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Investigación sobre el entendimiento humano (original en inglés: An Enquiry Concerning Human Understanding), es un libro del filósofo empirista escocés, David Hume el cual publicó en 1748. Este libro contiene revisiones de los puntos principales de libro Tratado sobre la naturaleza humana también obra de David Hume (aunque publicado de manera anónima en Londres entre 1739-1740). Hume estaba desmoralizado por la pobre recepción del Tratado, el cual según sus palabras "nació muerto desde la imprenta,",1 y por lo tanto intentó nuevamente propalar sus ideas al público y para ello escribió un libro más corto y más polémico. El resultado de sus esfuerzos fue la Investigación (en inglés: Enquiry). En la Investigación eliminó gran parte del material del Tratado, para clarificar y enfatizar sus aspectos más importantes. Por ejemplo, se han eliminado las opiniones de Hume sobre la identidad personal. Sin embargo, se conservaron otras proposiciones más importantes, tales como la postura de Hume en cuanto al rol del habit en una teoría del conocimiento. Este libro ha ejercido una gran influencia, tanto en la época en la que se lo publicó como en la actualidad. Immanuel Kant lo identifica como el libro que lo despertó de su autodenominado "dogmatic slumber".2 La Investigación es ampliamente considerado un clásico en la literatura filosófica moderna.
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Veröffentlichungsjahr: 2016
David Hume
INVESTIGACIÓN SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
Sección 1
Sección 2
Sección 3
Sección 4
Sección 5
Sección 6
Sección 7
Sección 8
Sección 9
Sección 10
Sección 11
Sección 12
La filosofía moral, o ciencia de la naturaleza humana, puede tratarse de dos maneras distintas. Cada una de ellas tiene su mérito particular y puede contribuir al entretenimiento, ilustración y reforma de la humanidad. La primera considera al hombre primordialmente como nacido para la acción y como influido en sus actos por el gusto y el sentimiento, persiguiendo un objeto y evitando otro, de acuerdo con el valor que estos objetos parecen poseer, y según el modo en que se presentan; y puesto que la virtud, según opinión común, es, entre todos los objetos, el más valioso, esta clase de filósofos la pinta con los colores más agradables, valiéndose de la poesía y de la elocuencia, desarrollando su tema de una manera sencilla y clara, la más indicada para agradar a la imaginación y movilizar nuestros sentimientos. Eligen los casos y observaciones más llamativos de la vida cotidiana, contrastan adecuadamente caracteres opuestos y, atrayéndonos a los caminos de la virtud con visiones de gloria y felicidad, dirigen nuestros pasos por estos caminos con los preceptos más sensatos y los ejemplos más ilustres. Nos hacen sentir la diferencia entre el vicio y la virtud, excitan y regulan nuestros sentimientos y así, no pueden sino inclinar nuestros corazones al amor de la probidad y del verdadero honor. Con ello piensan haber alcanzado plenamente el objetivo de todos sus esfuerzos.
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