Occultisme sain (traduit) E-Book

Violet M. Firth (Dion Fortune)

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.


Contenu - I. Qu'est-ce que l'occultisme ? II. L'occultisme vaut-il la peine d'être pratiqué ? III. Les questions profondes de l'occultisme - IV. La crédulité dans la recherche occulte - V. Méditation et psychisme - VI. L'usage et l'abus de l'astrologie - VII. Les archives des vies passées - VIII. Numérologie et prophétie - IX. Karma de groupe dans les sociétés occultes - X. Autorité et obéissance dans l'occultisme - XI. Le secret dans les fraternités occultes - XII. Le chemin de la gauche- XIII. Occultisme et immoralité - XIV. Pathologies psychiques - XV. L'intrusion mentale- XVI. Occultisme et végétarisme- XVII. Méthodes orientales et corps occidentaux- XVIII. Les critères de jugement- XIX. Les idéaux de l'occultisme.
 

Leseprobe

Index

CHAPITRE I - QU'EST-CE QUE L'OCCULTISME ?

CHAPITRE II - L'OCCULTISME EN VAUT-IL LA PEINE ?

CHAPITRE III - LES QUESTIONS PLUS PROFONDES DE L'OCCULTISME

CHAPITRE IV - CRÉDULITÉ DANS LA RECHERCHE OCCULTE

CHAPITRE V - MÉDITATION ET PSYCHISME

CHAPITRE VI - L'USAGE ET L'ABUS DE L'ASTROLOGIE

CHAPITRE VII - ENREGISTREMENT DES VIES ANTÉRIEURES

CHAPITRE VIII - LA NUMEROLOGIE ET LA PROP PROP PROPHETE

CHAPITRE IX - LE KARMA DE GROUPE DANS LES SOCIÉTÉS OCCULTES

CHAPITRE X. AUTORITÉ ET OBÉISSANCE DANS L'OCCULTISME

CHAPITRE XI - LE SECRET DANS LES FRATERNITÉS OCCULTES

CHAPITRE XII - LE CHEMIN DE GAUCHE

CHAPITRE XIII. OCCULTISME ET IMMORALITÉ

CHAPITRE XIV - PATHOLOGIES PSYCHIQUES

CHAPITRE XV- INTRUSION MENTALE

CHAPITRE XVI - OCCULTISME ET VÉGÉTARISME

CHAPITRE XVII - MÉTHODES ORIENTALES ET CORPS OCCIDENTAUX

CHAPITRE XVIII - LES NORMES DE JUGEMENT

CHAPITRE XIX - LES IDÉAUX DE L'OCCULTISME

Occultisme sain

Dion Fortune

CHAPITRE I - QU'EST-CE QUE L'OCCULTISME ?

TRÈS peu de ceux qui s'intéressent à l'occultisme s'arrêtent pour se demander ce qu'est réellement l'occultisme. Ils savent peut-être que le mot "occulte" signifie "caché" et que "ésotérique", qui est souvent utilisé comme synonyme, signifie "pour quelques-uns". S'ils mettent les deux ensemble, ils peuvent conclure, et à juste titre, que la science occulte est vraiment une branche de la connaissance qui est cachée au grand nombre et réservée à un petit nombre. Une masse immense de verbiage s'est rassemblée autour de la Science Sacrée depuis que M.me Blavatsky a tiré le rideau du Sanctuaire et que la Société Théosophique a cherché à populariser l'ancien enseignement des Mystères. L'imagination, libérée des liens de la preuve, a eu libre cours, et les moqueurs ont trouvé un matériel abondant qui était un jeu légitime pour leurs commentaires. Le pseudo-occultisme d'aujourd'hui, avec son psychisme douteux, ses théories sauvages et ses preuves qui ne résistent pas à l'examen le plus superficiel, n'est que le détritus qui s'accumule autour de la base du Mont de la Vision. Pour se faire une idée juste de la science sacrée, il faut étudier les originaux et essayer de pénétrer l'esprit des grands mystiques et des illuminés dont les œuvres témoignent d'une connaissance directe des mondes suprasensibles. En laissant de côté toutes les théories et les enseignements dogmatiques, nous trouvons un consensus d'accord sur certaines questions d'expérience. Il existe des états de conscience qui transcendent la normale, et lorsque ces états prévalent, nous pouvons discerner des formes d'existence avec lesquelles nous n'avons normalement aucun contact. Tous les voyants sont d'accord sur ce point et nous pouvons considérer qu'il s'agit de l'expérience fondamentale dont dérive la science occulte. Il existe des traditions universelles concernant des êtres surhumains qui ont enseigné la science occulte aux lointains ancêtres des races et ont fondé leur civilisation ; ces affirmations, cependant, étant invérifiables selon les règles acceptées de la preuve, seront mises de côté pour les besoins de la discussion actuelle. C'est l'expérience surnaturelle cumulative des âges, perçue au moyen des facultés supranormales sporadiquement développées chez l'homme, qui constitue la matière de la science occulte et les données de ses spéculations. C'est le développement sporadique des facultés supranormales qui rend la preuve difficile. La science naturelle soumet ses preuves aux cinq sens physiques que possède tout être humain normal ; la science occulte fait appel au jugement de sens que l'on trouve rarement développés chez les êtres humains. L'homme moyen doit fonder son opinion en matière occulte sur des preuves circonstancielles. La science occulte, comme la musique classique, se réserve aux rares personnes dont la formation et les dons naturels leur permettent de l'apprécier. Le philistin est inaccessible parce qu'il n'y a pas de point de vue commun à partir duquel on peut commencer. Ces derniers temps, cependant, les petits degrés de psychisme sont très répandus. De nombreuses personnes ont vécu des expériences qui les ont fait réfléchir et poser des questions. Ils ont entrevu quelque chose en dehors des quatre murs de notre vie quotidienne, et ils ne se contentent plus de l'affirmation selon laquelle rien n'existe en dehors de ce que nous voyons habituellement. Dans leur quête, ils peuvent suivre la voie de la recherche expérimentale, comme l'ont fait les spirites, et découvrir au cours de leurs travaux une grande quantité de phénomènes liés aux états d'existence suprasensibles. Ou bien, suivant une autre voie, ils peuvent poser leurs questions à ceux qui s'en remettent à la tradition pour les expliquer. Tant que l'on n'étudie pas la littérature sur le sujet, on ne se rend pas compte de son étendue ; elle va des traditions orales d'une part, en passant par les mythologies développées et systématisées dans les littératures anciennes, jusqu'aux écrits de philosophes hautement qualifiés dont les spéculations les ont conduits au-delà de notre frontière de temps et d'espace. Il faut cependant toujours garder à l'esprit que l'occultisme est plus qu'une philosophie ou une science : c'est un vaste champ d'expériences, et c'est ce corps d'expériences que ses spéculations cherchent à systématiser et à expliquer. Nous pouvons définir l'occultisme comme une psychologie extensionnelle, car il étudie certains aspects peu connus de l'esprit humain et du côté mental de la Nature. Ses résultats, formulés et compris correctement, s'accordent avec ce qui est déjà établi en psychologie et en sciences naturelles. Cette corroboration mutuelle doit être le test de la science occulte. Il ne doit pas y avoir de divergences entre ses découvertes et celles de la science naturelle sur des points que la science naturelle est en mesure de vérifier. Nous ne devons plus nous contenter d'affirmations fantaisistes d'expériences psychiques pour lesquelles on ne peut offrir l'ombre d'une preuve indépendante. Nous devons nous rendre compte que si nous avons affaire à des phénomènes authentiques, ils doivent être étudiés. En cherchant à étudier ces aspects peu connus de l'esprit, rappelons-nous qu'ils ont leur technique, et que si nous ne sommes pas prêts à observer cette technique, nous n'obtiendrons pas plus de résultats précis que si l'objet de notre étude était la bactériologie. L'occultisme, cependant, est plus qu'une science à poursuivre objectivement ; il fournit aussi une philosophie de vie dérivée de ses expériences, et c'est cet aspect philosophique, voire religieux, qui attire la plupart de ceux qui lui consacrent leur vie. De l'expérience des rares états de conscience qu'elle étudie découle une attitude très différente à l'égard de la religion révélée, car le chercheur a maintenant pénétré dans les plans d'où viennent les révélations, et pour lui elles ont une signification et une validité entièrement différentes. Il n'est plus dépendant de la foi, il a fait une expérience personnelle et, à partir de cette expérience, il tend à formuler une croyance religieuse dans laquelle il aspire lui-même à partager le travail habituellement assigné aux saints et aux anges en tant que ministres et messagers de Dieu. Depuis des temps immémoriaux, la formation et l'enseignement d'individus spécialement sélectionnés se sont poursuivis dans ce but, et les écoles consacrées à ce travail sont connues sous le nom d'écoles des mystères. L'expérience des formes les plus rares de phénomènes naturels apporte la conviction que leurs influences, de manière subtile et peu comprise, affectent la vie humaine normale beaucoup plus qu'on ne le réalise, surtout dans les domaines de la maladie et de la thérapeutique. Mais en plus de leur enseignement sur la nature des plans invisibles d'existence, les Écoles de Mystères enseignent la grande doctrine fondamentale de la réincarnation, c'est-à-dire l'oscillation de l'âme entre le visible et l'invisible. C'est un concept qui change toute notre attitude envers la vie, et sur ce point l'occultisme n'a pas seulement une philosophie, mais un système d'éthique. Pour l'homme ou la femme insatisfait des explications conventionnelles d'une philosophie et d'une science limitées à l'évidence des cinq sens physiques, l'occultisme ouvre un riche filon de minerai à exploiter. Ses spéculations jettent de la lumière sur tous les aspects de la vie ; elles expliquent beaucoup de choses qui, considérées uniquement sous l'angle terrestre, sont inexplicables, et elles placent la religion sur une base d'expérience et non de croyance aveugle. Tels sont les dons qui sont disponibles pour les hommes grâce à l'ouverture des Mystères, une ouverture qui a eu lieu au cours des cinquante dernières années, jusqu'à ce que les portes soient maintenant grandes ouvertes et que des rayons de lumière brillent à l'intérieur.

CHAPITRE II - L'OCCULTISME EN VAUT-IL LA PEINE ?

Quel que soit le chemin qu'un homme ait choisi ou qu'on lui ait imposé dans la vie, il arrive un moment où il regarde en arrière et se demande si cela en valait la peine, où il regarde devant lui et se demande s'il est juste de continuer ou s'il vaut mieux dire (Mea culpa) et revenir sur ses pas ? Plus il est sincère, plus il est fidèle à ce qu'il connaît de plus élevé, plus souvent viendra l'examen de conscience qui est le plus haut hommage à la Vérité, un hommage infiniment plus élevé que la croyance ou le sacrifice. Il n'a rien de commun avec le flottement qui est le produit d'un manque d'endurance, ni avec l'abandon des principes qui vient en l'absence de véritables convictions ; il n'est pas le produit de la faiblesse, mais de la force, une force qui "peut faire un tas de tous ses gains, et le mettre en jeu sur un tour de tangage et de jet" d'une intégrité qui croit vraiment qu'"il n'y a pas de religion plus élevée que la Vérité" et est prête à affronter le martyre pour elle, même le plus dur des martyres qui est reçu dans la maison de ses amis. Ce qui reste après une telle épreuve d'honnêteté intellectuelle peut en effet être considéré comme de l'or pur. et c'est cet or, acheté à un tel prix, qui est l'étalon de valeur de notre vie humaine sur ce globe : c'est par lui que toute réalisation et toute révélation doivent être testées dans notre monde limité et relatif. C'est le Verbe fait chair parmi nous. Ceux d'entre nous qui ont choisi la voie de l'occultisme ont encore plus besoin d'autocritique que la plupart des gens, car nous avons choisi pour notre étude un sujet dans lequel il n'y a pas de norme de critique et dans lequel chacun est une loi pour lui-même, prétendant, s'il en a l'intention, à une révélation indépendante provenant de sources au-delà du jugement de la raison humaine, ce qui est aussi insatisfaisant qu'une presse privée pour les billets de banque. Nous savons que les révélations ou, plus exactement, les réalisations, parviennent à la conscience humaine, tout comme nous savons que les billets de banque ont cours légal, mais nous ne devons jamais oublier que les révélations et les billets de banque se ressemblent davantage en ce qu'ils n'ont aucune valeur s'ils ne représentent pas des réalités. Pour qu'un billet de banque ait de la valeur, il doit pouvoir être remboursé en or à tout moment. Pour qu'une révélation ait de la valeur, elle doit être valable dans une crise spirituelle. Les auto-questionnements sont comme une balance de vérification qui permet au banquier d'estimer sa solvabilité. Il n'attend pas une ruée sur la banque pour prouver que sa réserve d'or est égale à son émission de billets. Les révélations, la sagesse traditionnelle secrète qui n'est jamais testée par une critique impartiale, les pouvoirs inconnus, tout le mystère et les imaginations qui constituent la science occulte, ont grandement besoin d'une telle balance d'essai périodique si elles doivent maintenir un semblant de solvabilité. Lorsque nous regardons l'histoire de la science occulte, les perspectives ne sont pas encourageantes. Comment se fait-il que l'occultisme ait produit une telle moisson de charlatans et peu, voire pas, d'intellects de première eau ? La grandeur de ses théories ennoblit la vie humaine et nous permet de voir notre destin et nos actes dans une perspective liée au cosmos ; mais cet arrière glorieux... est-il le sol de l'espace interstellaire ou une toile peinte ? Il n'y a qu'un seul test : marcher droit vers lui et voir si les pierres du chemin sont sous ses pieds ou si l'on s'est simplement frayé un chemin dans les coulisses sordides d'un théâtre. Pour ma part, j'ai tenté cette expérience lors de ma première introduction à la science occulte. Dans des couleurs brillantes, des livres, des conférences et des entretiens personnels, on dépeignait les arts occultes et les phénomènes astraux ainsi qu'une cosmogonie du type de l'éléphant qui se tenait sur une tortue, et j'ai vu au premier coup d'œil que j'avais affaire à une toile peinte et j'ai passé mon pied au travers pour montrer mon opinion à ce sujet. Ensuite, j'ai utilisé mes connaissances en psychologie pour me permettre d'entrer dans les coulisses et de pénétrer dans l'esprit et les motivations de ceux qui mettaient en scène le spectacle de marionnettes auquel j'avais été invité à assister. J'ai vu les fils qui soutenaient les fées et la machine qui permettait au dieu d'apparaître au moment critique ; le directeur avec un œil sur la billetterie, l'auteur, avec un manuscrit très révisé ; le producteur en consultation avec le charpentier de scène et l'homme des projecteurs ; les acteurs essayant de synthétiser leur ego et leur rôle. Ensuite, j'ai pénétré plus profondément dans les coulisses du "théâtre" ; j'ai vu les différentes écoles ésotériques comme .Je découvris l'escalier de pierre sale et plein de courants d'air par lequel ils entraient dans le théâtre, et je le descendis ; je sortis par l'entrée des artistes dans les bas-fonds sordides du pays du théâtre, où des hommes et des femmes se battaient à l'extérieur des palais du gin et où des enfants s'étalaient dans la saleté du caniveau, et là, levant les yeux pour me soulager de la sordidité de tout cela, je vis au-dessus de moi les étoiles mêmes, dans leur réalité lointaine et brillante, qui avaient été représentées sur les décors peints du théâtre. C'est alors, et alors seulement, que j'ai compris la signification du drame et que j'ai réalisé qu'il ne s'agissait pas d'une tentative de tromperie mais de représentation, et j'ai été heureux de me rendre avec humilité et gratitude à l'entrée principale et de payer le prix d'un siège pour pouvoir observer l'interprétation de la vie qui y était représentée. J'avais eu ma leçon et appris la fonction et les limites d'une école d'initiation. Nous devons faire la distinction entre l'expression symbolique d'idées abstraites et la délimitation réelle d'objets concrets. On dit des Mystères que le candidat était conduit de degré en degré et qu'on lui montrait des symboles de plus en plus secrets de la divinité, et qu'à la fin, quand le dernier rideau était tiré, on lui révélait un sanctuaire vide et une voix murmurait à son oreille : "Il n'y a pas de Dieu". Quiconque a pénétré derrière le rideau qui est aussi le Voile du Temple, sait que c'est vrai. Il n'y a pas de Dieu d'Israël pour combattre à sa place dans la bataille et étouffer la saveur des holocaustes. "Mais il y a un Logos, et la nature du Logos ne peut être appréhendée que par ceux qui peuvent méditer dans un sanctuaire vide, c'est-à-dire qui peuvent penser sans symbole. L'entraînement des degrés est conçu pour apprendre à l'esprit à s'élever jusqu'à l'abstrait et à transcender la pensée, car c'est seulement lorsque la pensée cesse que l'appréhension commence. Personne ne peut enseigner la science occulte s'il n'est pas capable de tirer le rideau et de révéler le sanctuaire vide, s'il ne sait pas que les doctrines occultes sont un système d'algèbre qui permet à l'esprit de fonctionner au-delà de la pensée. Celui qui pense que les Plans, les Rayons et la Hiérarchie existent dans le temps et l'espace n'est pas un initié et ne peut donc pas être un initiateur. La différence entre l'occulteur et l'occultiste est que le premier croit que le sanctuaire le plus intime contient le dieu, et que le second sait que le dieu est en lui. Le premier croit à la révélation et le second à la réalisation. Le premier croit à un message spécial de son Maître, à un mandat spécial du Ciel ; le second sait qu'en Dieu nous vivons, nous nous déplaçons et nous avons notre être. Le premier croit que le plan astral est une réalité objective ; le second sait que c'est une imagination objective. Cela ne veut pas dire, cependant, que le plan astral n'existe pas, mais cela signifie que c'est la psychologie de l'imagination objective qui est la véritable étude de l'occultiste pratique. Ceci nous ramène au point de départ. L'occultisme vaut-il la peine d'être pratiqué ? Il en vaut autant et aussi peu que les mathématiques, auxquelles il est précisément analogue. Le mathématicien ne fait pas de pain et ne creuse pas de champ, mais sa science est la base fondamentale de la connaissance à laquelle toutes choses doivent être ramenées pour être exprimées de façon définitive et exacte. Ce que les mathématiques sont à la matière et à la force, la science occulte l'est à la vie et à la conscience, il n'y a pas d'expression finale ou de synthèse possible sans l'utilisation de ses méthodes particulières. C'est pourquoi je maintiens que cela vaut la peine, et je suis satisfait que le temps que j'ai consacré à sa poursuite n'ait pas été perdu. Mais, d'autre part, je maintiens que certains systèmes occultes que j'ai rencontrés ne valent pas la peine. Si un système initiatique peut à juste titre être comparé à un théâtre, l'enseignement qu'il dispense peut être comparé non seulement à une pièce comme Hamlet, mais aussi à un autre comme Sweeny Todd, le barbier de Fleet Street. Les gens qui resteraient assis, captivés, pendant l'une de ces pièces, sortiraient au premier acte de l'autre. Quatre-vingt-dix pour cent des livres sur l'occultisme sont conçus dans l'esprit et écrits à la manière des penny gaff ; ils heurtent le goût de toute personne instruite. Tant que les doctrines occultes seront présentées sous une telle forme, elles ne pourront jamais inspirer le respect de ceux dont le respect vaut la peine d'être acquis. Il faut toujours, il est vrai, du lait pour les bébés et de la viande forte pour les hommes forts, mais il n'est pas nécessaire d'accepter la sottise pour la simplicité, ou la confusion intellectuelle pour la sagesse profonde. De gros morceaux d'affirmations non vérifiées et invérifiables et une épaisse couche d'humanitarisme sentimental sont le mélange à partir duquel beaucoup trop de livres ésotériques sont composés, et ils font que l'on a honte de s'appeler un occultiste. Un livre comme La Sagesse Ancienne force le respect en tant que production littéraire, même de la part de ceux qui n'acceptent pas ses conclusions, mais certaines des déclarations qui ont été faites au monde au nom de la Science Occulte sont tout simplement d'un goût exécrable et feraient honte à un médicament breveté. Nous devons nous rappeler que la Science Sacrée n'existe sur ce plan que dans la conscience de ses étudiants ; la loi cosmique et la doctrine occulte, telles que nous les connaissons, ne sont que des conceptions humaines de ce qui transcende tout pouvoir de perception directe possédé par l'ego incarné, et ne peuvent être qu'une approximation, une tentative de concevoir à l'aide d'un symbole ce qui en soi est impensable. Il n'y a pas de voie royale vers l'initiation, mais seulement le chemin emprunté par de nombreux pieds errants. Nous devons le parcourir de notre mieux, avec pour guide nul autre que notre plus haute réalisation, et si la lumière qui est en nous est l'obscurité, quelle est l'ampleur de cette obscurité ? Un ordre ou une fraternité sur le plan physique est ce que nous en faisons ; les Maîtres sur les plans astraux sont ce que nous concevons qu'ils sont. Ce n'est que par la conscience humaine que l'Esprit peut agir sur le plan de la matière. Le plan astral est simplement pensé en existence et pensé hors de l'existence par l'imagination composite du globe, et nous sommes libérés de sa domination lorsque nous réalisons sa nature subjective. La science occulte, bien comprise, nous apprend à considérer toutes choses comme des états de conscience, et nous montre ensuite comment acquérir le contrôle de la conscience de façon subjective ; ce contrôle, une fois acquis, se reflète bientôt de façon objective. Grâce à ce contrôle conscient, nous sommes en mesure de manipuler le plan de l'esprit humain. C'est un pouvoir qui n'est ni bon ni mauvais en soi, mais seulement tel qu'il est utilisé. L'initié du Sentier de la Main Droite, dédié au service de Dieu, conçoit qu'il doit être utilisé uniquement dans le but d'amener la conscience humaine à une prise de conscience de Dieu dans tout ce que cela implique lorsqu'il est compris dans sa pleine signification. Il utilise sa connaissance de l'esprit pour en faire l'instrument de l'Esprit, contrairement à l'initié du Sentier de la Main Gauche, qui utilise sa connaissance de l'esprit pour en faire le serviteur de ses passions. L'occultisme ne peut jamais être une fin en soi ni une simple satisfaction de la curiosité intellectuelle, mais l'arme la plus puissante entre les mains de l'intellect. Cela vaut-il la peine pour les hommes de bonne volonté d'apprendre à manier cette terrible épée à deux tranchants ? Non seulement cela vaut la peine, mais c'est essentiel pour la sécurité de la race, car tant d'hommes de mauvaise volonté ont appris à la manier. Lorsque l'on voit ce que peut faire le mauvais usage de la connaissance de la face cachée des choses, on sent qu'aucun sacrifice n'est trop grand, aucun risque trop dangereux, pour permettre à quelqu'un de s'interposer entre les puissances des ténèbres et leurs victimes innocentes. C'est pourquoi il se trouvera toujours des âmes qui estimeront qu'il vaut la peine de faire le grand sacrifice qu'est l'initiation et d'offrir le dévouement de soi au service des puissances de la lumière afin que ces puissances puissent se manifester sur les plans de la forme par le canal que la conscience humaine peut leur ouvrir.

CHAPITRE III - LES QUESTIONS PLUS PROFONDES DE L'OCCULTISME