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- Herausgeber: Aroha
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Spanisch
"Introducción al Yoga" de Annie Besant es una obra que ofrece una visión clara y accesible de los principios y prácticas del yoga. Besant explora los fundamentos del yoga, incluyendo la filosofía detrás de esta antigua disciplina, las técnicas de respiración y meditación, y los beneficios para la salud física, mental y espiritual. A través de ejercicios prácticos y explicaciones detalladas, el libro guía al lector en el camino hacia el autoconocimiento y el desarrollo personal. Besant enfatiza la importancia de la disciplina, la concentración y el equilibrio en la práctica del yoga, ofreciendo una introducción comprensiva para aquellos que buscan explorar esta milenaria tradición de autorrealización y bienestar integral.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
Ähnliche
Introducción al yoga
Annie Besant
EAN: 7502319075197
Edición: 2024
© Aroha
© Grupo Editorial Neisa
Fuente de Pirámides, No. 1, Int. 501-B,
Lomas de Tecamachalco, Naucalpan de Juárez,
C.P. 53950, Estado de México.
Coordinación editorial: Arturo Romero Santeliz
Diseño de portada: Rivka Antonio Salgado
Prohibida la reproducción total o parcial de este material sin la autorización expresa de sus editores.
Editado en México
Descubre las sorpresas que tenemos para ti
Índice
Prólogo
Conferencia I: La naturaleza del Yoga
El sentido del Universo
El despliegue de la conciencia
La Unidad del Ser
La aceleración del proceso de autodesarrollo
El yoga es una ciencia
El hombre una dualidad
Los estados de la mente
Samadhi
La literatura del Yoga
Algunas definiciones
Dios exterior y Dios interior
Cambios de conciencia y vibraciones de la materia
Mente
Etapas de la mente
Conciencia interior y exterior
La Nube
Conferencia II: Escuelas de pensamiento
Su relación con las filosofías indias
Mente
El cuerpo mental
La mente y el yo
Conferencia III: El Yoga como ciencia
Métodos de Yoga
Al Ser por el Ser
Hacia el Yo a través del No-Yo
Yoga y Moralidad
Composición de los estados de la mente
El placer y el dolor
Conferencia IV: El Yoga como práctica
Inhibición de los estados mentales
Meditación con y sin semilla
El uso de los mantras
Atención
Obstáculos para el Yoga
Capacidades del Yoga
Avanzar y regresar
Purificación de los cuerpos
Los habitantes del umbral
Preparación para el Yoga
El fin
Libro de regalo para ti
Introducción al yoga
Annie Besant
Prólogo
Estas conferencias, pronunciadas en el 32º Aniversario de la Sociedad Teosófica, celebrado en Benarés, los días 27, 28, 29 y 30 de diciembre de 1907, tienen por objeto dar una idea general del Yoga, a fin de preparar al estudiante para tomar, con fines prácticos, los Yoga sutras de Patanjali, el principal tratado sobre el Yoga. Tengo a mano, con mi amigo Bhagavan Das como colaborador, una traducción de estos Sutras, con el comentario de Vyasa, y otro comentario y elucidación escritos a la luz de la Teosofía (Estos nunca han sido terminados o impresos). Para preparar al estudiante para el dominio de esa tarea más difícil, estas conferencias fueron diseñadas; de ahí las muchas referencias a Patanjali. Sin embargo, también pueden servir para dar al lector común y corriente una idea de la Ciencia de las ciencias, y tal vez para atraer a algunos hacia su estudio.
Annie Besant
Conferencia I: La naturaleza del Yoga
En este primer discurso nos ocuparemos de obtener una idea general del tema del Yoga, buscando su lugar en la naturaleza, su carácter propio, su objeto en la evolución humana.
El sentido del Universo
Preguntémonos, en primer lugar, mirando el mundo que nos rodea, qué es lo que significa la historia del mundo. Cuando leemos la historia, ¿qué nos dice la historia? Parece ser un panorama conmovedor de personas y acontecimientos, pero en realidad es sólo una danza de sombras; las personas son sombras, no realidades, los reyes y los estadistas, los ministros y los ejércitos; y los acontecimientosÄ las batallas y las revoluciones, los ascensos y descensos de los estados Ä son la danza más sombría de todas. Incluso si el historiador trata de profundizar, si se ocupa de las condiciones económicas, de las organizaciones sociales, del estudio de las tendencias de las corrientes de pensamiento, incluso entonces se encuentra en medio de las sombras, de las sombras ilusorias proyectadas por realidades invisibles. Este mundo está lleno de formas que son ilusorias, y los valores están todos equivocados, las proporciones están fuera de foco. Las cosas que un hombre del mundo considera valiosas, un hombre espiritual debe desecharlas como sin valor. Los diamantes del mundo, con su brillo y resplandor en los rayos del sol exterior, son meros fragmentos de vidrio roto para el hombre del conocimiento. La corona del rey, el cetro del emperador, el triunfo del poder terrenal, son menos que nada para el hombre que ha tenido una visión de la majestad del Ser. ¿Qué es, entonces, real? ¿Qué es verdaderamente valioso? Nuestra respuesta será muy diferente de la respuesta dada por el hombre del mundo.
"El universo existe por el bien del Ser". El Gran Arquitecto no planea y construye Sus mundos por lo que el mundo exterior puede dar, ni por el control sobre los objetos de deseo, ni siquiera por la belleza o el placer. Él los ha llenado de objetos, bellos y que dan placer. El gran arco del cielo, las montañas con sus picos nevados, los valles con suaves verdes y fragantes flores, los océanos con sus vastas profundidades, su superficie ahora tranquila como un lago, ahora agitándose con furia... todos ellos existen, no por los objetos mismos, sino por su valor para el Ser. No por sí mismos, porque son algo en sí mismos, sino para que el propósito del Ser pueda ser servido, y Sus manifestaciones sean posibles.
El mundo, con toda su belleza, su felicidad y su sufrimiento, sus alegrías y sus penas" está planeado con el mayor ingenio, para que los poderes del Ser puedan mostrarse en manifestación. Desde la niebla de fuego hasta el LOGOS, todo existe por el bien del Ser. El grano de polvo más bajo, el deva más poderoso en sus regiones celestiales, la planta que crece fuera de la vista en el rincón de una montaña, la estrella que brilla en lo alto sobre nosotros - todo esto existe para que los fragmentos del Ser único, encarnados en innumerables formas, puedan realizar su propia identidad, y manifestar los poderes del Ser a través de la materia que los envuelve.
No hay más que un Yo en el polvo más bajo y en el deva más elevado. "Mamamsaha "ÄMi porción,Ä una porción de Mi Ser", dice Sri Krishna, son todos estos Jivatmas, todos estos espíritus vivientes. Para ellos existe el universo; para ellos el sol brilla, y las olas ruedan, y los vientos soplan, y la lluvia cae, para que el Ser pueda conocerse a sí mismo como manifestado en la materia, como encarnado en el universo.
El despliegue de la conciencia
Una de esas ideas pregnantes y significativas que la Teosofía esparce tan profusamente es ésta: que la misma escala se repite una y otra vez, la misma sucesión de eventos en ciclos más o menos grandes. Si se comprende un ciclo, se comprende el conjunto. Las mismas leyes por las que se construye un sistema solar se aplican a la construcción del sistema del hombre. Las leyes por las que el Ser despliega sus poderes en el universo, desde la niebla de fuego hasta el LOGOS, son las mismas leyes de la conciencia que se repiten en el universo del hombre. Si las comprendes en el uno, puedes igualmente comprenderlas en el otro. Compréndelas en lo pequeño, y lo grande se te revelará. Si los comprendes en lo grande, lo pequeño se vuelve inteligible para ti.
El gran despliegue desde la piedra hasta el Dios pasa por millones de años, por eones de tiempo. Pero el largo despliegue que tiene lugar en el universo, tiene lugar en un ciclo de tiempo más corto dentro del límite de la humanidad, y esto en un ciclo tan breve que parece nada al lado del más largo. Dentro de un ciclo aún más breve, se produce un desarrollo similar en el individuo, rápidamente, con toda la fuerza de su pasado. Estas fuerzas que se manifiestan y revelan en la evolución son acumulativas en su poder. Encarnadas en la piedra, en el mundo mineral, crecen y se fortalecen un poco más, y en el mundo mineral logran su despliegue. Luego se vuelven demasiado fuertes para el mineral y pasan al mundo vegetal. Allí despliegan cada vez más su divinidad, hasta que se vuelven demasiado poderosos para el mundo vegetal y se convierten en animales.
Al expandirse en su interior y adquirir experiencias del animal, vuelven a desbordar los límites de éste y aparecen como humanos. En el ser humano todavía crecen y se acumulan con una fuerza cada vez mayor, y ejercen una mayor presión contra la barrera; y entonces, fuera de lo humano, presionan hacia lo sobrehumano. Este último proceso de evolución se llama "Yoga".
Llegando al individuo, el hombre de nuestro propio globo tiene tras de sí su larga evolución en otras cadenas que la nuestra, esta misma evolución a través del mineral al vegetal, a través del vegetal al animal, a través del animal al hombre, y luego desde nuestra última morada en el orbe lunar a este globo terrestre que llamamos la tierra. Nuestra evolución aquí tiene toda la fuerza de la última evolución, y por lo tanto, cuando llegamos a este ciclo más corto de la evolución que se llama Yoga, el hombre tiene detrás de él la totalidad de las fuerzas acumuladas en su evolución humana, y es la acumulación de estas fuerzas lo que le permite hacer el paso tan rápidamente. Debemos conectar nuestro Yoga con la evolución de la conciencia en todas partes, de lo contrario no lo entenderemos en absoluto; porque las leyes de la evolución de la conciencia en un universo son exactamente las mismas que las leyes del Yoga, y los principios por los que la conciencia se despliega en la gran evolución de la humanidad son los mismos principios que tomamos en el Yoga y aplicamos deliberadamente al despliegue más rápido de nuestra propia conciencia. De modo que el Yoga, cuando se inicia definitivamente, no es una cosa nueva, como algunos imaginan.
Toda la evolución es una en su esencia. La sucesión es la misma, las secuencias idénticas. Ya sea que estés pensando en el desarrollo de la conciencia en el universo, o en la raza humana, o en el individuo, puedes estudiar las leyes del todo, y en el Yoga aprendes a aplicar esas mismas leyes a tu propia conciencia racional y definitivamente. Todas las leyes son una, aunque sean diferentes en su etapa de manifestación.
Si miras el Yoga bajo esta luz, entonces este Yoga, que parecía tan extraño y tan lejano, comenzará a llevar un rostro familiar, y vendrá a ti con un ropaje no del todo extraño. Al estudiar el desarrollo de la conciencia, y la correspondiente evolución de la forma, no parecerá tan extraño que del hombre se pase al superhombre, trascendiendo la barrera de la humanidad, y encontrándose en la región donde la divinidad se hace más manifiesta.
La Unidad del Ser
El Ser en ti es el mismo que el Ser Universal. Sean cuales sean los poderes que se manifiestan en el mundo, esos poderes existen en germen, en latencia, en ti. Él, el Supremo, no evoluciona. En Él no hay adiciones ni sustracciones. Sus porciones, los Jivatmas, son como Él mismo, y sólo despliegan sus poderes en la materia a medida que las condiciones que los rodean atraen esos poderes. Si comprendes la unidad del Ser en medio de las diversidades del No-Ser, entonces el Yoga no te parecerá una cosa imposible.
