Émile, ou De l'éducation de Jean-Jacques Rousseau E-Book

Encyclopaedia Universalis

• Herausgeber: Encyclopaedia Universalis
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 33

Veröffentlichungsjahr: 2015

Beschreibung

Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis

Publié la même année que Le Contrat social (1762), Émile, ou De l’éducation prend place entre La Nouvelle Héloïse (1761), le Projet de constitution pour la Corse (1763) et différentes Lettres.

Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Émile, ou De l'éducation de Jean-Jacques Rousseau

Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre.

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Leseprobe

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ISBN : 9782852296961

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Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Encyclopædia Universalis.

Ce volume présente des notices sur des œuvres clés de la littérature ou de la pensée autour d’un thème, ici Émile, ou De l'éducation, Jean-Jacques Rousseau (Les Fiches de lecture d'Universalis).

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ÉMILE OU DE L’ÉDUCATION, Jean-Jacques Rousseau (Fiche de lecture)

Publié la même année que Le Contrat social (1762), Émile, ou De l’éducation prend place entre La Nouvelle Héloïse (1761), le Projet de constitution pour la Corse (1763) et différentes Lettres. Il est de coutume d’attribuer la paternité de ce traité de pédagogie au sentiment de culpabilité provoqué par l’abandon des cinq enfants que Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) eut avec Thérèse Levasseur. Son intérêt pour la pédagogie date de l’époque où il avait en charge l’éducation des enfants d’un riche banquier, M. de Mably. Fort de son expérience de précepteur, il commence à réfléchir, à partir de 1751 et à la demande de Mme de Chenonceaux, à « un système d’éducation » dont on trouve la trace, dès 1757, dans le chantier de La Nouvelle Héloïse.

Émile, J.-J. Rousseau. Émile, de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), in œuvres, Thomine et Fortic, 1823-1824, Paris. «Chacun respecte le travail des autres afin que le sien soit en sûreté.» Gravure sur cuivre de Dupreel d'après Jean Michel Moreau (1741-1814). (AKG)

• Les « rêveries d’un visionnaire de l’éducation »

L’Émile se distingue par son économie complexe qui répond en fait à un projet pédagogique dont l’ordre suit, en cinq livres, la distinction classique des facultés et des premiers âges de la vie jusqu’au mariage.

Du nourrisson au jeune enfant, les livres I et II se consacrent à « l’âge de nature ». Selon Rousseau, l’éducation repose sur un triple socle de connaissances (de la nature, des choses et des hommes) et a pour finalité l’accomplissement de la liberté que l’enfant atteint au terme d’une éducation qui laisse exprimer sa propre nature. De la description de la mère et du père comme nourrice et précepteur au portrait imaginaire de l’élève Émile, Rousseau campe dès le premier livre les acteurs de cette ontogenèse. Chacun a son rôle à jouer dans ce passage de l’état d’innocence à l’état de culture. À partir de la description des sensations, des besoins et des pleurs du nouveau-né, Rousseau formule ainsi les quatre impératifs qui doivent régir les rapports du précepteur à l’enfant : lui laisser le libre usage de ses forces, l’aider dans ses manques, restreindre le secours à l’utile et examiner la source de ses désirs. Dans cette conception, le précepteur aide l’enfant à atteindre sa conscience morale après avoir franchi les étapes des sensations, de la « raison sensitive » et de la « raison intellectuelle ».

Le passage à l’état moral que signe chez le jeune enfant l’apparition du langage et de la mémoire ne saurait faire de lui un être de raison. Essentiellement guidée par les passions, le moment présent et la dépendance à l’égard des choses, sa conduite appelle sa protection contre les vices extérieurs et sa réglementation par l’exemple et la contrainte autoritaire.

Le livre III porte sur « l’âge de la force », caractérisé par un excès de forces qui exige leur emploi dans des activités et des savoirs pratiques. À l’utilité tirée de l’apprentissage, de l’exercice d’un métier manuel et de la connaissance intellectuelle des choses, s’ajouteront les bienfaits moraux d’une formation développant le sens de la prévoyance, de l’indépendance, de l’égalité et de la modestie.