L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme de Max Weber - Encyclopaedia Universalis - E-Book

L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme de Max Weber E-Book

Encyclopaedia Universalis

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Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis

Après une série de travaux consacrés à l’Antiquité et au Moyen Âge, ainsi qu’à l’état économique et social de l’Allemagne wilhelminienne, Weber, libéré des tourments que lui infligent les charges d’un enseignement régulier, entame, à partir de 1904, des recherches sur la sociologie des religions qu’il poursuivra jusqu’en 1920.

Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme de Max Weber

Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre.

A propos de l’Encyclopaedia Universalis :

Reconnue mondialement pour la qualité et la fiabilité incomparable de ses publications, Encyclopaedia Universalis met la connaissance à la portée de tous. Écrite par plus de 7 400 auteurs spécialistes et riche de près de 30 000 médias (vidéos, photos, cartes, dessins…), l’Encyclopaedia Universalis est la plus fiable collection de référence disponible en français. Elle aborde tous les domaines du savoir.

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Seitenzahl: 27

Veröffentlichungsjahr: 2015

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Universalis, une gamme complète de resssources numériques pour la recherche documentaire et l’enseignement.

ISBN : 9782852295568

© Encyclopædia Universalis France, 2019. Tous droits réservés.

Photo de couverture : © Karavai/Shutterstock

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Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Encyclopædia Universalis.

Ce volume présente des notices sur des œuvres clés de la littérature ou de la pensée autour d’un thème, ici L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Max Weber (Les Fiches de lecture d'Universalis).

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L’ÉTHIQUE PROTESTANTE ET L’ESPRIT DU CAPITALISME, Max Weber (Fiche de lecture)

Après une série de travaux consacrés à l’Antiquité et au Moyen Âge, ainsi qu’à l’état économique et social de l’Allemagne wilhelminienne, Weber, libéré des tourments que lui infligent les charges d’un enseignement régulier, entame, à partir de 1904, des recherches sur la sociologie des religions qu’il poursuivra jusqu’en 1920. Sous l’impulsion de l’ouvrage Der moderne Kapitalismus (1902) de W. Sombart et du débat qui s’installe, autour des contributions de E. Gothein, W. Wittich et G. Jellinek, sur les rapports existant entre le capitalisme et le protestantisme, il publie dans les tomes XX et XXI de la revue Archiv für Sozialwissenschaft und SozialPolitik (1904-1905) un premier article rédigé avant et après son voyage aux États-Unis (été 1904), puis, l’année suivante, un second traitant plus spécifiquement de la question des sectes protestantes. Après de multiples réponses aux vives critiques (F. Rachfahl, L. Brentano) suscitées par ces textes et la publication de l’Éthique économique des religions mondiales (1915-1920), Weber, encouragé par la proximité de ses analyses avec celles menées par E. Troeltsch dans Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen (1912), entreprend finalement le remaniement de l’ensemble de ses productions sur la thématique religieuse et les regroupe en 1919-1920 dans ses Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie. L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme n’en est qu’une traduction partielle (introduction et première partie du tome I) éditée pour la première fois en France en 1964.

• Le salut par le travail

L’Éthique protestante se compose de deux chapitres dont le premier, intitulé « Le problème », débute par un exposé des résultats d’une étude empirique menée par un élève de Weber, M. Offenbacher, qui montrait la surreprésentation des protestants dans la classe entreprenariale et technicienne du Land de Bade. Recoupé avec d’autres statistiques comparables, ce constat amène l’auteur à postuler l’existence d’une influence des « particularités mentales que conditionne l’atmosphère religieuse [...] sur le choix des occupations et, par là même, la carrière professionnelle », influence qui se traduit ici par « une disposition toute spéciale pour le rationalisme économique ». L’hypothèse d’une mentalité protestante, et plus précisément calviniste, impose la recherche de ses éléments particuliers et traits spécifiques, que ne saurait satisfaire une simple explication externe par l’opposition entre la joie de vivre et le matérialisme de ses représentants d’une part, l’ascétisme et le détachement des catholiques d’autre part.