La doctrine cosmique (traduit) E-Book

Violet M. Firth (Dion Fortune)

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Il y a plus de soixante-douze ans, à partir de l'équinoxe de printemps à Glastonbury, Fortune a commencé à recevoir des communications des plans intérieurs concernant la création de l'univers, l'évolution de l'humanité, la loi naturelle, l'évolution de la conscience et la nature de l'esprit. Ce livre est son témoignage, dans une édition révisée, et comprend des documents inédits qui sont toujours d'actualité !

Leseprobe

INDEX

INTRODUCTION

Section 1. Chapitre I. La première manifestation.

Chapitre II. La première trinité.

Chapitre III. La construction de l'atome.

Chapitre IV. L'évolution de l'atome.

Chapitre V. La genèse d'un système solaire.

Chapitre VI. Influences cosmiques sur un système solaire.

Section 2. Chapitre VII. L'évolution d'une grande entité.

Chapitre VIII. La relation d'une grande entité avec le cosmos.

Chapitre IX. La projection du concept de l'univers.

Chapitre X. La relation entre l'image projetée et la conscience logoïde.

Chapitre XI. Auto-réactions et mémoire cosmique.

Chapitre XII. La naissance de la conscience dans l'univers.

Chapitre XIII. Les débuts de l'esprit et de la conscience de groupe.

Chapitre XIV. L'atome-semence construit un corps du septième plan.

Chapitre XV. Évolution de la première forme planétaire.

Chapitre XVI. Évolution des seigneurs de la flamme, de la forme et de l'esprit.

Chapitre XVII. L'influence des Régents sur les Globes.

Chapitre XVIII. Le but de l'évolution d'un essaim de vie.

Section 3. Chapitre XIX. Résumé tabulé des influences.

Chapitre XX. Influences cosmiques.

Chapitre XXI. La relation logoïde à l'univers manifesté.

Chapitre XXII. Influences de l'univers manifesté. Conditions planétaires et esprits planétaires.

Chapitre XXIII. Enseignement concernant les autres évolutions habitant simultanément une Planète.

Chapitre XXIV. Influences que l'humanité exerce sur elle-même.

Chapitre XXV. La loi de l'action et de la réaction.

Chapitre XXVI. Le droit de la prescription.

Chapitre XXVII. La loi des sept morts.

Chapitre XXVIII. La loi de l'impactation, ou la transmission de l'action d'un plan à un autre.

Chapitre XXIX. La loi des aspects de la force ou de la polarité.

Chapitre XXX. La loi de l'attraction de l'espace extra-atmosphérique.

Chapitre XXXI. La loi de l'attraction du centre.

La doctrine cosmique

Dion Fortune

 

INTRODUCTION

La Doctrine cosmique est un plan condensé de la manifestation de Dieu dans cette création. Complexe, en effet ! Mais ce qui a eu tendance à déranger certains dans l'enseignement de la Doctrine cosmique, c'est l'accent presque total mis sur l'explication de l'évolution comme étant simplement les rouages psychiques de Dieu. Ce qui donne l'impression que Dieu est réduit d'un Être grand et infini à une sorte de mécanisme d'horlogerie newtonien. Cependant, il y a beaucoup plus que cela. Plus on s'élève dans les plans, bien que la théorie ésotérique tende à décrire tout cela comme plus abstrait, en réalité les choses deviennent tellement plus complexes, vibrantes, vives, éclatantes et débordantes de vie dans une profusion incroyable. Il s'agit toutefois d'une autre forme d'expérience. L'analogie la plus large, bien que simple, serait de comparer l'existence sur les niveaux supérieurs à quelque chose de l'ordre d'une fugue de Bach - qui pourrait en effet sembler à certains une abstraction plutôt sèche, mais qui pour l'oreille accordée et éduquée est une révélation de la divinité, de l'harmonie et de l'ordre céleste. La réalité n'est pas facile à décrire en concepts, et encore moins en mots. Comment décrire un arc-en-ciel à un aveugle ?

Section 1. Chapitre I. La première manifestation.

La connaissance se divise en deux catégories : l'enregistrement des faits et leur explication. La connaissance ne peut consister qu'en ce qui est présent dans l'esprit. Ce qui n'entre pas dans l'esprit ne peut être connu. Par conséquent, vous ne pouvez connaître que ce que vos sens peuvent vous interpréter. À mesure que de nouveaux sens s'ouvrent, de nouveaux plans d'existence peuvent être connus. Il y a cependant une limite à la connaissance du fini. La perception s'arrête à la barrière de la manifestation. Ce qui se trouve au-delà, nous ne pouvons le connaître que par analogie. Le Non-manifeste est une pure existence. Nous ne pouvons pas dire de lui qu'il n'est pas. Bien qu'il ne soit pas manifesté, il est. Il est la source d'où tout surgit. Il est la seule "Réalité". Lui seul est substance. Lui seul est stable. Tout le reste est une apparence et un devenir. De ce Non-manifeste, nous ne pouvons que dire IL EST. C'est le verbe "être" retourné sur lui-même. C'est un état de pur "être" sans qualités et sans histoire. Tout ce que nous pouvons dire sur le TI est qu'il n'est pas quelque chose que nous connaissons, car si nous connaissons quelque chose, il doit être en manifestation pour que nous puissions le connaître, et s'il est en manifestation, il n'est pas non-manifesté. Par conséquent, le fait même que nous puissions le connaître prouve qu'il n'est pas non-manifesté. Le non-manifeste est la grande négation ; en même temps, il est la potentialité infinie qui n'a pas eu lieu. On le conçoit le mieux sous l'image de l'espace inter stellaire. Dans les enseignements occultes, on vous a donné certaines images, sous lesquelles on vous demande de penser à certaines choses. Ces images ne sont pas descriptives mais symboliques, et sont destinées à former l'esprit, non à l'informer. Ainsi, vous pouvez considérer le Non-manifeste comme l'espace interstellaire, le Logos comme un soleil entouré de son système solaire de planètes et les émanations du Logos comme des rayons. Le Non-manifeste est la seule Unité. La manifestation commence lorsque la dualité se produit. La première dualité est celle de l'"Espace" et du "Mouvement". La première manifestation était un courant dans l'espace. La métaphore que je dois utiliser peut ne rien transmettre à votre esprit. Tout ce que je peux dire, c'est que l'espace était en mouvement. Vous constaterez que ces indices sont des indices de beaucoup de choses. Lorsque l'espace se déplace, il possède cette qualité particulière : étant sans friction, il ne perd jamais son élan, mais continue de s'écouler. Lorsque l'espace se déplace, deux forces sont à l'œuvre : (a) la force qui le fait bouger, à savoir le désir d'élan de l'espace ; (b) la force qui l'empêchait jusqu'alors de bouger, à savoir le désir d'inertie de l'espace. Ces deux facteurs sont présents dans tout mouvement, mais le désir de mouvement, étant le plus fort, l'emporte sur le désir d'inertie, et le désir d'inertie continue de freiner le mouvement. Le mouvement est donc légèrement tiré. C'est pourquoi il n'existe pas de ligne droite dans le cosmos. Tout mouvement a donc une légère courbe dans sa projection, ce qui fait qu'il revient finalement à l'endroit d'où il est parti et forme un anneau tournant. Or, le mouvement principal n'est qu'un flux d'espace qui revient après de longs lustres à son point de départ et qui recommence son voyage. Cela crée une ceinture tournante d'une circonférence énorme. Cette ceinture tourne sur un seul plan pendant d'immenses éons de temps ; elle tourne avec une rotation immuable. Mais sa tendance est de communiquer son mouvement à l'espace qui l'entoure, ce qui amène plus d'espace à se joindre à la rotation (tout ceci, rappelez-vous, est une métaphore). La rotation dans un plan se poursuit jusqu'à ce que les contraintes qu'elle génère évoquent un nouveau mouvement, et un second courant dans l'espace se met en place à angle droit par rapport au premier, et le même processus se répète. Ces plans de force en rotation peuvent être conçus comme les anneaux de Saturne. Nous avons maintenant deux plans tournants qui, en deux points, se coupent l'un l'autre, et il est à noter que le second plan se forme à l'extérieur du premier et a donc un diamètre plus grand. Pendant d'innombrables lustres, ces plans tournent à angle droit l'un par rapport à l'autre, et toute l'évolution dépend de la différence de taille entre les deux plans. Lorsque le plus grand a atteint la même vitesse que le plus petit et le plus ancien, il commence à en attirer un aspect, la conséquence étant que le cercle le plus ancien est attiré vers le plus récent. Le premier cercle doit être considéré comme ayant une surface supérieure et une surface inférieure. La surface supérieure de l'arc sortant peut être considérée comme positive et la surface inférieure comme négative. L'inverse étant le cas pour l'arc entrant. Il en va de même pour le deuxième cercle qui se forme. Ces cercles s'attirent et se repoussent mutuellement, de sorte que vous concevez la surface supérieure de l'arc de sortie du premier cercle, qui est positive, s'élevant vers son aspect correspondant dans le second cercle, et le cercle inférieur dans l'arc de retour se pressant vers le bas, de sorte que vous obtenez un second mouvement imprimé au disque en rotation. Lorsque ce mouvement secondaire a achevé son premier circuit et mis en place sa révolution régulière, le nouveau Cosmos est en existence. C'est le premier commencement d'un Cosmos exprimé par la métaphore la plus approximative. La rotation secondaire du premier circuit est l'Anneau-Passe-Pas, et le circuit de la seconde formation est cette sphère qui fixe une limite au Chaos. Sur la sphère extérieure, il y a une dérivation secondaire et, bien qu'il s'agisse d'un cercle rotatif de mouvement, il représente pour ce Cosmos, l'immobilité première, - l'immobilité dans laquelle il est enraciné ; - il est le bloc de poussée de la force du Cosmos, ce qui résiste, ce qui seul permet d'atteindre l'élan et vous pouvez l'appeler l'Anneau-Chaos, le mal premier. Il est issu de la réaction de la force première afin de prendre son élan. Il tourne à angle droit avec la rotation principale. Il la contrecarre. C'était l'attraction de l'Anneau-Chaos induisant une rotation secondaire dans l'Anneau-Cosmos qui forme l'Anneau-Passé-Pas. Or, ce mouvement dans l'Anneau-Cosmos, qui tourne dans un plan et qui tourne tout en tournant comme sur un axe, fixe les limites au-delà desquelles les créatures de cet univers ne peuvent pas passer, même en pensée. Mais cet univers est une sphère encerclée par deux lignes de force - l'Anneau-Cosmos et l'Anneau-Chaos - tournant à angle droit l'une par rapport à l'autre. L'élan de l'Anneau-Cosmos est la source de force d'où l'évolution tire son élan ; et la rotation de l'Anneau-Chaos est la source de force d'où la dissolution tire sa puissance. L'évolution est une poussée de la surface vers le centre. La dévolution, ou dissolution, est une aspiration vers l'espace extérieur. L'Anneau-Chaos n'appartient pas à l'univers qu'il encercle, mais à l'espace extérieur. C'est un point important à cet égard. L'Anneau-Chaos a ses désirs tournés vers la sphère qu'il encercle. L'Anneau-Chaos a ses désirs tournés vers l'espace qui l'entoure. L'Anneau-Cosmos cherche à étendre le centre. L'Anneau-Chaos cherche à étendre la circonférence. L'Anneau-Cosmos tend à se solidifier par contraction. L'Anneau-Chaos retourne au Non-manifeste, d'où il est issu, et donc, si son influence n'est pas contrôlée, réduit l'univers qu'il encercle au néant. L'Anneau-Cosmos, si son influence n'était pas contrôlée, serait statique dans le présent immédiat. Ces deux influences sont la source de toute la force du cosmos - le cosmos en anneau parce qu'il concrétise - construit. L'Anneau-Chaos parce qu'il se diffuse - ne se développe jamais. Nous appellerons ces deux anneaux le bien et le mal, la vie et la mort, la lumière et les ténèbres, l'esprit et la matière, l'être et le non-être, Dieu et le diable, car chacune de ces puissances a sa racine dans son anneau respectif. Mais qu'il soit bien clair que l'Anneau "Bon" et l'Anneau "Mauvais" ne sont pas le bien et le mal tels que vous les concevez, mais simplement des cercles de force tournant à angle droit l'un par rapport à l'autre, et donc en opposition, et c'est simplement l'angle du premier à se lever qui est appelé "bien" et l'angle en opposition avec le premier plan est appelé "mal" et il se pourrait bien que dans un autre Cosmos le premier plan commence à tourner à un autre angle - l'angle de votre "mal", il serait toujours "bien" pour son Cosmos, parce que "bien" et "mal" ne dépendent d'aucun plan ou angle, mais sont simplement relatifs l'un à l'autre. La première force à se manifester est appelée "bien", car c'est d'elle que découle la ligne de force appelée évolution. Toutes les forces secondaires ultérieures sont mesurées à l'aune de cette norme. Dans la mesure où elles se déplacent dans le même angle, elles sont considérées comme "bonnes". Dans la mesure où elles s'approchent d'un angle droit, elles sont considérées comme étant en opposition et sont appelées "mal". Le mal est simplement ce qui se déplace dans la direction opposée à l'évolution. Le mal est ce qui s'approche du plan de mouvement de l'Anneau-Chaos et qui tend donc à retourner au Non-manifeste. Tout le mal qui se construit avec un univers est attiré vers l'Anneau-Chaos et s'autodétruit, car le nom même de "mal" signifie une force qui tend à la non-existence. Vous pouvez donc concevoir le mal sous deux aspects : (a) Ce qui vous permet d'enfermer les forces du bien par opposition, et ainsi d'assurer la stabilité - une prise de pied. Le mal vous permet d'avoir une emprise sur l'espace. (b) Le mal, si on le laisse agir sans s'y opposer, est le "charognard des dieux", c'est pourquoi le Grand, notre Maître, a dit : "Ne résistez pas au mal". Lorsque vous résistez au mal, vous enfermez le bien. Vous enfermez la force du bien qui maintient le mal inerte. Cela ne sert à rien, à moins que vous n'ayez une surabondance de bien qui se tienne sur la plate-forme ainsi formée et qui s'élève de là vers de plus grandes hauteurs. Il ne suffit donc pas de répondre à la haine par l'amour, au mal par le bien. C'est la voie de l'ignorant et la raison pour laquelle la religion exotérique a fait si peu d'impression dans le monde. Vous devez haïr avec la haine suffisamment pour provoquer un blocage de la force. Vous devez haïr la haine et, après avoir rendu le mal inerte par l'opposition, l'amour peut prendre position sur la plate-forme ferme et s'en servir comme d'un tremplin. Par conséquent, vous ne vous opposez au mal que lorsque vous souhaitez faire un travail constructif - lorsque vous souhaitez faire quelque chose de nouveau. Vous ne vous opposez jamais au mal lorsque vous souhaitez le détruire. Vous faites le vide autour de lui. Vous empêchez l'opposition de le toucher. Puis, sans opposition, il est libre de suivre la loi de sa propre nature, c'est-à-dire de se joindre au mouvement de l'Anneau-Chaos. Il passe donc à la périphérie de l'univers jusqu'à ce qu'il rencontre la rotation de l'Anneau-Pas-Pas qu'il ne peut pas traverser, mais il est allé à un endroit d'une simplicité si primitive qu'il est résolu en ses propres éléments, et ces éléments sont attirés par l'attraction du mouvement le plus proche, qui est la nature de l'Anneau-Chaos, qui est la nature du bien. Par conséquent, le mal, lorsqu'il n'est pas combattu, se résout en la matière première indifférenciée de l'existence - la première forme de manifestation. Il cesse d'être organisé. Il cesse d'avoir des qualités. Elle repart à zéro, transmuée en bien par la neutralité. C'est la rotation de ces deux anneaux qui donne les influences qui jouent sur la création. Vous êtes maintenant en mesure de savoir pourquoi le mystère du mal est le secret des initiés, car lorsque vous comprenez le mal, il est extrêmement utile. Mais l'homme indiscipliné, s'il connaissait l'utilité et la bonté du mal, l'utiliserait de façon dynamique sur le côté positif de sa manifestation, et non de façon statique en se servant de ses qualités négatives comme le fait l'initié. Vous voyez, c'est une question de géométrie. C'est pourquoi les nombres sont si importants, et rappelez-vous que les nombres en occultisme se réfèrent aux degrés des angles. Les degrés des nombres de l'occultisme blanc sont marqués dans l'Anneau-Cosmos. Les degrés des nombres du mal sont marqués dans l'Anneau-Chaos. Pensez toujours au nombre en vous référant au degré d'un angle de deux lignes de force qui se croisent, et rappelez-vous que lorsque vous opérez sur plus d'un plan, vous obtenez les angles de croisement des plans. Vous recevrez plus d'instructions à ce sujet. Chaque plan a trois anneaux, comme le Cosmos. Vous pouvez également obtenir des intersections entre différents types de mouvements, comme le temps et l'espace. Ces choses seront étudiées plus tard.

Chapitre II. La première trinité.

Vous avez trouvé, sans doute, que l'enseignement est abscons et peu familier. Croyez-moi, il est plus difficile de donner que de recevoir, car ce qui est décrit transcende si largement la condition sur laquelle le langage s'est construit, que les images mêmes doivent être construites dans votre conscience avant de pouvoir être évoquées par un quelconque mot. Vous devez concevoir le Cosmos, dans son aspect primitif, comme étant constitué de trois mouvements tournoyants. Tout cela n'est que mouvement - mouvement dans l'espace - mouvement pur. Car le mouvement premier qui donne naissance à tout ce qui est, commence avant qu'il y ait quoi que ce soit à déplacer. Le Cosmos est donc délimité par ce mouvement que l'on appelle l'Anneau-Passe-Pas. Mais outre l'Anneau-Passe-Pas, il existe des mouvements dans deux directions. Il y a l'Anneau Cosmos et le Chaos - le bien et le mal, et ils sont les sources des forces que vous connaissez sous ces noms. Mais si ces forces influencent ce qui se trouve à l'intérieur de l'Anneau-Passé-Non, elles ne peuvent pas passer au-delà. Ces trois anneaux sont les trois "primaires" du Cosmos - la première trinité, c'est pourquoi l'Être suprême est toujours conçu comme une trinité ; et trois est le nombre fondamental. Tout, en fin de compte, est réductible à ces trois influences. Les tensions qui en découlent peuvent être analysées comme l'équilibre de ces trois forces : (a) La force de l'Anneau-Cosmos qui tend vers le centre. (b) La force de l'Anneau-Chaos qui tend vers l'espace extérieur. (c) La force de l'Anneau Passé-Non qui maintient l'équilibre entre elles et empêche l'une ou l'autre de ces forces d'aller à l'extrême. L'Anneau du Passé, cependant, est dérivé de l'Anneau du Cosmos et participe donc à sa nature plutôt qu'à celle de l'Anneau du Chaos. L'Anneau-Chaos doit toujours être considéré comme ayant une affinité avec l'espace extérieur de la non-manifestation, et une tendance à retourner à la non-manifestation. Il regarde vers le passé et recherche toujours les conditions du passé. L'Anneau-Cosmos s'efforce de se concentrer, comme l'Anneau-Chaos s'efforce de diffuser. La tendance du cosmos annulaire est orientée vers l'avenir. L'Anneau-Chaos ne peut jamais rien construire, parce que les forces qu'il peut créer se diffusent, sans limites, dans l'espace extérieur, mais l'Anneau-Cosmos, en conjonction avec l'Anneau-Passe, ne conserve pas ses forces. En effet, les forces que l'Anneau-Cosmos a diffusées dans l'espace situé à l'intérieur de sa circonférence ne peuvent plus en sortir, car elles sont confinées par les influences de l'Anneau-Passe-Non. C'est pourquoi elles agissent et interagissent entre elles en produisant des influences de plus en plus élaborées. Revenons maintenant au moment où l'Anneau-Passe-Pas a accompli sa première révolution et où le Cosmos est en existence. Toute forme de force, lorsqu'elle a atteint l'élan maximum de son type de mouvement, donne lieu à des mouvements secondaires qui servent à évacuer l'excès de force qu'elle génère, car la force engendre la force lorsqu'elle se déplace dans des conditions sans friction. L'activité principale est le MOUVEMENT. L'activité secondaire est la LUMIÈRE. La troisième activité est le SON. Le mouvement du cosmos annulaire crée des tourbillons secondaires dans sa zone d'influence, sa tendance est d'attirer de plus en plus d'espace dans sa rotation. Il ne peut pas s'étendre à l'extérieur car il est limité par la sphère de l'Anneau-Passe-Pas, il s'étend donc à l'intérieur, de sorte que la ceinture tournante devient finalement un disque tournant dont le centre est immobile. Le disque tournant, étant mis en rotation par le mouvement secondaire, qui est l'Anneau-Passe-Non, devient la sphère tournante. L'interaction des deux formes de mouvement est naturellement neutralisante, par conséquent, le simple mouvement du disque se décompose en une série de compromis. Le principal point d'activité cesse d'être la circonférence et devient le centre. Bien que l'Anneau-Cosmos, l'Anneau-Chaos et l'Anneau-Passe-Pas se poursuivent chacun sur un plan, et tournent à leur propre place, la synthèse de leurs mouvements donne naissance à une série de rayons tournants. Ces rayons sont les Rayons. Vous devez les concevoir comme une série d'anneaux tournants reliant le centre à la circonférence et voir : (a) L'influence de l'Anneau-Chaos dans la force qui fait circuler le courant sortant vers la périphérie. (b) L'influence de l'Anneau-Cosmos dans la force qui fait circuler le courant vers le centre. (c) Le centre est la synthèse de toutes les forces et leur équilibre. On comprendra alors que, sur le plan cosmique, les rayons donnent naissance au soleil central. Nous sommes maintenant arrivés à un point où, en plus des trois grands "primaires", qui sont strictement extérieurs au Cosmos qu'ils ont généré, nous avons un mouvement purement cosmique, le mouvement des Rayons qui s'écoulent, les Rayons qui s'écoulent et reviennent. Or, ces rayons, ces rayons circulaires qui sont réfléchis par l'Anneau-Pas-Pas, doivent être considérés par paires, chacun étant en association spéciale avec son opposé, de sorte que le véritable mouvement est une figure de huit, le flux sortant étant en haut dans une moitié du cercle et en bas dans la moitié opposée. C'est là une vérité très profonde, étroitement liée à l'occultisme pratique. Ces nouveaux mouvements créent entre eux des tensions qui donnent naissance à une série d'anneaux concentriques de mouvement, de sorte que le Cosmos se divise en segments d'influence. Les mouvements des rayons tournants et des cercles concentriques sont connus sous le nom de "Grands Secondaires". Il y a douze rayons et sept cercles concentriques. À l'intérieur de ces segments, des mouvements sont mis en place, que l'on appelle les "tangentiels". L'analogie la plus proche de ces mouvements est le mouvement brownien des atomes. L'intersection des anneaux et des rayons, qui donne lieu à des angles, et le mouvement tangentiel aigu qui en résulte, introduisent un nouveau facteur dans le cosmos. Vous comprenez maintenant que nous avons étudié trois types de mouvements : (a) L'interaction des anneaux primaires. (b) L'interaction des rayons et des cercles secondaires. (c) Les mouvements tangentiels occasionnés par l'opposition des angles et des secondaires. Dans ces mouvements tangentiels, les lignes de force se croisent continuellement, étant confinées à de petits segments du Cosmos. Là où elles se croisent, le vortex est créé par les influences opposées qui modifient leurs actions respectives. Là, au lieu de suivre ces légères courbes qui donnent naissance à d'énormes cercles, elles sont déviées vers un nouveau mouvement et, en tournant l'une autour de l'autre, deviennent relativement statiques, créant ainsi une unité composite - deux forces qui ne sont plus influencées indépendamment par les attractions de forces plus grandes, mais qui sont influencées ensemble. C'est ainsi que se forment les atomes. Deux forces qui se croisent forment un tourbillon et tournent l'une autour de l'autre, au lieu de faire le tour des limites du cosmos. J'ai décrit la formation de l'"atome primaire". Ces atomes, agissant comme des unités, perçoivent également l'attraction des unités qui les entourent et commencent à se déplacer à leur tour, et le même processus se reproduit. Les atomes en mouvement se rencontrent et tournoient, et le processus se poursuit. La tendance des atomes composites est de se déplacer vers la périphérie, et celle des atomes simples de rester près du centre. C'est ainsi que se développent les plans de la matière cosmique. Ainsi, pour récapituler, nous avons : 1. Le mouvement primaire des Anneaux. 2. Le mouvement secondaire des Rayons. 3. Le mouvement tertiaire des tangentielles à l'intérieur des segments. 4. Le mouvement quaternaire des tourbillons. 5. Le mouvement quinteclique des atomes composites. Vous rencontrerez à nouveau ces nombres. Un se réfère à l'Absolu. Deux au Manifeste. Trois à l'Évolution. Quatre à la Forme. Cinq à la Vie.

Chapitre III. La construction de l'atome.