Les huit piliers de la prospérité (traduit) E-Book

James Allen

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.
Il s'agit d'un livre de l'écrivain philosophe britannique James Allen, publié pour la première fois en 1911. Allen y explique comment le succès et la prospérité, pour durer, doivent reposer sur des fondations solides. Il décrit les huit piliers clés qui permettent aux gens d'accéder à des fonctions plus élevées et à une plus grande réussite. Ces piliers sont : l'énergie, l'économie, l'intégrité, le système, la sympathie, la sincérité, l'impartialité et l'autonomie.

Leseprobe

Contenu

Préface

1. Les huit piliers

2. Premier pilier - Énergie

3. Deuxième pilier - Économie

4. Troisième pilier - Intégrité

5. Quatrième pilier - Système

6. Cinquième pilier - Sympathie

7. Sixième pilier - La sincérité

8. Septième pilier - Impartialité

9. Huitième pilier - L'autosuffisance

10. Le temple de la prospérité

Les huit piliers de la prospérité

James Allen 

Préface

Il est communément admis qu'une plus grande prospérité pour les individus ou les nations ne peut venir que d'une reconstruction politique et sociale. Cela ne peut être vrai sans la pratique des vertus morales chez les individus qui composent une nation. De meilleures lois et conditions sociales suivront toujours une plus grande réalisation de la moralité parmi les individus d'une communauté, mais aucune loi ne peut donner la prospérité, ni empêcher la ruine d'un homme ou d'une nation qui est devenue laxiste et décadente dans la recherche et la pratique de la vertu.

Les vertus morales sont le fondement et le soutien de la prospérité comme elles sont l'âme de la grandeur. Elles sont éternelles et toutes les œuvres de l'homme qui perdurent sont construites sur elles. Sans elles, il n'y a ni force, ni stabilité, ni réalité substantielle, mais seulement des rêves éphémères. Trouver les principes moraux, c'est avoir trouvé la prospérité, la grandeur, la vérité, et c'est donc être fort, vaillant, joyeux et libre.

JAMES ALLEN

"Bryngoleu,"

Ilfracombe,

Angleterre.

1. Les huit piliers

La prospérité repose sur un fondement moral. Il est communément admis qu'elle repose sur des bases immorales, c'est-à-dire sur la ruse, les pratiques malhonnêtes, la tromperie et l'avidité. Il n'est pas rare d'entendre un homme par ailleurs intelligent déclarer que "nul ne peut réussir dans les affaires s'il n'est pas malhonnête", considérant ainsi la prospérité dans les affaires - une bonne chose - comme l'effet de la malhonnêteté - une mauvaise chose. Une telle déclaration est superficielle et irréfléchie, et révèle un manque total de connaissance des causes morales, ainsi qu'une compréhension très limitée des faits de la vie. C'est comme si l'on devait semer de la jusquiame et récolter des épinards, ou construire une maison en briques sur un bourbier - des choses impossibles dans l'ordre naturel de la causalité, et qu'il ne faut donc pas tenter. L'ordre spirituel ou moral de la causalité n'est pas différent dans son principe, mais seulement dans sa nature. La même loi s'applique aux choses invisibles - les pensées et les actes - et aux choses visibles - les phénomènes naturels. L'homme voit les processus dans les objets naturels et agit en accord avec eux, mais ne voyant pas les processus spirituels, il s'imagine qu'ils n'existent pas et n'agit donc pas en harmonie avec eux.

Pourtant, ces processus spirituels sont tout aussi simples et tout aussi sûrs que les processus naturels. Ce sont en effet les mêmes modes naturels qui se manifestent dans le monde de l'esprit. Toutes les paraboles et un grand nombre de paroles des grands maîtres sont destinées à illustrer ce fait. Le monde naturel est le monde mental rendu visible. Le visible est le miroir de l'invisible. La moitié supérieure d'un cercle ne diffère en rien de la moitié inférieure, mais sa sphéricité est inversée. Le matériel et le mental ne sont pas deux arcs détachés de l'univers, ce sont les deux moitiés d'un cercle complet. Le naturel et le spirituel ne sont pas en éternelle inimitié, mais dans le véritable ordre de l'univers, ils sont éternellement unis. C'est dans ce qui n'est pas naturel - dans l'abus des fonctions et des facultés - que naît la division et que l'homme est arraché, au prix de souffrances répétées, au cercle parfait dont il a tenté de s'écarter. Tout processus dans la matière est aussi un processus dans l'esprit. Toute loi naturelle a sa contrepartie spirituelle.

Prenez n'importe quel objet naturel et vous trouverez ses processus fondamentaux dans la sphère mentale si vous cherchez bien. Considérez, par exemple, la germination d'une graine et sa croissance en une plante avec le développement final d'une fleur, et le retour à la graine. Il s'agit également d'un processus mental. Les pensées sont des graines qui, tombant dans le sol de l'esprit, germent et se développent jusqu'à ce qu'elles atteignent le stade final, s'épanouissant en actions bonnes ou mauvaises, brillantes ou stupides, selon leur nature, et se terminant en tant que graines de pensées à semer à nouveau dans d'autres esprits. Un enseignant est un semeur de graines, un agriculteur spirituel, tandis que celui qui s'enseigne lui-même est l'agriculteur avisé de sa propre parcelle mentale. La croissance d'une pensée est comme la croissance d'une plante. La graine doit être semée en fonction des saisons, et il faut du temps pour qu'elle se développe pleinement et devienne la plante de la connaissance et la fleur de la sagesse.

Alors que j'écris ceci, je fais une pause et me tourne pour regarder par la fenêtre de mon bureau, et là, à une centaine de mètres de là, il y a un grand arbre au sommet duquel un coq entreprenant d'une colonie voisine a, pour la première fois, construit son nid. Un fort vent du nord-est souffle, de sorte que la cime de l'arbre est violemment secouée par le souffle de la tempête ; cependant, ce frêle objet fait de bâtons et de poils ne court aucun danger, et la mère oiseau, assise sur ses oeufs, ne craint pas la tempête. Comment cela se fait-il ? Parce que l'oiseau a instinctivement construit son nid selon des principes qui lui assurent un maximum de solidité et de sécurité. Tout d'abord, il choisit une fourche comme base du nid, et non un espace entre deux branches distinctes, de sorte que, quelle que soit l'ampleur des oscillations de la cime de l'arbre, la position du nid ne soit pas modifiée, ni sa structure perturbée ; ensuite, le nid est construit sur un plan circulaire afin d'offrir la plus grande résistance à toute pression extérieure et d'obtenir une compacité plus parfaite à l'intérieur, conformément à son objectif ; ainsi, quelle que soit la tempête, les oiseaux se reposent en toute sécurité et dans le plus grand confort. Il s'agit d'un objet très simple et familier, et pourtant, dans la stricte obéissance de sa structure à la loi mathématique, il devient, pour les sages, une parabole d'illumination, leur enseignant que ce n'est qu'en ordonnant ses actes selon des principes fixes que l'on obtient une parfaite sécurité, une parfaite sûreté et une parfaite paix au milieu de l'incertitude des événements et des tempêtes turbulentes de la vie.

Une maison ou un temple construit par l'homme est une structure beaucoup plus compliquée qu'un nid d'oiseau, mais il est érigé conformément aux principes mathématiques qui sont partout présents dans la nature. On voit ici comment l'homme, dans les choses matérielles, obéit à des principes universels. Il n'essaie jamais de construire un édifice au mépris des proportions géométriques, car il sait qu'un tel édifice ne serait pas sûr et que, selon toute probabilité, la première tempête le raserait, si toutefois il ne lui tombait pas sur les oreilles au cours de l'édification. L'homme, dans sa construction matérielle, obéit scrupuleusement aux principes fixes du cercle, du carré et de l'angle, et, aidé de la règle, du fil à plomb et du compas, il élève une structure qui résistera aux tempêtes les plus violentes et lui offrira un abri et une protection sûrs.

Tout cela est très simple, dira le lecteur. Oui, c'est simple parce que c'est vrai et parfait ; si vrai qu'il ne peut admettre le moindre compromis, et si parfait qu'aucun homme ne peut l'améliorer. L'homme, par une longue expérience, a appris ces principes du monde matériel et a vu la sagesse de leur obéir, et j'y ai fait allusion pour aboutir à l'examen des principes fixes du monde mental ou spirituel qui sont tout aussi simples et tout aussi éternellement vrais et parfaits, mais qui sont actuellement si peu compris par l'homme qu'il les viole chaque jour, parce qu'il ignore leur nature et qu'il est inconscient du mal qu'il s'inflige en permanence à lui-même.

Dans l'esprit comme dans la matière, dans les pensées comme dans les choses, dans les actes comme dans les processus naturels, il existe un fondement fixe de loi qui, s'il est ignoré consciemment ou par ignorance, conduit au désastre et à la défaite. C'est en effet la violation ignorante de cette loi qui est la cause de la douleur et du chagrin du monde. Dans la matière, cette loi est présentée comme mathématique ; dans l'esprit, elle est perçue comme morale. Mais le mathématique et le moral ne sont pas séparés et opposés ; ils ne sont que les deux aspects d'un tout uni. Les principes fixes des mathématiques, auxquels toute matière est soumise, sont le corps dont l'esprit est éthique ; tandis que les principes éternels de la morale sont des truismes mathématiques opérant dans l'univers de l'esprit. Il est aussi impossible de vivre avec succès en dehors des principes moraux que de construire avec succès en ignorant les principes mathématiques. Les caractères, comme les maisons, ne tiennent solidement que lorsqu'ils sont construits sur un fondement de loi morale - et ils sont construits lentement et laborieusement, acte par acte, car dans la construction du caractère, les briques sont les actes. Les affaires et toutes les entreprises humaines n'échappent pas à l'ordre éternel, mais elles ne peuvent se maintenir solidement que par l'observation de lois fixes. La prospérité, pour être stable et durable, doit reposer sur une base solide de principes moraux et être soutenue par les piliers adamantins d'un caractère et d'une valeur morale irréprochables. Si l'on tente de diriger une entreprise au mépris des principes moraux, le désastre, d'une manière ou d'une autre, est inévitable. Les hommes qui prospèrent en permanence dans une communauté ne sont pas les tricheurs et les trompeurs, mais les hommes fiables et intègres. Les Quakers sont reconnus comme étant les hommes les plus intègres de la communauté britannique et, bien qu'ils soient peu nombreux, ils sont les plus prospères. Les Jaïns de l'Inde sont similaires en nombre et en valeur, et ils sont le peuple le plus prospère de l'Inde.

Les hommes parlent de "construire une entreprise" et, en effet, une entreprise est autant un bâtiment qu'une maison en briques ou une église en pierre, bien que le processus de construction soit un processus mental. La prospérité, comme une maison, est un toit au-dessus de la tête d'un homme, qui lui offre protection et confort. Un toit présuppose un support, et un support nécessite une fondation. Le toit de la prospérité est donc soutenu par les huit piliers suivants, qui sont cimentés par une fondation de cohérence morale

1. L'énergie

2. L'économie

3. L'intégrité

4. Système

5. Sympathie

6. Sincérité

7. Impartialité

8. Autonomie

Une entreprise fondée sur la pratique irréprochable de tous ces principes serait si solide et si durable qu'elle serait invincible. Rien ne pourrait la blesser, rien ne pourrait miner sa prospérité, rien ne pourrait interrompre son succès ou l'anéantir, mais ce succès serait assuré d'une croissance incessante tant que les principes seraient respectés. D'autre part, si tous ces principes étaient absents, il ne pourrait y avoir de succès d'aucune sorte ; il ne pourrait même pas y avoir d'entreprise du tout, car il n'y aurait rien pour produire l'adhésion d'une partie à une autre ; mais il y aurait ce manque de vie, cette absence de fibre et de consistance qui anime et donne corps et forme à quoi que ce soit. Imaginez un homme dont tous ces principes sont absents de son esprit, de sa vie quotidienne, et même si votre connaissance de ces principes n'est que légère et imparfaite, vous ne pourriez pas penser qu'un tel homme puisse accomplir un travail fructueux. Vous pourriez vous le représenter comme menant la vie confuse d'un vagabond désœuvré, mais l'imaginer à la tête d'une entreprise, au centre d'une organisation, ou en tant qu'agent responsable et contrôlant dans n'importe quel département de la vie, vous ne pourriez pas le faire, parce que vous vous rendez compte de l'impossibilité d'une telle chose. Le fait que personne de moralité et d'intelligence modérées ne puisse imaginer un tel homme comme commandant un quelconque succès, devrait, pour tous ceux qui n'ont pas encore saisi la portée de ces principes, et qui déclarent par conséquent que la moralité n'est pas un facteur, mais plutôt un obstacle à la prospérité, être une preuve solide que leur conclusion est totalement erronée, car si elle était juste, alors plus l'absence de ces principes moraux serait grande, plus le succès serait grand.

Ces huit principes sont donc, à un degré plus ou moins élevé, les facteurs de causalité de tout succès, quel qu'il soit. Sous toute prospérité, ils sont les soutiens solides et, quelles que soient les apparences qui s'opposent à une telle conclusion, une partie d'entre eux informe et soutient tout effort qui est couronné par cette excellence que les hommes appellent le succès.

Il est vrai que relativement peu d'hommes prospères mettent en pratique, dans leur intégralité et leur perfection, ces huit principes, mais il y en a qui le font, et ce sont eux qui dirigent, enseignent et guident les hommes, qui soutiennent la société humaine et qui sont les grands pionniers de l'évolution de l'humanité.

Mais si peu de gens atteignent cette perfection morale qui assure l'acmé du succès, tous les succès moindres proviennent de l'observation partielle de ces principes qui sont si puissants dans la production de bons résultats que même la perfection dans deux ou trois d'entre eux suffit à assurer un degré ordinaire de prospérité et à maintenir une certaine influence locale, au moins pendant un certain temps, tandis que la même perfection dans deux ou trois de ces principes, accompagnée d'une excellence partielle dans tous ou presque tous les autres, rendra permanents ce succès et cette influence limités qui, nécessairement, croîtront et s'étendront dans un rapport exact avec une connaissance et une pratique plus intimes de ces principes qui, à l'heure actuelle, ne sont que partiellement incorporés dans le caractère.

Les lignes de démarcation de la moralité d'un homme marquent les limites de son succès. C'est tellement vrai que connaître le statut moral d'un homme, c'est connaître - mesurer mathématiquement - son succès ou son échec final. Le temple de la prospérité ne tient debout que dans la mesure où il est soutenu par ses piliers moraux ; s'ils sont affaiblis, il devient incertain ; s'ils sont retirés, il s'écroule et tombe en ruine.

L'échec final et la défaite sont inévitables lorsque les principes moraux sont ignorés ou défiés - inévitables dans la nature des choses comme la cause et l'effet. De même qu'une pierre lancée vers le haut retourne à la terre, de même toute action, bonne ou mauvaise, retombe sur celui qui l'a lancée. Tout acte immoral ou contraire à la morale contrecarre la fin qu'il vise, et tout acte ultérieur l'éloigne de plus en plus d'une réalisation accomplie. En revanche, chaque acte moral est une nouvelle brique solide dans le temple de la prospérité, une nouvelle ronde de force et de beauté sculptée dans les piliers qui le soutiennent.

Les individus, les familles et les nations grandissent et prospèrent en harmonie avec leur force morale et leur connaissance ; ils tombent et échouent en fonction de leur décadence morale.

Mentalement, comme physiquement, seul ce qui a une forme et une solidité peut tenir et durer. L'immoral est le néant, et rien ne peut être formé à partir de lui. C'est la négation de la substance. L'immoral est la destruction. C'est la négation de la forme. C'est un processus de dénudation spirituelle. Tout en minant et en désintégrant, il laisse les matériaux épars prêts à être remis en forme par le sage bâtisseur ; et le sage bâtisseur, c'est la moralité. La morale est à la fois substance, forme et force de construction. La moralité construit et préserve toujours, car c'est sa nature, à l'opposé de l'immoralité, qui décompose et détruit toujours. La morale est le maître d'œuvre partout, que ce soit chez les individus ou chez les nations.

La morale est invincible, et celui qui s'y tient jusqu'au bout s'appuie sur un rocher inexpugnable, de sorte que sa défaite est impossible, son triomphe certain. Il sera mis à l'épreuve, et cela jusqu'à l'extrême limite, car sans combat il ne peut y avoir de victoire, et c'est seulement ainsi que ses pouvoirs moraux peuvent être perfectionnés, et il est dans la nature des principes fixes, comme de tout ce qui est finement et parfaitement ouvré, de voir leur force testée et prouvée. Les barres d'acier destinées aux usages les plus solides et les meilleurs du monde doivent être soumises par le maître de forges à une rude épreuve pour en tester la texture et l'efficacité, avant de sortir de sa fonderie. Le briquetier jette les briques qui ont cédé sous l'effet de la chaleur. C'est ainsi que celui qui veut connaître un succès important et durable traversera les épreuves des circonstances défavorables et le feu de la tentation avec une nature morale non seulement non ébranlée, mais fortifiée et embellie. Il sera comme une barre d'acier bien forgé, apte à l'usage le plus élevé, et l'univers verra, comme le maître de forge son acier finement forgé, que l'usage ne lui échappe pas.