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Cette œuvre présente la pensée du naturaliste et biologiste Charles Darwin, célèbre pour avoir formulé la soi-disant « théorie de l’évolution des espèces ». Le livre veut fournir un panorama historique complet de l’évolution des espèces en faisant référence aux précurseurs de l’évolution qui ont inspiré le travail de Darwin et à ceux qui se sont inspirés par son oeuvre.
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Aperçus historiques
La géologie et la tradition religieuse en Angleterre
Les évolutionnistes anglais antécédents à Darwin
Charles Darwin et le voyage sur le Beagle
L’origine des espèces
La signification philosophique de l’Origine des espèces
L’accueil et la réaction à l’Origine de l’espèce
L’origine de l’homme
La continuité et la discontinuité dans l’évolution
La théorie des équilibres ponctués
L’adaptation et l’opportunisme dans l’évolution
La théorie hiérarchique de l’évolution
Vers une image systémique du génome
Les temps longs de la biosphère et les extinctions de masse
L’évolution de la diversité
Les racines et les origines de la vie
Conclusion
La contribution plus importante que la science a fourni dans le XIX ème siècle à une nouvelle conception philosophique de la nature et de l’homme est la théorie de l’évolution de Charles Darwin. Alvar Ellegård affirme que grâce à cet auteur
« la représentation épicurienne et lucrétienne d’un concours fortuit d’atomes, qui est à l’origine du monde comment nous le voyons, se transforma d’une spéculation manifestement absurde en une hypothèse extrêmement plausible. En effet, il peut y avoir une place pour un créateur ou une architecte au sein de cette théorie, mais il n’y en a plus besoin ».
Quand L’origine des espèces de Charles Darwin apparut en 1859, certes l’idée d’évolution des organismes n’était pas nouvelle. Beaucoup d’auteurs l’avaient soutenue et discutée depuis environ un siècle, mais sans obtenir une crédibilité scientifique.
Dans la deuxième moitié du XVIII ème siècle, spécialement en France, une vision historique et dynamique de la nature s’était opposée à la conception initiale de l’échelle naturelle qui voyait une réalité fixe et statique dans chaque forme vivante. Une cosmologie matérialiste, qui comprenait aussi les formes vivantes dans ses transformations, s’était déjà ébauchée dans le récit mythologique scientifique de Telliamed. Dans sa grande œuvre, Buffon avait développé l’idée d’une historicité de la nature en refusant la cosmogonie biblique qui fixait en six-mille années la période de temps du début du monde. Maupertuis avait ébauché une hypothèse géniale sur l’évolution des organismes et Buffon, en analysant cette possibilité dans plusieurs points de son œuvre, estima toutefois que l’hypothèse de l’évolution n’était pas assez éprouvée par les faits. Cependant, l’idée d’une transformation continue des vivants devait trouver un partisan convaincu en Diderot qui voyait dans elle une conséquence nécessaire de sa conception matérialiste selon laquelle toute la réalité est impliquée dans un fluxe durable de changements.
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