La Philosophie des formes symboliques de Ernst Cassirer E-Book

Encyclopaedia Universalis

• Herausgeber: Encyclopaedia Universalis
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 18

Veröffentlichungsjahr: 2015

Beschreibung

Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis

La Philosophie des formes symboliques ( Die Philosophie der symbolischen Formen, 1923-1929) est considérée comme l’œuvre maîtresse du philosophe allemand Ernst Cassirer (1874-1945).

Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur La Philosophie des formes symboliques de Ernst Cassirer

Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre.

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Leseprobe

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ISBN : 9782852297159

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Ce volume présente des notices sur des œuvres clés de la littérature ou de la pensée autour d’un thème, ici La Philosophie des formes symboliques, Ernst Cassirer (Les Fiches de lecture d'Universalis).

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LA PHILOSOPHIE DES FORMES SYMBOLIQUES, Ernst Cassirer (Fiche de lecture)

La Philosophie des formes symboliques (Die Philosophie der symbolischen Formen, 1923-1929) est considérée comme l’œuvre maîtresse du philosophe allemand Ernst Cassirer (1874-1945). Formé par le kantisme et héritier direct de l’Aufklärung, esprit encyclopédique, Cassirer a tenté la synthèse de l’idéalisme kantien (le criticisme) avec une pensée de l’histoire et même de l’engagement : contraint par le nazisme de s’exiler, dès 1933, à cause de ses origines juives, il consacre son dernier livre au Mythe de l’État (posthume, 1946).

• Mythe et symbole

L’opposition entre mythe et symbole permet de lire a posteriori la thèse centrale de La Philosophie des formes symboliques comme l’affirmation d’un pouvoir libérateur de la culture. L’homme est un « animal symbolique ». Il ne cesse de produire du sens ou, pour le dire autrement, de construire un « monde » qui l’arrache à son individualité et à sa condition de nature. Cet arrachement a pour premier instrument le langage, et Cassirer n’aborde le concept de symbole qu’à travers sa « construction linguistique ». Ainsi faudrait-il décliner autant de « grammaires » que de domaines de l’activité humaine : science, art, religion, vie sociale... La connaissance exacte, mathématique, du réel n’apparaît plus alors de ce point de vue (celui d’une philosophie de la culture