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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Deutsch
In 'Die Bibel der Frau' präsentiert Elizabeth Cady Stanton eine revolutionäre kritische Auseinandersetzung mit der Rolle der Frau in religiösen Texten und der patriarchalen Gesellschaft des 19. Jahrhunderts. Stanton, eine herausragende Figur der Frauenrechtsbewegung, kombiniert in diesem Werk biografische Erzählungen, feministischen Aktivismus und theologische Analysen. Ihre Anwendung eines klaren und zugänglichen Stils macht komplexe religiöse Themen greifbar, während sie konventionelle Interpretationen infrage stellt und alternative Perspektiven aufzeigt. Dies geschieht vor dem Hintergrund eines literarischen Kontexts, der durch das Streben nach Gleichheit und sozialem Wandel geprägt ist. Elizabeth Cady Stanton, geboren 1815, war nicht nur eine leidenschaftliche Verfechterin der Frauenrechte, sondern auch eine tiefgründige Denkerin über religiöse und gesellschaftliche Normen. Ihre Erfahrungen als Frauenrechtlerin, ihre Auseinandersetzungen mit kirchlicher Dogmatik und ihr unermüdlicher Einsatz für soziale Gerechtigkeit inspirierten sie dazu, die patriarchalen Strukturen des Glaubens zu hinterfragen. Sie war eine der ersten, die die biblische Narrative aus der Sicht der Frauen interpretierten und der Mythologie der Männlichkeit entgegenwirkten. Dieses Buch ist für jeden Leser von Bedeutung, der die historischen Wurzeln des Feminismus verstehen möchte und an einer tiefgreifenden Reflexion über den Einfluss der Religion auf das Geschlechterverhältnis interessiert ist. 'Die Bibel der Frau' fordert nicht nur heraus, sondern ermutigt auch dazu, die eigene Perspektive auf Glauben und Geschlechterrollen zu überdenken. Es ist ein unverzichtbares Werk für all jene, die die fortdauernden Diskussionen über Feminismus und Religion nachverfolgen möchten. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
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Die Bibel der Frau
Inhaltsverzeichnis
Einleitung.
Seit dem Beginn der Bewegung für die Emanzipation der Frau wurde die Bibel benutzt, um die Frau in der „göttlich verordneten Sphäre“ zu halten, die im Alten und Neuen Testament vorgeschrieben ist.
Das kanonische und das bürgerliche Recht, Kirche und Staat, Priester und Gesetzgeber, alle politischen Parteien und religiösen Konfessionen haben gleichermaßen gelehrt, dass die Frau nach dem Mann, vom Mann und für den Mann geschaffen wurde, ein minderwertiges Wesen, das dem Mann untergeordnet ist. Glaubensbekenntnisse, Kodizes, Schriften und Gesetze basieren alle auf dieser Vorstellung. Die Moden, Formen, Zeremonien und Gebräuche der Gesellschaft, die kirchlichen Ordnungen und Disziplinen sind alle aus dieser Vorstellung erwachsen.
Über das alte englische Gewohnheitsrecht, das für den zivilen und politischen Status der Frau verantwortlich ist, sagte Herr Brougham: „Es ist eine Schande für die Zivilisation und das Christentum des neunzehnten Jahrhunderts.“ Über das kanonische Recht, das für den Status der Frau in der Kirche verantwortlich ist, sagte Charles Kingsley: „Diese Welt wird niemals eine gute Welt für Frauen sein, bis der letzte Rest des kanonischen Rechts von der Erdoberfläche gefegt ist.“
Die Bibel lehrt, dass die Frau die Sünde und den Tod in die Welt gebracht hat, dass sie den Sündenfall herbeigeführt hat, dass sie vor dem Richterstuhl des Himmels angeklagt, abgeurteilt und verurteilt wurde. Die Ehe sollte für sie ein Zustand der Knechtschaft sein, die Mutterschaft eine Zeit des Leidens und der Angst, und in Schweigen und Unterwerfung sollte sie die Rolle einer von der Freigebigkeit des Mannes abhängigen Person spielen, die alle materiellen Bedürfnisse befriedigen sollte. Und für alle Informationen, die sie zu den lebenswichtigen Fragen der Stunde wünschen könnte, wurde ihr befohlen, ihren Mann zu Hause zu fragen. Hier ist die biblische Stellung der Frau kurz zusammengefasst.
Diejenigen, die die göttliche Einsicht haben, dieses traurige Objekt des Mitleids in eine erhabene, würdevolle Persönlichkeit zu übersetzen, die unserer Verehrung als Mutter der Ethnie würdig ist, sind zu beglückwünschen, da sie einen Anteil an der okkulten mystischen Kraft der östlichen Mahatmas haben.
Das schlichte Englisch lässt für den gewöhnlichen Verstand keine solch liberale Interpretation zu. Die ungeschminkten Texte sprechen für sich selbst. Das kanonische Recht, die kirchlichen Verordnungen und die Heilige Schrift sind homogen und halten alle denselben Geist und dieselben Empfindungen vor Augen.
Diese vertrauten Texte werden von Geistlichen auf ihren Kanzeln, von Staatsmännern in den Hallen der Gesetzgebung, von Anwälten in den Gerichten zitiert und von der Presse aller zivilisierten Nationen aufgegriffen und von der Frau selbst als „Das Wort Gottes“ akzeptiert. Das religiöse Element in ihrer Natur ist so pervertiert, dass sie mit ihrem Glauben und ihren Werken die Hauptstütze der Kirche und des Klerus ist, also genau der Kräfte, die ihre Emanzipation unmöglich machen. Als die Frauen zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts begannen, gegen ihre zivile und politische Degradierung zu protestieren, verwies man sie auf die Bibel, um ihnen zu antworten. Als sie gegen ihre ungleiche Stellung in der Kirche protestierten, wurden sie auf die Bibel verwiesen, um eine Antwort zu erhalten.
Dies führte zu einem allgemeinen und kritischen Studium der Heiligen Schrift. Einige, die einen Fetisch aus diesen Büchern gemacht hatten und glaubten, sie seien das wahre „Wort Gottes“, mit liberalen Übersetzungen, Interpretationen, Allegorien und Symbolen, beschönigten die anstößigsten Merkmale der verschiedenen Bücher und hielten an ihnen als göttlich inspiriert fest. Andere sahen die familiäre Ähnlichkeit zwischen dem mosaischen Kodex, dem kanonischen Recht und dem alten englischen Gewohnheitsrecht und kamen zu dem Schluss, dass sie alle aus derselben Quelle stammten, rein menschlich in ihrem Ursprung und inspiriert von der natürlichen Herrschsucht der Historiker. Andere, verwirrt von ihren Zweifeln und Ängsten, kamen zu keinem Ergebnis. Während ihre Geistlichen ihnen einerseits sagten, dass sie all die Segnungen und die Freiheit, die sie genossen, der Bibel verdankten, sagten sie andererseits, dass die Bibel ihren Handlungsspielraum klar abgrenzte: dass die Forderungen nach politischen und bürgerlichen Rechten irreligiös und gefährlich für die Stabilität des Hauses, des Staates und der Kirche seien. Von Zeit zu Zeit wurden klerikale Appelle verbreitet, in denen die Mitglieder ihrer Kirchen beschworen wurden, sich nicht an der Anti-Sklaverei-Bewegung oder dem Frauenwahlrecht zu beteiligen, da sie in ihren Tendenzen ungläubig seien und die Grundlagen der Gesellschaft untergruben. Kein Wunder, dass die Mehrheit der Frauen stillhielt und mit gesenktem Kopf die Situation akzeptierte.
Als ich die verschiedenen Meinungen der Frauen hörte, dachte ich schon lange, dass es interessant und gewinnbringend wäre, sie in Buchform klar darzustellen. Zu diesem Zweck schlug ich vor sechs Jahren einem Komitee von Frauen vor, eine Frauenbibel herauszugeben, damit wir Frauenkommentare zur Stellung der Frau im Alten und Neuen Testament haben könnten. Mehrere führende Frauen in England und Amerika stimmten dem zu, und die Arbeit wurde in Angriff genommen, aber aus verschiedenen Gründen hat sie sich verzögert, bis nun die Idee mit neuem Enthusiasmus aufgenommen wird und ein großer Ausschuss gebildet wurde, und wir hoffen, die Arbeit innerhalb eines Jahres abzuschließen.
Diejenigen, die die Arbeit in Angriff genommen haben, wünschen sich, dass einige hebräische und griechische Gelehrte, die sich mit Bibelkritik auskennen, unsere Seiten mit ihrem Wissen bereichern. Mehrere angesehene Frauen sind dazu gedrängt worden, aber sie befürchten, dass ihr hohes Ansehen und ihre wissenschaftlichen Leistungen durch die Teilnahme an einem Unternehmen, das sich eine Zeit lang als sehr unpopulär erweisen könnte, gefährdet werden könnten. Daher können wir von dieser Klasse vielleicht keine Hilfe bekommen.
Andere befürchten, dass sie ihren evangelischen Glauben kompromittieren könnten, wenn sie sich mit denjenigen zusammenschließen, die liberalere Ansichten vertreten und die Bibel nicht als das „Wort Gottes“ betrachten, sondern als ein Buch, das nach seinen Vorzügen beurteilt werden muss. Wenn die Bibel die Gleichheit der Frau lehrt, warum weigert sich die Kirche dann, Frauen zu ordinieren, das Evangelium zu predigen, die Ämter, Ältesten und Sakramente zu verwalten oder sie als Delegierte zu den Synoden, Generalversammlungen und Konferenzen der verschiedenen Konfessionen zuzulassen? Sie haben noch nie eine Frau eingeladen, einem ihrer Revisionsausschüsse beizutreten, noch haben sie versucht, das über sie verhängte Urteil zu mildern, indem sie einen Punkt in der Anklageschrift, die ihr im Paradies zur Seite stand, geändert haben.
Die große Anzahl von Briefen, die wir erhalten haben und in denen das Vorhaben sehr begrüßt wird, ist für diejenigen, die die Bewegung ins Leben gerufen haben, sehr ermutigend und deutet auf eine wachsende Selbstachtung und Selbstbehauptung bei den Frauen dieser Generation hin. Aber wir müssen uns mit den üblichen Einwänden auseinandersetzen und ihnen antworten. Ein Korrespondent beschwört uns, die Arbeit auszusetzen, da es „lächerlich“ sei, wenn „Frauen versuchen, die Heilige Schrift zu revidieren“. Ich frage mich, ob ein Mann an das letzte Revisionskomitee der Divines geschrieben hat, um seine Arbeit mit der Begründung einzustellen, dass es lächerlich sei, wenn Männer die Bibel revidieren. Warum ist es für Frauen lächerlicher, gegen ihre derzeitige Stellung im Alten und Neuen Testament, in den Ordnungen und der Disziplin der Kirche zu protestieren als in den Statuten und der Verfassung des Staates? Warum ist es lächerlicher, Geistliche für ihre falschen Lehren und Ungerechtigkeiten gegenüber Frauen anzuklagen, als Mitglieder des Kongresses und des Unterhauses? Warum ist es dreister, Moses zu überprüfen als Blackstone, den jüdischen Gesetzeskodex als das englische Rechtssystem? Frauen haben ihre Gesetzgeber in jedem Staat der Union dazu gezwungen, ihre Gesetze für Frauen so zu ändern, dass das alte Gewohnheitsrecht heute fast nur noch toter Buchstabe ist. Warum nicht auch Bischöfe und Revisionsausschüsse zwingen, ihre Glaubensbekenntnisse und Dogmen zu ändern? Vor vierzig Jahren erschien es ängstlichen, auf Zeit bedachten und rückwärtsgewandten Menschen ebenso lächerlich, dass Frauen eine revidierte Ausgabe der Gesetze forderten, wie es heute der Fall ist, wenn sie eine revidierte Ausgabe der Liturgien und der Heiligen Schrift fordern. Kommen Sie, mein konservativer Freund, wischen Sie den Tau von Ihrer Brille und sehen Sie, dass sich die Welt bewegt. Was auch immer Sie von der Bedeutung des vorgeschlagenen Werkes halten mögen, Ihre politische und soziale Degradierung ist nur eine Folge Ihres Status in der Bibel. Wenn Sie Ihre auf einem blinden Gefühl der Ehrfurcht beruhende Abneigung gegen die Revision der Heiligen Schrift zum Ausdruck bringen, dann tun Sie nichts anderes als Cowper nachzueifern, der, als er gebeten wurde, Paines „Rechte des Menschen“ zu lesen, ausrief: „Niemand wird mich davon überzeugen, dass ich unangemessen regiert werde, solange ich das Gegenteil fühle.“
Andere sagen, es sei unpolitisch, religiösen Widerstand zu wecken.
Diese viel gepriesene Politik ist nur ein anderes Wort für Feigheit. Wie kann die Stellung der Frau ohne Widerstand von einer untergeordneten zu einer gleichberechtigten Stellung verändert werden, ohne dass alle Fragen, die mit ihrer gegenwärtigen Degradierung verbunden sind, umfassend diskutiert werden? Für eine so weitreichende und folgenschwere Reform wie ihre vollständige Unabhängigkeit ist eine vollständige Revolution aller bestehenden Institutionen unvermeidlich.
Wir sollten uns daran erinnern, dass alle Reformen voneinander abhängig sind und dass alles, was getan wird, um ein Prinzip auf eine solide Grundlage zu stellen, alle anderen stärkt. Die Reformer, die immer nur Kompromisse eingehen, haben noch nicht begriffen, dass die Wahrheit der einzige sichere Boden ist, auf dem man stehen kann. Das Ziel eines individuellen Lebens besteht nicht darin, eine bruchstückhafte Maßnahme des menschlichen Fortschritts voranzutreiben, sondern die höchste Wahrheit klar und deutlich in alle Richtungen zu äußern und so einen ausgewogenen Charakter abzurunden und zu vervollkommnen. War der Einfluss, den John Stuart Mill auf politische, religiöse und soziale Fragen ausübte, nicht weitaus größer als der eines Staatsmannes oder Reformers, der seine Sympathien und Aktivitäten eifrig auf die Umsetzung einer bestimmten Maßnahme beschränkt hat? Wir haben viele Frauen, die reichlich mit den Fähigkeiten ausgestattet sind, zu verstehen und zu überarbeiten, was Männer bisher geschrieben haben. Aber sie leiden alle unter einer ererbten Vorstellung von ihrer Unterlegenheit; sie nehmen sie nicht wahr, aber das ist die wahre Erklärung für ihre Besorgnis, damit sie nicht zu selbstbewusst erscheinen.
Wieder gibt es einige, die uns schreiben, dass unsere Arbeit ein nutzloser Kraftaufwand für ein Buch ist, das seinen Einfluss auf den menschlichen Geist verloren hat. Die meisten intelligenten Frauen, so sagen sie, betrachten es einfach als die Geschichte eines rohen Volkes in einem barbarischen Zeitalter und haben nicht mehr Ehrfurcht vor der Heiligen Schrift als vor jedem anderen Werk. Solange jedes Jahr Zehntausende von Bibeln gedruckt und über den gesamten bewohnbaren Erdball verteilt werden und die Massen in allen englischsprachigen Ländern die Bibel als das Wort Gottes verehren, ist es vergeblich, ihren Einfluss zu schmälern. Die sentimentalen Gefühle, die wir alle für die Dinge hegen, die wir für heilig gehalten haben, lassen sich nicht ohne weiteres mit der reinen Vernunft erklären. Ich erinnere mich noch genau an den Schauder, der mich überkam, als ich sah, wie eine Mutter unsere Familienbibel nahm, um ihrem Kind bei Tisch einen Hochsitz zu bauen. Das erschien mir wie eine Schändung. Ich war versucht, dagegen zu protestieren, dass sie für einen solchen Zweck verwendet wurde, und das auch noch lange nachdem meine Vernunft ihre göttliche Autorität abgelehnt hatte.
Frauen, die immer noch an die vollständige Inspiration der Heiligen Schrift glauben, sagen wir: Geben Sie uns unbedingt Ihre Exegese im Licht der höheren Kritik, die gelehrte Männer jetzt üben, und erleuchten Sie die Frauenbibel mit Ihrer Inspiration.
Bibelhistoriker beanspruchen eine besondere Inspiration für das Alte und das Neue Testament, die höchst widersprüchliche Berichte über dieselben Ereignisse enthalten, über Wunder, die allen bekannten Gesetzen widersprechen, über Bräuche, die das weibliche Geschlecht aller Menschen und Tiere erniedrigen, die in einer höchst fragwürdigen Sprache wiedergegeben werden, die in einer promiskuitiven Versammlung nicht gelesen werden könnte, und nennen all dies „Das Wort Gottes“.
Die einzigen Punkte, in denen ich mich von allen kirchlichen Lehren unterscheide, sind, dass ich nicht glaube, dass ein Mann jemals Gott gesehen oder mit ihm gesprochen hat, ich glaube nicht, dass Gott den mosaischen Kodex inspiriert hat oder den Historikern gesagt hat, was sie über die Frau sagen, denn alle Religionen auf der Welt erniedrigen die Frau, und solange die Frau die Position akzeptiert, die sie ihr zuweisen, ist ihre Emanzipation unmöglich. Was auch immer die Bibel auf Hebräisch oder Griechisch sagen mag, im Klartext erhebt und würdigt sie die Frau nicht. Mein Standpunkt für die Kritik ist die revidierte Ausgabe von 1888. 1 wird so weit das Revisionskomitee weiser Männer ehren, die uns die beste Exegese gegeben haben, die sie nach ihren Fähigkeiten liefern konnten, obwohl Disraeli sagte, die letzte Ausgabe vor seinem Tod enthalte 150.000 Fehler im Hebräischen und 7.000 im Griechischen.
Aber die verbale Kritik in Bezug auf die Stellung der Frau ist unbedeutend. Der Geist ist in allen Epochen und Sprachen derselbe, der die Frau als gleichberechtigt ablehnt.
Es gibt einige allgemeine Grundsätze in den heiligen Büchern aller Religionen, die Liebe, Nächstenliebe, Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit für die gesamte menschliche Familie lehren. Es gibt viele großartige und schöne Passagen, die goldene Regel wurde auf der ganzen Welt wiederholt und wiederholt. Es gibt erhabene Beispiele guter und wahrer Männer und Frauen, die es wert sind, von uns akzeptiert und nachgeahmt zu werden, und deren Glanz nicht durch falsche Gefühle und lasterhafte Charaktere getrübt werden kann, die in demselben Buch enthalten sind. Die Bibel kann nicht als Ganzes akzeptiert oder abgelehnt werden, ihre Lehren sind vielfältig und unterscheiden sich stark voneinander. Der Schatten eines Gegenstandes oder Lebewesens wie Debora, Hulda und Vasti wird nicht durch die Kritik an den Fehltritten von Sarah, Rebekka und Rachel verdrängt. Wenn wir den mosaischen Kodex kritisieren, würden wir die Weisheit der goldenen Regel und des fünften Gebots nicht in Frage stellen. Wieder beansprucht die Kirche eine besondere Weihe für ihre Kathedralen und ihr Priestertum, Teile dieser aristokratischen Kirchen sind zu heilig, um von Frauen betreten zu werden, Knaben wurden aus diesem Grund schon früh in die Chöre eingeführt, Frauen singen in einer obskuren Ecke eng verschleiert. Einige der demokratischeren Konfessionen räumen Frauen einige Privilegien ein, aber in allen religiösen Organisationen gibt es Diskriminierungen aufgrund des Geschlechts, und die erbittertsten Feinde der Frau finden sich unter den Geistlichen und Bischöfen der protestantischen Religion. 2
Das kanonische Recht, die Heilige Schrift, die Glaubensbekenntnisse und Kodizes sowie die Kirchendisziplin der führenden Religionen tragen die Handschrift des fehlbaren Menschen und nicht die unserer idealen großen ersten Ursache, „des Geistes des Guten“, der das Universum aus Materie und Geist in Bewegung gesetzt hat und durch ein unveränderliches Gesetz das Land, das Meer und die Planeten um das große Zentrum von Licht und Wärme kreisen lässt, jedes in seiner eigenen Ellipse, mit Millionen von Sternen, die alle in Harmonie miteinander singen, die Herrlichkeit der Schöpfung für immer und ewig.
Elizabeth Cady Stanton.
2 Siehe die Ansprache von Bischof Doane, 7. Juni 1895, bei den Abschlussübungen der St. Agnes Schule, Albany.
Das Buch der Genesis.
Kapitel I.
Genesis I: 26, 27, 28.
26 Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. 27 Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn, als Mann und Weib schuf er ihn.
28 Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.
Dies ist der erste Bericht des heiligen Geschichtsschreibers über die Entstehung der Frau, eine gleichzeitige Erschaffung beider Geschlechter nach dem Bilde Gottes. Aus der Sprache geht hervor, dass es in der Gottheit eine Beratung gab und dass die männlichen und weiblichen Elemente gleichermaßen vertreten waren. Scott sagt in seinen Kommentaren: „Diese Beratung der Götter ist der Ursprung der Lehre von der Dreifaltigkeit.“ Aber anstelle von drei männlichen Persönlichkeiten, wie sie allgemein dargestellt werden, wäre ein himmlischer Vater, eine Mutter und ein Sohn vernünftiger.
Der erste Schritt zur Erhebung der Frau in ihre wahre Position als gleichberechtigter Faktor des menschlichen Fortschritts ist die Kultivierung des religiösen Gefühls in Bezug auf ihre Würde und Gleichheit, die Anerkennung einer idealen himmlischen Mutter durch die heranwachsende Generation, an die ihre Gebete ebenso gerichtet werden sollten wie an einen Vater.
Wenn die Sprache eine Bedeutung hat, dann haben wir in diesen Texten eine klare Erklärung über die Existenz des weiblichen Elements in der Gottheit, das dem männlichen in Macht und Herrlichkeit gleichgestellt ist. Die himmlische Mutter und der himmlische Vater! „Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, als Mann und Frau.“ So erklärt die Heilige Schrift ebenso wie die Wissenschaft und die Philosophie die Ewigkeit und Gleichheit der Geschlechter - die philosophische Tatsache, ohne die es keinen Fortbestand der Schöpfung, kein Wachstum und keine Entwicklung im Tier-, Pflanzen- oder Mineralreich, kein Erwachen und keinen Fortschritt in der Welt des Denkens gegeben hätte. Das männliche und das weibliche Element, die genau gleichwertig sind und sich gegenseitig ausgleichen, sind für die Aufrechterhaltung des Gleichgewichts im Universum ebenso wichtig wie positive und negative Elektrizität, die zentripetalen und zentrifugalen Kräfte, die Gesetze der Anziehung, die alles zusammenhalten, was wir von diesem Planeten, auf dem wir leben, und von dem System, in dem wir uns bewegen, wissen.
Im großen Werk der Schöpfung wurde die Krönung verwirklicht, als am sechsten Tag Mann und Frau entstanden, die männlichen und weiblichen Kräfte nach dem Ebenbild Gottes, die seit Ewigkeiten in allen Formen von Materie und Geist existieren müssen. Alle Personen der Gottheit sind in den Elohim vertreten, der göttlichen Pluralität, die sich über diese letzte und höchste Form des Lebens berät. Wer waren die Mitglieder dieses Hohen Rates und handelte es sich um eine Dualität oder eine Trinität? In Vers 27 wird das Bild Gottes als männlich und weiblich erklärt. Wie ist es dann möglich, die Frau zu einem nachträglichen Element zu machen? Wir finden in den Versen 5-16 das Pronomen „er“. Müsste es nicht in Übereinstimmung mit Vers 26 „sie“ heißen, ein Doppelpronomen? Wir können dies auf die gleiche Ursache zurückführen wie die Verwendung von „sein“ in Vers 11 anstelle von „es“. Der Obstbaum, der nach „seiner“ Art Früchte trägt und nicht nach „seiner“ Art. Die Unzulänglichkeit einer Sprache kann zu vielen Missverständnissen führen.
Die obigen Texte zeigen deutlich die gleichzeitige Erschaffung von Mann und Frau und ihre gleiche Bedeutung in der Entwicklung der Ethnie. Alle Theorien, die auf der Annahme beruhen, dass der Mann in der Schöpfung früher erschaffen wurde, haben keine Grundlage in der Heiligen Schrift.
Was die Unterwerfung der Frau anbelangt, mit der sich sowohl das kanonische als auch das zivile Recht gerne befassen, so ist es wichtig festzustellen, dass der Frau die gleiche Herrschaft über alles Lebendige zugesprochen wird, aber mit keinem Wort wird dem Mann die Herrschaft über die Frau zugesprochen.
Hier ist die erste Eigentumsurkunde für diese grüne Erde, die den Söhnen und Töchtern Gottes gleiche Rechte einräumt. Aus dem ersten Kapitel des Alten Testaments lässt sich keine Lehre über die Unterwerfung der Frau ableiten.
E. C. S.
Das Wichtigste, was eine Frau bei der Lektüre der Genesis beachten sollte, ist, dass der Teil, der heute in „die ersten drei Kapitel“ unterteilt ist (bis vor etwa fünf Jahrhunderten gab es keine solche Unterteilung), zwei völlig unterschiedliche und sehr widersprüchliche Schöpfungsgeschichten enthält, die von zwei verschiedenen, aber gleichermaßen anonymen Autoren geschrieben wurden. Kein christlicher Theologe von heute, der auch nur den geringsten Anspruch auf Gelehrsamkeit erhebt, behauptet, dass die Genesis von Moses geschrieben wurde. Wie schon vor langer Zeit festgestellt wurde, erklärt die Bibel selbst, dass alle Bücher, die die Juden ursprünglich besaßen, bei der Zerstörung Jerusalems um 588 v. Chr. verbrannt wurden, als das Volk als Sklaven der Assyrer nach Babylonien verschleppt wurde (siehe II Esdras, Kap. xiv, V. 21, Apokryphen). Erst um 247 v. Chr. (einige Theologen sagen 226 und andere 169 v. Chr.) gibt es Aufzeichnungen über eine Literatursammlung im wiederaufgebauten Jerusalem. Und dann erwähnt der anonyme Schreiber von II Makkabäer kurz, dass ein gewisser Nehemia „die Taten der Könige und der Propheten und die Davids“ sammelte, als er „eine Bibliothek“ für den Gebrauch in Jerusalem gründete. Aber die früheste Erwähnung eines Buches, das der Genesis entsprechen könnte, findet sich in der Bibel bei einem apokryphen Autor, der sagt, dass Esra „alles, was in der Welt von Anfang an geschehen ist“, aufgeschrieben hat, nachdem die Juden unter seiner Führung um 450 v. Chr. aus Babylon zurückgekehrt waren (siehe II Esdras, Kap. xiv, V. 22, der Apokryphen).
Wenn man sich vor Augen hält, dass die jüdischen Bücher auf Lederrollen geschrieben wurden, ohne große Rücksicht auf Vokalpunkte und ohne Unterteilung in Verse oder Kapitel, von unkritischen Kopisten, die Passagen stark veränderten und nicht immer so taten, als ob sie verstanden, was sie kopierten, dann beginnt der Leser der Genesis zu verstehen, wie sie widersprüchlich sein kann. So groß die Freiheiten auch waren, die sich die Juden bei der Genesis nahmen, die der englischen Übersetzer übertrafen sie bei weitem.
Im ersten Kapitel der Genesis heißt es beispielsweise auf Hebräisch in den Versen eins und zwei: „Was den Ursprung betrifft, so schufen die Götter (Elohim) diese Himmel (oder Luft oder Wolken) und diese Erde. . . Und ein Wind bewegte sich auf der Wasserfläche.“ Hier haben wir den Anfang einer polytheistischen Schöpfungsfabel, aber die englischen Übersetzer waren so sehr davon überzeugt, dass die alten Hebräer ursprünglich monotheistisch gewesen sein müssen, dass sie den obigen Text wie folgt wiedergaben: „Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. . . . Und der Geist Gottes (!) bewegte sich auf der Wasseroberfläche.“
Es wird heute allgemein zugegeben, dass irgendjemand (niemand gibt vor zu wissen, wer) zu irgendeiner Zeit (niemand gibt vor, genau zu wissen, wann) zwei Schöpfungsmythen auf dieselbe Lederrolle kopiert hat, eine unmittelbar nach der anderen. Vor etwa hundert Jahren entdeckte der Franzose Dr. Astruc, dass von Genesis Kap. i, V. 1 bis Genesis Kap. ii, V. 4 ein einziger vollständiger Schöpfungsbericht von einem Autor stammt, der bei der Erschaffung des Universums immer den Begriff „die Götter“ (Elohim) verwendete und ihn insgesamt vierunddreißig Mal erwähnte, während in Genesis Kap. ii, v. 4, bis zum Ende des dritten Kapitels eine völlig andere Erzählung von einem Autor mit unverkennbar anderem Stil vorliegt, der den Begriff „Iahveh der Götter“ zwanzigmal, aber „Elohim“ nur dreimal verwendet. Der erste Autor schreibt die Schöpfung offensichtlich einem Rat von Göttern zu, die gemeinsam handeln, und scheint noch nie von Iahveh gehört zu haben. Der zweite schreibt die Schöpfung Iahveh zu, einem Stammesgott des alten Israels, stellt Iahveh aber als einen von zwei oder mehr Göttern dar, mit denen er sich (in Genesis Kap. xiii, V. 22) über die Gefahr des Erwerbs der Unsterblichkeit durch den Menschen berät.
Moderne Theologen haben diese beiden Fabeln der Einfachheit halber als Elohistische und Iahoistische Geschichten bezeichnet. Sie unterscheiden sich nicht nur in dem oben erwähnten Punkt, sondern auch in der Reihenfolge der „schöpferischen Akte“, in Bezug auf die gegenseitige Haltung von Mann und Frau und in Bezug auf die Freiheit des Menschen von den Verboten der Gottheit. Um ihre eklatanten Widersprüche zu verdeutlichen, werde ich sie in parallelen Spalten anordnen:
ELOHISTISCH. -- IAHOISTISCH.
Reihenfolge der Schöpfung: -- Reihenfolge der Schöpfung: Erstes-Wasser. -- Erstes Land. Zweites Land. -- Zweites-Wasser. Dritte-Vegetation. -- Dritter-Mann, nur. Vierte-Tiere. -- Vierte-Vegetation. Fünfte-Mensch; männlich und weiblich. -- Fünfte-Tiere. -- Sechstens-Frau.
In dieser Geschichte werden der männliche und der weibliche Mensch gleichzeitig erschaffen, beide gleichermaßen, nach dem Abbild der Götter, nachdem die Tiere ins Leben gerufen worden sind. -- In dieser Geschichte wird der männliche Mensch aus Lehm geformt, bevor die Tiere erschaffen werden und bevor der weibliche Mensch erschaffen wurde.
Hier wird der Frau und dem Mann die gemeinsame Herrschaft über die Erde übertragen, ohne Grenzen oder Verbote. -- Hier wird die Frau mit der Unterwerfung unter den Mann bestraft, weil sie gegen ein Verbotsgesetz verstoßen hat.
Alles, ohne Ausnahme, wird für „sehr gut“ erklärt. -- Es gibt einen Baum des Bösen, von dessen Frucht Iahveh sagt, dass sie den plötzlichen Tod verursacht, was aber nicht der Fall ist, da Adam 930 Jahre lebte, nachdem er sie gegessen hatte.
Dem Mann und der Frau wird gesagt, dass "jede Pflanze, die Samen trägt, auf dem Erdboden und jeder Baum... . soll euch zur Speise dienen." Ihnen wird also vollkommene Freiheit gewährt. -- Dem Mann wird gesagt, dass es einen Baum gibt, von dem er nicht essen darf, "denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben.
Dem Mann und der Frau wird eine besondere Herrschaft über alle Tiere gegeben - „alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.“ -- Ein Tier, ein „kriechendes Ding“, erhält die Herrschaft über Mann und Frau und erweist sich als wahrhaftiger als Iahveh Elohim. (Vergleichen Sie Genesis, Kapitel II, Vers 17, mit Kapitel III, Verse 4 und 22).
Da es nun offensichtlich ist, dass beide Geschichten nicht wahr sein können, können intelligente Frauen, die sich verpflichtet fühlen, einer der beiden Geschichten den Vorzug zu geben, nach ihrem eigenen Urteil entscheiden, welche der Annahme durch eine intelligente Frau würdiger ist. Die Regel des Paulus ist in diesem Dilemma eine gute: „Prüft alles und haltet fest an dem, was gut ist.“ Ich bin der Meinung, dass die zweite Geschichte von einem Juden manipuliert wurde, um eine „himmlische Autorität“ dafür zu schaffen, dass eine Frau dem Mann gehorchen muss, den sie geheiratet hat. In einem Werk, das ich gerade fertig stelle, gebe ich einige Fakten zur alten israelitischen Geschichte an, die für diejenigen von besonderem Interesse sein werden, die den Ursprung der Unterwerfung der Frau verstehen wollen.
E. B. D.
Viele Orientalisten und Theologiestudenten haben behauptet, dass die hier beschriebene Konsultation der Götter ein Beweis dafür ist, dass die Hebräer in frühen Tagen Polytheisten waren - Scotts Vermutung, dass dies der Ursprung der Trinität ist, hat in der Tat keine Grundlage, da der Beginn dieser Vorstellung in der frühesten aller bekannten religiösen Naturverehrungen zu finden ist. Die Anerkennung des dualen Prinzips, männlich und weiblich, ist viel wahrscheinlicher die Erklärung für die hier verwendeten Ausdrücke.
In der detaillierten Beschreibung der Schöpfung finden wir eine allmählich aufsteigende Reihe. Kriechende Dinge, „große Meeresungeheuer“ (Kap. I, V. 21, wörtliche Übersetzung). „Alle geflügelten Vögel“, das Vieh und die Lebewesen der Erde, die Fische des Meeres und die „Vögel des Himmels“, und dann der Mensch und als letzte und krönende Herrlichkeit des Ganzen die Frau.
Man kann nicht behaupten, dass die Frau dem Mann unterlegen war, selbst wenn sie, wie in Kapitel II behauptet, nach ihm erschaffen wurde, ohne gleichzeitig zuzugeben, dass der Mann den kriechenden Tieren unterlegen ist, weil er nach ihnen erschaffen wurde.
L. D. B.
Kapitel II.
Genesis ii, 21-25.
21 Und Gott der Herr ließ einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er schlief; und er nahm eine seiner Rippen und verschloss ihr Fleisch.
22 Und die Rippe, die Gott, der Herr, von dem Menschen genommen hatte, machte er zu einer Frau und brachte sie zu dem Mann.
23 Und Adam sprach: Dies ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; sie soll Frau genannt werden, weil sie aus dem Manne genommen ist.
24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein.
25. Und sie waren beide nackt, der Mann und seine Frau, und schämten sich nicht.
Da der Bericht über die Schöpfung im ersten Kapitel mit der Wissenschaft, dem gesunden Menschenverstand und der Erfahrung der Menschheit mit den Naturgesetzen übereinstimmt, stellt sich natürlich die Frage, warum es in ein und demselben Buch zwei widersprüchliche Berichte über dasselbe Ereignis geben sollte. Es ist anzunehmen, dass die zweite Version, die in irgendeiner Form in den verschiedenen Religionen aller Nationen zu finden ist, eine bloße Allegorie ist, die eine geheimnisvolle Vorstellung eines sehr phantasievollen Herausgebers symbolisiert.
Der erste Bericht würdigt die Frau als einen wichtigen Faktor in der Schöpfung, der dem Mann an Macht und Herrlichkeit gleichgestellt ist. Die zweite macht sie zu einem bloßen Nachgedanken. Die Welt ist auch ohne sie in bester Ordnung. Der einzige Grund für ihr Erscheinen ist die Einsamkeit des Mannes.
Es hat etwas Erhabenes, Ordnung aus dem Chaos zu schaffen, Licht aus der Dunkelheit, jedem Planeten seinen Platz im Sonnensystem zu geben, den Ozeanen und Ländern ihre Grenzen zu setzen, was völlig unvereinbar ist mit einer kleinlichen chirurgischen Operation, um Material für die Mutter der Ethnie zu finden. Auf diese Allegorie stützen sich alle Feinde der Frauen, um ihre Unterlegenheit zu beweisen. Wenn man die Ansicht akzeptiert, dass der Mann bei der Schöpfung Vorrang hatte, sagen einige Autoren der Bibel, dass die Frau vom Mann abstammt und sich ihm daher unterordnen muss. Und dann, da sich die historische Tatsache in unserer Zeit umkehrt und der Mann nun von der Frau abstammt, soll seine Stellung eine der Unterwerfung sein?
Die gleichberechtigte Stellung, die im ersten Bericht erklärt wird, muss für beide Geschlechter befriedigender sein, denn sie wurden gleichermaßen nach dem Bild Gottes - der himmlischen Mutter und des Vaters - geschaffen.
So verkündet das Alte Testament „im Anfang“ die gleichzeitige Erschaffung von Mann und Frau, die Ewigkeit und Gleichheit der Geschlechter; und das Neue Testament hallt durch die Jahrhunderte hindurch die individuelle Souveränität der Frau wider, die aus dieser natürlichen Tatsache erwächst. Als Paulus von der Gleichheit als der Seele und dem Wesen des Christentums sprach, sagte er: „Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.“ Angesichts dieser Anerkennung des weiblichen Elements in der Gottheit im Alten Testament und dieser Erklärung der Gleichheit der Geschlechter im Neuen Testament können wir uns nur wundern, welch verächtliche Stellung die Frau in der christlichen Kirche von heute einnimmt.
Alle Kommentatoren und Publizisten, die über die Stellung der Frau schreiben, bemühen sich um eine Unmenge fein gesponnener metaphysischer Spekulationen, um ihre Unterordnung im Einklang mit dem ursprünglichen Plan des Schöpfers zu beweisen.
Es ist offensichtlich, dass ein schlauer Autor, der die vollkommene Gleichheit von Mann und Frau im ersten Kapitel sah, es für die Würde und Herrschaft des Mannes für wichtig hielt, die Unterordnung der Frau auf irgendeine Weise zu bewirken. Zu diesem Zweck musste ein Geist des Bösen eingeführt werden, der sich sofort als stärker erwies als der Geist des Guten, und die Vorherrschaft des Mannes beruhte auf dem Untergang all dessen, was gerade noch als sehr gut bezeichnet worden war. Dieser Geist des Bösen existierte offensichtlich schon vor dem angeblichen Sündenfall des Mannes, daher war die Frau nicht der Ursprung der Sünde, wie so oft behauptet wird.
E. C. S.
In V. 23 verkündet Adam das ewige Einssein des glücklichen Paares: „Dies ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“; kein Hinweis auf ihre Unterordnung. Wie hätten die Menschen, die diese Worte als göttliche Offenbarung anerkennen, jemals die Unterwerfung der Frau predigen können!
Als nächstes kommt die Benennung der Mutter des Geschlechts. „Sie soll Frau genannt werden“, in der antiken Form des Wortes Gebärmutter-Mann. Sie war ein Mann und mehr als ein Mann, weil sie mütterlich war.
Die Behauptung der Vorrangstellung der Frau in der Ehe ist in Vers 24 enthalten: „Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen.“ Von der Vorrangstellung des Mannes wird nichts gesagt, aber er wird aufgefordert, sie zum Oberhaupt des Haushalts, des Heims, zu machen, eine Regel, die jahrhundertelang unter dem Matriarchat befolgt wurde.
L. D. B.
Kapitel III.
Genesis iii: 1-24.
1 Die Schlange aber war schlauer als alle Tiere des Feldes, die Gott der Herr gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: Hat Gott nicht gesagt: Ihr sollt nicht essen von allen Bäumen des Gartens?
2 Da sagte die Frau zur Schlange: Wir dürfen von den Früchten der Bäume des Gartens essen:
3 aber von der Frucht des Baumes mitten im Garten hat Gott gesagt: Ihr dürft nicht davon essen und dürft sie nicht anrühren, damit ihr nicht sterbt.
4 Und die Schlange sprach zu der Frau: Ihr werdet nicht sterben:
5 Denn Gott weiß, dass an dem Tag, da ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden, und ihr werdet sein wie Götter und wissen, was gut und böse ist.
6 Und als das Weib sah, dass der Baum gut zu essen und angenehm für die Augen war und ein begehrenswerter Baum, der klug macht, nahm sie von seiner Frucht und aß und gab auch ihrem Mann mit ihr; und er aß.
7 Und es wurden ihnen beiden die Augen geöffnet, und sie erkannten, dass sie nackt waren; und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Schürzen.
8 Und sie hörten die Stimme Gottes, des Herrn, der in der Kühle des Tages im Garten wandelte; und Adam und seine Frau versteckten sich vor dem Angesicht Gottes, des Herrn, unter den Bäumen im Garten.
9 Und Gott der Herr rief Adam und sprach zu ihm: Wo bist du?
10 Und er sprach: Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, denn ich war nackt, und verbarg mich.
11 Und er sprach: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir geboten habe, dass du nicht essen sollst?
12 Und der Mann sprach: Die Frau, die du mir gegeben hast, dass sie bei mir sei, die hat mir von dem Baum gegeben, und ich habe gegessen.
13 Und Gott, der Herr, sprach zu der Frau: Was ist das, was du getan hast? Und die Frau sprach: Die Schlange hat mich verführt, und ich habe gegessen.
14 Und Gott, der Herr, sprach zu der Schlange: Weil du das getan hast, bist du verflucht über alles Vieh und über alle Tiere des Feldes; auf deinem Bauch sollst du gehen, und Staub sollst du essen alle Tage deines Lebens:
15 Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; der soll dir den Kopf zertreten, und du sollst ihm die Ferse zertreten.
16 Zum Weibe sprach er: Ich will deinen Kummer und deine Empfängnis sehr mehren; du sollst in deinem Kummer Kinder gebären, und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, und er soll über dich herrschen.
17 Und zu Adam sprach er: Weil du der Stimme deiner Frau gehorcht und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe und gesagt habe: Du sollst nicht davon essen, so ist der Ackerboden verflucht um deinetwillen, und du sollst von ihm essen in der Not alle Tage deines Lebens;
18 Dornen und Disteln wird er dir bringen, und das Kraut auf dem Felde sollst du essen;
19. Im Schweiße deines Angesichts sollst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst; denn von ihr bist du genommen; denn Staub bist du, und zum Staub sollst du zurückkehren.
20. Und Adam nannte den Namen seines Weibes Eva; denn sie war die Mutter alles Lebendigen.
21 Und Gott, der Herr, machte Adam und seiner Frau Mäntel aus Fellen und bekleidete sie.
22 Und Gott, der Herr, sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns, dass er weiß, was gut und böse ist; so recke er nun seine Hand aus und nehme von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich;
23 Da schickte Gott, der Herr, ihn aus dem Garten Eden hinaus, damit er den Boden bebaue, von dem er genommen war.
24 Und er trieb den Menschen hinaus und stellte vor den Garten Eden Cherubim und ein flammendes Schwert, das sich nach allen Seiten wandte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen.
Adam Clarke stellt in seinen Kommentaren die Frage: „Ist dies eine Allegorie?“ Er findet, dass sie als historische Tatsache mit so vielen Schwierigkeiten behaftet ist, dass er zunächst dazu neigt, sie als eine Fabel, ein bloßes Symbol für eine verborgene Wahrheit zu betrachten. Die Schlange scheint ihm mehr Kopfzerbrechen zu bereiten als jede andere Figur des Dramas. Da Schlangen nicht aufrecht gehen können und noch nie gesprochen haben, glaubt er, dass diese betörende Kreatur ein Ourang-Outang oder eine Art Affe gewesen sein muss. Nachdem er all seine Zweifel geäußert hat, geht er jedoch davon aus, dass die Geschichte wörtlich genommen werden muss und dass mit zunehmendem Wissen über die Möglichkeiten aller Lebewesen viele scheinbare Unwahrscheinlichkeiten vollständig erkannt werden.
Ein gelehrter Professor am Yale College äußerte 3 vor einer großen Gruppe von Studenten ernsthafte Zweifel daran, dass es sich bei der verbotenen Frucht um einen Apfel handelte, da in diesen Breitengraden keiner wuchs. Er sagte, es müsse eine Quitte gewesen sein. Wenn die Schlange und der Apfel so leichtfertig aus den Tableaus entfernt werden, ist zu befürchten, dass mit der fortschreitenden Zivilisation das ganze Drama in Misskredit gerät. Wissenschaftler sagen uns, dass „das fehlende Glied“ zwischen dem Affen und dem Menschen vor kurzem entdeckt wurde, so dass wir nun eine ununterbrochene Linie von Vorfahren bis zum Beginn der Schöpfung zurückverfolgen können.
Während aus dieser Allegorie die Lehren von der Erbsünde, dem Sündenfall und der Frau als Urheberin all unserer Leiden sowie die Flüche über die Schlange, die Frau und den Mann erwachsen, ist die Darwinsche Theorie vom allmählichen Wachstum der Ethnie von einem niedrigeren zu einem höheren Typus des tierischen Lebens hoffnungsvoller und ermutigender. Da unser Hauptinteresse jedoch der Rolle der Frau im Drama gilt, sind wir mit ihrer Haltung gleichermaßen zufrieden, ob als Mythos in einer Allegorie oder als Heldin einer historischen Begebenheit.
In diesem langen Gespräch muss der unvoreingenommene Leser von dem Mut, der Würde und dem erhabenen Ehrgeiz der Frau beeindruckt sein. Der Versucher verfügte offensichtlich über eine tiefe Menschenkenntnis und erkannte mit einem Blick den hohen Charakter der Person, die er zufällig bei seinen Spaziergängen im Garten traf. Er versuchte nicht, sie mit glänzenden Juwelen, reichen Kleidern, weltlichem Luxus oder Vergnügen vom Pfad der Pflicht abzubringen, sondern mit dem Versprechen von Wissen, mit der Weisheit der Götter.
Wie Sokrates oder Platon war seine Fähigkeit, sich zu unterhalten und rätselhafte Fragen zu stellen, zweifellos wunderbar und er weckte in der Frau jenen intensiven Wissensdurst, den die einfachen Vergnügungen des Blumenpflückens und des Gesprächs mit Adam nicht befriedigen konnten. Im Vergleich zu Adam erscheint sie während des gesamten Dramas sehr vorteilhaft.
Der Fluch, der über die Frau ausgesprochen wird, ist in einem unfreundlichen Geist eingefügt, um ihre Erniedrigung und Unterwerfung unter den Mann zu rechtfertigen. Wenn sie die Gesetze der Gesundheit, der Ernährung, der Kleidung und der Bewegung befolgt, sollte die Zeit der Mutterschaft eine Zeit der zusätzlichen Vitalität von Körper und Geist sein, ein vollkommen natürlicher Vorgang, der nicht mit Leiden verbunden ist. Durch die Einhaltung der physischen und psychischen Gesetze kann der vermeintliche Fluch leicht in einen Segen verwandelt werden. Manche Kirchenmänner sprechen von der Mutterschaft als einer Behinderung und singen dann in all ihren Kathedralen rund um den Globus das Magnificat. Die Mutter der Ethnie war bei allen Wechselfällen des Lebens der größte Faktor der Zivilisation.
Wir hören oft die Meinung, dass die Frau immer unterworfen war und immer unterworfen sein wird. Beide Behauptungen sind nicht wahr. Viele Jahrhunderte lang genoss sie uneingeschränkte individuelle Freiheit, und die Ereignisse der Gegenwart deuten alle auf ihre baldige Emanzipation hin. Wissenschaftler geben jetzt 85.000 Jahre für das Wachstum der Ethnie an. Sie ordnen 60.000 dem Barbarentum, 20.000 der Barbarei und 5.000 der Zivilisation zu. Jüngste Historiker sagen uns, dass die Frau jahrhundertelang die Oberhand hatte. Diese Periode wurde das Matriarchat genannt. Und dann ergriff der Mann die Zügel der Regierung, und wir befinden uns jetzt im Patriarchat. Aber wir sehen auf allen Seiten neue Kräfte heranwachsen, und die Frau ist dem Mann in Kunst, Wissenschaft, Literatur und Regierung bereits weit voraus. Die nächste Dynastie, in der beide als Gleichberechtigte herrschen werden, wird das Amphiarchat sein, das kurz bevorsteht.
Psychologen berichten von einem sechsten Sinn, der sich gerade entwickelt und mit dem wir die Gedanken des anderen lesen und ohne Worte kommunizieren können. Der Versucher könnte diesen Sinn gehabt haben, da er offensichtlich sowohl die Gedanken des Geschöpfes als auch die des Schöpfers las, wenn wir diese Darstellung wörtlich nehmen sollen, wie Adam Clarke rät.
E. C. S.
Beachten Sie die bezeichnende Tatsache, dass immer vom „Sündenfall des Mannes“ die Rede ist und nicht vom Sündenfall der Frau, was zeigt, dass der Konsens des menschlichen Denkens zielsicherer war als die männliche Interpretation. Wenn man diese Erzählung aufmerksam liest, ist es erstaunlich, dass irgendeine Gruppe von Männern jemals behauptet hat, dass hier das Dogma der Minderwertigkeit der Frau dargelegt wird. Das Verhalten Evas ist von Anfang bis Ende dem von Adam so überlegen. Das Gebot, nicht von der Frucht des Baumes der Erkenntnis zu essen, wurde dem Mann allein gegeben, bevor die Frau geformt wurde. Genesis II, 17. Daher wurde die Aufforderung nicht mit der beeindruckenden Feierlichkeit einer göttlichen Stimme an Eva herangetragen, sondern ihr von ihrem Mann und Ebenbürtigen zugeflüstert. Es war eine übernatürlich begabte Schlange, ein Seraphim, wie Scott und andere Kommentatoren behauptet haben, der mit Eva sprach und dessen Worte vernünftigerweise besser erscheinen könnten als die Erzählung ihres Begleiters aus zweiter Hand, noch gibt die Frau sofort nach. Sie zitiert das Gebot, nicht von der Frucht zu essen, worauf die Schlange antwortet: „Sterben werdet ihr nicht“, V. 4, wörtliche Übersetzung. Mit anderen Worten, sie sagt ihr, dass, wenn der sterbliche Körper stirbt, der unsterbliche Teil ewig leben wird, und bietet ihr als Belohnung für ihre Tat die Erlangung der Erkenntnis an.
Und dann nimmt die Frau, die keine Angst vor dem Tod hat, wenn sie Weisheit erlangen kann, von der Frucht; und die ganze Zeit über steht Adam neben ihr und erhebt keinen Einspruch. „Ihr Mann mit ihr“ sind die Worte von V. 6. Wäre er der Vertreter des göttlich eingesetzten Oberhauptes in der Ehe gewesen, hätte er sicherlich die Last der Diskussion mit der Schlange auf sich genommen, aber nein, er schweigt in dieser Krise ihres Schicksals. Da er den Befehl von Gott selbst erhalten hat, schaltet er kein Wort der Warnung oder des Tadels ein, sondern nimmt die Frucht aus der Hand seiner Frau, ohne zu protestieren. Es dauert sechs Verse, um den „Fall“ der Frau zu beschreiben, der Fall des Mannes wird in eineinhalb Zeilen verächtlich abgetan.
Das anschließende Verhalten Adams war im höchsten Maße niederträchtig. Als die schreckliche Zeit der Abrechnung kommt und Jehova Gott erscheint, um zu fragen, warum sein Gebot missachtet wurde, versucht Adam, sich hinter dem sanften Wesen zu verstecken, das er für so lieb erklärt hat. „Die Frau, die du mir gegeben hast, um bei mir zu sein, sie hat mir gegeben, und ich habe gegessen“, jammert er - und versucht, sich auf Kosten seiner Frau zu schützen! Wieder sind wir erstaunt, dass die Menschen auf einer solchen Geschichte eine Theorie ihrer Überlegenheit aufgebaut haben!
Und dann folgt das, was man den Fluch genannt hat. Ist das nicht eher eine Vorhersage? Zuerst wird das künftige Schicksal der Schlange beschrieben, die Feindschaft des gesamten Menschengeschlechts - „sie wird dir auflauern bis zum Kopf“ (V. 15, wörtliche Übersetzung). Als nächstes wird die Unterwerfung der Frau vorausgesagt: „Dein Mann soll über dich herrschen“ (V. 16). Schließlich wird der lange Kampf des Mannes mit den Kräften der Natur geschildert. „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dich ernähren, bis du zur Erde zurückkehrst“ (V. 19, wörtliche Übersetzung). Mit der Entwicklung der Menschheit haben immer mehr Männer aufgehört, mit ihren Händen für ihr Brot zu arbeiten, und mit der Einführung verbesserter Maschinen und der Hebung der Ethnie wird eine Zeit kommen, in der es keine schwere Arbeit mehr geben wird und in der die Frauen von allen Unterdrückungen befreit sein werden.
„Und Adam nannte seine Frau Leben, denn sie war die Mutter aller Lebenden“ (V. 20, wörtliche Übersetzung).
Es ist schade, dass nicht alle Versionen der Bibel dieses Wort anstelle des hebräischen Eva verwenden. Sie war das Leben, die ewige Mutter, die erste Vertreterin der wertvolleren und wichtigeren Hälfte der menschlichen Ethnie.
L. D. B.
3 Daniel Cady Eaton, Professor der Botanik.
Kapitel IV.
Genesis iv: 1-12, 19, 23.
1. Und Adam erkannte Eva, sein Weib; und sie wurde schwanger und gebar Kain und sprach: Ich habe einen Mann von dem Herrn bekommen.
2 Und sie gebar wieder seinen Bruder Abel. Und Abel hütete Schafe, Kain aber war ein Ackerbauer.
3 Und es begab sich mit der Zeit, dass Kain von der Frucht des Ackers dem Herrn ein Opfer brachte.
4 Abel aber brachte auch von den Erstlingen seiner Herde und von ihrem Fett. Und der Herr hatte Achtung vor Abel und vor seiner Gabe.
5 Aber vor Kain und seiner Opfergabe hatte er keine Achtung. Und Kain wurde sehr zornig, und seine Miene wurde finster.
6 Und der Herr sprach zu Kain: Warum bist du zornig, und warum ist deine Miene so finster?
7 Wenn du Gutes tust, so wirst du nicht angenommen werden; und wenn du nicht Gutes tust, so liegt die Sünde vor der Tür; und du sollst sein Begehren haben und über ihn herrschen.
8 Und Kain redete mit seinem Bruder Abel. Und es geschah, als sie auf dem Felde waren, da erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und erschlug ihn.
9. Und der Herr sprach zu Kain: Wo ist Abel, dein Bruder? Und er sagte: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“
10. Und er sprach: Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde.
11. Und nun bist du verflucht von der Erde, die ihren Mund geöffnet hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand aufzunehmen.
12. Wenn du die Erde bearbeitest, soll sie dir nicht mehr ihre Kraft geben; ein Flüchtiger und ein Vagabund sollst du auf der Erde sein.
19. Und Lamech nahm sich zwei Frauen; die eine hieß Ada, die andere Zilla.
23 Und Lamech sprach zu seinen Frauen: Ada und Zilla, hört meine Stimme, ihr Frauen Lamechs, hört auf mein Wort.
Man könnte natürlich annehmen, dass Kains Opfer von Früchten auf eine feinere und geistigere Vorstellung von der Tauglichkeit der Dinge hinweist als Abels Opfer von tierischer Nahrung. Warum Kains Opfer als unwürdig zurückgewiesen wurde, ist nicht ersichtlich.
Die Freude und der Glaube Evas über die Ankunft ihres Erstgeborenen haben etwas Rührendes: "Siehe, ich habe ein Menschenkind von dem Herrn." Offensichtlich dachte sie, dass Kain für sie ein großer Segen sein würde. Einige Ausleger sagen, dass Eva dachte, Kain sei der verheißene Same, der der Schlange den Kopf zertreten sollte; aber Adam Clarke sagt in seiner Einschätzung des weiblichen Denkvermögens: "Das war eine zu metaphysische Vorstellung für diese Zeit. Aber da dies genau das ist, was der Herr zu Eva sagte, muss sie die Fähigkeit gehabt haben, es zu verstehen. Aber alle Spekulationen darüber, was Eva in dieser ereignisreichen Stunde dachte, sind vergeblich. Clarke behauptet, dass Kain und Abel Zwillinge waren. Eva muss zu sehr mit ihren schwankenden Freuden und Sorgen beschäftigt gewesen sein, als dass sie einen zusammenhängenden Gedankengang hätte entwickeln können. Ihr Kummer über die darauf folgende Tragödie des Brudermordes lässt sich leichter verstehen. Die trostlose Umgebung der Mutter und die hoffnungslosen Prophezeiungen über ihr zukünftiges, mühsames Leben, verbannt in eine trostlose, einsame Gegend, jenseits der Liebe und Fürsorge ihres Schöpfers, rächt sich an ihren Kindern. Hätten Adam und Eva die harte Strafe verdient, die ihnen auferlegt wurde, hätten sie von der himmlischen Mutter und dem himmlischen Vater einen Ratschlag erhalten müssen, was die Sünde der Fortpflanzung eines so unwürdigen Stammes betrifft. Es nützt nichts, böse Neigungen und Missbildungen zu vermehren, die von Generation zu Generation nur Verbrechen und Elend hervorbringen. Während der vorgeburtlichen Periode sollte die Mutter heilig gehalten werden und mit all den süßesten Einflüssen umgeben sein, die Himmel und Erde geben können, mit liebevoller Gesellschaft, schöner Landschaft, Musik und Blumen und all den Freuden, die die Kunst in ihrer höchsten Form hervorbringen kann.
Da die Frauen in dieser Zeit Mythen zu sein scheinen, macht sich niemand die Mühe zu sagen, woher sie kommen. Es reicht aus, dass ihre Ehemänner es wissen, und es ist nicht notwendig, dass der zufällige Leser es weiß. Es wird oft die Frage gestellt, wen Kain geheiratet hat. Einige Ausleger sagen, dass Adam und Eva noch andere Söhne und Töchter hatten, die in verschiedenen Teilen der Erde lebten, und dass sie sich jeweils gegenseitig heirateten.
Es scheint keinen Mangel an Frauen gegeben zu haben, denn Lamech, der Urenkel Kains, nahm sich zwei Frauen. So wurden schon früh in der Geschichte der Ethnie polygame Beziehungen anerkannt. Die Formulierung, mit der die Heirat von Lamech angekündigt wird, ist sehr bezeichnend.
Im Fall von Adam und Eva war die Zeremonie imposanter und würdevoller. Sie wurde zu einer gleichberechtigten Beziehung erklärt. Aber bei der Ankündigung von Lamech nahm er sich einfach zwei Frauen, Adah und Zillah. Ob die Frauen bereitwillig gefangen genommen wurden, wird immer eine offene Frage bleiben. Die Art und Weise, in der er seine Befehle zu erteilen pflegt, deutet nicht auf eine zärtliche Beziehung zwischen den Parteien hin.
„Hört auf meine Stimme, ihr Frauen Lamechs, und hört auf mein Wort!“
Da die Frauen keine Antwort gaben, zeigt dies, dass sie bereits gelernt hatten, dass diskretes Schweigen die einzige Sicherheit für das häusliche Glück ist.
Naama, die Schwester von Tubal Kain, soll die Frau von Noah gewesen sein. Ihr Name bedeutet im Hebräischen „die Schöne“ oder „die Anmutige“. Jüdische Ärzte sagen, dass ihr Name hier aufgezeichnet wurde, weil sie eine aufrechte, keusche Frau war, aber andere behaupten das Gegenteil, weil „die ganze Welt hinter ihr her war“. Aber die Tatsache, dass Naamas Schönheit die Menge anlockte, beweist nicht, dass sie um ihre Aufmerksamkeit warb oder sie annahm.
Die Art und Weise, wie der Schreiber dieser Kapitel die Frauen darstellt, die so im Widerspruch zu den Kapiteln i und v stehen, die unmittelbar vorausgehen und folgen, veranlasst den unvoreingenommenen Geist dazu, die Kapitel ii, iii und iv in den Bereich der Phantasie zu verweisen, da sie keinen Teil der wirklichen Geschichte der Schöpfungsdämmerung darstellen.
Der Fluch, der über Kain ausgesprochen wurde, ähnelt dem Fluch, der Adam auferlegt wurde: Beide sollten den Boden bestellen, der reichlich Unkraut hervorbringen sollte. Hales Statistiken über Unkraut zeigen, wie schnell und weit verbreitet es sich ausbreiten kann. „Eine Nachkommenschaft“, sagt er, „die in wenigen Jahren mehr als ausreicht, um jeden Planeten des Sonnensystems zu besiedeln.“ Angesichts solch entmutigender Fakten bemerkt Hale kühl. „Solche Vorkehrungen hat der gerechte Gott getroffen, um den Fluch zu erfüllen, den er über den Menschen verhängt hat.“
Es scheint weitaus vernünftiger zu sein, zu glauben, dass die Flüche auf Frau und Mann nur Hirngespinste des Menschen waren und dass sich Arbeit und Mutterschaft bei Einhaltung der Naturgesetze als großer Segen erweisen können.
Mit all den modernen Geräten wie Dampf und Elektrizität und den neuen Erfindungen im Bereich der Maschinen wird die Bearbeitung des Bodens immer mehr zu einem Vergnügen. Der Bauer sitzt jetzt bequem auf seinem Pflug, während sein Pferd die Furchen nach seinem Willen umdreht. Mit Maschinen säen und ernten die Söhne Adams, halten die Räder ihrer großen Manufakturen in Bewegung und treiben mit täglich wachsender Geschwindigkeit den Handel der Welt voran. Die Zeit ist nah, in der die schweren Lasten der Arbeiter auf die Schultern dieser unermüdlichen Maschinen verlagert werden. Und wenn auch die Frau die Gesetze des Lebens lernt und befolgt, werden diese vermeintlichen Flüche nur noch leere Träume der Vergangenheit sein. Der Fluch trifft Frauen, die in natürlichen Verhältnissen leben, schon jetzt leicht und wird durch Anästhetika in allen Fällen wesentlich gemildert.
Als diese Heilmittel zum ersten Mal entdeckt wurden, weigerten sich einige Frauen, ihre Segnungen in Anspruch zu nehmen, und einige orthodoxe Ärzte weigerten sich, sie zu verabreichen, weil sie nicht mit den weisen Bestimmungen der Vorsehung in Konflikt geraten wollten, die die Mutterschaft zu einem Fluch macht.
E. C. S.
Mythen der Schöpfung.
Nichts wäre im Zusammenhang mit der „Frauenbibel“ interessanter als eine vergleichende Untersuchung der Schöpfungsberichte von Menschen verschiedener Ethnien und Glaubensrichtungen. Unsere nordischen Vorfahren, deren Mythen von sehr erhabener Natur waren, haben in ihrer Bibel, der Edda, aufgezeichnet, dass die Söhne von Bor (einem Frostriesen), Odin, Hoener und Loder, eines Tages zwei Bäume am Meeresstrand fanden und daraus das erste Menschenpaar, Mann und Frau, schufen. Odin gab ihnen Leben und Geist, Hoener stattete sie mit Verstand und Bewegung aus und Loder gab ihnen die Sinne und körperlichen Eigenschaften. Den Mann nannten sie Ask und die Frau Embla. Prof. Anderson findet in den Brüdern die dreifache Dreifaltigkeit der Bibel. Es ist leicht vorstellbar, dass es einen philologischen Zusammenhang zwischen den Namen des ersten Paares in der Bibel und in der Edda gibt. Vielleicht hatte die Bildung des ersten Paares aus Bäumen eine tiefe Verbindung mit dem Baum des Lebens, Ygdrasil, der sich nach der nordischen Mythologie durch das ganze Universum erstreckte und aus seinen Ästen Körper für die Menschheit lieferte. Er hatte drei große Wurzeln, von denen eine bis in die neblige Welt reichte und die ständig von der Schlange Nidhug genagt wurde. In der nordischen Mythologie gab es nichts, was die Erniedrigung der Frau lehrte, und die Gestalt der Sigdrifa in der Edda ist eine der edelsten Vorstellungen vom Charakter der Frau in der gesamten Literatur.
In der Mythologie der nordamerikanischen Indianer ist das Menschengeschlecht aus der Erde geboren, aber der Schriftsteller kann nicht erkennen, dass die Frau einen minderwertigen Platz einnimmt. Bei den Quiches schliefen die Mütter und Väter von einst in den mit Grün bedeckten Gewässern unter einem klaren Zwielicht, aus dem die Erde und sie von einem mächtigen Wind hervorgerufen wurden. Die Algonkin glaubten, dass die menschliche Familie die Kinder von Michabo, dem Geist der Morgendämmerung, und ihrer höchsten Gottheit sind. In ihrer Sprache stammten die Worte Erde, Mutter und Vater von derselben Wurzel ab. Viele Stämme behaupten, von einem Raben abzustammen, der die Wolken symbolisiert, andere von einem Hund, der das Symbol der Wassergöttin ist.
Dr. und Madame Le Plongeon berichten, dass bei ihren Entdeckungen unter den begrabenen Überresten der Mayas in Yucatan alles auf einen sehr hohen Stand der Zivilisation hindeutet. In einem der exhumierten Tempel fanden sie Bilder an den Wänden, die eine Grossfarm aus den Geschichten vom Garten Eden und von Kain und Abel zu sein scheinen. Die Schlange war immer das königliche Emblem, denn Yucatan hat die Form einer Schlange, die zum Sprung bereit ist. Bei den Mayas war es üblich, dass der älteste Sohn des Königs Priester wurde und der zweite Sohn die älteste Tochter heiratete. Die Bilder stellen dar, dass der älteste Sohn in diesem speziellen Fall mit dieser Regelung unzufrieden war und die Schwester selbst heiraten wollte. Um sie in Versuchung zu führen, schickt er einen Korb mit Äpfeln durch einen Boten. Er beobachtet die Art und Weise, wie das Geschenk entgegengenommen wird, und die Schlange im Bild (die auf die königliche Familie hindeutet) erinnert auf seltsame Weise an die Versuchung Evas. Die Schwester lehnt das Geschenk jedoch ab, was den älteren Bruder so erzürnt, dass er den jüngeren tötet, der daraufhin von den Mayas vergöttert wird. Das Bildnis von Chacmohl wurde von den Le Plongeons entdeckt und befindet sich heute im Besitz der mexikanischen Regierung. Vielleicht waren diese Brüder Zwillinge, so wie der Kommentator sagt, dass Kain und Abel Zwillinge waren, und das gab Anlass zur Eifersucht.
Der Bericht über die Erschaffung des Menschen im ersten Kapitel der Genesis ist an Größe nicht zu übertreffen und befriedigt die höchsten Bestrebungen und die tiefsten Sehnsüchte der menschlichen Seele. Ganz gleich, aus welchem Material der Mensch geformt wurde oder wie viele Zeitalter er durchlaufen hat oder noch durchlaufen wird, das Ebenbild Gottes ist das Geburtsrecht des Menschen, des Mannes und der Frau. Was auch immer das zweite Kapitel bedeuten mag, es kann das erste nicht beiseite lassen. Es hat wahrscheinlich eine tiefe spirituelle Bedeutung, die die Menschheit zu schätzen wissen wird, wenn das Nörgeln über den Buchstaben aufhört. Nach Ansicht des Verfassers lässt sich seine Bedeutung am besten mit den Worten Goethes ausdrücken: „Das ewig Weibliche führt uns weiter.“
C. B. C.
Kapitel V.
Genesis v: 1, 2.
1. Dies ist das Buch der Generationen von Adam. An dem Tag, an dem Gott den Menschen schuf, schuf er ihn als sein Abbild.
2 Und er schuf sie als Mann und Weib und segnete sie und gab ihnen den Namen Adam an dem Tag, an dem sie geschaffen wurden.
Hier haben wir den ersten Bericht über die doppelte Schöpfung, der bestätigt wird. Mann und Frau wurden gleichzeitig erschaffen, als Ebenbild Gottes.
Die doppelte Beziehung, sowohl in der Gottheit als auch in der Menschheit, wird hier wieder erklärt, obwohl sie in den dazwischen liegenden Kapiteln widerlegt wird. In diesem und den folgenden Kapiteln werden die Geburten, der Tod und das Alter in der männlichen Linie ausführlich beschrieben. Sie alle nehmen sich Frauen und zeugen Söhne, aber es wird nichts über die Herkunft oder das Schicksal der Frauen und Töchter gesagt; sie werden lediglich beiläufig als notwendige Faktoren für die Fortpflanzung der männlichen Linie erwähnt.
Die Männer dieser Zeit scheinen ein hohes Alter erreicht zu haben, aber über das Alter der Frauen wird nichts gesagt. Da das Gebären von Kindern ihr wichtigstes Ziel war, ist es wahrscheinlich, dass die Männer eine Reihe von Frauen hatten, die alle in der Blüte ihres Lebens zu ihren Vätern kamen. Obwohl Eva und ihre Töchter sich dieser Aufgabe widmeten, wird das gesamte Verdienst für das Wachstum der Ethnie Adam und seinen männlichen Nachkommen zugeschrieben. In diesem ganzen Kapitel wird die Zeugung des ältesten Sohnes in den Vordergrund gestellt, nur sein Name wird genannt und die Zeugung weiterer „Söhne und Töchter“ wird nur flüchtig erwähnt. Hier wird zum ersten Mal das Gesetz der Primogenitur angedeutet, das für so viele der Übel verantwortlich ist, die unsere sächsischen Väter verwirrt haben.
E. C. S.
Genesis vi: 1-8, 14-22.
1 Und es geschah, als die Menschen begannen, sich auf der Erde zu vermehren, und ihnen Töchter geboren wurden,
2 da sahen die Söhne Gottes die Töchter der Menschen, dass sie schön waren, und sie nahmen sich Frauen von allen, die sie wollten.
3 Und der Herr sprach: Mein Geist wird nicht immer mit dem Menschen streiten, denn auch er ist Fleisch; aber seine Tage werden hundertzwanzig Jahre sein.
4 In jenen Tagen gab es Riesen auf der Erde; und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen kamen und sie ihnen Kinder gebaren, wurden sie mächtige Männer, die wie von alters her waren, Männer von Ansehen.
5 Und Gott sah, dass die Bosheit des Menschen groß war auf Erden und dass alle Gedanken seines Herzens immer nur böse waren.
6 Und es reute den Herrn, dass er sie zu Menschen auf der Erde gemacht hatte, und es bekümmerte ihn in seinem Herzen.
7 Und der Herr sprach: Ich will den Menschen, den ich geschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, den Menschen und das Vieh und das Gewürm und die Vögel des Himmels; denn es reut mich, dass ich sie gemacht habe.
