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- Herausgeber: Dada Bhagwan Vignan Foundation
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Spanisch
After you attain this Gnan (knowledge of the self-realization), you will be able to see and analyse everything that happens within you. This analysis within yourself is the domain of the Enlightened Worldview. Not the total enlightened worldview, but a fraction of it. You will observe negative thoughts as well as pleasant ones. There is no attachment towards good thoughts and no abhorrence for the bad thoughts. Since it is not under your control, it is not necessary for you to look at what is good and what is bad. So what do the Gnani’s (The Enlightened Ones) look at? They look at the world as being faultless. The Gnani knows that everything that happens in the world is a discharge of what was charged earlier. He knows that the world is not to be blamed.
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Veröffentlichungsjahr: 2021
Ähnliche
Spanish translation of the English book
"Flawless Vision"
Expuesto por Dada Bhagwan
LA VISIÓN IMPECABLE
Recopilado originariamente en Gujarati por:
Dra. Niruben Amin
El libro en Español está traducido del Ingles
TRIMANTRA
(5 veces cada mañana y noche)
Namo Vitaragaya
( Me postro ante el que es completamente libre del apego y aversión.)
Namo Arihantanam
Me postro ante el Ser vivo que ha derrotado a sus enemigos internos, ira, orgullo, apego y codicia
Namo Siddhanam
Me postro ante todos los que han alcanzado el estado de liberación final
Namo Aayareeyanam
Me postro ante todos los maestros realizados que imparten el conocimiento de la liberación a los demás
Namo Uvazzayanam
Me postro ante los que han recibido el conocimiento del Ser y ayudan a otros a conseguirlo
Namo Loye Savva Saahunam
Me postro ante todos los santos que han recibido el Conocimiento del Ser
Eso Pancha Namukkaro
Estos cinco saludos
Savva Pavappana Sano
destruyen el karma negativo
Mangalanam Cha Savvesim
De todo aquello que es auspicioso
Padhamam Havai Mangalam
esto es lo mas sublime
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Me postro ante los humanos que se han convertido en el Ser absoluto
Om Namah Shivaya
Me postro ante aquellos que se han convertido en instrumentos para la liberación del mundo.
Jai Sat Chit Anand
La conciencia de lo eterno es la dicha
¿QUIÉN ES DADA BHAGWAN?
En junio de 1958, alrededor de las 6 de la tarde, en medio del ajetreo y el bullicio de la estación ferroviaria de Surat, sentado en un banco, “Dada Bhagwan” se manifestó completamente dentro de la forma corporal sagrada de Ambalal Muljibhai Patel. ¡La naturaleza reveló un notable fenómeno de espiritualidad! ¡En el lapso de una hora, se le reveló la visión del universo! Obtuvo la claridad completa para todas las preguntas espirituales, como “¿Quiénes somos? ¿Quién es Dios? ¿Quién hace funcionar el mundo? ¿Qué es el karma? ¿Qué es la liberación? etc.
¡Lo que logró esa noche, lo impartió a otros a través de su experimento científico original (GnanVidhi) en solo dos horas! Esto se ha referido como la ruta de Akram. Kram significa subir secuencialmente, paso a paso, mientras que Akram significa sin pasos, un atajo, ¡el camino del ascensor!
Él mismo le explicaría a los demás quién es Dada Bhagwan diciendo: “El que veis frente a vosotros no es Dada Bhagwan”. Soy el Gnani Purush y Aquel que se ha manifestado en el interior es Dada Bhagwan, el Señor de los catorce mundos. Él también está dentro de ti, y dentro de todos los demás también. Él reside, no manifestado, dentro de ti, mientras que aquí [dentro de A. M. Patel], ¡Él se ha manifestado completamente! Yo, yo mismo, no soy Dios (Bhagwan); También me inclino ante Dada Bhagwan que se ha manifestado dentro de mí “.
EL ENLACE ACTUAL PARA LOGRAR LA
REALIZACIÓN DEL SER
Después de alcanzar el Conocimiento del Ser en 1958, el reverenciado Dada Bhagwan (Dadashri) viajó a nivel nacional e internacional para impartir el discurso espiritual y la Realización del Ser a los buscadores espirituales.
Durante su propia vida, Dadashri le dio el poder espiritual a Pujya, Dr. Niruben Amin (Niruma) para otorgar la Realización del Ser a los demás. De la misma manera, después de que Dadashri abandonó su cuerpo mortal, Pujya Niruma dirigió los discursos espirituales (satsang) e impartió la Realización del Ser a los buscadores espirituales, como un hacedor instrumental. Dadashri también le había dado a Pujya Deepakbhai Desai el poder espiritual para realizar el satsang. En la actualidad, con las bendiciones de Pujya Niruma, PujyaDeepakbhai viaja a nivel nacional e internacional para impartir la Realización del Ser como un hacedor instrumental.
Después de la Realización del Ser, miles de buscadores espirituales prevalecen en un estado libre de esclavitud y viven en la experiencia del Ser, mientras llevan a cabo todas sus responsabilidades mundanas.
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NOTA SOBRE ESTA TRADUCCIÓN
El Gnani Purush, Ambalal M. Patel, también conocido comúnmente como “Dadashri” o “Dada”, dio discursos espirituales que fueron en forma de respuestas a preguntas formuladas por aspirantes espirituales. Estos discursos fueron grabados y compilados en libros por Pujya Niruben Amin y otros en idioma Gujarati.
Dadashri había dicho que sería imposible traducir Sus palabras sobre la Ciencia de la Realización del Ser, palabra por palabra en Ingles, porque parte del significado se perdería en el proceso. Por lo tanto, para entender con precisión la Ciencia del Akram, de la Realización del Ser, destacó la importancia de aprender Gujarati.
Dadashri, como siempre garantizó Sus bendiciones para traducir Sus palabras al inglés y otros idiomas, así sus seguidores espirituales, podrían beneficiarse y progresar en un cierto grado y luego progresar a través de sus propios esfuerzos. Este libro no es una traducción literal, pero se ha tenido gran cuidado de preservar la esencia de Su mensaje original.
Los discursos espirituales fueron traducidos del Gujarati al Inglés y del Inglés al Español. Para ciertas palabras en Gujarati, se necesitan varias palabras en inglés o incluso oraciones para transmitir el significado, por lo tanto, muchas palabras en Gujarati se han conservado dentro del texto inglés para una mejor comprensión. En primera instancia, en su lectura, la palabra Gujarati aparecerá en cursiva seguida de una traducción que explique su significado entre paréntesis. A partir de entonces, la palabra Gujarati se usará en el texto que sigue. Esto tiene un doble beneficio, en primer lugar, la facilidad de traducción y lectura y, en segundo lugar, hará que el lector esté más familiarizado con las palabras en Gujarati, que es fundamental para una comprensión más profunda de esta Ciencia espiritual. El contenido entre corchetes proporciona mayor claridad en Inglés, que no está presente en el contenido original del Gujarati.
Este es un humilde intento de presentar al mundo, la esencia de Su Conocimiento. Mientras lees esta traducción en Español, si sientes alguna clase de contradicción o discrepancia, entonces hay un error de traducción y el entendimiento de la materia debe ser clarificada con el Gnani vivo para evitar malinterpretaciones.
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NOTA ESPECIAL AL LECTOR
El Ser es el Alma (Atma) en cada ser vivo.
El término Alma pura, es usado por el Gnani Purush para el Ser despierto después del GnanVidhi. La palabra Ser, con “S” en mayúscula, se refiere al Ser despierto, el cual es separado del ser de interacción mundana, que está escrito con “s” minúscula.
Dondequiera que Dadashri use el término “nosotros”, “nuestro”, Él se refiere a Él mismo, el Gnani Purush.
De manera similar, el uso de Tú o Tuyo en medio de una oración, con una primera letra en mayúscula, o ‘Usted’, ‘Su’ en comillas simples al principio de la oración, se refiere al estado del Ser despierto o Pragnya. Esta es una distinción importante para la correcta comprensión de la diferencia entre el Yo despierto y el yo de interacción mundana.
Donde quiera que el nombre “Chandubhai” es usado, el lector deberá sustituir por su nombre y leer la materia en consecuencia.
El pronombre masculino en tercera persona “él” y, de igual modo, el pronombre objeto “le” se ha utilizado en su mayor parte durante la traducción. No hace falta decir que “el” incluye “ella” y “le” incluye “la”.
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EDITORIAL
¿Qué mantiene a una persona atada a este mundo? ¿Por qué tenemos que sufrir miserias? ¿Cómo se logra la paz? ¿Cómo se puede alcanzar la liberación? Estamos obligados por los propios errores y no por nadie más; ni siquiera por la propia familia. La gente ni siquiera está atada por la riqueza material. Lo único que a uno lo atan son los propios errores y equivocaciones. La ignorancia del Ser real es la raíz de todos estos errores y, como resultado, uno continúa cometiendo errores interminablemente. Estos errores van desde el más obvio (sthool) hasta el más sutil (sookshmatam.
Es esta ignorancia la que daña nuestra percepción, la que hace que uno vea faltas en los demás, creando apego, (raag) y aversión (dwesh. Y, en consecuencia, uno continúa creando karma. Nuestra visión se vuelve perfecta cuando recibimos el Conocimiento del Ser real y es esta nueva visión alterada la que hace que uno vea a los demás sin faltas. Cuando ocurre esta etapa, uno ya no experimenta ni apego ni aversión (raag y dwesh); uno se libera de los grilletes del karma y se convierte en Vitrag. ¿Cuál es la naturaleza de los errores? El error fundamental es la propia ignorancia del Ser real. Luego viene el error en la creencia de que uno es correcto y no tiene la culpa y que todos los demás están equivocados y son culpables. Continuamos cometiendo tales errores, incluso al punto de que atacamos a la misma persona instrumental que viene a ayudarnos a descargar nuestro propio karma pasado.
El objetivo de la compilación de este libro es principalmente la elucidación de la explicación dada por Dada al lector, para que pueda dejar de ver las faltas en los demás y comenzar a ver las suyas propias. Param Pujya Dadashri reiteró que podía ver miles de evidencias, lo que mantuvo su consciencia de que el mundo es inocente (nirdosh. ¿Qué evidencia vio en su Gnan? El lector encontrará todo en este libro. Si el lector estudiara estos detalles minuciosamente, adquiriría todas y cada una de las facetas de esta visión, lo que le haría ver el mundo como inocente (nirdosh), porque el discurso de la persona que ha adquirido una visión nirdosh, le dará sin dudas esa misma visión al lector.
La vida mundana sobrevive en tanto uno continúe viendo faltas en otros. Disminuye en el momento en que uno deja de ver las faltas en los demás. Nos volvemos completamente impecables. ¿Cómo se puede alcanzar este estado? Se logra cuando uno ve las propias faltas y no las de los demás. Aquí, se nos presenta con una comprensión sutil acerca de la naturaleza de tales faltas. El arte de Param Pujya Dadashri de descubrir las facetas minúsculas de nuestra visión defectuosa y reemplazarla con una visión perfecta será invaluable para ti querido lector, en tu vida diaria.
Los que hemos compilado esta información, solicitamos que, si hay algún error, incluidos los perjudiciales que puedan aparecen en esta traducción de Dadashri, sus palabras surgieron de acuerdo con el nimit (el interlocutor) el tiempo, el lugar y las circunstancias, por lo que solicitamos que el lector perdone tales errores y mantenga una visión perfecta. Al hacer esto, el lector se embarcará en el esfuerzo hacia el camino final de la liberación a través de la adquisición de una visión impecable.
~ DR. NIRUBEN AMIN
La Visión Impecable
Inocencia a través del reconocimiento de nuestras propias faltas
“Uno carga el karma viendo las faltas en los demás y se libera de su karma al ver sus propias faltas” es el principio del karma.
“¡Soy un recipiente de innumerables faltas, oh ser compasivo!” -Shrimad Rajchandra
Todo ser humano ha cometido innumerables errores a lo largo de vidas innumerables. La causa de estos errores es debido a un solo error. Solo hay un error, que apoya nuestra atadura a innumerables errores. ¿Qué error es este?
La “Ignorancia del Ser real” es el mayor de todos los errores. Es simplemente la falta de comprensión de “¿Quién soy yo?” lo que ha dado lugar a todo tipo de creencias erróneas y es en estas creencias equivocadas que quedamos inmersos en un ciclo de innumerables renacimientos. Una vez que conocemos a un Gnani Purush, este error se destruye y, como resultado, todos los demás errores comienzan a destruirse también. Esto se debe a que el ‘Observador’ se despierta y es por eso que los errores se hacen evidentes. Una vez que se vuelvan evidentes, sin duda podrán al fin ser destruidos.
Es por eso que Krupadu Dev también dijo:
“Si estos errores míos no son reconocidos, ¿qué otra solución hay?”
Si una persona no puede ver su propia falta, ¿cómo puede progresar? El progreso solo puede ocurrir si el ‘Observador’ se da cuenta.
Las personas no comprenden la realidad de este mundo y, debido a esto, se enredan en creencias erróneas, que son intrínsecamente contradictorias por naturaleza. Para el que constantemente siente que esta vida mundana es una carga, a quien no le gusta su esclavitud, quien desea la liberación, es importante para él conocer las realidades de este mundo; como: ¿Quién dirige este mundo? ¿Cómo funciona el mundo? ¿Qué es la esclavitud? ¿Qué es la liberación? ¿Qué es el karma? etc.
No hay superior sobre ti en este mundo. Tú, tú mismo eres el Ser Supremo (Parmatma), entonces ¿quién más puede estar más elevado que esto? La raíz de todas las miserias de esta vida mundana que debes soportar son tus propios “errores” y “equivocaciones”. Al no conocer a tu Ser Real, y al creer que eres Chandubhai, solo porque otros te lo hayan dicho, has cometido el único error fundamental sobre el cual siguen ocurriendo toda una serie de errores.
No hay un “hacedor” independiente en este mundo. Todos somos hacedores instrumentales (nimits. Cuando varios nimits se juntan produce un evento único. En cambio, la gente solo culpa al nimit que pueden ver. Ven el nimit a través de sus “gafas de apego y aversión (raag y dwesh) y consecuentemente aumentan su “prescripción” visual de apego y aversión.
Nadie puede dañar ni acosar a otra persona en este mundo. Los hostigamientos que experimentas en tu vida son el resultado de tu propio acoso durante tu vida pasada. Cuando, en la raíz de todo, ves tu propia culpa, ¿no es cierto que el mundo entero se vuelve inocente? ¿Quién puede entonces molestarte, si destruyes tus propios errores?
Estas personas que te hostigan son ‘visitantes’ a quienes tu mismo has invitado. Vienen con la misma fuerza que tú, inicialmente, has ejercido.
Las personas que no tienen faltas pueden incluso caminar por un pueblo lleno de bandidos y peligros y nadie las molestaría. Tal es el poder de una persona pura (sheel-moralmente recto).
Si lastimas a alguien, eres el culpable. Los Gnanis nunca pueden lastimar a nadie; por el contrario, hacen felices a todos. Los Gnanis han destruido todos sus errores. El que puede destruir incluso un solo error propio puede convertirse en Parmatma (Alma Suprema).
¿Porque sobreviven estos errores? Porque tú los apoyas protegiéndolos. Puedes aumentar la longevidad de tu ira en veinte años cuando haces declaraciones como “Esta persona no cambia si no me enojo con ella”. Tus errores desaparecerán si no te pones de su lado. Sin embargo, si los “alimentas”, se sentirán como en casa y nunca se alejarán.
¿Cómo puedes destruir tus errores? Puedes hacerlo haciendo pratikraman (pedir perdón con el remordimiento por cualquier acto incorrecto) y por medio del arrepentimiento.
La oscuridad de tu ira interna, orgullo, apego y codicia (kashays), no te permitirá ver tus errores.
El mundo duerme cómodamente en la ilusión que resulta en apego y aversión (bhaavindra), ajeno al daño (regresión espiritual) que causa. Cuando uno adquiere la Realización del Ser, bhaavnindra se va y uno se vuelve espiritualmente consciente
¿Quién protege los errores? Es el intelecto (buddhi - la facultad racional de la mente junto con el ego que nos muestra las ganancias y las pérdidas en los asuntos mundanos). Como un abogado, que argumenta a favor de un error y controla tu alma. Así es como el intelecto llegará a reinar, pero cuando una persona reconoce y acepta su propio error, no habrá apoyo para ese error y el error finalmente se irá.
Aquellos que nos muestran nuestros errores son muy beneficiosos para nosotros. ¿Qué hay mejor que tener a alguien que te ayude a ver tus errores? De otro modo, tendrías que hacer un esfuerzo por ver.
El Gnani Purush está abierto al cielo. Él es como un niño. Incluso un niño puede mostrarle sus errores al Gnani, sin ninguna vacilación y el Gnani lo aceptaría.
¿Cómo puede una persona deshacerse de sus malos hábitos? Al tener constantemente en cuenta que sus hábitos son malos, y a su vez declararlo abiertamente. Debe arrepentirse sinceramente por sus hábitos y nunca defenderlos. De esa manera se liberará de ellos. Este es el descubrimiento personal de Dadashri de cómo deshacerse de los malos hábitos.
Cuando uno hace aalochana (confesión sincera desde el corazón, de la propia culpa) de sus faltas frente a un Vitraag, esa falta se irá inmediatamente.
Vale la pena aprender el principio de Param Pujya Dadashri, como, por ejemplo:
“Sooja (Comprensión y el entendimiento más profundo) aumenta a medida que se destruyen los errores”.
“Aquel que se queja es el culpable. ¿Por qué vio faltas en otra persona? ¿Por qué razón tenía que quejarse?
Criticar a alguien es lo mismo que desperdiciar tu riqueza. Tus energías espirituales se dispersan e incurres en una pérdida espiritual. Ver faltas en otros, es indicativo de tu propia indignidad. Cualquier falta que veas en los demás, son las faltas que permanecen aun dentro de ti. Solo las malas intenciones te hacen ver las faltas en los demás. ¿Quién te hace “juez”? Todos en este mundo actúan de acuerdo con su prakruti (naturaleza inherente, características, personalidad). Incluso Dadashri solía decir “Yo también hago cosas de acuerdo con mi prakruti”. Pero le digo a mi prakruti que puedo ver su error y que debe aceptar ese error si lo desea, de lo contrario, déjalo de lado. “Cuando ves a todos inocentes, principalmente a aquellos que están dentro de tu casa y también a los otros afuera, puedes estar seguro que has subido los peldaños de la escalera de la liberación.
Cuando empiezas a ver solamente tus propias faltas y las de nadie más, debes saber que has adquirido el estado bendito de la Autorrealización y la ecuanimidad. Cualquier falta que veas dentro de ti se irá para siempre.
No deberías ver ni las virtudes en unos, ni los vicios en otros, porque en el resultado final, ambos son atributos del prakruti y llegarán a su fin. Solo tienes que ver el Alma pura dentro de todos.
Param Pujya Dadashri dice: “Tanto si una persona es un ladrón o un inmoral, la veo como inocente. Solo miro lo Real (Sat-eterno Alma Pura) y esa es la Visión pura. No miro el ‘embalaje’ (la apariencia externa). “Esta es la llave maestra para ver el mundo como impecable”.
¿Cuándo puedes reconocer tus propios errores? Es cuando el Gnani te los muestra. Si no sigues la guía de un Gnani, entonces todo lo demás que hagas se considera svachhand (proceder en asuntos espirituales a tu antojo / sin aceptar la guía de un ser iluminado).
Puedes encontrar una solución para tus errores obvios (Dadashri se refirió a ellos como “errores de luz”), pero los “errores de la oscuridad” nunca pueden ser destruidos. ‘Errores de oscuridad’, son aquellos en los que dices ‘Lo sé o soy consciente de eso’.
Después de adquirir Akram Gnan (después de la Realización del Ser) adquirida a través del método de Akram Vignan, cuando miras exclusivamente dentro de ti mismo, se considera que estás dentro de los límites de ‘Keval Gnan’ (el Conocimiento perfecto absoluto). Puedes adquirir Keval Gnan parcial, no Keval Gnan absoluto. Todo lo que tienes que hacer es observar la mente, el intelecto, y el ego dentro de ti. Simplemente observa las diferentes fases de estos componentes internos que no están bajo tu control.
