2,99 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: Dada Bhagwan Vignan Foundation
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Deutsch
The worldly life is full of different relationships, like that of a father-son, mother-son or daughter, wife-husband, etc., also to be found in the worldly life is the delicate guru-disciple relationship. It is a relationship in which, after surrendering to the guru, the disciple remains sincere to him for the rest of his life, and increasing his param vinay (absolute humility) for his guru, he abides by his instructions and attains the ultimate special spiritual siddhi (energy that accomplishes the ultimate). This book puts forth a beautiful description of what constitutes an ideal guru as well as an ideal disciple.discipleship,disciples,gurus,guru coaching,guru and disciple,guru devotion,discipleship growth
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Veröffentlichungsjahr: 2021
Ähnliche
German translation of the book"Guru and Disciple"
Der Guru und der Schüler
Gnani Purush Dadashri (Dada Bhagwan)
Editor : Dr. Niruben Amin
Der Gujarati-Originaltext wurde von Dr. Niruben Amin zusammengestellt. Das deutsche Buch ist aus dem Englischen übersetzt.Aus dem Englischen übersetzt
TRIMANTRA
Dieses Mantra zerstört alle Hindernisse im Leben
(Lies oder singe dieses Mantra jeweils drei- bis fünfmal)
Namo Vitaragaya
Ich verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu
Namo Arihantanam
Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Täuschung, Gier vernichtet hat
Namo Siddhanam
Ich verneige mich vor Jenen, die vollständige und endgültige Befreiung erlangt haben
Namo Aayariyanam
Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern, die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen
Namo Uvajjhayanam
Ich verneige mich vor Jenen, die das Wissen über das SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zu erreichen
Namo Loe savva sahunam
Ich verneige mich vor allen Heiligen überall, welche das Wissen über das SELBST erhalten haben
Eso pancha namukkaro
Diese fünf Ehrerweisungen
Savva Pavappanasano
Zerstören alles negative Karma
Mangalanam cha savvesim
Von allem das vielversprechend ist
Padhamam havai Mangalam
Ist dies das Höchste
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST in menschlicher Form erlangt haben
Om Namah Shivaya
Ich verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu Instrumenten für die Erlösung der Welt geworden sind
Jai Sat Chit Anand
Gewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit
Einführung des „Gnani”
An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr saß Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im Süden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was während der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phänomenal. Spontane Selbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal Muljibhai Patel auf. Während dieses Ereignisses schmolz sein Ego komplett, und von diesem Augenblick an war er komplett abgelöst von allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Lords der Erlösung der Menschheit. Er nannte diesen Lord: ‘Dada Bhagwan‘. Zu allen, denen er begegnete, sagte er: „Dieser Lord ‘Dada Bhagwan‘ ist vollständig in mir manifestiert. ‘Er‘ existiert ebenso in allen Lebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass ‘Er‘ sich in mir bereits vollständig manifestiert hat und ‘Er‘ sich in dir noch zu manifestieren hat.”
Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren während dieses Ereignisses beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von ShreeAmbalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht.
Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs später in Bhadran, in Gujarat, auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vor seiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause als auch in seinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand eines Gnani (der Erleuchtete, Jnani in Hindi) erlangt hatte, wurde sein Körper eine ‘allgemeine wohltätige Stiftung‘.
Während seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschäftliches geben dürfe, jedoch in allem Geschäftlichen sollte Religion sein. Auch nahm er für seinen eigenen Gebrauch niemals Geld von anderen an. Seine geschäftlichen Gewinne verwendete er in der Form, dass er seine Anhänger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm.
Seine Worte formten das Fundament für einen neuen, direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, Akram Vignan genannt. Durch sein göttliches, ursprüngliches wissenschaftliches Experiment (das Gnan Vidhi) übermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen, und auch heute noch empfangen Tausende weiterhin diese Gnade. ‘Akram‘ bedeutet stufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zu fahren, oder eine Abkürzung. Wohingegen ‘Kram‘ einen systematischen, Schritt für Schritt spirituellen Weg bedeutet. Akram wird jetzt als direkte Abkürzung zur Glückseligkeit des Selbst angesehen.
Wer ist Dada Bhagwan?
Wenn er anderen erklärte, wer ‘Dada Bhagwan‘ sei, sagte er:
„Was du vor dir siehst, ist nicht ‘Dada Bhagwan‘. Was du siehst, ist ‘A.M. Patel‘. Ich bin ein Gnani Purush und ‘Er‘, der sich in mir manifestiert hat, ist ‘Dada Bhagwan‘. Er ist der Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, während er sich in mir vollständig manifestiert hat. Ich selbst bin kein ‘Bhagwan‘. Ich verbeuge mich vor dem ‘Dada Bhagwan‘ in mir.”
Möglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zu erlangen
„Ich werde persönlich spirituelle Kräfte (Siddhis) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukünftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?”
– Dadashri
Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle, die kamen, um ihn zu sehen. Während seiner letzten Tage, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen und besonderen spirituellen Kräfte (Siddhis), damit diese seine Arbeit fortsetze.
„Du wirst zu einer Mutter für die ganze Welt werden, Niruben”, sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashris Verstand darüber, dass Niruben genau dafür bestimmt war. Sie hat ihm mit höchster Hingabe Tag und Nacht über 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet, diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen.
Nachdem PujyaDadashri seinen sterblichen Körper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Körpers am 19. März 2006, erfüllte PujyaNiruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlösung der Welt fortzuführen. Sie wurde Dadashris Repräsentantin von Akram Vignan und wurde ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt haben durch sie Selbst-Realisation erreicht und die Erfahrung der Reinen Seele in sich verankert, während sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfüllen. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, während sie weiterhin ihr weltliches Leben leben.
Die Linie der AkramGnanis wird jetzt weitergeführt durch den gegenwärtig spirituellen Führer PujyaDeepakbhaiDesai, der ebenso von PujyaDadashri mit den speziellen spirituellen Kräften (Siddhis) gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von PujyaNiruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzuführen. Dadashri sagte, dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anständigkeit dem Reich des Lords Glanz hinzufügen wird. PujyaDeepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien und Übersee, gibt Satsangs und das Wissen über das Selbst an alle, die danach suchen, weiter.
Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstärken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. Dieses Wissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Büchern. Es existiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch die wissenschaftliche Herangehensweise von Akram Vignan kann man sogar heute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebenden AtmaGnani begegnet und das Wissen des Selbst (Atma Gnan) empfängt. Nur eine angezündete Kerze kann eine andere Kerze anzünden!
Anmerkung zur Übersetzung für die Leser
Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat für gewöhnlich immer gesagt, dass es nicht möglich ist, seine Satsangs und das Wissen über die Wissenschaft der Selbst-Realisation wortgetreu ins Englische zu übersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung würde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um präzise die Wissenschaft von Akram Vignan und der Selbst-Realisation zu verstehen.
Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Worte ins Englische und andere Sprachen zu übersetzen, sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davon profitieren können und später durch ihre eigenen Bemühungen fortschreiten können.
Dies ist ein bescheidener Versuch, der Welt die Essenz Seines Wissens zu präsentieren. Dies ist keine wortwörtliche Übersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um Seine ursprünglichen Worte und die Essenz Seiner Botschaft zu bewahren. Für bestimmte Worte in Gujarati sind mehrere englische Wörter oder sogar ganze Sätze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln. Für ein zusätzliches Wörterverzeichnis besuche unsere Website:www.dadabhagwan.org
Viele Menschen haben unablässig gearbeitet, um dieses Ziel zu erreichen, und wir danken ihnen allen. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in dieser Übersetzung angetroffen werden, gänzlich die der Übersetzer sind.
Klein-/Großschreibung: Um leichter unterscheiden zu können, verwenden wir im Text das klein geschriebene ‘mein‘, ‘ich‘, ‘selbst‘ usw. für das relative selbst.
Mit großen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oder auch ‘Du‘ / ‘Ich‘ / ‘Dir‘ ist die Reine Seele, das wahre Selbst, aber auch die Gnanis, oder der ‘Lord‘ gemeint. Eben das Eine erwachte ewige ‘göttliche‘ Selbst.
Dada Bhagwan: Ist der ‘Lord‘ im Inneren. Das Eine ewige ‘göttliche‘ Sein, auch manchmal ‘Er‘ genannt.
Chandulal, oder Chandubhai:‘Chandulal‘ steht als Synonym für das relative selbst, auch ‘Akte Nr. 1‘ genannt.
Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprächen, die der Gnani PurushDadashri mit Suchenden geführt hat. Die ersten Gespräche wurden mit ‘Chandulal‘ geführt. Deshalb haben wir diesen Namen auch in den deutschen Übersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer ‘Chandulal‘ steht, einfach deinen Namen einsetzen.
Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in ‘Gujarati‘: Im Deutschen haben wir uns entschieden, die Worte in Gujarati in Klammern und kursiv hinter die deutsche Beschreibung zu stellen, um den Lesefluss für den deutschen Verstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehen von Dadas Wissenschaft zu ermöglichen. Wer jedoch Gujarati lernen möchte, kann das so beim Lesen ganz automatisch, indem er sie nicht überliest, sondern bewußt mit aufnimmt. Wir sind dabei, das Glossary ebenso nach und nach ins Deutsche zu übersetzen. Wer tiefer in die Wissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmte Studien, z.B. Parayan oder Shibir, besucht, dem werden diese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr geläufig, so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan).
Einige Gujarati-Worte werden in diesem Buch immer wieder verwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir für ein besseres Verständnis dienen und helfen, damit vertraut zu werden. Weitere Infos im Glossary am Ende des Buches.
Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollständig realisiert hat und fähig ist, das Wissen über das Selbst an andere weiterzugeben (der Erleuchtete, Jnani in Hindi).
GnanVidhi:Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie), um Selbst-Realisation zu ermöglichen, ausschließlich bei Akram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von 48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mit seiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhende Wissen über das Selbst weitergibt, zusammen mit dem Wissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist.
Nach dem Gnan Vidhi werden die ‘FünfPrinzipien (FünfAgnas)‘ erklärt. Der Suchende sollte einen starken Wunsch haben, diesen ‘FünfPrinzipien‘ zu folgen. Die Erfahrung von Gnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zu dem Grad, die ‘FünfPrinzipien‘ anzuwenden.
Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die die Realisation des Selbst unterstützen. Die direkte, lebendige Interaktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush ist von größtem Wert. In der physischen Abwesenheit des Gnani PurushDadashri ist es der Atma Gnani, der von Ihm gesegnet wurde und der das GnanVidhi leitet (derzeitiger Atma GnaniPujya Deepakbhai). Das Zusammensein mit ihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand des Selbst (Parmatma). Wenn dies nicht möglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden, wenn Dadashris Bücher gelesen werden und Videos von Akram-Vignan-Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet ‘ewig’ und Sang bedeutet ’Zusammensein’. Folglich ist das, was dahin führt und das Zusammensein mit dem Selbst ist, Satsang.
Gesetz des Karmas:Dies ist das Gesetz, nach dem das ‘Karma‘ in der Vergangenheit verursacht oder aufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt. Man erntet die Früchte der Samen, die gesät worden sind.
Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet und man diese Handlung mit den Worten unterstreicht: „Ich tue das!” – dann ist das Karma. Eine Handlung mit der Überzeugung ‘Ich bin der Handelnde‘ zu untermauern, nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstützen mit der Überzeugung, der ‘Handelnde‘ zu sein, was dazu führt, dass Karma gebunden wird. Wenn man weiß, ‘Ich bin nicht der Handelnde‘ und ‘wer der wirklich Handelnde‘ ist, dann bekommt die Handlung keine Unterstützung, und es wird kein Karma gebunden.
Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindet gutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zu verletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung gebunden.
Die äußeren Aktivitäten mögen gut oder schlecht sein – das wird kein Karma binden. Es ist nur die innere Absicht, die Karma bindet!
Vorwort
Das weltliche Leben ist voller Beziehungen: der von Vater und Sohn, der von Mutter und Sohn oder Tochter, der von Ehefrau und Ehemann usw hat, für den Rest seines Lebens ihm gegenüber loyal bleibt. Er vergrößert seine absolute Demutshaltung (Param Vinay) seinem Guru gegenüber, er hält sich an seine Anweisungen und erreicht die ultimative, besondere spirituelle Kraft und Energie (Siddhi). Dieses Buch ist eine schöne Beschreibung dessen, was einen idealen Guru und einen idealen Schüler ausmacht.
Gegenwärtig gibt es viele verschiedene Ansichten über einen Guru, und deshalb werden die Menschen sehr verwirrt darüber, wie man den richtigen Guru findet. Verblüffende Fragen sind dem Gnani Purush Dadashri zu diesem Thema gestellt worden, und er hat darauf bis zur absoluten Zufriedenheit des Fragestellers geantwortet.
Gnani Purush bedeutet ein ‘Observatorium‘ sowohl der weltlichen Interaktion als auch der absoluten inneren Wissenschaft. Auf den folgenden Seiten gibt es Antworten auf Fragen wie: „Was bedeutet der Status eines Gurus?“, „Braucht man in der Spiritualität einen Guru? Und wenn ja, in welchem Ausmaß?“, „Welche Eigenschaften muss ein Guru haben? Sollte er überlegen oder bescheiden sein?“, „Ist der Guru kompetent? Besitzt er die Meister-Schlüssel, die ein Guru braucht?“, „Ist der Guru in Gier, Verlangen und Illusion gefangen?“, „Hat er sexuelles Verlangen oder ein Verlangen nach einer Gefolgschaft von Schülern?“ Wie wählt man einen Guru? Wen sollte man zu seinem Guru machen? Wie viele Gurus sollte man haben? Wenn man schon einen Guru hat, kann man dann noch einen haben? Was sollte man tun, wenn es sich herausstellt, dass der Guru unwürdig ist? Welche gefährlichen Fallen liegen in der Beziehung zwischen dem Guru und dem Schüler? Wie sollte ein Schüler sein?
Dieses Buch gibt Informationen zu verschiedenen Themen bezüglich Gurus und Schüler: Wie sollte das subtile Bewusstsein des Schülers sein? Wie sollte sich ein Guru gegenüber den Schülern verhalten, sodass es sowohl ihm als auch den Schülern in ihrem spirituellen Fortschritt zugutekommt? Wie sollte sich ein Schüler gegenüber dem Guru verhalten? Wann sollte ein Schüler einen Guru wählen, um Wissen und Erfahrung zu erlangen? Welche Schwächen darf ein Guru nicht haben, damit er stark genug ist, um seinem Schüler zu helfen, sich weiterzuentwickeln? Wie kann man in der heutigen Zeit die Hingabe finden, die Eklavya[1]für seinen Guru hatte? Durch Gnani Purush Dadashri bekommen wir Antworten auf die ihm gestellten Fragen, ob er als Gnani einen Guru hatte, ob er Schüler hatte, in welchem Zustand er sich bewegt usw.
Im Allgemeinen gelten ein Guru, ein Satguru und ein Gnani als ein und dasselbe, wohingegen Dadashri uns hier in diesem Buch eine klare Unterscheidung zwischen diesen dreien gibt.
Wie kann man den spirituellen Weg ohne jemanden gehen, der bereits mit diesem Weg vertraut ist? Vertraut mit ihm zu sein, bedeutet, ein ‘Guide‘ (Führer, Lotse, Wegbegleiter) zu sein.
Hier in diesem Buch erlangst du Wissen und Verständnis darüber, wie der Führer auf dem Weg zur endgültigen Befreiung (Moksha), der ultimative Guru, sein sollte.
Mit dem Ziel und der Sicht, dass beide – der Guru und sein Schüler – auf dem Weg zur Befreiung fortschreiten, gibt Dadashri verschiedene Sichtweisen auf die Beziehung zwischen Lehrer und Schüler. Er vermittelt dieses Verständnis, während er selbst sich im höchsten spirituellen Zustand des Gnani bewegt. Es gab niemanden, der demütiger war als Er. Das Verständnis, das uns hier durch die Worte des Gnani vermittelt wird, wird ein Leitfaden für all diejenigen werden, die unterwegs auf dem Weg zur Befreiung sind.
[1] Prinz aus dem Mahabharata-Epos
- Dr. Niruben Amin
Der Guru und der Schüler
Guru bedeutet ‘Guide‘
Fragender: Ich habe viele spirituelle Wege und Lehrer ausprobiert und dabei stets gefragt, was ein ‘Guru‘ ist. Aber überall, wo ich gesucht habe, habe ich keine zufriedenstellenden Antworten bekommen.
Dadashri: Wenn du von hier zum Bahnhof gehen willst und dich auf dem Weg verläufst, musst du dann nicht jemanden um Hilfe bitten? Wen würdest du fragen?
Fragender: Jemanden, der den Weg kennt.
Dadashri: Derjenige, der weiß, ist ein Guru. Solange du den Weg nicht kennst, musst du jemanden fragen; du musst vielleicht sogar ein kleines Kind fragen. Wen auch immer du fragst, der wird dein Guru. Nur mit einem Guru wirst du den Weg finden. Was würde ohne deine Augen geschehen? Der Guru ist das andere Auge. Er verdeutlicht deinen Weg und gibt dir das Licht, um weiterzugehen. Dieses Licht heißt Intuition (Sooj).
Wer braucht einen Guru?
Fragender: Willst du damit sagen, dass ein Guru notwendig ist?
Dadashri: Es ist so: Die Straße, auf der man sich verläuft, ist die Straße, die man nicht verstehen kann. Wenn du den Weg zum Bahnhof nicht kennst, ist das ein Problem. Aber wenn du unterwegs jemandem begegnest, der den Weg kennt, dann wirst du den Bahnhof schnell erreichen, oder?
Fragender: Ja, das ist wahr.
Dadashri: Also brauchst du jemanden, der das Wissen hat. Es ist nicht so, dass die Person, die dir den Weg zeigt, dir sagt, dass du sie fragen sollst. Du fragst sie aus deinem eigenen Bedürfnis heraus, oder? Zu wessen Nutzen fragst du?
Fragender: Zu meinem eigenen Nutzen.
Dadashri: Oder du kannst weitergehen, ohne jemanden zu fragen, und versuchst, das zu erfahren! Diese Erfahrung wird dich lehren, dass man einen Guru braucht. Ich werde dich das nicht lehren müssen.
Also, es gibt einen Weg, aber es gibt niemanden, der ihn dir zeigt, oder? Nur wenn es jemanden gibt, der dir den Weg zeigt, kann deine Arbeit getan werden.
Wirst du nicht einen Guru oder einen erfahrenen Guide (Führer, Lotse, Wegbegleiter –Bhomiyo) brauchen? Wer auch immer der Guru ist, wir werden als seine Anhänger betrachtet. Der Guru geht voraus und zeigt uns den Weg. So jemanden nennt man einen erfahrenen Guide.
Wenn ein Mann die Straße in die entgegengesetzte Richtung von Suratnimmt, ist es dann wahrscheinlich, dass er den Bahnhof von Surat erreichen wird, wenn er weiter in diese Richtung geht? Ganz gleich, wie weit er umherwandert, er wird nicht in der Lage sein, den Bahnhof von Suratzu finden. Die Nacht wird hereinbrechen und der Tag wird kommen, er wird aber immer noch nicht den Bahnhof von Surat finden. Um solch eine Verwirrung handelt es sich hier.
Wenn du dich verirrt hast, ist ein Guide dein Freund
Fragender: Keiner der Gurus zeigt einem den richtigen Weg.
Dadashri: Aber diese Gurus kennen den Weg selbst nicht, also, was kann man da tun? Bis jetzt hat noch niemand einen erfahrenen Guide gefunden. Wenn er es hätte, so hätte er diese Probleme nicht. Wenn du solch einen Guide gefunden hättest, dann würde er dir nicht nur den Weg zum Bahnhof zeigen, sondern dazu noch sagen,welchen Zug du nehmen musst. Er würde dir alles zeigen, und deine Aufgabe wäre erledigt. Hier haben wir eine Situation, in der der Guide auch verloren ist, und dadurch lässt er seinen Anhänger Leben für Leben umherwandern. Also finde einen wahren, erfahrenen Guide, der dir den Bahnhof zeigen kann. Wenn nicht, wird er dich ziellos umherwandern lassen.
Wenn ein Blinder einen anderen Blinden führt, wo werden die beiden dann landen? Ein wahrer, erfahrener Guide wird dir sofort den Weg zeigen. Nichts bleibt offen; du wirst sofortige Ergebnisse sehen. Du hast noch keinen wirklichen, erfahrenen Guide (Bhomiyo) gefunden, deshalb: Finde solch einen Menschen.
Fragender: Aber wäre ein solcher Guide nicht unser Vorgesetzter?
Dadashri: Ein erfahrener Guide ist ein Vorgesetzter, aber in welchem Ausmaß? Nur so weit, dass er uns zu unserem letztendlichen Ziel bringt.
Das ist es, warum du auf alle Fälle jemanden über dir brauchst, jemanden, der dir [den Weg] zeigt. Du brauchst einen erfahrenen Guide. Du brauchst immer einen Guide. Du wirst in jeder Situation einen Guide brauchen. Keine Arbeit kann ohne einen Guide getan werden. Wenn wir nach Delhi fahren wollen, und wir suchen [dafür] einen Guide, was ist er dann, wenn nicht ein Guru? Wenn wir ihm Geld geben, wird er unser Guide. Ein Guru ist jemand, der dir als Guide den Weg zeigt.
Fragender: Deshalb braucht man auf jeden Fall jemanden, der den Weg verdeutlicht und zeigt!
Dadashri: Ja, die Person, die dir den Weg zeigt, ist ein Guru, wer immer er sein mag.
Auf jeder Ebene ist die Unterstützung eines Gurus notwendig
Fragender: Ich gehe auf dem Weg, den der Guru mir gezeigt hat. Brauche ich ihn danach dann noch? Muss ich ihn ansonsten verlassen?
Dadashri: Nein, du brauchst ihn bis ganz zum Schluss.
Fragender: Warum brauchen wir ihn danach noch?
Dadashri: Du hast keine Unfälle, weil dein Auto Bremsen hat. Solltest du die Bremsen herausnehmen?
Fragender: Warum sollte ich an ihm festhalten, wenn er mir einmal den Weg gezeigt hat?
Dadashri: Du wirst bis ganz zum Schluss einen Guru brauchen. Der Guru braucht seinen eigenen Guru. Wann brauchen wir einen Schullehrer? Brauchst du ihn nicht, wenn du dich bilden möchtest? Und was ist, wenn du gar nicht lernen möchtest? Wenn es nichts gibt, von dem du profitieren möchtest, dann macht es keinen Sinn, jemanden zu deinem Guru zu machen. Aber wenn du von etwas profitieren möchtest, dann musst du einen Guru haben. Es ist nicht verpflichtend, es ist freiwillig. Wenn du lernen willst, brauchst du einen Lehrer. Wenn du etwas über Spiritualität wissen willst, dann brauchst du einen Guru, und wenn du nichts wissen willst, dann ist es egal. Es gibt kein Gesetz, das besagt, dass du es so machen musst.
Hier brauchst du sogar einen Guru, wenn du zum Bahnhof gehen willst. Brauchst du somit nicht auch einen Guru für die Religion? Du brauchst auf jeder Ebene einen Guru.
Ohne Guru gibt es kein Wissen
Ohne Guru kann kein Wissen, ganz gleich welcher Art, erlangt werden. Weder weltliches Wissen noch spirituelles Wissen kann ohne einen Guru erlangt werden. Es ist falsch, ohne einen Guru Wissen (Gnan) zu erwarten.
Fragender: Ein Mann sagte, dass Gnan (das Gnan Vidhi bei Akram Vignan) nichts sei, das genommen oder gegeben werden kann, sondern eher etwas, das geschieht. Kannst du das erklären?
Dadashri: Das ist eine Entdeckung von Menschen, die voller Verblendung sind. Sie behaupten: „Gnan muss weder genommen werden, noch kann es gegeben werden. Gnan geschieht spontan.“ Aber dieser Zustand der Verblendung geht nie weg.
