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- Herausgeber: AMA AUDIOLIBROS
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Spanisch
- Veröffentlichungsjahr: 2022
El uso del agua para la cura de los trastornos fisiológicos, es decir, los tratamientos hidro terapéuticos, no son simplemente una limpieza o barrido de impurezas sino la acción de un componente del agua poco conocido: El Prana, la energía vital que anima al organismo de todo ser viviente. El agua, el aire, y los alimentos, contienen Prana. Muchos estudios científicos occidentales comprobaron que los tejidos lo asimilan con mayor facilidad cuando la mente acepta sus influencias. Yogui Ramacharaka parte de este concepto y explica cómo opera en cada órgano y nos explica distintas maneras de emplear el agua como remedio natural. Si bien hace énfasis en la acción terapéutica que logra sobre los tejidos y funcionamiento del estómago e intestinos, presenta una gran variedad de baños, internos y externos, fomentos, compresas y fricciones con agua. Además de su eficacia, todos los tratamientos expuestos tienen como común denominador: Su facilidad de aplicación.
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Ähnliche
YOGUI RAMACHARAKA
LA CURA POR EL AGUASegún el Sistema Hindú Yogui
Título: La Cura por el Agua (Según el Sistema Hindú Yogui)
Título original: The Practical Water Cure (As Practiced in India and Other Oriental Countries)
Autor: Yogui Ramacharaka
Editorial: AMA Audiolibros
© De esta edición: 2022 AMA Audiolibros
Audiolibro, de esta misma versión, disponible en servicios de streaming, tiendas digitales y el canal AMA Audiolibros en YouTube.
Todos los derechos reservados, prohibida la reproducción total o parcial de la obra, salvo excepción prevista por la ley.
ÍNDICE
ÍNDICE
SOBRE EL AUTOR
PRÓLOGO
CAPÍTULO I: HIDROTERAPIA YOGUÍSTICA
CAPÍTULO II: EL EFICAZ REMEDIO NATURAL
CAPÍTULO III: EL AGUA COMO BEBIDA
CAPÍTULO IV: EL ESTÓMAGO Y LOS INTESTINOS
CAPÍTULO V: OBSTRUCCIÓN INTESTINAL
CAPÍTULO VI: EL BAÑO INTERNO
CAPÍTULO VII: FUNCIONES DE LA PIEL
CAPÍTULO VIII: EL BAÑO CIENTÍFICO
CAPÍTULO IX: TRATAMIENTOS DE ENVOLTURA
CAPÍTULO X: OTROS PROCEDIMIENTOS EFICACES
CONCLUSIÓN
FIN
SOBRE EL AUTOR
Yogui Ramacharaka es el seudónimo que eligieron Baba Barata y William Walker Atkinson para escribir sus libros conjuntos en homenaje al maestro de Barata: Ramacharaka. Este fue un buscador, nacido en la India el año 1799 y que recorrió sus tierras buscando escritos de la antigua sabiduría. Los monasterios y bibliotecas de varias realezas y familias ricas le permitieron consultar sus tesoros bibliográficos.
En 1865, tras años de búsqueda y visitas a lugares sagrados en los que pudo ayunar, meditar y decantar la vasta información recogida, Ramacharaka encontró las bases de su filosofía. En esa época aceptó como alumno a Baba Barata, un niño de ocho años proveniente de una familia de Brahmines. Juntos volvieron a recorrer los caminos del maestro. En esos viajes, Ramacharaka adoctrinó a Baba Barata con su filosofía.
En 1893, cuando su paso por esta vida se estaba cerrando, Ramacharaka encargó a su alumno la misión de llevar sus enseñanzas y conocimiento al nuevo mundo. Así, Baba Barata llegó a Chicago, mientras se preparaba la Exposición Mundial de Columbia y fue invitado a dar conferencias.
Sus disertaciones fueron un éxito y personas llegadas de todo el mundo, para visitar la feria, se entusiasmaron con su mensaje. Muchos de ellos se convirtieron en sus seguidores y le pidieron comenzar una nueva religión. Baba Barata aceptó escribir sus conocimientos y enseñanzas.
Alrededor del año 1900, conoció a William Walter Atkinson, un abogado, editor, escritor, ocultista y pionero del movimiento del Nuevo Pensamiento y considerado el introductor del Yoga en los Estados Unidos. Ambos acordaron unirse para escribir los libros en los que Barata proveería el material y Atkinson la habilidad para redactar, y que sus textos se publicarían con el seudónimo de Yogui Ramacharaka.
PRÓLOGO
Así como la Providencia da el sustento a las avecillas del campo, pero no se lo pone en el pico, así también la Naturaleza proporciona al hombre en las plantas, en las hierbas y en las aguas los remedios más eficaces para la cura de sus males; pero al hombre le corresponde descubrirlos y extraerlos. Para llegar a tales conclusiones la humanidad ha tenido que recorrer un largo y difícil camino de experimentación. Pero el hombre reflexivo siempre halla la senda más promisoria cuando retorna a la Madre Naturaleza.
En la presente obra trataremos de demostrar la posibilidad de asimilar el prana del agua y transformarlo en energía vital para remediar los trastornos fisiológicos y beneficiar la salud, la fuerza y el vigor corporal.
Para comprender claramente el tratamiento hidroterápico, o sea el uso del agua para la cura de los trastornos fisiológicos, es necesario tener un claro concepto del prana, pues éste actúa poderosamente como agente terapéutico en la hidroterapia.
Prana es el nombre que dieron los filósofos índicos a la energía universal que penetra todas las cosas, y una de cuyas características es la energía vital que anima al organismo de todo ser viviente.
Deseamos con este libro, despertar la atención del lector, en la práctica del sistema hidroterápico de los yoguis de la India en relación con su concepto fundamental. Aunque sencillo, el sistema es muy ventajoso.
CAPÍTULO IHIDROTERAPIA YOGUÍSTICA
Los yoguis hindúes practican y enseñan las múltiples formas y aspectos del sistema del bienestar físico que llaman Yoga Hatha.
Millares de indos sólo conocen ese sistema de educación física y de higiene para conservar la salud y aumentar el vigor del cuerpo.
El Yoga Hatha constituye la Medicina Naturista de lo, indos, íntimamente relacionada con la terapéutica mental.
En nuestra obra el Yoga Hatha expusimos este sistema en general y en particular.
No obstante, hay una modalidad del Yoga Hatha que forma parte de este sistema, y conviene hacerlo saber a cuantos quieran conocerlo y practicarlo para conservar la salud corporal.
Dicho aspecto del Yoga Hatha es la hidroterapia yoguística, que bien merece ser considerada aparte por su importancia en la Medicina Naturista.
En respuesta a las numerosas preguntas de quienes se interesan por el estudio general del Yoga Hatha, exponemos en este volumen los detalles de la hidroterapia yoguística.
Confiamos en ofrecer al interés de muchos lectores del mando occidental los beneficios que brinda tan valioso tratamiento hidroterápico.
Por cierto, que la hidroterapia no es un sistema nuevo en el mundo occidental.
Numerosos médicos han elogiado sus méritos en forma entusiasta y millares de personas la emplearon con resultados provechosos.
Es indudable que la hidroterapia occidental tiene muchas semejanzas con la oriental; pero los indos explican sus resultados terapéuticos por la teoría del prana, teoría que ignoran la generalidad de los facultativos occidentales, incluso la mayoría de los académicos y universitarios.
Para comprender claramente el tratamiento hidroterápico, o sea el uso del agua para la cura de los trastornos fisiológicos, es necesario tener un claro concepto del prana, pues éste actúa poderosamente como agente terapéutico en la hidroterapia.
Prana es el nombre que dieron los filósofos índicos a la energía universal que penetra todas las cosas, y una de cuyas características es la energía vital que anima al organismo de todo ser viviente.
El prana o energía universal está en todas las cosas en los manjares, en el agua y en el aire, y se puede asimilar en tres formas, transmutado en energía vital.
En nuestro trabajo sobre el Yoga Hatha explicamos cómo puede obtenerse el prana de los manjares y transformarlo en energía vital.
En la presente obra trataremos de demostrar la posibilidad de asimilar el prana del agua y transformarlo en energía vital para remediar los trastornos fisiológicos y beneficiar la salud, la fuerza y el vigor corporal.
Por cierto, que no es indispensable creer en la existencia de prana para recibir sus beneficios, porque las excelentes virtudes del agua están a disposición de todos, tanto creyentes como incrédulos.
No obstante, la experiencia enseña que cuando la mente acepta que el prana está en los manjares, en el agua y en el aire, se advierte más su influencia, vale decir, que se asimilará el prana mucho más fácilmente que si se desconociera o negara la existencia en todas las cosas de esta energía universal.
No explicaremos aquí el porqué de esta diferencia, pues tendríamos que remontarnos al mundo de las causas, muy ajeno al fin de la presente obra.
Por lo tanto, nos reduciremos a afirmar la existencia del prana y a detallar sus efectos cuando se aplica con acierto, dejando que cada uno personalmente los compruebe por la repetida experimentación.
El prana existe en el agua, aunque en diferente grado, según las condiciones físicas del líquido.
El agua corriente y viva contiene mucha mayor cantidad de prana que la estancada, o muerta.
También el agua de los pozos, aljibes, depósitos, balsas, etcétera, pierde, al aquietarse, gran parte de su prana, y mucho más aún cuando es hervida.
Puede recuperarse la pérdida de prana trasvasando el agua para airearla, y así puede restituírsela al agua destilada.
Esto explica que cuando alguna persona bebe agua destilada o muy hervida para evitar contagio, advierte en el líquido algo extraño, como si le faltase vida, y cierto sabor áspero, algo astringente, desagradable al paladar, todo lo cual se remedia trasegando repetidamente el agua para airearla.
La ciencia occidental no atina a explicar claramente estos fenómenos y se reduce a decir que el agua potable ha de contener aire; pero los yoguis de la India saben que dichos fenómenos provienen de la presencia o carencia de prana en el agua.
