Georges Braque de Carl Einstein E-Book

Encyclopaedia Universalis

• Herausgeber: Encyclopaedia Universalis
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2017

Seitenzahl: 22

Beschreibung

Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis

Paradoxalement, Georges Braque n'est pas un livre sur le peintre, comme le souligne Liliane Meffre, biographe de l'historien de l'art allemand Carl Einstein (1885-1940), spécialiste de ses écrits et directrice de cette publication (traduction de Jean-Loup Korzilius, coll. Diptyque, éd. La Part de l'œil, Bruxelles, 2003). Il s'agit d'abord d'une théorie puissante de la relation du spectateur au tableau, qui prend en compte les conditions de perception de l'œuvre et sa richesse esthétique, mesurée à l'aune de la personne humaine.

Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Georges Braque de Carl Einstein.

Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre.

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Leseprobe

Universalis, une gamme complète de resssources numériques pour la recherche documentaire et l’enseignement.

ISBN : 9782341005883

© Encyclopædia Universalis France, 2016. Tous droits réservés.

Photo de couverture : © Bluraz/Shutterstock

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Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Encyclopædia Universalis.

Ce volume présente des notices sur des œuvres clés de la littérature ou de la pensée autour d’un thème, ici Georges Braque de Carl Einstein.

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Georges Braque

Paradoxalement,Georges Braque n’est pas un livre sur le peintre, comme le souligne Liliane Meffre, biographe de l’historien de l’art allemand Carl Einstein (1885-1940), spécialiste de ses écrits et directrice de cette publication (traduction de Jean-Loup Korzilius, coll. Diptyque, éd. La Part de l’œil, Bruxelles, 2003). Il s’agit d’abord d’une théorie puissante de la relation du spectateur au tableau, qui prend en compte les conditions de perception de l’œuvre et sa richesse esthétique, mesurée à l’aune de la personne humaine. Toute œuvre, dit Einstein, se fonde sur son « rétrécissement organique » à « l’acte de voir ». Mais face au repli de l’œuvre sur elle-même comme totalité autonome et statique, l’auteur milite pour une ouverture au plus large éventail possible de sensations et de dispositions psychiques, jusqu’à intégrer la base optique initiale, dans une interaction complexe avec la totalité du psychisme.

Après avoir réduit l’esthète à un individu atteint d’une pathologie frappant ceux qui abordent le tableau comme un organisme clos et statique, Einstein refoule brutalement tout projet historiographique. Témoin privilégié, voire agent de la dégénérescence de la culture, l’historien de l’art participe d’une « normalisation bourgeoisement démocratique » ; il impose une « sélection rose bonbon » favorable aux œuvres normées, diffuse leur appréciation « comme „bibelots“ précieux ou rares », neutralise ce plan d’appréciation en occultant la résistance des œuvres à leur temps, etc. Einstein reproche à l’esthète comme à l’historien de l’art leur superficialité, leur incapacité à rendre compte des « noces spirituelles » que promettent les œuvres. Il préconise une véritable conversion théorique à une sociologie ou ethnologie de l’art qui évalue celui-ci « non plus comme une fin en soi, mais comme un moyen vivant et magique ». Conversion épistémologique dépassant le statisme historico-esthétique, mais aussi éthique, pour redonner aux tableaux qui le méritent leur signification profonde et vivante.

Braque ne servirait qu’à exemplifier cette théorie, si son œuvre n’était exemplaire. « Percement de la tradition », elle participe du