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Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis
Plus connue, notamment à cause des critiques que lui adresse Marx dans ses
Thèses sur Feuerbach (1845), que véritablement lue,
L’Essence du christianisme marque un jalon important, tant théologiquement que philosophiquement, dans l’élaboration d’une anthropologie qui voit le jour au XIXe siècle dans la postérité de Hegel.
Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur L'Essence du christianisme de Ludwig Feuerbach
Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre.
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Seitenzahl: 16
Veröffentlichungsjahr: 2017
Universalis, une gamme complète de resssources numériques pour la recherche documentaire et l’enseignement.
ISBN : 9782341011853
© Encyclopædia Universalis France, 2019. Tous droits réservés.
Photo de couverture : © Dirk Ercken/Shutterstock
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Ce volume présente des notices sur des œuvres clés de la littérature ou de la pensée autour d’un thème, ici L'Essence du christianisme, Ludwig Feuerbach (Les Fiches de lecture d'Universalis).
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Plus connue, notamment à cause des critiques que lui adresse Marx dans ses Thèses sur Feuerbach (1845), que véritablement lue, L’Essence du christianisme marque un jalon important, tant théologiquement que philosophiquement, dans l’élaboration d’une anthropologie qui voit le jour au XIXe siècle dans la postérité de Hegel. Contrairement aux réductions de Dieu et de la religion opérées par certains représentants des Lumières, Ludwig Feuerbach (1804-1872) cherche à comprendre le sens du phénomène religieux. L’athéisme est un humanisme. Plus exactement, le véritable humanisme se fonde sur la réappropriation de ce que l’homme avait imaginairement projeté en Dieu. La philosophie est une théologie déguisée. L’absolu n’est rien d’autre que l’homme, et ce dernier ne pourra trouver son salut que s’il consent à faire de lui-même l’idéal qu’il cherche.
« La conscience de Dieu est la conscience de soi de l’homme, la connaissance de Dieu est la connaissance de soi de l’homme. À partir de son Dieu tu connais l’homme, et inversement à partir de l’homme, son Dieu : les deux ne font qu’un. » Telle est « l’essence de la religion en général ».