Erhalten Sie Zugang zu diesem und mehr als 300000 Büchern ab EUR 5,99 monatlich.
Der Geist heidnischer Religion ist der Geist des Rituals! Traditionelles germanisches Heidentum ist auch in heutiger Zeit – wie in den Tagen der alten Germanen und Wikinger – kein theoretischer Glaube, sondern eine Religion ritueller Praxis. In unseren Ritualen feiern wir den Kreislauf der Natur und des Lebens, danken den Göttern für ihre Gaben, begegnen ihnen und feiern mit ihnen ein Heiliges Fest. Erstmalig veröffentlicht der Verein für germanisches Heidentum mit Das Heilige Fest ein Praxisbuch für Heiden, dass sich der germanischen Tradition widmet. Dabei beruft sich der Autor ausschließlich auf die Erkenntnisse der Archäologie und der wissenschaftlichen Forschung, wenn er Rituale zu den verschiedensten Bereichen vorstellt. Esoterische Spekulation werden links liegen gelassen. Dieses umfangreiche Buch ist eine gut geschriebene Anleitung für die praktische Arbeit, und die hier vorgestellten Rituale verstehen sich dabei als Anregungen für den Heiden und nicht als Dogma. Dabei wird der Leser aber auch animiert, eigene Rituale zu entwickeln. Wer sich für das germanische Heidentum interessiert, der kommt an diesem Buch nicht vorbei.
Sie lesen das E-Book in den Legimi-Apps auf:
Seitenzahl: 332
Das E-Book (TTS) können Sie hören im Abo „Legimi Premium” in Legimi-Apps auf:
Fritz Steinbock
DAS HEILIGE FEST
RITUALE DES TRADITIONELLEN GERMANISCHEN
HEIDENTUMS IN HEUTIGER ZEIT
Edition Roter Drache
4. bearbeitete Auflage 2014.
Copyright © 2011 by Edition Roter Drache.
Edition Roter Drache, Holger Kliemannel, Haufeld 1, 07407 Remda-Teichel.
[email protected]; www.roterdrache.org
Fotos: Copyright © by Fritz Steinbock & VfGH.
Buch- und Umschlaggestaltung: Edition Roter Drache.
Lektorat der 4. Auflage: Anne-Cathrin Rost.
1. digitale Auflage: Zeilenwert GmbH 2014
Alle Rechte vorbehalten.
Kein Teil dieses Buches darf in irgendeiner Form (auch auszugsweise) ohne die schriftliche Genehmigung des Verlags reproduziert, vervielfältigt oder verbreitet werden.
ISBN 978-3-944180-52-6
Cover
Titel
Impressum
Zitat
Einführung
Teil I – Grundlagen
Wesen und Sinn von Ritualen
Religion und Ritual
Ritual und Glaube
Was heidnische Rituale nicht sind
Die rituelle Erfahrung
Die Heilswirkung des Rituals
Rückverbindung zum heiligen Ursprung
Verwandtschaft mit Erde und Göttern
Das heilige Fest
Die beiden Pole der Heiligkeit
Verehrung der Götter
Die Gabe will stets Vergeltung
Êwa – der heilige Vertrag
Was man für Rituale braucht
Der heilige Platz
Die heilige Zeit
Altar und Götterbilder
Rituelle Geräte
Kultgemeinschaft und Priester
Gedichte und Lieder
Symbole
Heilige Bäume und Tiere
Die Formen des Rituals
Tradition und Erneuerung
Das Gebet
Die Anrufung
Das Opfer
Menschenopfer
Tieropfer und Opfermahl
Heutige Opferformen
Das Blót
Weihung und Heiligung
Rituale der Gemeinschaft
Persönliche Rituale
Magische Rituale
Runenrituale
Schutzgott-Rituale
Rituale fremder Traditionen
Teil II -Praxis
Gestaltung von Ritualen
Allgemeine Regeln
Die Gültigkeit des Rituals
Begriffe des Ritualwesens – der Begang
Die neun Teile des Begangs
Vorbereitung
Einhegung und Weihe – Haga und Wîha
Anrufung der Elemente – Welhaga
Eröffnungsgruß – Heilazzen
Entzünden des Feuers – Zunten
Die Festrede – Reda
Anrufungen und Festgebete – Spill und Gibet
Der Runengesang – Rûnagaldar
Opferungen – Gilt
Das Blót – Bluostrar
Schließen des Rituals – Ûzlâz
Das Opfermahl – Gouma
Grundbausteine für Rituale
Das Hammerzeichen – Hamarsmark
Die Hammerhegung – Hamarhaga
Abwandlungen der Hammerhegung
Weihe eines heiligen Platzes – Statwîha
Anrufung der Elemente – Welhaga
Anrufungen aller Götter – Algotspill
Namentliche Anrufung – Spill bi Namon
Allgemeine Festgebete – Spill und Gibet
Sprüche zum Runengesang – Rûnagaldar
Opfersprüche – Giltgaldar
Sprüche zum Blót – Bluostrargaldar
Abschlussworte – Ûzlâz
Gebete
Aufbau eines Gebets
Gebet Sigrdrífas
Gebet an Odin
Gebet an die Erde
Ostara-Erdsegen
Gebete an Thor
Wessobrunner Gebet
Gebete an einzelne Götter
Gebet an Freyr
Gebet an Nerthus
Gebet an Thor
Preisgedicht an Ostara
Gebet an Wodan
Gebet an die Sonne
Abendgebet für Kinder
Einfaches Tischgebet
Die Feste im Jahreskreis
Das heidnische Jahr
Kleinere Feste
Anleitungen für Jahreskreisfeste
Frühjahrs-Tagundnachtgleiche – Ostara
Vorschlang zum Begang des Ostarafests
Sommersonnenwende – Mittsommer
Vorschlag zum Begang des Mittsommerfests
Herbst-Tagundnachtgleiche – Herbstfest
Vorschlag zum Begang des Herbstfests
Wintersonnenwende – Julfest
Vorschlag zum Begang des Julfests
Lebenskreis-Rituale
Leben mit Göttern und Sippe
Kindsweihe
Gruß an ein neugeborenes Kind
Vorschlag zur Feier der Kindsweihe
Muntfeier
Vorschlag für die Muntfeier
Hochzeit
Vorschlag für die Hochzeitsfeier
Bestattung
Vorschlag für die Bestattungsfeier
Beisetzung der Urne
Minni-Trinken
Besondere Rituale
Blótar für einzelne Gottheiten
Odinsblót
Freyrblót
Álfablót
Dísablót
Opfergelübde
Symbel für jede Gelegenheit
Regelmäßiges Ritual
Schutzgottweihe
Weihe eines Gegenstands
Tischsprüche
Reisesegen
Thingeröffnung
Eid
Blutsbrüderschaft
Heilungsrituale
Werfen der Runen
Útiseta
Teil III – Gemeinschaft
Verein für Germanisches Heidentum e. V.
Eine kurze Geschichte
Mitgliedschaft im VfGH
Aufbau des VfGH
Andere Gemeinschaften
Priesterämter im VfGH
VfGH und Politik
Inhaltliche Grundlagen
Präambel
Heidentum – die andere Religion
Naturreligion
Polytheismus
Verwandtschaft mit Natur und Göttern
Germanische Tradition
Mythische Erfahrungsreligion
Runen und Rituale
Weiterleben nach dem Tod
Ethik und Gesellschaft
Prinzipien des VfGH
Die neun edlen Tugenden
Pflichten der Mitglieder
Ethnische Naturreligion
Leitidee freies Heidentum
Anhang
Texte in Originalsprache
Einfache wiederkehrende Formeln
Gebete aus der Edda
Rituelle Strophen aus dem Hávamál
Aus verschiedenen Eddaliedern
Das Wessobrunner Gebet
Weitere althochdeutsche Texte
Angelsächsicher Flursegen
Ausspracheregeln
Für alle altsprachlichen Texte
Für nordische Texte
Historische Aussprache
Für althochdeutsche Texte
Für altenglische Texte
Lieder
Tausendgötterlied
Sonnwendfeuer-Kanon
Erdmütter-Lied
Kommt der Lenz
Runentabelle
Glossar
Bibliographie
Das Àsatrú-Hauptwerk
Wissenschaftliche Standartwerke
Heidnische Geschichten
Rituale sind das traditionelle Herzstück des Heidentums. Dieses ist keine dogmatische Religion, die den Glauben an ihre Lehren in den Mittelpunkt stellt, sondern eine lebendige Beziehung zu den Göttern, der Natur und allem Heiligen, die sich tätig verwirklicht. Es ist nicht Theorie, sondern Praxis. Heide sein heißt das Heidentum auszuüben.
Im germanischen Heidentum, das heute auch Ásatrú oder Asatru (Göttertreue) und Forn Siðr oder dänisch Forn Sed (Alte Sitte) genannt wird, ist das nicht ganz einfach. Eine einheitliche Ritualpraxis gab es schon in alter Zeit ebenso wenig wie Dogmen und Lehrsätze. Jedes Volk, jeder Stamm, ja bisweilen jedes Dorf und jede Sippe hatte besondere Bräuche, um mit den Göttern in Beziehung zu treten, sie zu verehren und sich ihrer Segen zu versichern. Überliefert sind sie, wenn überhaupt, nur in Bruchstücken. Das ist schade, aber nicht zu ändern. Wer es nicht wahrhaben will und behauptet, er könnte sie vollständig rekonstruieren, ist ein Träumer oder Scharlatan. Wie in alter Zeit muss auch heute jede Heidengemeinschaft ihre eigene, auf eigener Einsicht beruhende Ritualpraxis entwickeln.
Jede Darstellung germanischer Rituale von heute kann sich daher nur auf die Praxis einer bestimmten Gemeinschaft berufen und muss dies auch klar deklarieren. Die vorliegende zeigt die Praxis des Vereins für Germanisches Heidentum e.V. (VfGH), einer Gemeinschaft mit der programmatischen Selbstbezeichnung „traditionelles germanisches Heidentum in heutiger Zeit”, die den Autor zu ihrem Ewart, dem Hauptverantwortlichen für das Ritualwesen, gewählt hat. Eine der Aufgaben, die ich mit diesem Amt übernommen habe, ist die Erstellung eines Ritualbuchs, das die in vielen Jahren gemeinsam entwickelten, bisher nie schriftlich fixierten und nur in der Praxis selbst weitergegebenen rituellen Traditionen des VfGH sammelt und einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich macht – einerseits als Anleitung für unsere Mitglieder, andererseits aber auch für Außenstehende, die germanische Rituale kennen lernen, das eine oder andere für sich entdecken oder sich schlicht informieren wollen, welche Zeremonien es gibt, was wir dabei tun und natürlich auch, was dahinter steckt.
Ich habe dieses Buch daher in drei Teile gegliedert und dem praktischen, der den Großteil des Umfangs ausmacht, einen kurzen Teil über Wesen und Sinn von Ritualen voran gestellt. Er ist so konzipiert, dass er Außenstehenden auch als allgemeine Information über den Geist des germanischen Heidentums dienen kann. Für praktizierende Heiden ist er zum Verständnis des Hauptteils nicht unbedingt nötig, kann ihnen aber helfen, ihr theoretisches Wissen darüber zu vertiefen, was das germanische Ritual überhaupt ist, welche Hintergründe die einzelnen Riten haben und welche Formen es gibt und in alter Zeit gab. Auch auf historische Ritualformen, die wir heute ablehnen, muss eingegangen werden, um den Sinn zu erläutern, den sie im Leben unserer Vorfahren hatten, und dadurch Irrtümern vorzubeugen, die das Verständnis für unsere Religion trüben könnten.
In den praktischen Teilen stelle ich, ausgewählt aufgrund einer Umfrage unter Mitgliedern und Freunden des VfGH, die vier Feste im Jahreslauf, die Lebenskreisfeste und einige Rituale für bestimmte Zwecke vor. Ich habe dafür kurz gehaltene Texte verfasst, die für sich allein genommen vollständig sind, aber mit zusätzlichen Elementen ergänzt werden können. Wo es welche gab, habe ich dabei historische Texte verwendet, die im Anhang auch in der Originalsprache wiedergegeben sind. Ein Glossar der verwendeten altsprachlichen Begriffe und „Fachausdrücke“ ist ebenfalls im Anhang zu finden.
Teil drei des Buches ist dem Verein für Germanisches Heidentum e. V. selbst gewidmet und erläutert seine Position in der modernen Heidenbewegung und die wichtigsten Inhalte, die er vertritt. Das dient nicht nur dazu, ihn Interessierten bekannt zu machen, sondern ist auch eine Art Offenlegung, die das eingangs Gesagte verdeutlicht: Was dieses Buch beschreibt, ist das Ritualwesen einer bestimmten Gemeinschaft, die es in heutiger Zeit aus historischen Quellen und eigener Erfahrung entwickelt hat. Wir berufen uns auf seriöse religionswissenschaftliche Forschungen und überprüfen, ob unsere Rituale mit ihren Erkenntnissen übereinstimmen. Insofern können sie als traditionell germanisch gelten: Sie setzen auf heutige Art die rituelle Tradition unserer Ahnen fort. Wir behaupten daher weder, dass unsere Rituale die gleichen wie damals wären, noch dass moderne Rituale, die der germanischen Tradition gerecht werden sollen, nur in dieser und keiner anderen Form abgehalten werden können.
Die Breite und Vielfalt, die schon das religiöse Leben unserer Vorfahren zeigte, gibt uns auch heute eine Fülle von Möglichkeiten. Heidentum ist eine lebendige Religion, die aus uralten Wurzeln kommt, aber stets weiter wächst. Sie lässt sich weder auf eine einzige starre Form festlegen, noch darf sie museal erstarren. Gerade als traditionelle Heiden bekennen wir uns auch zu sinnvollen Neuerungen, denn Tradition heißt nicht Festhalten am Vergangenen, sondern am zeitlos Gültigen, das neue Gegenwart werden muss. Lasst uns nicht die Asche anbeten, sondern das Feuer am Brennen halten!
Unter den Göttern habe ich vor allem Odin zu danken, der mir die Fähigkeit gab, Wissen zu erwerben und es mitzuteilen, und unter den Menschen einigen Freundinnen und Freunden, die ich, so sie welche haben, mit ihren Ritualnamen anführe: Thorbern, dem Gründer des Odinic Rite Deutschland, und Folkhere, seinem Nachfolger als Erster Vorsitzender, die mich zur Arbeit an diesem Buch ermuntert haben; Solveig, die mit ihrer Erfahrung wesentlich zur Entwicklung des Ritualwesens im VfGH beigetragen hat, und Arwen, die meinen persönlichen heidnischen Werdegang sehr unterstützt hat; Stilkam für einige Textbeiträge und meiner Frau Claudia für Anregung und Kritik, für die Korrektur der Endfassung und für die Geduld, mit der sie die lange Arbeit daran ertragen hat.
Fritz Steinbock (Asfrid, VfGH)
Fragte man in alter Zeit jemandem nach seiner Religion, hieß es nicht: „Woran glaubst du?“, sondern: „Welchen Göttern opferst du?“ Wie der Glaube im Christentum steht im Heidentum das Ritual im Mittelpunkt. Heidnische sind traditionelle Religionen: Sie sind nicht auf autoritäre Offenbarung und persönlichen Glauben gegründet, sondern auf eine organisch gewachsene Tradition, die neben der mythischen und ethischen in erster Linie eine kultische ist.
Religion im heidnischen Sinn ist Religionsausübung: religio nannten die Römer den Eid, eine heilige Pflicht und die Gewissenhaftigkeit, mit der sie befolgt wird. Der Philosoph und Politiker Cicero leitet das etymologisch unsichere Wort von relegere, dem Wiederholen der Ritualformeln aus alter Zeit, ab. Religion war für die Römer die kultische Tradition, mos maiorum, die Sitte der Vorfahren. Ebenso nannten die mittelalterlichen Nordgermanen das Heidentum ihrer Ahnen forn siðr, die „alten Sitte“– immer noch dem heidnischen Sprachgebrauch folgend, der kein Wort für das hatte, was die Christen unter „Glauben“ verstanden, und Religion als Bestandteil von „Recht und Sitte“ () beschrieb.
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!
Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!