Дух Святой E-Book

Dr. Brian J. Bailey

• Herausgeber: Zion Christian Publishers
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Russisch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

«Утешитель» — это не просто еще одна книга по богословию, а очень практичное и полезное руководство для поиска пути к наполненной Духом и ведомой Духом жизни. Те, кто желает близко познать и испытать Святого Духа, будут благословлены, прочитав обсуждение д-ром Бейли семи аспектов Святого Духа:

Личность Святого Духа
Служение Святого Духа
Семь духов Господа
Крещение Святым Духом
Девять даров духа
Девять плодов духа
Жизнь, наполненная Духом и ведомая Духом

Leseprobe

Дух Святой

Утешитель

Брайан Дж. Бейли

Оригинальное название на английском языке: “The Comforter- the Holy Spirit” 

© 1995 Брайан  Бейли

Версия 1.0 на английском языке

Дизайн обложки:

©  Zion Fellowship Inc.

Все права защищены

Название на русском языке:  « Дух Святой. Утешитель »

© 2021 Брайан  Бейли

Версия 1.0 на русском языке

Все права защищены

 Никакая часть настоящей публикации не может быть воспроизведена или передана в какой-либо форме или какими-либо электронными или механическими средствами без письменного согласия владельца авторского права, за исключением цитирования в статьях или отзывах.

Редактор: Анна Цветкова

Используемые места Священного Писания взяты из русского синодального перевода Библии, за исключением мест со ссылкой на другой перевод.

 Издательство Zion Christian Publishers

Электронная версия книги издана апреля 2021

В Соединенных Штатах Америки

Международный стандартный номер книги 1-59665-931-9

Для подробной информации обращаться:

Zion Christian Publishers

A Zion Fellowship ® Ministry

P.O. Box 70 

Waverly, New York 14892

 Телефон: [phone]

Горячая линия: 1-877-768-7466

Факс: [phone]

www.zcpublishers.com

Посвящение

Эта книга с почтением посвящается Святой Троице в надежде на то, что хотя бы отчасти способна описать жизнь, работу и служение благословенного Святого Духа.

Молюсь, чтобы через этот труд Бог Отец, Бог Сын – наш Господь и Спаситель Иисус Христос, и Утешитель – Бог Дух Святой, получили всю славу.

Благодарность

Мы хотим выразить искреннюю благодарность нескольким людям:

Клаудии, Ребеке и Ракель Молине – за их внимание к деталям при участии в завершающем этапе составления данной книги.

Брайну Алариду – за его усердную работу и оказанную помощь в редактировании рукописи.

Сандре Хайман и Джойс Уолкотт – за транскрибирование большого числа проповедей и учений о Святом Духе, которые были использованы для написания данной книги.

Марии Хамфрис – за поддержание общей грамматической структуры предложений и текста книги в целом, а также за готовность посвятить этому своё время, несмотря на загруженный график.

Лесли Сигсби, Джессике Спаргер, Шэрон Миллер и Лойсу Кропфу – за «последние штрихи» в редактировании финальной версии книги.

Пастору Джо Силлаффо – за прекрасное оформление обложки.

А также остальным членам редакционной команды: Карле Борджес, Джастину Кропфу, Каролине Там и Сьюзан Инг.

Мы выражаем глубокую благодарность каждому, потому что без вашего неоценимого вклада в данную работу и десятков потраченных часов, эта книга никогда не вышла бы в свет. Мы благодарны за ваше усердие, творчество и профессионализм в составлении данной книги во славу Божью.

Содержание

Предисловие

Часть 1 Личность Святого Духа

Часть 2 Служение Святого Духа

Часть 3 Семь Духов Господних

Часть 4 Крещение Святым Духом

Часть 5 Дары Святого Духа

Часть 6 Плоды Духа

Часть 7 Жизнь, исполненная и водимая Духом

Эпилог

Предисловие

Мы решили назвать данную книгу «Дух Святой. Утешитель», потому что именно в этом заключается основное служение Святого Духа. Проходя Свой последний путь на земле от горницы до Гефсемании, Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (от Иоанна 16:7).

Этот Утешитель всегда пребывает с нами, ободряя и укрепляя нас на нашем жизненном пути от земли на небеса. Именно Он направляет нас на всякую истину и показывает грядущее в нашей жизни, в народах и Его Церкви.

Эта книга написана в надежде на то, что вы переживёте встречу со Святым Духом, как с Тем единственным, Кто дарует способность родиться свыше каждому человеку посредством крещения Святым Духом, а также наделяет властью с небес и помазывает на служение.

Брайан Дж. Бейли

Личность Святого Духа

ТРОИЦА

Бог всей вселенной, единственный истинный Бог, которому мы служим, включает в Себя три чётко обозначенные, отдельные Личности. Эти три Личности Бога включают в себя: Бога Отца, Бога Сына (Господь Иисус Христос) и Бога Святого Духа. Но, хотя это три отдельных Личности, мы должны понимать, что это не три бога, выраженных одной личностью, Они являются одним Богом.

Тройственная природа Бога проявляется множественным числом в книге Бытие 1:26, когда Господь говорит: «сотворим человека по образу нашему». С самых первых страниц Божьего Слова, в первой главе Библии, Господь ясно показывает, что Бог включает в себя три Личности.

Бог Отец именуется Ветхим днями (Даниил 7:9,13) и Величием на высоте (Евреям 1:3). Именно Он обычно представлен как Восседающий на престоле (Даниил 7:9, Откровение 5:6-7). Он начало и источник всего. Две другие Личности, являющиеся Его частью, всегда пребывали в Нём. Отец имеет образ, как и Сын, но Он есть Дух (см. от Иоанна 5:37, 4:24). Бог Сын, Господь Иисус Христос, есть Иегова Ветхого Завета. Именно Он, а не Бог Отец, являлся Аврааму, Моисею и другим пророкам. Он выглядит так же, как Отец, только моложе. Господь Иисус сказал Филиппу в Евангелии от Иоанна 14:9: «Видевший Меня видел Отца». Они идентичны друг другу. Сын есть «образ ипостаси» Бога Отца (Евреям 1:3), хотя образ Отца предстаёт нам чуть старше. Сын имеет осязаемое, человеческое тело, потому что Он есть физическое выражение Божественности, и именно Он правит и руководит Царством Своего Отца.

Дух Святой также Личность Бога. Он является третьей Личностью Троицы.  Он Тот, Кто исходит от Отца, но при этом Он равен Богу (от Иоанна 15:26). Он Дух, но также имеет образ, как и Бог Отец, и Бог Сын. В Писании Дух Святой всегда обозначается, как «Он». Дух Святой не просто некая сила, Он Личность. Он исполняет волю Отца и Сына. Его основной задачей является возвеличивать Сына.

Отец, Сын и Дух Святой равны между Собой. Они по Своей сути имеют подобный характер, Они едины в видении, мыслях и намерениях. В послании к Филиппийцам 2:6 так говорится об Иисусе: «Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу». А в Евангелии от Иоанна 5:17 Иисус сказал: «Отец мой доныне делает, и Я делаю». Реакцию на это высказывание мы видим в 18 стихе: «И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Таким образом, очевидно, что Отец и Сын равны.

Перед тем, как Господь Иисус взошёл на крест, Он обещал, что пошлёт вместо Себя другого Утешителя, и мы знаем, что это благословенный Дух Святой (от Иоанна 14:16, 16:7). Слово «другой», использованное в данном контексте, в греческом оригинале означает «другой того же вида». Только равнозначные единицы могут быть взаимозаменяемы и поставлены одна вместо другой. Таким образом, исходя из Писания, мы можем с уверенностью сказать, что Отец, Сын и Дух Святой абсолютно равны.

Но при этом в Троице есть различные степени власти. Бог Отец Всевышний. Он величайший по положению и власти. В Евангелии от Иоанна 14:28 Иисус ясно это показывает, когда говорит: «Ибо Отец Мой более Меня [по уровню власти и положению]». Сын и Дух Святой покоряются воле Отца. Иисус говорил Отцу: «Да будет не Моя воля, но Твоя». Сын является наследником владений Своего Отца, а Отец отдал всё в Его руки (Евреям 1:2, от Иоанна 3:35, 13:3). И желание Иисуса сделать нас сонаследниками Ему.

Господь Иисус унаследует все царства этого мира (Откровение 11:15). Он управляет Царством Отца с помощью Святого Духа. Во время Тысячелетнего Царства Сын будет лично править на Земле во плоти. Но при этом Он всё ещё будет покоряться Своему Отцу. Об этой истине нам говорит 1 послание к Коринфянам 15:28: «Когда же всё покорится Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём». Также и Дух Святой покоряется Богу Отцу и делает только то, что Тот повелит Ему делать (от Иоанна 16:13). Итак, Божье Триединство работает в совершенной гармонии и абсолютном согласии, управляя всей Вселенной.

Как Троица раскрывается в Писании

В Писании много говорится о Триединстве Бога. Мы рассмотрим лишь некоторые из этих отсылок. При сотворении мира, Бог Отец Словом сотворил Землю и придал ей форму. Он сотворил всё это через Своего Сына, который провозгласил слова Своего Отца (Евреям 1:2, Ефесянам 3:9, Колоссянам 1:16). Дух Святой же был Тем, Кто носился над лицом земли, повелевая всему возникнуть и упорядочиться (Бытие 1:2-3).

Также Троица видна в вочеловечении Христа. Отец подготовил человеческое тело во чреве Марии для Своего Сына Иисуса посредством Святого Духа (Евреям 10:15). В Евангелии от Луки 1:32-35 сказано: «Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божьим».

Здесь об Отце говорится как о Всевышнем и Господе Боге. Иисус называется Сыном Всевышнего, а Святой Дух упоминается как Дух Святый. Таким образом, мы чётко видим неопровержимые доказательства существования трех Личностей Бога в Священном Писании.

Мы вновь видим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого во время крещения Иисуса в реке Иордан. «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Моё благоволение» (от Матфея 3:16-17). Когда Сын находился в водах реки, чтобы креститься, Дух Святой нисшёл на Него в образе голубя, а Отец с небес сказал о том, что Его благоволение в Его Сыне.

Троица представлена также в наставлении о водном крещении, данном Самим Господом Иисусом в Евангелии от Матфея 28:19: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Так апостол Павел задаёт Коринфянам риторический вопрос: крестился ли кто из них во имя его (1-е Коринфянам 1:12-15). Конечно, Павел никого не крестил в своё имя. Все они были крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Кроме того, Триединство Бога отображается и в распятии. В послании к Евреям 9:14 Павел говорит: «то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному». Сын Божий взошёл на крест, подкрепленный силой Святого Духа, Который был с Ним, и принёс Себя, непорочного, Отцу.

Отец воскресил Христа из мёртвых силой Святого Духа. 11 стих 8 главы послания к Римлянам представляет нам доказательство данного факта: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Апостол Павел вновь говорит об этой истине в послании к Римлянам 6:4: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни». Именно это Тот Дух, который будет воскрешать святых в день воскресения.

Прекрасный пример Триединства Бога мы видим в истории о мученичестве Стефана. Деяния 7:55-56 повествует нам: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Стефан, исполненный Духом Святым, смог увидеть Сына, стоящего по правую руку от Отца. Сын ожидал принять Стефана на небеса. Как правило, Христос сидит одесную Бога, здесь же Он стоит, чтобы лично встретить одного из Своих святых.

Кроме того, Триединство Бога отражается в описании небес: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю. И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» (Откровение 5:6-7).

Когда Иоанн, возлюбленный ученик Христа, увидел книгу на небесах, запечатанную семью печатями, он горько плакал о том, что не нашлось никого достойного раскрыть и читать эту книгу. Однако Агнец Божий, Господь Иисус, однажды одержав победу, имел право её открыть. Он взял её из десницы Сидящего на престоле. Агнец предстаёт нам, как имеющий семь очей, которые суть семь духов Божьих. Это Святой Дух, пребывающий на Христе. Итак, Триединство Бога очевидно на страницах Священного Писания.

Писание представляет Триединство Бога:

1. В сотворении мира.

2. В вочеловечении Иисуса Христа.

3. В крещении Иисуса Христа.

4. В учении о водном крещении.

5. В распятии Иисуса Христа.

6. В воскрешении Иисуса Христа и всякого верующего.

7.  В мученичестве Стефана.

8. В описании небес.

Во 2 послании к Коринфянам 13:13 мы видим апостольское благословение, данное апостолом Павлом, которое также помогает увидеть Триединого Бога: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь».

Павел говорит о благодати Господа Иисуса Христа, любви Бога Отца и общении Святого Духа. Разве можно иметь общение с некой силой? Очевидно, что нет. Таким образом, Дух Святой является Личностью. И Он ищет тех, с кем Он может иметь общение и кому может открывать Свои чувства и желания.

Мы уже упомянули, что Сын внешне выглядит как Отец. Единственное отличие заключается в том, что Отец выглядит несколько старше. Также и Дух Святой имеет Свой образ. Вряд ли кто-либо из людей когда-то имел видение Духа Святого или даже видел Его. Но, несмотря на это, мы имеем возможность пребывать в общении с Ним, потому что мы созданы по образу Его, и Он есть Бог. Так Псалом 102:13 говорит, что Бог Отец милует боящихся Его (или другими словами, нежен и ласков к ним), как отец милует сынов своих.

Много лет назад я пережил видение о Боге Отце. Я видел Его со спины, Он нежно прикасался к Своим детям на небесах. Порой мы можем даже ощущать, как рука Господа Иисуса Христа прикасается к нам. Я не раз чувствовал руку Господа на себе. Таким же образом мы можем чувствовать Святого Духа, защищающего и помазывающего нас, и пребывать в общении с Ним. Это невероятная привилегия и честь. Давайте не будем относиться к этому легкомысленно.

Нам следует молиться Святому Духу так же, как мы молимся Богу Отцу и Господу Иисусу. Почему? Потому что Он является третьей Личностью Троицы. Святой Дух должен стать для нас реальным. Нам нужно понять, что мы зависим от Него, и всегда осознавать Его присутствие. Каждый рожденный свыше, исполненный Духом верующий должен испытывать потребность приближаться к Святому Духу. В сущности, это и является главной целью данной книги.

СЕМЬ АСПЕКТОВ ЛИЧНОСТИ СВЯТОГО ДУХА

Дух Святой не просто некая сила, Он Личность, которая имеет все характерные черты и качества, присущие конкретной индивидуальности. Для того чтобы понять важность и значимость третьей Личности Бога, нам необходимо изучить эти качества. Поэтому мы рассмотрим семь аспектов Личности Святого Духа.

1. У Него есть разум

В послании к Римлянам 8:27 апостол Павел утверждает: «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей». На основании этого места Писания мы видим, что Дух Святой имеет мысли, а, следовательно, разум. Разум не может быть присущ просто силе. Разум является одной из основных черт, характеризующих личность.

В книге Деяний 15:28 апостолы говорят так: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого». В данном случае в 15 главе книги Деяний Дух Святой открывает Свои мысли апостолам относительно повелений для уверовавших язычников. Таким образом, мы видим доказательство тому, что Дух Святой имеет разум.

2. У Него есть воля

Говоря о распределении девяти даров Святого Духа в 1 послании к Коринфянам 12:11, апостол Павел добавляет: «Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». Следовательно, Дух Святой имеет волю. Именно Он решает, какой дар мы будем иметь. Он разделяет каждому верующему дары особо, по Своей воле.

3. У Него есть чувства

У Духа Святого есть эмоции и чувства. Павел писал верующим в Ефесе: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:30). Пророк Исаия в 63 главе 10 стихе говорит о мятежных Израильтянах, которые огорчили Духа Святого. Когда мы непослушны и делаем то, что неугодно Ему, мы огорчаем Святого Духа.

Порой мы даже можем прочувствовать ту горечь, которую заставили чувствовать Его, потому что Дух Святой обладает способностью передавать Свои чувства и переживания нашему сердцу. Кроме того, Дух Святой умеет по-настоящему сострадать нам, ведь Он желает произвести в нашей жизни любовь и все остальные Свои плоды (Галатам 5:22-23).

4. Ему можно солгать

Как личности, Духу Святому можно солгать. В книге Деяний 5:3 Петр говорит Анании: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить от цены?». Мы не можем лгать просто некой силе. Солгать можно только конкретной личности. В Евангелии от Иоанна 16:7-15 двенадцать раз говорится о Духе Святом, как о «Нём», и ни разу в Писании Он не называется просто «силой».

5. На Него может быть направлена хула

В Евангелии от Матфея 12:31-32 Господь Иисус провозглашает: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем». В данном отрывке Иисус помещает Духа Святого на один уровень с Собой. Он говорит, что хула на Духа Святого не простится человекам. Таким образом, Духа Святого, как Личность, могут поносить так же, как поносят Сына Божьего. Хула на Духа Святого рождается тогда, когда человек присваивает работу Духа Святого дьяволу, при этом зная в сердце, что, на самом деле, это дело Святого Духа.

6. Он может говорить

Дух Святой имеет способность говорить. Никакая сила этого делать не может. Как описано в 10 главе книги Деяний, Пётр получил ясное видение о том, что Бог принимает язычников. Между тем, как Петр размышлял об этом видении, он услышал, как кто-то обращается к нему: «Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их» (Деяния 10:19-20). Разговаривать может только личность. Я хотел бы повторить: Дух Святой не «сила», Он Личность.

Истинность того, что Дух Святой способен говорить, также открывается в книге Откровения. Каждое из посланий к семи церквам, находящимся в Асии, Иоанн заканчивал следующей фразой: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откровение 2:7, 2:11, 2:17, 2:29, 3:6, 3:13, 3:22). Мы можем услышать то, что Дух Святой говорит нам, если имеем уши слышащие и внимательны к Нему. Поэтому нам необходимо всё больше и больше открывать для Него свои духовные уши.

7. Его можно оскорбить и угасить

Духа Святого можно оскорбить так же, как и Господа Иисуса. В послании к Евреям 10:29 мы читаем: «то сколь тягчайшему, думаете, наказываю повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?».

Мы можем оскорблять Духа Святого своими действиями и словами. Если мы, приняв Господа Иисуса как своего Спасителя, возвращаемся к прошлым путям жизни, мы тем самым оскорбляем Святого Духа. Кроме того, в 1 послании к Фессалоникийцам 5:19 Павел говорит: «Духа не угашайте».

Представленные семь аспектов личности Духа Святого предоставляют нам неоспоримое подтверждение и очевидное доказательство того, что Дух Святой, действительно Личность, а не просто некая сила.

Семь аспектов Личности Святого Духа:

1. У Него есть разум.

2. У Него есть воля.

3. У Него есть чувства.

4. Ему можно солгать.

5. На Него может быть направлена хула.

6. Он может говорить.

7. Его можно оскорбить и угасить.

ОН ЯВЛЯЕТСЯ ЧЛЕНОМ ТРОИЦЫ

Как говорилось ранее, Дух Святой является членом Троицы. Он обладает всеми качествами и характеристиками, присущими двум другим членам Святой Троицы – Отцу и Сыну. В Священном Писании существует целый ряд доказательств того, что Дух Святой является членом Триединства Бога. Здесь мы рассмотрим шесть из них.

1. Он Вечный

Одна из характеристик, присущая Троице, заключается в том, что Они Вечные (Псалом 89:3, 1 Тимофею 1:17). Они не имеют ни начала, ни конца. Иисус есть, и был, и грядет (Откровение 1:4). В послании к Евреям 9:14 Апостол Павел пишет: «то тем более кровь Христа, Который в силе вечного Духа принёс Самого Себя как беспорочную жертву Богу, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти» (прим. переводчика Новый Русский Перевод). Таким образом, Писание утверждает, что Дух Святой вечный. Также очевидно, что Он обладает теми же характеристиками, что и два остальных члена Святой Троицы.

2. Он Вездесущий

Следующее свойство, присущее Троице: Они Вездесущие. Они могут находиться повсюду в одно и то же время. В книге пророка Иеремии 23:24 Господь спрашивает: «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? Говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? Говорит Господь». Бог наполняет небо и землю. Люди по всему миру узрят Иисуса одновременно во время Его второго пришествия (Откровение 1:7, от Матфея 24:30). Дух Святой также Вездесущий. Он обладает способностью находиться единовременно повсюду.

В Псалме 138:7 царь Давид спрашивает: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?». И затем продолжает: «Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя» (Псалом 138:8-10). Бог руководит делами ада так же, как и делами небес. Люди, которые получали видение об аде, подтверждают это. Царь Давид знал, куда бы он ни пошёл, Дух Святой там. Он всегда и везде ощущал присутствие Духа Божия в своей жизни. Поэтому, если мы ходим во свете, мы можем быть уверены, что Дух Святой всегда с нами, куда бы мы ни пошли.

3. Он Всемогущий

Так же, как Бог Отец и Бог Сын, Дух Святой Всемогущ или, другими словами, Всесилен. В Евангелии от Луки 1:35 Ангел Господень сказал Марии: «Дух Святый найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божьим». Дух Святой назван здесь «силой Всевышнего», потому что Он обладает всей возможной силой.

В Евангелии от Матфея 28:18 прежде, чем Господь Иисус вознёсся на небеса, Он сказал: «Дана Мне всякая власть [сила] на небе и на земле». В этом отрывке из Писания мы видим, что Христос был помазан Святым Духом и исполнен силой для служения на земле в течении трех с половиной лет. Вся сила (всякая власть) дана была Ему от Отца посредством Духа Святого. Итак, поскольку Дух Святой Всемогущ так же, как и Христос, Он, несомненно, является членом Троицы.

В книге пророка Захарии Господь сказал Зоровавелю, что не воинством и не силою человеческой он сможет окончить строительство храма и одержать победу над Персидской Империей. Строительство храма могло совершится только благодаря великой силе Духа Святого. Дух Святой Всесильный! Он силен преодолеть преграды и препятствия.

Много раз в Писании Господь упрекает Свой народ за то, что, когда на них восставали враги, они не искали спасения в Нём. Он укорял Езекию за то, что тот отправил послов в Египет за помощью в сражении против ассирийской армии, выступавшей против Иерусалима (Исаия 31:1-5, 36:6). Именно силе Всемогущего Святого Духа мы должны доверять во все времена!

4. Он Всеведущий

Еще одна отличительная черта Святого Духа, как члена Божественного Триединства, Он Всеведущий или Всезнающий. В 1 послании к Коринфянам 2:9-11 апостол Павел утверждает: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия».

Человек есть дух: дух, заключенный в физическом теле. По-настоящему мы можем знать человека только тогда, когда мы знаем его дух. По благодати мы способны понимать дух других, так как сами являемся духом. Подобным образом Святой Дух понимает Отца, потому что Сам является Богом. Дух Святой понимает всё, что связано с Богом и с человеком. Поэтому, когда нам необходимо что-либо узнать, нужно просто просить Духа Святого открыть это нам. Одно из служений Святого Духа заключается в том, чтобы открывать нам то, что говорят Отец и Сын.

5. Он называется Богом и Господом

Мы видим в Писании, что Дух Святой называется Богом. В случае с Ананией, солгавшем Святому Духу, в книге Деяний 5:3-4 Пётр сказал: «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому, […] ты солгал не человекам, а Богу». В данном отрывке очевидно, что Дух Святой назван Богом.

Кроме того, Дух Святой именуется Господом во 2 послании к Коринфянам 3:16-18: «но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». Звание Господа принадлежит Иисусу Христу. Таким образом, Дух Святой является членом Троицы, потому что наречён тем же званием, что и Сын.

6. Христос говорит о Нём, как о члене Троицы

Господь Иисус Христос лично говорит о том, что Дух Святой является членом Троицы в Евангелии от Иоанна 15:26: «Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Духа истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне». Христос сказал, что пошлёт Того, Кто сможет заменить Его. Этой заменой и стал Дух Святой, третья Личность Святой Троицы (от Иоанна 16:7). Дух Святой исходит от Отца так же, как и Сын.

Шесть аспектов Духа Святого, как члена Святой Троицы:

1. Он Вечный.

2. Он Вездесущий.

3. Он Всемогущий.

4. Он Всеведущий.

5. Он называется Богом и Господом.

6. Христос говорит о Нём, как о члене Троицы.

ОБРАЗЫ СВЯТОГО ДУХА

Писание показывает Духа Святого в различных видах и образах. Он описывается в Слове Божьем различными образами, и некоторые из них я бы хотел рассмотреть.

1. Голубь

Одним из наиболее распространённых и знакомых многим образов Духа Святого является голубь. Во всём мире голубь считается символом мира и Святого Духа. Крестившись, Иисус вышел из воды и «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (от Матфея 3:16). И свидетельствовал Иоанн Креститель, говоря: «я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём» (от Иоанна 1:32).

Образ голубя раскрывает различные характеристики Святого Духа. Так, например, у голубя нет желчного пузыря. Желчь, иначе говоря горечь, не присуща голубю. Также и в Духе Святом нет горечи.

2. Елей

Ещё один образ Духа Святого – это елей. Господь Иисус был помазан Святым Духом, а поскольку помазание в Новом Завете совершалось елеем, то образом Святого Духа стал елей. Проповедуя в доме Корнилия, Пётр провозгласил: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета» (Деяния 10:38). Итак, Христос был помазан Святым Духом.

Апостол Иаков призывал пресвитеров церкви молиться за больных, «помазав его елеем во имя Господне» (Иакова 5:14). Помазание елеем было впервые использовано в Ветхом Завете Иаковом, когда он возлил елей на жертвенник, который он воздвиг Господу в Вефиле (Бытие 28:18-19). В книге Исход 30:23-31 мы читаем о том, что елеем были помазаны все принадлежности скинии, а также священники для их посвящения на служение. Именно Дух Святой есть Тот, Кто помазывает нас.

3. Огонь

Следующий образ Духа Святого – это огонь. В послании к Евреям 12:29 говорится: «Бог наш есть огонь поедающий». В книге Деяний 2:3 описывается первое излияние Святого Духа в день Пятидесятницы, ознаменовавшееся явлением разделяющихся языков, как бы огненных, ста двадцати собравшимся в горнице. «И явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них».

Ученики были крещены Святым Духом и огнём. Именно об этом пророчествовал Иоанн, говоря о том, что будет делать Христос: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (от Матфея 3:11). Крещение Духом Святым связано не только с исполнением Духом, но также и огнём.

Я помню свою первую встречу с Богом, когда я был крещён Духом Святым в горах Англии. До этого я уже не раз просил Господа крестить меня Духом Святым, но не получал ответа. Однажды во время отпуска я отправился на прибрежный курорт Англии, чтобы там встретиться наедине с Господом. Спустя несколько дней Господь проговорил ко мне и сказал ехать в Дартмур [прим. Дартмур – холмистая болотистая местность площадью около 954 км2 в графстве Девон в Юго-Западной Англии, а также одноимённый национальный парк Великобритании]. Поэтому я взял свою маленькую карманную Библию и отправился путешествовать по живописной холмистой местности Дартмура на автобусе.

Когда автобус прибыл в пункт назначения, я некоторое время подождал на автобусной остановке, наблюдая за тем, куда все пойдут. Затем я отправился в противоположном направлении, чтобы остаться наедине с Богом. Когда я нашёл тихое и уединённое место я снова начал просить Господа крестить меня Святым Духом. В то время, как я молился, вдруг я отчетливо услышал обращавшийся ко мне голос: «Иоанн, Иоанн».

Я не знал, что делать, поэтому просто открыл Библию на Евангелии от Иоанна. Мой взгляд остановился на 22 стихе 20 главы, где говорится, что Господь Иисус дунул и сказал Своим ученикам: «Примите Духа Святого». Вдруг в этот момент я почувствовал, как что-то стало происходить внутри меня, и я заговорил на иных языках. Получив крещение Святым Духом, я ещё несколько дней не мог прикасаться к своему телу, потому что оно было очень горячим. Я буквально чувствовал огонь внутри себя. Итак, крещение Святым Духом включает в себя духовный огонь, который является образом Святого Духа.

4. Ветер

Писание также представляет Духа Святого в образе ветра. В день Пятидесятницы, Дух Святой сошел на место, где были собраны ученики, в виде сильного ветра. Это великое проявление Святого Духа описывается в книге Деяний 2:2: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились». В 37 главе книги пророка Иезекииля Бог повелел Иезекиилю пророчествовать к ветру, чтобы тот вдохнул дух в кости. И от четырёх ветров пришёл Дух и оживил всю армию.

5. Вода

Ещё один образ, связанный с Духом Святым, это вода. В дни праздника кущей Христос находился в храме и возгласил: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (от Иоанна 7:37-38).

Много лет спустя, когда апостол Иоанн записывал эту речь Христа в своём Евангелии при содействии помазания Духа Святого, он описал это так: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» (от Иоанна 7:39).

Вода является образом Святого Духа и в том смысле, что, когда мы получаем крещение Духом Святым, из нас должны проистекать реки жизни. Кроме того, в различных отрывках Писания мы можем заметить, что излияние Духа Господня символизируется дождём.

6. Свет

Следующий образ Святого Духа – это свет. В святилище Скинии Моисеевой находился подсвечник с семью свечами, которые символизировали семь Духов Господних. Именно этот подсвечник давал свет Святому святых. Таким образом, свет также является образом Святого Духа. Когда мы рождаемся свыше, наш внутренний человек озаряется светом, потому что теперь в нас живёт Святой Дух (2 Коринфянам 4:6). Причём, если мы ходим во Христе, этот свет должен становится всё ярче. Однако этот свет можно и угасить, отвернувшись от Бога (Римлянам 1:21, от Матфея 6:22-23).

7. Местоимения мужского рода

И в Ветхом, и в Новом Заветах о Духе Святом говорится как о Личности. В книге пророка Исаии 40:13 сказано: «Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?». В данном стихе мы видим, что к Духу Божьему применяются местоимения мужского рода: «Него» и «Его».

Новый Завет был написан на греческом языке, поскольку на то время в Римской империи именно греческий язык являлся официальным языком государства и языком обычных людей. Греческий первоисточник Писания во многом помогает понять Личность Святого Духа. Когда Господь Иисус Христос говорил о Духе Святом в Евангелии от Иоанна 16:7-8 и 13-14, Он использовал греческое слово «ekeinos», которое является местоимением мужского рода и означает «он». Поэтому Дух Святой так же, как Бог Отец и Господь Иисус Христос, относится к мужскому полу.

В Ветхом Завете мы находим прекрасный образ Троицы, показанный через Авраама, его сына Исаака и слугу Елиезера. У Авраама (прообраз Отца) был сын обетования Исаак (прообраз Христа), который был наследником всего его имения. Когда Авраам искал для своего сына Исаака невесту, он послал Елиезера (прообраз Духа Святого) в Месопотамию, чтобы он мог там взять жену его сыну Исааку. Так и сегодня Отец выбирает Невесту для Своего Сына Иисуса Христа. А Невеста Иисуса – это, конечно, Церковь, состоящая из верующих в Него.

Для того чтобы стать частью Невесты Христа, необходимо выполнить определённые условия. Так же, как Елиезер тщательно относился к выбору невесты Исааку, Дух Святой избирает только тех, кто соответствуют определённым требованиям.