Большая книга мифов Европы E-Book

авторов Коллектив

• Herausgeber: Бомбора
• Kategorie: Fantasy und Science-Fiction
• Serie: Мифы мира. Большие книги
• Sprache: Russisch

Seitenzahl: 733

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

«Большая книга мифов Европы» открывает двери в древние мифологические миры Старого Света. В издании собраны четыре великие мифологические традиции региона: классические греческие мифы об олимпийских богах и знакомых с детства героях, загадочные кельтские сказания о неистовом Кухулине, печальной Дейрдре и легендарном короле Артуре, суровые скандинавские предания об Одине, Торе, Локи, а также легенды и сказки германских народов — о Рыцаре Лебедя Лоэнгрине и чернокнижнике докторе Фаусте, о демонице Мелюзине и Красной Шапочке. Под одной обложкой — сотни героев, образов, мотивов и сюжетов, которые на протяжении веков формировали духовный и культурный облик не только Европы, но и, пожалуй, всего мира. В сборник вошли четыре книги серии «Мифы мира. Самые сказочные истории человечества»: «Греческие мифы», «Кельтские мифы», «Скандинавские мифы» и «Германские мифы».

Leseprobe

Большая книга мифов Европы

© Николаева А.Н., текст, 2025

© Колесова Е.М., текст, 2025

© ИП Москаленко Н.В., оформление, 2025

© Богданова А.А., обложка, 2025

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

От Средиземноморья до Средиземья (от издателя)

Задача этой книги – не только рассказать о главных образах, мотивах и сюжетах четырех ключевых мифологических систем Европы: древнегреческой, кельтской, скандинавской и германской, но и показать, как глубоко эти древние истории укоренились в нашем сознании и воображении, став частью нас самих и служа неиссякаемым источником вдохновения для каждого последующего поколения.

Античная мифология, традиционно называемая классической, часто предстает в работах исследователей и воспринимается нами как идеальная прототипическая модель мифологической системы – с четкой божественной иерархией и распределением функций внутри пантеона, построенного в виде расходящейся пирамиды от нескольких высших богов к бесчисленным низшим божествам с незакрепленным обликом и ролями. Это коварное впечатление в разные времена служило помехой для беспристрастного изучения мифологий других народов, гораздо более удаленных во всех смыслах от древних греков и римлян и от Европы вообще. Тем не менее можно без преувеличения сказать, что античная мифология легла в основу западной культуры: греческие мифы аллегорически толковали античные философы и ученые мужи эпохи Возрождения, на них оглядывались средневековые богословы и просветители XVIII века, к ним обращались виднейшие мыслители человечества, такие как Альбер Камю и Фридрих Ницше. Последний, в частности, разработал известную концепцию аполлонического и дионисийского в искусстве. Даже спустя тысячелетия мифы о Троянской войне, странствиях Одиссея, подвигах Геракла, Персея и других героев, о Прометее и Сизифе, жестоко наказанных богами, воспроизводятся и по-новому осмысляются в искусстве и культуре – от романов Мадлен Миллер до логотипа модного дома Versace.

Не отстает по популярности от греческой и кельтская мифология – гораздо менее изученная и окруженная романтической аурой тайного знания, которое изустно передавалось не менее загадочными друидами. Ее следы до сих пор обнаруживают себя в культурах потомков древних кельтов: ирландцев, шотландцев, валлийцев и бретонцев. Да и многие жители Земли в той или иной форме приобщаются к кельтской мифологии, когда празднуют Хэллоуин (Самайн), читают о подвигах короля Артура и рыцарей Круглого стола или о приключениях Гарри Поттера либо слушают волшебный голос ирландской певицы Enya.

Повлияла кельтская мифология и на творчество Дж. Р. Р. Толкина, чей авторский мир во многом напоминает Англию до норманнского завоевания. Кельтские образы и мотивы в нем причудливо переплетаются с германо-скандинавскими мифами, к которым, в частности, относится и сюжет о проклятом кольце – один из центральных в толкиновском легендариуме. Это лишь один пример того, как Толкин, блестящий знаток мифологии, адаптировал мифологический материал. К древним мифам и сказаниям обращались и другие мастера фэнтези: Клайв С. Льюис, Анджей Сапковский, Джордж Р. Р. Мартин и т. д.

Германо-скандинавская мифология подарила миру бесчисленное количество образов и сюжетов, которые подхватывает и перерабатывает актуальная культура – от «Полета валькирий» Рихарда Вагнера и «Фауста» Гёте до «Игры престолов» и киновселенной Marvel. Не одно поколение читателей выросло на мрачноватых сказках братьев Гримм, а имена скандинавских богов оказались… в английских названиях дней недели: Wednesday – день Одина, Thursday – день Тора, Friday – день Фригг или Фрейи.

Эта книга поможет отыскать в древних мифах корни европейской и, шире, западной идентичности, обнаружить истоки универсальных архетипов и научиться видеть отсылки и аллюзии на мифы и легенды в современной культуре, а также, быть может, вдохновиться на создание собственной авторской вселенной.

Греческие мифы

Введение

Что такое миф? Те, кто скажет: «Это что-то вроде сказки» или «Это истории про древних богов», будут правы лишь отчасти. Да, действительно, мифы близки по своей сути к сказкам, и в них часто рассказываются истории о богах, почитавшихся много лет назад. Но это неполные определения. На самом деле, миф – вещь гораздо более сложная и всеобъемлющая, это скорее картина мира, а не просто какая-то древняя байка.

…Несколько тысячелетий назад мир не сильно отличался от того, в котором живем мы с вами. Точно так же светило солнце, так же бежали по небу облака и точно так же разбивались о берег морские волны. А еще гремели грозы, шли дожди, дул из пустыни горячий ветер.

Вот только объяснить себе причины всех этих явлений человек еще не мог. Почему идет дождь? Почему гремит гром? Почему море иногда начинает волноваться? И были придуманы разъяснения: все подобные действия объясняются влиянием каких-то высших сил. Буря начинается потому, что так было угодно богу моря. Грохот с небес раздается, потому что разгневался бог грозы. В разных уголках земного шара, в разных климатических и политических условиях создавались первые мифы, то есть истории, разъяснявшие слушателям основы мироздания. Миф – это целостная картина мира, которая включает в себя и разъяснения о сути явлений природы, и рассказы о происхождении человека, и правила поведения. Миф дает ответы на те вопросы, которые пока не может разрешить наука.

С течением времени появлялись новые категории, например культовые мифы, разъяснявшие законы общения с богами; астральные – о происхождении небесных тел; героические – их сюжет строится вокруг какого-либо персонажа, жизнь и судьба которого иллюстрируют моральные правила того времени.

Самые первые варианты мифов рождались еще до появления у человечества письменности, и их сюжеты долгое время передавались из уст в уста. От рождения мифологического сюжета до того момента, как он впервые фиксируется на бумаге, пергаменте и так далее, проходит обычно несколько сотен, а то и тысяч лет. Поэтому до нас обычно доходят наиболее поздние версии того или иного мифа. К тому же, будучи переданными от человека к человеку, мифы обрастали новыми подробностями, именами, поворотами сюжета.

В отличие от религии миф помещает высших существ в тот же мир, в котором находится человек. Мифологические божества практически живут бок о бок с людьми.

И в этой книге речь пойдет о мифах Древней Греции. Наверное, нет на свете человека, который хотя бы раз в жизни не слышал имена Зевса, Афродиты, Геракла, Тесея. Греческая мифология дошла до нас в относительно подробных пересказах и прочно вошла в мировую культуру. В музеях мы видим картины и скульптуры, созданные на сюжеты древних мифов, с фасадов старинных зданий нас приветствуют древние божества, созвездия (Андромеда, Кассиопея, Персей и другие), некоторые планеты и тела Солнечной системы носят имена греческих богов и других персонажей (Уран, Тритон, Ио, Каллисто и так далее), а в разговоре мы подчас используем пришедшие из древних мифов крылатые выражения.

Нам кажется интересным не только обратиться к сюжетам древнегреческих мифов, но и представить их в русле мировой культуры. Какие сюжеты появились раньше, а какие – позже? Менялись ли «моральные портреты» мифологических героев с течением времени? Как греческие мифы запечатлелись в живописи, литературе, кинематографе?

В этих историях представлены образцы чести и благородства, идеи расплаты за грехи и рассуждения о возможностях человека перед велениями рока, понятия о любви и верности. Насколько близки нам, людям космической эры, окажутся сюжеты трехтысячелетней давности?

Афина угощает Геракла. Рисунок на древнегреческой вазе. V в. до н. э.

Глава 1 Хаос и божественная природа

Большая дружная семья: начало

Как и большинство народов древности, греки обожествляли разнообразные природные явления, стихии и небесные тела: свои божественные покровители были у грозы и ветра, моря и неба, солнца и луны. Каждое созвездие имело свою мифологическую историю, даже человеческие чувства и эмоции отождествлялись с тем или иным божеством. В Древней Греции верили в богов смеха и мести, печали и любви, ненависти и обмана. А еще там были сатиры, нимфы, гиганты, чудовища, циклопы. Мир древнегреческой мифологии невероятно пестрый, сложный и увлекательный. Но с чего все начиналось?

Как обычно, с хаоса. Как говорят, описать хаос невозможно, но можно попытаться представить его. Причем это не просто какая-то выдумка древних мифотворцев – теорию хаоса поддерживали даже серьезные древнегреческие философы, например Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.). Он представлял хаос как некую бесформенную массу, которая в итоге породила космос и богов. В дословном переводе слово «хаос» означает «бездна», «пропасть», «зияние». И вот эта жуткая пропасть в итоге породила все, что существует в мире. Если хотите – это такая древнегреческая теория Большого взрыва.

Первыми из хаоса родились Ночь (она получила имя Нюкта или Никта), Эреб (Мрак), Гея (Земля) и Уран (Небо) [1]. А еще Тартар (Бездна). Думаете, именно в Тартаре в итоге поселился Аид – повелитель царства мертвых? Нет, Тартар – это еще страшнее и глубже. Туда отправляли самых безнадежных преступников и самых страшных чудовищ, по мнению верховного божества, конечно. Но в то время, которое мы с вами сейчас обсуждаем, верховное божество еще не родилось на свет. Рождались в основном различные стихии и другие интересные персонажи, причем многие – совершенно необъяснимым образом. Так, от брака Нюкты и Эреба родились Эфир (воздух, он же свет) и Гемера – богиня, олицетворявшая свет ясного дня. Затем они родили Эроса [2] (бога любви) и Гипноса (Сон). А потом что-то, видимо, пошло не так, и Эреб с Нюктой нарожали подряд Танатоса (бога смерти), Эриду (богиню раздора), эриний (покровительниц мщения) и прочий неприятный контингент.

Гея тем временем породила горы и море (это как-то само собой получилось), а потом, уже в браке с Ураном, двенадцать титанов, среди которых были Океан, Кронос (время), Фемида (правосудие), Мнемозина (память), Рея. Обязанности последней были весьма смутными, главная заслуга Реи в том, что она стала матерью всех главных олимпийских богов, в первую очередь, конечно, Зевса. Вам кажется странным, что Гея родила множество детей от собственного то ли брата, то ли сына? Они первое поколение богов. Им можно.

КТО ТАКИЕ ТИТАНЫ?

Безошибочных примет, по которым мы можем отличить титанов от богов, в греческой мифологии не имеется. Более того, нет даже однозначного перевода слова «титан» на русский язык. Обычно предлагают что-то наподобие «земная твердь» или «пространство». Можно сказать, что это просто дети Геи и Урана, породившие многих богов нового поколения и за претензии на власть большей частью в итоге отправленные в Тартар.

К. Ф. Шинкель. Уран и танец звезд. 1834 г.

Напоследок Гея произвела на свет циклопов (это те самые симпатичные великаны-людоеды с одним глазом посреди лба) и гекатонхейров (великанов с пятьюдесятью головами и ста руками). Счастливым отцом всей этой братии тоже был вроде как Уран, но это не точно. Зачем они вообще понадобились? По одной из версий, только затем, чтобы потом поучаствовать в общей свалке, когда Зевс начнет бороться за власть.

Прожорливое время и победа Зевса

Обозрев свое многочисленное потомство, Уран пришел в ужас и приказал заточить большую его часть в недрах земли. Гея, которую такое решение не очень обрадовало, предложила детям поднять восстание против отца. Разношерстные потомки долго сомневались, но в итоге борьбу с Ураном возглавил самый младший – Кронос. Избавившись от папы весьма жестоким способом, он стал верховным божеством. Но, видимо, дурной характер в этой семье передавался по наследству.

Сначала все шло неплохо. Кронос заключил брак с Реей и произвел на свет множество детишек, среди которых были Зевс, Аид, Гера, Посейдон. Знакомые имена? Еще бы. Не только потому, что они входили в число главных богов и упоминаются в большинстве мифов, но и потому, что в наше время часть этих персонажей превратилась в героев фильмов и комиксов, а также компьютерных игр. Ну а тогда, тысячи лет назад, счастливого отца Кроноса все время что-то беспокоило. Легенды гласят, что вроде как его папа, Уран, прежде чем уйти в небытие, предсказал сыну:

– Сейчас ты лишил власти меня, а рано или поздно один из твоих потомков сделает то же самое с тобой.

Практически у каждого древнегреческого бога есть римский аналог. Греческий Кронос (Крон) соответствует римскому Сатурну.

Кронос долго думал и в один прекрасный день приказал Рее:

– Где там наши дети? Давай их всех сюда.

Супруга заподозрила неладное, но перечить мужу тогда было не принято, и она послушно привела всех отпрысков к отцу. А тот их просто… проглотил.

А. Вольфорт. Кронос. Нач. XVII в.

– Ну а что мне оставалось делать? – оправдывался потом Кронос. – Власть – это штука такая… Не хочется с ней расставаться.

Рея в ужасе бежала на остров Крит, где в отдаленной пещере произвела на свет младшенького – Зевса. Кормили его медом, который в пещеру приносили местные пчелы, а также молоком, его давала божественная коза Амалфея. На таком рационе младенец быстро рос и был здоровым, веселым и румяным. А еще любознательным. И довольно быстро Зевс узнал, по какой причине и как он оказался на острове и почему его скрывают от всего света. Кстати, когда сын Кроноса был совсем еще маленьким и часто плакал, спутники Реи, куреты (так называли духов – покровителей растительных сил), специально гремели бубнами и ударяли копьями о щиты, чтобы заглушить младенческий рев и не дать отцу, Кроносу, отыскать сына.

Н. Куапель. Геркулес приносит жертву Юпитеру[3]. Ок. 1700 г.

Повзрослев, а росли боги, конечно же, быстрее, чем простые смертные, Зевс явился к папе и потребовал вернуть его братьев и сестер. И добился своего – то ли заставил выпить волшебное снадобье, то ли просто запугал. Кронос выплюнул обратно всех съеденных сыновей и дочерей, которые немедленно начали под предводительством Зевса войну против отца. Кроноса поддержали некоторые титаны. Будущий царь богов, который вместе со своими новообретенными братьями и сестрами избрал местом обитания гору Олимп, решил выпустить из недр земли циклопов и гекатонхейров. После этого дело пошло бодрее, циклопы выковали Зевсу молнии, которые он метал вместо копий и стрел, ну а гекатонхейры, которые не отличались умом и, соответственно, ничего ценного не производили, все же были серьезной силой. Как утверждают мифы, они швыряли в противников целые скалы, отрывая их от земной поверхности. И в итоге страшная война завершилась победой Зевса и его сторонников. А побежденных титанов он отправил в Тартар.

Зевс. Римская копия с греческого оригинала. Ок. IV в. до н. э.

В происходящее пыталась вмешаться Гея: обидевшись за своих детишек, она выпустила против Зевса стоглавого то ли змея, то ли дракона Тифона, которого специально для этого произвела на свет. Увидев это создание, большинство богов окаменели от ужаса. Как рассказывают мифы, от приближения Тифона закипала вода в морях и трескались от жара скалы. Но Зевс не испугался его и, орудуя молниями и направляя на врага громовые тучи, расправился с чудовищем. Змей также был отправлен в Тартар, и, когда он ворочается там, пытаясь выбраться на поверхность, происходят землетрясения.

И наступили мир и благоденствие. Зевс, бог-громовержец, стал царем и повелителем богов и людей, получив власть над небом. Зевсу подвластны тучи и молнии, а еще он все видит, все знает и управляет всем происходящим во вселенной. Его жена – богиня Гера, покровительница брака и женщин-рожениц. Морями управляет брат Зевса, Посейдон, со своей супругой Амфитритой, а подземное царство мертвых получил в управление еще один брат – Аид. Это очень мрачный бог, даже родные братья и сестры стараются лишний раз не встречаться с ним. Женой Аида была богиня Персефона, благодаря печальной истории которой появились времена года.

МОРСКИЕ ЖИТЕЛИ

Амфитрита, жена Посейдона, была дочерью морского старца Нерея. Он почитался как бог спокойного моря, покровитель моряков и олицетворение мудрости. Его советами пользовались даже представители главной тройки – Зевс, Посейдон и Аид. У Нерея было пятьдесят, а по некоторым сведениям, сто дочерей-нереид – морских нимф.

Времена года: история Персефоны

В числе самых почитаемых богинь Древней Греции была Деметра – покровительница природы, плодородия и земледелия. Именно она обучила людей обрабатывать землю, выращивать зерно, овощи и фрукты. Благодаря ей весной начинала пробуждаться земля, цвели сады, а летом и осенью созревал богатый урожай. И была у Деметры дочь – юная и прекрасная Персефона. Девушка весело проводила дни в компании подруг, собирая цветы и наслаждаясь солнцем.

Однажды ее увидел Аид, повелитель царства мертвых, и, потрясенный красотой Персефоны, пожелал на ней жениться. Но Деметра и слышать не хотела о том, чтобы отдать свою любимую дочь в мрачное подземное царство мертвых.

Персефона и Аид. Роспись на вазе. Ок. V в. до н. э.

Тогда Аид обратился за помощью к Зевсу – Персефона была его дочерью (повелитель богов вообще не отличался супружеской верностью, и детей от него имели едва ли не все богини, нимфы и смертные женщины Древней Греции). И громовержец пообещал брату поддержать его, что бы тот ни сделал.

И вот однажды, когда Персефона по своему обыкновению в прекрасный солнечный день отправилась на луг гулять и собирать цветы, она увидела неподалеку цветок необычайной красоты. Он был огромных размеров, отличался ярким цветом и источал прелестный аромат. Девушка никогда не видела ничего подобного. Но как только она приблизилась к удивительному растению, в земле рядом с ним появилась огромная пропасть, из нее вылетела черная колесница Аида, запряженная такими же черными, как ночь, конями. Повелитель царства мертвых схватил Персефону и утащил ее в свои подземные владения.

Деметра долго искала дочь, не понимая, куда она пропала. Богиня бродила по полям и лесам, выбегала на берег моря и заглядывала в прибрежные гроты. И в конце концов, отчаявшись, обратилась к богу солнца – Гелиосу: зная, что он все видит с небес, она решила спросить его, не видел ли он, куда подевалась Персефона.

У древних римлян Персефона именовалась Прозерпиной и также считалась владычицей царства мертвых.

– Ее похитил Аид, – ответил солнечный бог. – А позволение на это он получил от своего брата Зевса.

Деметра знала, что противиться воле громовержца бесполезно, но и смириться с потерей дочери она не желала. Одевшись в темные одеяния в знак скорби, богиня отправилась скитаться по свету. Она больше не появлялась на Олимпе, не принимала участия в пирах и советах богов. И природа, покровительницей которой была Деметра, грустила вместе с ней. Засохли и облетели листья с деревьев, земля перестала приносить урожай, в городах и селениях начался голод. Пастбища пожелтели, трава поникла и смешалась с пылью, бесцельно бродили по полям отощавшие коровы и козы, ища себе пропитания.

С высот Олимпа с тревогой смотрели на все это бессмертные боги. Даже Зевс, наблюдая за происходящим из-за облаков, возможно, впервые в жизни усомнился в правильности своих решений. Он несколько раз отправлял к Деметре посланников, передавая ей просьбы вернуться и не превращать свое горе в наказание для всего света. Но богиня неизменно отвечала отказом, говоря:

– Зевс лишил меня дочери, не спросив моего позволения на ее брак с Аидом. Я не вернусь на Олимп, и пусть погибает все живое, мне все равно.

Наконец, повелитель богов решил призвать к себе Деметру и Аида.

Неизвестный художник. Похищение Персефоны. XVII в.

– Я верну тебе дочь, – обратился громовержец к богине плодородия. – А ты, Аид, отправь Персефону обратно на поверхность земли… Но все же лучше бы вам как-то договориться между собой.

– Но Персефона уже стала моей женой, – ответил Аид. – И не так уж плохо ей живется в моем подземном царстве!

– Не хочу договариваться, – мрачно заявила Деметра. – Либо я получаю дочь обратно, либо через несколько дней мир погибнет окончательно.

И тогда Аид пошел на хитрость. Он отпустил Персефону к матери, но предварительно угостил ее зернышками волшебного граната, которые навсегда привязали к нему дочь Деметры. Отныне она, проведя некоторое время на земле со своей матерью, всегда и неизменно возвращалась к своему супругу. Когда Персефона возвращается к Деметре, богиня-мать радуется, природа радуется вместе с ней, и на земле наступает весна. Когда же молодой жене Аида приходит срок возвращаться в подземное царство, Деметра печалится, и природа горюет вместе с ней. Увядают цветы, высыхают травы, и наступает осень.

Кстати, было и еще одно объяснение смены времен года.

Как рождаются цветы?

У богини любви Афродиты был возлюбленный из смертных – юноша невероятной красоты по имени Адонис. Он был страстным охотником, дни напролет проводил в лесах и на горах, добывая разнообразных животных. Афродита страшно боялась за него и всегда просила, чтобы Адонис не вступал в единоборство с самыми опасными хищниками.

Но однажды молодой охотник напал на след огромного кабана. Он забыл обо всем, забыл о просьбах Афродиты и начал преследовать опасное животное. Его собаки загнали кабана в заросли, но Адонис не успел пронзить его копьем – свирепый зверь внезапно ловко развернулся и набросился на него. Кабан нанес юноше страшные раны своими клыками, и тот погиб.

Большинство вариантов мифа называют Адониса сыном царя Кипра по имени Кинир. Последний был еще и жрецом Афродиты.

Богиня долго разыскивала возлюбленного, бродя по скалам и зарослям. Во время скитаний она потеряла свои золотые сандалии и изранила ноги об острые камни и колючки. И там, где на земле оказались капли ее крови, выросли прекрасные, невиданные до тех пор цветы – алые розы.

И вот, наконец, богиня нашла тело погибшего Адониса, душа его к тому времени уже была исторгнута из тела богом смерти и отправлена в царство мертвых. Не помня себя от горя, Афродита решила увековечить его память, и на месте, где кабан оборвал жизнь юноши, по воле богини вырос нежный и красивый цветок – анемон. У него такие тонкие лепестки, что при малейшем ветре они начинают трепетать, как сердце влюбленного человека при виде предмета его обожания.

Зевс, видя, как Афродита предается горю, решил позволить Адонису часть года проводить с ней на земле, а потом снова возвращаться в царство мертвых. И вот, когда юный охотник выходит из подземелья на свет, Афродита счастлива, вместе с ней радуется природа, и наступает весна.

Н. Миньяр. Венера[4] и Адонис. Ок. 1650 г.

И именно в это время, ранней весной, начинают цвести анемоны. Ну а когда Адонис уходит обратно, во владения мрачного Аида, Афродита плачет, и вместе с ней мрачнеют от горя поля, леса и луга. Наступает осень.

На земле и на небе: дары Диониса, ошибка Гелиоса

Вообще, древние греки при помощи мифов очень интересным образом разъяснили едва ли не все явления природы, а также историю появления на свет всевозможных минералов и растений. Например, знаете ли вы, почему дельфины такие умные? Потому что когда-то они были людьми. А дело было так.

Дионис – бог виноделия и веселья – однажды прогуливался по берегу моря. И надо же такому случиться: именно в этой уединенной бухте решили пришвартовать свой корабль морские пираты. Увидев на берегу юношу невероятной красоты, они решили захватить его в плен и потом продать за большие деньги на невольничьем рынке. Почему Дионис не разделался с пиратами сразу, как только они поймали его и начали заковывать в цепи? Скорее всего, просто хотел развлечься. И едва его затащили на корабль, там начали происходить странные вещи. Борта и мачты обвили свежие побеги хмеля, оковы на руках потенциального раба обратились в цветочные гирлянды, а руль и весла украсили виноградные гроздья.

– Что-то подозрителен этот парнишка, – сказал один из самых осторожных и дальновидных пиратов. – Не бога ли, часом, мы поймали?

– Не переживай, – захохотали остальные. – Может быть, наоборот, нам его послали сами боги, чтобы мы могли немного подзаработать? А хмель и виноград – это даже хорошо: нам будет веселее плыть до невольничьего рынка!

Н. Пуссен. Триумф Вакха[5]. 1630-е гг.

Но тут пленный юноша внезапно обратился львом и начал гонять пиратов по палубе. А когда они, потеряв голову от ужаса, стали прыгать в воду, их страх усилился еще больше. Пираты почувствовали, что их руки обращаются в плавники, а лица вытягиваются, превращаясь в дельфиньи морды.

ДВОЙНОЕ РОЖДЕНИЕ

Дионис был сыном Зевса и Семелы – дочери правителя города Фивы. Ревнивая Гера, которая всегда страдала из-за похождений своего супруга, способствовала ее гибели. Перед смертью Семела родила слабого маленького ребенка. Зевс зашил младенца в собственное бедро, чтобы тот «дозрел», и в итоге Дионис родился на свет вторично из бедра своего отца. Он стал богом виноделия и обучил этому занятию тысячи людей.

Дионис пощадил только того пирата, который предлагал всей команде оставить странного пленника в покое. А пираты, обращенные в дельфинов, с тех пор сопровождают корабли и выносят на берег утопающих: уж очень они надеются, что кто-нибудь поможет им снова стать людьми.

Еще с Дионисом была связана история появления золотых приисков. Однажды богу вина оказал услугу фригийский царь Мидас, и Дионис сказал ему:

– Проси у меня что хочешь, я выполню любую твою просьбу!

У Мидаса заблестели глаза.

– Пожалуйста, – воскликнул он, – сделай так, чтобы все, что попадает в мои руки, превращалось в золото!

– Ты уверен? – спросил Дионис. – Как бы не пришлось тебе пожалеть о своем желании. Подумай еще раз.

– Тут и думать нечего, – ответил Мидас. – Это будет самым лучшим для меня подарком!

– Будь по-твоему, – вздохнул бог вина.

Мидас помчался домой и первое время был в полном восторге. Если он брал в руку цветок, тот становился золотым, не теряя своей красоты и изящества. Если срывал с дерева плод, тот также обращался в золотой слиток. Мидас обратил в золото всю посуду и всю мебель в своем дворце. Но вот когда он собрался пообедать, понял, что погорячился со своим желанием. Куски еды, которые он брал в руки, превращались в золото. Вино из кубка невозможно было пить: оно тоже стало расплавленным золотом. И через несколько дней Мидас понял, что еще немного – и он погибнет от голода и жажды. Царь взмолился Дионису, прося избавить его от такого страшного дара.

– А ведь я тебя предупреждал, – вздохнул бог. – Ну да ладно, иди к реке Пактол и искупайся в ее водах. Твой дар перестанет действовать.

Мидас искупался в водах Пактола, и, о чудо, все, что он брал в руки, перестало обращаться в золото. А вот многие реки и ручьи с тех пор стали золотоносными.

Мидасу вообще не очень везло. Согласно одной из легенд, Аполлон, разгневавшись на него за несправедливое судейство в конкурсе игры на свирели, наградил царя ослиными ушами.

Своя история была связана и с каждым из небесных светил. Например, древние греки считали, что большинство из них разъезжают по небу на колесницах, в конце концов, в самой Греции у знати это был распространенный способ передвижения. Богиня ночи Нюкта запрягала в свою колесницу черных коней, богиня луны Селена – серебристо-белых быков.

Кстати, почему свет луны такой печальный и приглушенный? Потому что богиня страдает от неразделенной любви к юноше по имени Эндимион. По легенде, он когда-то попросил у богов сделать его вечно молодым.

– А ты знаешь, что за любой дар и за любое желание нужно расплачиваться? – ответили ему. – Вечная молодость – это очень солидный дар, можем тебе предложить, например, уснуть навсегда, но зато во сне ты будешь вечно молодым и никогда не состаришься.

Оригинал Эндимион согласился на это условие. И с тех пор он, вечно юный и прекрасный, как бог, спит в гроте на мягкой траве. А Селена, остановив ненадолго свою колесницу, любуется им, а потом продолжает свой медленный печальный путь по небу.

Когда колесница Селены скрывается за горизонтом, в небеса взлетает на розовых крыльях Эос – богиня утренней зари. Она освещает небосвод и из серебряных кувшинов льет на землю капельки росы. А через несколько минут искры в этих капельках разгораются все ярче и ярче, потому как вдали уже появилась золотая, украшенная драгоценными камнями колесница Гелиоса, бога солнца. Напуганные ярким сиянием, горохом сыплются с неба маленькие астры-звездочки, дети Эос и титана Астрея. Вечером они снова вернутся на небосвод и будут освещать землю. А Гелиос тем временем величественно движется по небу, давая жизнь растениям, цветам, животным и человеку. Почтительно склоняются перед ним люди, благодарные за то, что солнечный бог согревает землю и делает ее плодородной.

С. Риччи. Селена и Эндимион. Ок. 1713 г.

Только один раз Гелиос отдал свою колесницу в другие руки, и ни к чему хорошему это не привело.

Был у Гелиоса сын от морской нимфы Климены по имени Фаэтон. И вот однажды над мальчиком стал насмехаться один из его старших родственников, отцом которого был Зевс.

– Врешь ты все, что твой отец – бог солнца, – сказал этот родственник (кстати, звали его Эпаф). – Если хочешь доказать мне, что ты сын Гелиоса, отправляйся к своему отцу и попроси его исполнить какое-нибудь твое желание.

Фаэтон, к сожалению, был еще слишком молод, чтобы не обращать внимания на такие выпады.

Он отправился к Гелиосу и там, обливаясь слезами, упрашивал отца исполнить его желание, чтобы доказать наглому родственнику свое родство с богом.

– Конечно же, – воскликнул Гелиос, – проси что хочешь!

– Поклянись, отец, что ты исполнишь мое желание! – попросил Фаэтон, хватая божественного отца за руку.

Гелиос поклялся самыми нерушимыми клятвами и через мгновение пришел в ужас, потому как Фаэтон попросил разрешить ему один разочек проехать по небу на солнечной колеснице.

Бог солнца уговаривал своего отпрыска подумать еще раз, не заставлять его исполнять клятву, ведь для неподготовленного мальчика такая поездка была равносильна самоубийству. Золотая колесница источала страшный жар, а свет от нее мог ослепить с непривычки не только человека, но и бога. Вдобавок кони, которых запрягали в нее, отличались огромной силой и слушались только своего хозяина.

Д. Стаббс. Падение Фаэтона. 1777 г.

КОЛОССАЛЬНЫЙ ГЕЛИОС

Знаменитый Колосс Родосский, скульптура, которая в III веке до нашей эры приветствовала корабли в гавани Родоса, изображала именно Гелиоса. Считается, что бог был создателем этого острова. Высота колосса, если верить древним источникам, составляла более 30 метров. Простояв около 50 лет, он разрушился из-за землетрясения.

Но Фаэтон не желал внимать голосу разума, и Гелиос скрепя сердце позволил сыну один раз проехать по небу вместо него. Нужно ли говорить, что поездка эта закончилась плохо? Кони перестали слушаться мальчика, и у него не хватило сил призвать их к порядку. Колесница неслась, не разбирая дороги, то приближаясь к самой земле и заставляя воду в морях и реках кипеть, то взмывая высоко в небо, во мрак, где Фаэтону грозили страшные созвездия – Скорпион, Лев и чудовищных размеров Рак. В итоге мальчик сорвался с колесницы и разбился насмерть, а его сестры и мать, не помнившие себя от горя, были превращены богами в деревья, которые с тех пор вечно плачут смоляными слезами. Смола, падая в воды реки, в которую упал погибший Фаэтон, превращается в янтарь.

У греков было много легенд не только о природных силах и стихиях, но и о том, что нужно правильно формулировать желания и оценивать свои силы.

Глава 2 Ничто человеческое им не чуждо: любовь и имущественные споры богов

Божественные близнецы

Древние греки представляли своих богов во всем подобными себе. Вернее, не просто самим себе, а людям в целом. Поэтому обитатели Олимпа (и не только Олимпа, ведь сверхъестественными существами, по представлениям греков, были населены все стихии и все уголки мира) вели себя подчас совсем не божественным образом. Они изменяли женам, нарушали данное слово, воровали, обманывали. Хотя, конечно, не всегда.

Особо отличался своими похождениями сам предводитель богов – повелитель громов и молний Зевс. Его супруга, Гера, прославилась как дама с весьма капризным, подозрительным и непредсказуемым характером, но, возможно, она стала такой именно из-за постоянного нервного напряжения, которое ей обеспечивал любимый муж. Гере приходилось не только терпеть наличие у Зевса многочисленных возлюбленных, но и держать лицо, когда ей сообщали о рождении у какой-нибудь богини, нимфы или даже простой смертной женщины очередного младенца от ее любвеобильного супруга. Впрочем, участь большинства этих дам была незавидной. Гнев царицы богов рано или поздно настигал их, и получалось своего рода соревнование: Гера придумывала для пассий своего супруга изощренные наказания, а Зевс пытался хоть как-то облегчить их участь… Или не пытался.

А. Аппиани. Юнона[6] и грации. 1811 г.

МИЛЫЕ БРАНЯТСЯ…

Судя по мифам, отношения между Зевсом и Герой можно охарактеризовать выражением «вместе тесно, а врозь скучно»: повелитель богов и людей вроде бы уважал свою супругу и даже советовался с ней по разным сложным вопросам, но в то же время иногда наказывал ее за излишнюю самодеятельность, например подвешивая на золотой цепи между небом и землей, когда она мешала его любовным приключениям.

Впрочем, некоторые незаконные отпрыски Зевса впоследствии становились божествами не менее уважаемыми, чем он сам. Так произошло, например, с двумя близнецами – Аполлоном и Артемидой.

…Однажды Зевс обратил благосклонное внимание на титаниду Лето (Латону). Результатом стала беременность последней. Гере незамедлительно доложили об этом, и разъяренная царица богов придумала наказание: она запретила богине земли давать приют беременной Лето, чтобы та нигде не могла остановиться даже на ночлег. Более того, Гера направила вдогонку за титанидой страшного змея, чтобы тот гнал ее все дальше и дальше, пока несчастная не выбьется из сил и не погибнет. В некоторых вариантах этой легенды говорится, что причиной была не только злость Геры по отношению к сопернице, но и то, что богини-мойры, предсказательницы судьбы, заявили:

– Сын, которого родит Лето, будет величайшим, могучим и суровым богом!

Поэтому не только Гера, но и многие другие не хотели дать появиться на свет очередному ребенку, как говорится, от греха подальше. И в итоге только один маленький плавучий островок согласился стать приютом беременной титаниде с тем условием, что именно на этом островке потом будет главное святилище новорожденного божества. Откуда взялся островок – точно неизвестно. Вроде как Посейдон, сжалившись, собственноручно создал его из водорослей и обломков кораблей. А может быть, и нет.

Так или иначе, Лето обосновалась на островке, но проблемы на этом не закончились. Она должна была родить со дня на день, но Гера запрещала отправить ей на помощь богиню Илифию, которая считалась покровительницей родов. В итоге Лето мучилась девять дней, пока Илифия не смогла вырваться с Олимпа и исполнить свои прямые обязанности. На свет появились прелестные близнецы – мальчик Аполлон и девочка Артемида. Обоим посвящено множество мифов. Ну а островок, на котором они появились на свет, получил имя Делос и с тех пор стал неподвижным.

Аполлона мы знаем прежде всего как бога – покровителя искусства, предводителя муз. Его обычно изображали с лирой (кифарой) в руках, скульптуры этого бога украшают театры, галереи и тому подобные учреждения. Артемида же стала богиней охоты, покровительницей животных и природы, а также целомудрия. Впоследствии Аполлон и Артемида также стали ассоциироваться с солнечным светом и луной соответственно. Аполлон вовсе не подменял собой Гелиоса – он олицетворял скорее свет в целом, который в то же время мог считаться символом вдохновения и радости.

Аполлон в греческой мифологии известен также как Феб, что можно перевести как «лучезарный», «сияющий». Он считался эталоном мужской красоты и силы.

А. Дзукки. Аполлон и музы. 1767 г.

Вполне возможно, что, несмотря на историю с островом Делос и ревностью Геры, на самом деле Лето, Аполлон и Артемида относятся к числу древнейших божеств и первоначально были связаны с какими-либо стихиями. Лето предстает в мифах как классический образ богини-матери, как женское божество, от которого зависит благополучие мира и основное назначение которого – воспроизводство и покровительство жизни. Аполлону же за время существования его культа приписывалось множество обязанностей. Он почитался и как бог-прорицатель, и как бог – охранитель жилища, и как целитель. Более того, этот изящный юноша с лирой мог выступать и как жестокий мститель – с луком и стрелами он управлялся ничуть не менее уверенно, чем с музыкальными инструментами. Едва появившись на свет, Аполлон отправился на поиски змея, преследовавшего его мать, Лето, и нашел его неподалеку от города Дельфы. Расправившись со змеем, юный бог основал в городе святилище имени самого себя: с тех пор там находился самый известный центр почитания Аполлона и так называемый Дельфийский оракул. Оракулами было принято называть места, где можно было не только почтить бога, принеся ему жертвы, но и получить предсказания от его имени. Предсказания эти давали жрицы-пифии.

Сестра Аполлона, Артемида, тоже была не так проста. Посвященные ей животные – лань (олень) и медведица. Считается, что культ Артемиды, как, впрочем, и многих других богов, формировался тогда, когда у людей был в ходу тотемизм – вера в то, что тот или иной народ или племя имеют в качестве предка какого-то зверя, растение или даже явление природы. И вполне вероятно, что тотем медведицы впоследствии трансформировался в деву-охотницу.

ПРИРОДНЫЙ ГАЗ – ИСТОЧНИК ПОЗНАНИЯ

Дельфийская пифия в момент пророчеств восседала на высоком треножнике возле расщелины в скале. Сейчас исследователи предполагают, что из расщелины поднимались какие-то испарения, приводившие девушку в состояние измененного сознания. Но тем не менее к этим предсказаниям греки относились со всей серьезностью.

Любящая природу, леса и животных Артемида с людьми была довольно сурова. Один из самых известных мифов о ней гласит, что однажды молодой охотник по имени Актеон, блуждая по лесу со своими собаками, набрел на ручей, в котором со своими спутницами-нимфами купалась богиня охоты. Ему бы отвернуться и бежать куда глаза глядят, но юный разиня на свою голову залюбовался красотой Артемиды. Заметив Актеона, сестрица Аполлона страшно разгневалась и обратила охотника в оленя, которого в итоге загрызли собственные псы.

Часто Артемида выступала в тандеме с родным братом, как, например, в случае с детьми Ниобы.

Ниоба была женой царя Фив, дочерью еще одного известного персонажа – Тантала, которого тоже в свое время весьма строго наказали боги. Видимо, в данной семье это было наследственное. Но о Тантале мы поговорим отдельно. Дочь его, Ниоба, отличалась невероятной гордыней. Гордилась она в первую очередь тем, что у нее было целых семь сыновей и семь дочерей. И вот однажды, когда фиванские женщины собирались приносить жертвы Лето – матери Аполлона и Артемиды, Ниоба отказалась это делать, заявив:

Г. К. Сен-Пьер. Диана[7]-охотница. XIX в.

– Еще чего! У нее всего двое детей, да и то нужно еще выяснить, боги они или нет. У меня детей целых четырнадцать, а значит, я заслуживаю большего поклонения, чем Лето.

Эти дерзкие слова дошли до ушей матери Аполлона и Артемиды, она пожаловалась своим детишкам, и божественные близнецы, вооружившись луками и стрелами, незамедлительно перестреляли всех детей Ниобы. Их мать от горя превратилась в камень.

Как рождались подобные мифы? Чем объяснить, что один и тот же бог мог то совершать добрые человеколюбивые поступки, то проявлять крайнюю жестокость? Основных причин две.

Во-первых, самые ранние мифы ассоциировали богов прежде всего с силами природы, стихиями. Более сложные сюжеты – о взаимоотношениях между ними, войнах и любовных похождениях – сложились позднее. Ну а может ли быть «добрым» или «злым» ураган, дождь, гроза или шторм? Например, дождь может как пробудить землю весной, так и затопить посевы, лишив человека урожая. Стихию невозможно мерить человеческими мерками, она может быть как «доброй», так и «злой».

В XIX веке философ Фридрих Ницше называл аполлоническим разумное начало в человеке в противовес дионисийскому, инстинктивному.

Ну а во‐вторых, и это, пожалуй, еще более важная причина, человек в сравнении с богами должен был знать свое место. Да, в представлениях древнего грека, шумера, скандинава или майя боги практически жили бок о бок с людьми, заходили к ним в гости и вступали в весьма близкие отношения. Но все же они оставались богами и требовали уважения и поклонения.

Хитрый, быстрый, предприимчивый

Братом Аполлону по отцу, Зевсу, приходился бог Гермес. Матерью его была нимфа по имени Майя. Ее происхождение точно не выяснено, вернее, в разных мифах его объясняли по-разному. Майя считалась то горной нимфой, то одной из покровительниц плодородия. Но чаще всего ее именуют одной из плеяд – дочерей титана Атланта (да, того самого, который, по преданию, поддерживал небесный свод) и океаниды Плейоны.

Влюбленный Зевс поселил Майю в одной из пещер горы Киллена в области Аркадия. Там она и произвела на свет мальчика, названного Гермесом. Новорожденный оказался весьма скороспелым младенцем: практически сразу же он выбрался из колыбели и отправился туда, где паслись коровы, принадлежавшие Аполлону. Зачем коровы богу солнечного света и искусства? С точки зрения современного человека, в общем-то, незачем, но вспомним, что мифы складывались в глубокой древности. В те времена скот считался одной из главнейших ценностей, и люди, придумывавшие истории о богах и героях, просто не могли представить себе, что кто-то может не ценить крупный (и не очень) рогатый скот. Кстати, коров в Греции разводили не так уж часто: для гористой местности они были не слишком удобны, так что козы и овцы пользовались большей популярностью.

Украв целое стадо коров (не спрашивайте зачем, просто из любви к искусству), Гермес загнал их в пещеру, заставив двигаться задом наперед, чтобы следы вели не в укрытие, а из него. А потом отправился обратно к маме и снова улегся в люльку, завернувшись в пеленки. Мимоходом он изобрел лиру, натянув струны из жил и веток на корпус из черепашьего панциря.

Увидев, что стадо пропало, Аполлон страшно разъярился и отправился на поиски своих коров. В итоге он набрел на пещеру, где проживала Майя со своим хитроумным сыном. Гермес никак не желал признаваться в воровстве, и в итоге Аполлон потащил младшего брата к Зевсу разбираться. Перед лицом царя богов малолетний вор перестал отпираться и вернул коров Аполлону. Правда, пока последний выгонял животных из пещеры, Гермес присел рядом на камень и начал играть на лире. Аполлон так очаровался звуками этого невиданного доселе музыкального инструмента, что отдал брату в обмен на него все только что найденное стадо. Вы думали, что свою лиру Аполлон создал самостоятельно? Ничего подобного.

К. Лоррен. Пейзаж с Аполлоном и Меркурием [8]. Ок. 1645 г.

Помимо лиры, Гермес изобрел также свирель – подобие дудочки из тростника. Впрочем, иногда это изобретение приписывали козлоногому богу Пану.

Зевс и компания решили, что способности Гермеса нужно направить в правильное русло, и в итоге он стал вестником богов, передающим людям и божествам волю Зевса. Также Гермес сопровождал души умерших в царство Аида (видимо, отбирая хлеб у Танатоса), покровительствовал торговцам, путешественникам, ворам, ростовщикам, молодым спортсменам. Обязанностей у него было множество. Изображали Гермеса обычно в шапочке и сандалиях, оснащенных небольшими крылышками: они помогали ему носиться с большой скоростью. Также атрибутом Гермеса был жезл-кадуцей, обвитый двумя змеями, с его помощью озорной бог усыплял самых страшных чудовищ и примирял враждующих. Присмотритесь к старинным зданиям, в которых когда-то располагались банки, биржи, торговые дома, – в их убранстве кадуцей можно увидеть достаточно часто. Он был символом торговли и товарного обмена даже тогда, когда греческая мифология давно перешла в разряд увлекательных древних сказок.

Откуда у павлина «глазастый» хвост?

Зевс же тем временем все никак не мог угомониться – следующим объектом его страсти стала девушка по имени Ио. По самой распространенной версии, она была дочерью речного бога Инаха и внучкой Океана. Для того чтобы посещать Ио незаметно для ревнивой Геры, повелитель богов превратился в облако. Вообще, Зевс был невероятно изобретателен, когда отправлялся на очередное свидание, – он превращался не только в зверей и птиц, но иногда и в самые неожиданные предметы. В этот раз он превзошел самого себя. Чтобы обезопасить Ио от преследований Геры, Зевс превратил Ио в корову. Правда, очень красивую – белоснежную, с золотыми рогами. Была ли этому рада сама Ио – история умалчивает. Гера же, увидев животное, восхитилась:

– Какая красавица! – и потребовала, чтобы Зевс немедленно подарил корову ей.

Отказывать, видимо, было подозрительно, и царь богов исполнил просьбу жены. Гера же приставила в качестве охранника к Ио великана Аргуса, у которого было целых 100 глаз.

Х. Блумарт. Меркурий, Аргус и Ио. 1630‐е гг.

То есть он не нуждался во сне. Вернее, нуждался, но все его глаза спали по очереди, таким образом, несчастная Ио постоянно была под присмотром.

Зевс долго думал, что делать, и придумал. Он позвал к себе Гермеса и велел ему во что бы то ни стало избавиться от Аргуса. Гермес усыпил великана то ли при помощи кадуцея, то ли игрой на свирели, то ли при помощи неумолчной болтовни и, когда все сто глаз закрылись, отрубил великану голову.

Гера, увидев, что ситуация выходит из-под контроля, отправила к Ио громадного овода, который жалил несчастную корову, заставляя ее метаться, как безумную, по всей территории Греции… и не только. В итоге она оказалась на берегах Нила, где с помощью Зевса вернула себе человеческий облик и вскоре родила сына по имени Эпаф, который якобы был первым египетским правителем. Да, греки в своих мифах не ограничивались только собственной историей и географией.

А что же стоглазый Аргус? По преданию, Гера не могла не оценить его преданность и в память о великане то ли разместила его глаза на хвосте павлина, то ли превратила в павлина его самого (мифы на этот счет разнятся). Вот откуда у павлинов на хвосте эти самые глазки́. И именно с тех пор павлин стал считаться животным (вернее, птицей), посвященным Гере.

КОЛИЧЕСТВО И КАЧЕСТВО

В разных мифах количество глаз Аргуса различается. В некоторых источниках указано, что их было всего четыре – два на лице и два на затылке, причем спали они по очереди. В некоторых историях указано, что глаз у Аргуса было не четыре и не сто, а целая тысяча, причем ими было усыпано все его тело. В любом случае многоглазый великан был идеальным сторожем.

Времена допотопные

Несмотря на то что боги подчас вели себя не лучше, чем самые разнузданные из людей, за человеческой нравственностью они следили весьма придирчиво. В системе греческих мифов сохранились истории о том, как сменяли друг друга несколько веков – золотой, серебряный и так далее, в ходе которых поведение людей все более и более ухудшалось, и в итоге все завершилось потопом, уничтожившим весь человеческий род. А дело было так.

Золотой век, если верить мифам, начался еще во времена, когда самым главным в мире был бог Кронос. Люди тогда были во всем подобны небожителям, отличались красотой и силой, жили очень долго, не ведая болезней и несчастий. Земля давала им все, что необходимо для жизни, и не было нигде на свете ни голода, ни других каких-либо бедствий.

Затем наступил век серебряный. Люди стали наглыми, безрассудными и перестали уважать богов. Зевс, пришедший на смену отцу, обратил этих людей в жителей подземелья и создал новый человеческий род – людей медного (бронзового) века. Были эти люди огромного роста и отличались жестокостью – им не нравилось мирно трудиться на земле, они проводили все свое время в войнах. Это тоже не устраивало Зевса, и медный век в итоге завершился потопом. Царь богов наслал на землю страшный ливень, который продолжался много дней и ночей подряд, и вся территория Греции оказалась затоплена. Над водой виднелись только вершины некоторых самых высоких гор. Сгинул с лица земли весь человеческий род, за исключением мужчины по имени Девкалион (его называют в мифах сыном Прометея) и его жены Пирры. Изобретательный Девкалион в самом начале потопа построил огромный деревянный ящик и закрылся в нем вместе с супругой. Когда вся территория Греции оказалась залита водой, ящик отправился в продолжительное плавание по волнам. И лишь через много дней, когда Зевс посчитал, что некачественное человечество уничтожено, и вода начала спадать, ящик «причалил» к одной из гор, и супруги смогли выйти наружу. Они очень опечалились, что земля опустела, но к ним явился Гермес и объявил волю Зевса:

– Наш повелитель знает о том, что вы ничем не запятнали себя ни перед людьми, ни перед богами и всегда вели себя достойно. Вам дарована честь восстановить на земле человеческий род. Берите камни и бросайте их через плечо.

М. Корнель Младший. Ирида и Юпитер. 1701 г.

Д. М. Боттала. Девкалион и Пирра. 1630-е гг.

Девкалион и Пирра так и сделали. И из камней, которые они бросали, появились новые люди. Наступил новый век – тот самый, во время которого случилась Троянская война. Этому веку не соответствует ни один металл, его часто называют веком героев.

И наконец, пятый век – это век железа, тот самый, который продолжается и по сей день. Минуточку! «Сей день» – это когда? Мы, получается, тоже живем в железном веке, когда люди утратили уважение к богам и друг к другу, воюют, не ценят правды и добра? Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно разобраться, каковы наши источники знания о греческих мифах.

Откуда мы все это знаем?

История о пяти веках была изложена несколькими древними авторами. Например, Гесиодом: этот поэт жил в VIII–VII веках до нашей эры и происходил из семьи то ли крестьян, то ли мелких торговцев, возможно, отсюда и такой пессимистический взгляд на вещи. Гесиод был так называемым рапсодом – профессиональным исполнителем эпических поэм о богах и героях. Данные произведения долгое время передавались от человека к человеку исключительно в устной форме. Рапсоды же развлекали своим творчеством правителей, полководцев, да и вообще всех, кто оказался на том или ином крупном торжественном собрании, например в честь военной победы или заключения какого-либо договора.

Самые значительные произведения, которые считаются составленными Гесиодом, в итоге записанные, – это «Труды и дни», где, собственно, излагается теория о пяти веках, и «Теогония» («Происхождение богов»), рассказывающая о появлении богов и титанов. Да, все истории о происхождении Геи, Кроноса, Зевса и прочих, с которых начиналась эта книга, известны нам в основном по трудам Гесиода. Впрочем, его произведения многие критиковали: мол, уж очень неприглядно в творениях Гесиода выглядят многие боги.

Греческие мифы и другие произведения, связанные с историей богов и людей, пересказывали римские авторы, например Овидий в своей поэме «Метаморфозы» (I в. до н. э. – I в. н. э.). Правда, как мы можем судить по названию самого известного Овидиева произведения, его интересовали в основном истории о разнообразных превращениях. Благодаря «Метаморфозам» до нас дошли многие греческие мифы о том, откуда появились растения, животные, созвездия, небесные тела и т. д.

Самым известным источником древнегреческой мифологии были и остаются поэмы «Илиада» (о Троянской войне) и «Одиссея» (о странствиях царя Итаки), созданные древним слепым сказителем по имени Гомер. Был ли Гомер – до сих пор достоверно неизвестно. Есть мнение, что это не более чем собирательный образ. Сторонники историчности Гомера считают, что жил он примерно в VIII столетии до нашей эры или даже раньше, причем произведений своих (что логично) не записывал: это сделали уже более поздние авторы.

Существует легенда о поэтическом состязании Гомера и Гесиода, в котором, благодаря связям с царем Панедом, победил Гесиод, хотя стихи Гомера были объективно лучше.

Частично древнегреческие мифы представлены в произведениях таких греческих авторов, как Эсхил, Софокл, Еврипид, а также римских авторов I века до нашей эры – II века нашей эры: Овидия, Горация, Апулея и многих других. К мифам обращались историки Геродот (V в. до н. э.) и Плутарх (I–II вв. н. э.), Фукидид, Полибий, Тит Ливий и многие, многие другие. Конечно, практически каждый миф существует в нескольких вариациях, так как он изменялся с течением времени, отражая изменения взглядов человека на природу и на самого себя.

Что же касается железного века, то с чисто исторической точки зрения Гесиод действительно жил именно в нем (эпоха железа началась в мире около Х – VIII веков до нашей эры). Но для древнегреческого поэта «век железа» – это не просто временной отрезок, во время которого создаются орудия труда определенного вида, это период упадка, «утраты человеческого» и всеобщей вражды. Длится ли он до сих пор? Тут уж каждый решает для себя сам.

Насколько можно доверять мифу как историческому источнику? Конечно, истории наподобие превращения Ио в корову или разбойников в дельфинов вызывают некоторые сомнения, но, например, историчность Троянской войны, которую много лет считали выдумкой Гомера, который тоже еще неизвестно, существовал или нет, была в итоге подтверждена археологами.

Предполагаемое изображение Гомера. Ок. V в. до н. э.

К тому же не будем забывать и о том, что главная цель мифа – объяснить непонятное. Ну а греки, будучи народом любознательным и активным, стремились объяснить даже самые прозаические вещи. Вот, к примеру, остров Делос. Островок и островок, ничего особенного. Но почему бы не связать его появление с рождением Аполлона и Артемиды? Так же интереснее.

Л. Альма-Тадема. Чтение Гомера. 1880-е гг.

А нехорошее поведение некоторых богов, за которое упрекали того же Гесиода, в итоге, согласно мифам, привело к появлению особого разряда мифологических персонажей – героев. Вот с ними мы сейчас и познакомимся.

Глава 3 Полубожественная личность: герой в греческом мифе

Ради вечной славы

В наши дни значение слова «герой», в общем-то, ни у кого не вызывает сомнений – так принято называть человека, который совершает некий благородный, самоотверженный поступок не ради выгоды, а ради общего блага, причем нередко ценой собственной жизни. Также героем мы называем, например, действующее лицо книги или кинофильма. В этом случае персонаж вовсе не обязательно делает что-нибудь выдающееся, более того, даже не обязательно является положительным персонажем.

Слово «герой» пришло к нам из Греции, где означало дословно «вождь», «предводитель», «мужественный военачальник». Но вот только в древнегреческой мифологии большинство героев были не просто доблестными воинами – у них была еще одна характерная примета. Практически все они имели в своей родословной богинь или богов. Иногда богом был кто-то из родителей героя, как, например, это произошло с Гераклом, сыном Зевса и смертной женщины. Часто богом или богиней являлся кто-то из бабушек, дедушек героя или даже представители более ранних поколений. Например, мать Одиссея, которую звали Антиклеей, была дочерью человека по имени Автолик, а тот, в свою очередь, приходился сыном Гермесу. Отец Одиссея, Лаэрт, был внуком Зевса. То есть Одиссей имеет божественное происхождение и по отцу, и по матери, но не в первом поколении.

Если верить мифам, большинство героев отличались красотой, силой, высоким ростом, смелостью, совершили немало подвигов. От богов их отличало только то, что герои были смертны. С течением времени в греческой мифологии значение слова «герой» немного изменилось – так стали называть не только потомков богов, но и просто тех, кто, не имея в своей родословной высших существ, тем не менее сражался с врагами и чудовищами, отличался благородством и храбростью.

Геркулес Фарнезский. III в. н. э. (Копия греческого оригинала. Ок. IV в. до н. э.)

Ну а мы пока поговорим о классических героях, имена которых сохранили для нас мифы.

Почему Геракл, Ахилл (Ахиллес), Персей и многие другие боролись с различными страшилищами и выполняли невозможное? Да, у каждого из них могла быть та или иная уважительная причина, например Геракл, по одной из версий, был просто вынужден совершить двенадцать подвигов, подчиняясь по воле ненавидевшей его Геры своему родственнику Еврисфею. Правда, при этом Гераклу якобы еще в детстве было предсказано, что эти подвиги в итоге принесут ему бессмертие. Но в большинстве случаев греческий герой совершает подвиги потому, что такова его природа: его влекут слава, почет, он жаждет азарта битвы. Поэтому греческие герои участвуют во всех возможных войнах, как, например, Ахилл; уничтожают чудовищ, как Персей. Да, в результате герой может получить вечную благодарность потомков, спасенных от кабана-людоеда, льва с непробиваемой шкурой, огнедышащего дракона или тому подобного создания, но желание спасти кого-то далеко не всегда является для него главным. А самой значительной наградой для героя могло стать бессмертие.

ГЕРОЙ В ВЕКАХ

Постепенно из мифов о героях рождается героический эпос – сказания о прошлом и подвигах великих воинов, часто перемешанные с описанием реальных исторических событий. Многие знаменитые образцы такого эпоса представляли собой вариации древних мифов, как, например, русские былины. Считается, что образы некоторых богатырей могут представлять собой так называемые творческие переработки образов древних славянских богов.

Вопросы вечной жизни и методы воспитания

Кстати, о бессмертии. Попытка обрести его – еще один популярный сюжет греческого мифа. Часто ребенка полубожественного происхождения пытается сделать бессмертным кто-то из его родителей-небожителей, иногда же он завоевывает себе это право сам – получает его в дар от богов за свои свершения. Классический пример – величайший из героев Ахилл, персонаж гомеровской «Илиады», герой Троянской войны.

Матерью Ахилла была морская богиня Фетида, одна из многочисленных дочерей уже известного вам морского старца Нерея; отец его – Пелей, царь острова Эгина, – приходился внуком самому Зевсу. Так что Ахиллу, как говорится, от природы было дано очень много.

Свадьба Пелея и Фетиды стала весьма запоминающейся. Во-первых, как гласят мифы, ее почтили своим присутствием множество богов, вручивших молодоженам замечательные подарки. Например, Пелей получил новый меч от бога-кузнеца Гефеста и плащ от самой Геры. А вот богиню ссор и раздоров, которую звали Эрида, на свадьбу не позвали, видимо, были прецеденты. И она, клокоча от обиды и зависти, подбросила на стол золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». Ну а что было дальше, наверное, знают все. Из-за яблока перессорились Гера, Афина и Афродита, все остальные боги самоустранились от дамского конфликта, и богини отправились искать того, кто сможет разрешить их спор. В итоге они обратились к юноше по имени Парис, сыну царя Трои.

Ф. Фабр. Суд Париса. 1808 г.

– Отдай яблоко мне, – сказала Гера, – и я сделаю тебя могущественным правителем.

– Нет, лучше мне, – заявила богиня справедливой войны и мудрости Афина, – и я сделаю тебя великим воином.

– А если ты отдашь яблоко мне, – промолвила Афродита, – я одарю тебя любовью самой прекрасной в мире женщины.

Парис отдал яблоко Афродите; правда, незадача была в том, что самая прекрасная женщина в мире – Елена – была замужем за царем Спарты Менелаем. Но кого волнуют такие мелочи, когда на кону звание королевы красоты Олимпа?

Парис отправляется в Спарту, там в него влюбляется Елена, которая бежит вместе с ним в Трою. А ее рассвирепевший супруг, собрав в помощь себе большинство греческих царей с их флотилиями, отправляется на войну с троянцами. Этой войне было суждено продлиться десять лет, и именно на этой войне прославился Ахилл, воевавший на стороне греков.

Ж. Л. Давид. Любовь Париса и Елены. 1788 г.

«Одну минуточку!» – можете сказать вы. Ведь ссора богинь из-за яблока случилась на свадебном пиру родителей Ахилла. А война, видимо, началась вскоре после этого. Так что же, он там воевал, находясь в утробе матери, или он сразу родился взрослым, или Парис ждал пару десятков лет, пока исполнится обещание, данное ему Афродитой?

ТРОЯ-ИЛИОН

Троя, осаде которой посвящена поэма Гомера «Илиада», находилась на территории Малой Азии, ныне это земли Турции. Этническая принадлежность троянцев достоверно не выяснена. Греки часто называли их тевкрами, Трою же они именовали Илионом, отсюда, собственно, и название «Илиада». Троянская война, в ходе которой погиб этот цветущий город-крепость, видимо, относится примерно к XII столетию до нашей эры.

Не обращайте внимания на такие условности. Подобных расхождений в греческих мифах, впрочем, как и в любых других, видимо-невидимо. Причина не только в том, что у богов и героев время может течь не так, как у простых людей, но и в том, что все эти мифы долгое время были разрознены и записаны уже достаточно поздно.

Еще один важный момент: читающие древнегреческие мифы часто впадают в недоумение по поводу того, почему у греков было так много царей, причем одновременно. Ничего удивительного. Царь в архаической Греции – это в первую очередь военный вождь, правящий какой-то определенной областью. Единой власти в Греции тогда не было. Классический пример – Одиссей, царь Итаки, небольшого островка, который при желании можно было пройти за день вдоль и поперек.

Б. Ганьро. Обучение Ахилла. 1785 г.

Детство Ахилла (да, у него все же было детство) было довольно счастливым. Родители души в нем не чаяли, младенец был сильным, выносливым и любознательным, вот только его мама, Фетида, никак не могла смириться с мыслью, что сын ее будет смертным. И она решила любой ценой сделать его неуязвимым. Каким именно способом Фетида пыталась этого добиться – версии разнятся. Согласно одной из них, днем она натирала тело младенца амброзией (так именовалась пища богов, благодаря которой они получали вечную молодость и бессмертие), а ночью для пущего закаливания укладывала его в горящий очаг. Однажды эту сцену застал Пелей, пришел в ужас и строго запретил жене проводить над сыном подобные эксперименты. Одна пятка ребенка осталась не натертой амброзией, и в итоге это было единственное слабое место у Ахилла.

По другой версии, изобретательная мать окунала сына в воды реки Стикс, окружавшей царство мертвых, чтобы сделать его сильным и неуязвимым. Держала она его при этом за пятку.

А. Борель. Фетида погружает сына Ахилла в воды реки Стикс. 1788 г.

Воспитателем Ахилла был мудрый кентавр по имени Хирон, обучавший его не только обращению с оружием и военному искусству, но и, например, игре на лире. Вообще, греки считали кентавров – полулюдей-полулошадей – буйными, злобными и склонными к пьянству, но Хирон, видимо, был исключением из правил. Что же касается Фетиды, то некоторые легенды утверждают, что после того, как муж раскритиковал ее методы повышения жизнестойкости сына, она покинула их обоих и вернулась в привычную для нее водную стихию.

Некоторые источники утверждают, что Хирон обучил Ахилла в числе прочего искусству врачевания при помощи различных целебных трав.

Лица «Илиады» и героический культ

Когда началась Троянская война, Ахилл принял в ней участие. Более того, под его началом оказалось целое войско и несколько десятков кораблей. Практически вся гомеровская «Илиада», описывающая последний, десятый, год осады Трои, построена на противопоставлении двух характеров, двух великих воинов – Ахилла и Гектора, старшего сына троянского царя Приама. Все прочие многочисленные цари, военачальники и даже боги (да, последние фактически принимали участие в военных действиях – кто-то на стороне греков, кто-то на стороне троянцев) играют в основном вспомогательные роли.

«Илиада», созданная почти три тысячи лет назад, по сей день может считаться не просто образцом эпической поэмы: продуманный сюжет, сложные разнообразные характеры, высокий трагический накал – все это делает ее истинным литературным шедевром. Конечно, в том тексте «Илиады», который ныне известен нам, присутствуют поздние «наслоения»: те, кто собирал, компоновал и записывал древнейшие легенды, скорее всего, добавили к ним что-то от себя, хотя бы просто с целью большей логичности и связности. И даже с учетом этого поэма о взятии Трои увлекательна и, скажем так, современна.

Образ Ахилла сохраняет много черт, характерных для богов Древней Греции: его характер во многом стихиен, противоречив, непредсказуем. Он обладает невероятной силой и смелостью, он один стоит нескольких десятков воинов, искренне желает победы своим соотечественникам, но в то же время отказывается принимать участие в военных действиях после того, как ему наносит оскорбление один из царей – Агамемнон. Он отличается неистовой жаждой славы и кровожадностью, но при этом очень почтителен по отношению к своей матери, иногда коротает время между сражениями, играя на лире. Когда Гектор убивает его друга Патрокла, Ахилл не успокаивается, пока не вступает в единоборство с Гектором, и, победив его, долго издевается над трупом, таская тело врага вокруг стен Трои привязанным за ноги к колеснице. Правда, когда престарелый троянский царь Приам лично является к Ахиллу с просьбой отдать тело сына для погребения, греческий воин встречает его вежливо и даже останавливает военные действия, чтобы дать троянцам возможность похоронить их защитника.

Образ Гектора еще более сложен, и, возможно, троянский царевич даже более симпатичен автору (если разговор об авторстве здесь вообще уместен). Он ничуть не менее смел, самоотвержен и честолюбив, чем Ахилл, но Гектор постоянно помнит о том, что он сражается не только ради личной славы, но еще и ради безопасности города, который представляет как сын правителя, ради семьи, которую он обязан защищать.

И. Г. Тишбейн. Прощание Гектора с Андромахой. 1812 г.

А вот многие греческие цари и полководцы, несмотря на то что дело их, казалось бы, правое (Парис увез жену Менелая, нарушив все законы гостеприимства), далеко не всегда вызывают симпатию. Чего стоит хотя бы Агамемнон – жадный, высокомерный и наглый, правда, при этом он остается доблестным воином.

ТО ЛИ ПЯТКА, ТО ЛИ ЛОДЫЖКА

Некоторые филологи утверждают, что переводы, в которых единственным уязвимым местом Ахилла была пятка, не совсем точны. Скорее всего, это должна быть лодыжка. Согласитесь, что чисто технически держать ребенка за пятку, окуная его в воду, не очень удобно. Хотя и лодыжка не самый удачный вариант. Но все же крылатое выражение «ахиллесова пята», которым обозначают какое-либо слабое место или брешь в обороне, весьма образно и наглядно.