Los Crímenes de la Calle Morgue E-Book

Edgar Allan Poe

• Herausgeber: SAMPI Books
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Seitenzahl: 63

Beschreibung

" Los Crímenes de la Calle Morgue" es un relato pionero en el género de misterio, en el que el detective Auguste Dupin utiliza su aguda observación y su lógica para resolver un brutal doble asesinato en París, revelando un sorprendente e inusual desenlace.

Leseprobe

LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE

Edgar Allan Poe

SINOPSIS

" Los Crímenes de la Calle Morgue" es un relato pionero en el género de misterio, en el que el detective Auguste Dupin utiliza su aguda observación y su lógica para resolver un brutal doble asesinato en París, revelando un sorprendente e inusual desenlace.

Palabras clave

Crimen, Misterio, Racionalidad

AVISO

Este texto es una obra de dominio público y refleja las normas, valores y perspectivas de su época. Algunos lectores pueden encontrar partes de este contenido ofensivas o perturbadoras, dada la evolución de las normas sociales y de nuestra comprensión colectiva de las cuestiones de igualdad, derechos humanos y respeto mutuo. Pedimos a los lectores que se acerquen a este material comprendiendo la época histórica en que fue escrito, reconociendo que puede contener lenguaje, ideas o descripciones incompatibles con las normas éticas y morales actuales.

Los nombres de lenguas extranjeras se conservarán en su forma original, sin traducción.

LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE

Qué canción cantaban las Sirenas, o qué nombre asumía Aquiles cuando se escondía entre las mujeres, aunque son preguntas desconcertantes, no están más allá de toda conjetura.

-Sir Thomas Browne.

Las características mentales de las que se habla como analíticas son, en sí mismas, poco susceptibles de análisis. Los apreciamos sólo por sus efectos. Sabemos de ellos, entre otras cosas, que siempre son para su poseedor, cuando los posee desmesuradamente, una fuente del más vivo goce. Así como el hombre fuerte se regocija en su habilidad física, deleitándose en los ejercicios que ponen sus músculos en acción, así el analista se regocija en la actividad moral que desenreda. Obtiene placer incluso de las ocupaciones más triviales que ponen en juego su talento. Es aficionado a los enigmas, a los acertijos, a los jeroglíficos, exhibiendo en sus soluciones de cada uno un grado de perspicacia que parece a la aprehensión ordinaria præternatural. Sus resultados, producidos por el alma misma y la esencia del método, tienen, en verdad, todo el aire de la intuición.

La facultad de re-solución es posiblemente muy vigorizada por el estudio matemático, y especialmente por esa rama superior de él que, injustamente, y meramente a causa de sus operaciones retrógradas, ha sido llamada, como si fuera por excelencia, análisis. Sin embargo, calcular no es en sí analizar. Un jugador de ajedrez, por ejemplo, hace lo uno sin esforzarse en lo otro. De ello se deduce que el juego del ajedrez, en sus efectos sobre el carácter mental, está muy mal entendido. No estoy escribiendo ahora un tratado, sino simplemente prologando una narración un tanto peculiar con observaciones muy al azar; por lo tanto, aprovecharé la ocasión para afirmar que las facultades superiores del intelecto reflexivo son más decidida y útilmente ejercitadas por el juego sin ostentación de las damas que por toda la elaborada frivolidad del ajedrez. En este último, donde las piezas tienen movimientos diferentes y extraños, con valores variados y variables, lo que sólo es complejo se confunde (un error no inusual) con lo que es profundo. La atención se pone aquí poderosamente en juego. Si flaquea un instante, se comete un descuido que resulta en lesión o derrota. Como las jugadas posibles no sólo son múltiples sino también involutivas, las posibilidades de cometer tales descuidos se multiplican, y en nueve de cada diez casos es el jugador más concentrado y no el más agudo el que vence. En las damas, por el contrario, donde las jugadas son únicas y tienen poca variación, las probabilidades de inadvertencia disminuyen, y la mera atención queda comparativamente desocupada, por lo que las ventajas obtenidas por cualquiera de las partes se obtienen por una perspicacia superior. Para ser menos abstractos, supongamos una partida de damas en la que las piezas se reducen a cuatro reyes y en la que, por supuesto, no cabe esperar ningún descuido. Es obvio que aquí la victoria sólo puede decidirse (en igualdad de condiciones entre los jugadores) por algún movimiento recherché, resultado de un fuerte esfuerzo del intelecto. Privado de los recursos ordinarios, el analista se sumerge en el espíritu de su adversario, se identifica con él, y no pocas veces ve así, de un vistazo, los únicos métodos (a veces incluso absurdamente sencillos) por los que puede seducirle al error o precipitarse en el error de cálculo.

El whist es conocido desde hace mucho tiempo por su influencia sobre lo que se denomina la capacidad de cálculo, y se sabe que hombres de gran intelecto se deleitan en él de un modo aparentemente inexplicable, mientras que rechazan el ajedrez por frívolo. Sin duda, no hay nada de naturaleza similar que suponga un reto tan grande para la facultad de análisis. El mejor jugador de ajedrez de la cristiandad puede ser poco más que el mejor jugador de ajedrez; pero el dominio del whist implica la capacidad de éxito en todas aquellas empresas más importantes en las que la mente lucha con la mente. Cuando digo destreza, me refiero a esa perfección en el juego que incluye la comprensión de todas las fuentes de las que puede derivarse una ventaja legítima. Éstas no sólo son múltiples, sino multiformes, y con frecuencia se encuentran en recovecos del pensamiento totalmente inaccesibles al entendimiento ordinario. Observar atentamente es recordar claramente; y, hasta ahora, el jugador de ajedrez concentrado lo hará muy bien en el whist; mientras que las reglas de Hoyle (en sí mismas basadas en el mero mecanismo del juego) son suficiente y generalmente comprensibles. Por lo tanto, tener una memoria retentiva y proceder según "el libro" son puntos comúnmente considerados como la suma total del buen juego. Pero es en los asuntos que van más allá de los límites de la mera regla donde se pone de manifiesto la habilidad del analista. Hace, en silencio, un montón de observaciones e inferencias. La diferencia en el alcance de la información obtenida no radica tanto en la validez de la inferencia como en la calidad de la observación. El conocimiento necesario es saber qué observar. Nuestro jugador no se limita en absoluto; ni, porque el juego sea el objeto, rechaza las deducciones de cosas externas al juego. Examina el semblante de su compañero, comparándolo cuidadosamente con el de cada uno de sus adversarios. Considera el modo de repartir las cartas en cada mano; a menudo cuenta triunfo por triunfo, y honor por honor, a través de las miradas que sus poseedores dirigen a cada uno. Observa cada variación de la cara a medida que avanza la jugada, obteniendo un fondo de pensamiento de las diferencias en la expresión de certeza, de sorpresa, de triunfo o de disgusto. A partir de la manera de recoger una baza, juzga si la persona que se la lleva puede hacer otra del mismo palo. Reconoce lo que se juega con finta por la forma en que se arroja sobre la mesa. Una palabra casual o inadvertida; la caída accidental o el giro de una carta, con la consiguiente ansiedad o descuido en cuanto a su ocultación; el recuento de las bazas, con el orden de su disposición; la vergüenza, la vacilación, la impaciencia o la inquietud: todo ello proporciona, a su percepción aparentemente intuitiva, indicios del verdadero estado de las cosas. Una vez jugadas las dos o tres primeras rondas, está en plena posesión del contenido de cada mano y, a partir de entonces, deja sus cartas con una precisión de propósito tan absoluta como si el resto del grupo hubiera vuelto hacia fuera las caras de las suyas.

El poder analítico no debe confundirse con el amplio ingenio; porque mientras que el analista es necesariamente ingenioso, el hombre ingenioso es a menudo notablemente incapaz de analizar. El poder constructivo o de combinación, por el cual se manifiesta generalmente el ingenio, y al que los frenólogos (creo que erróneamente) han asignado un órgano separado, suponiéndolo una facultad primitiva, se ha visto con tanta frecuencia en aquellos cuyo intelecto rayaba por lo demás en la idiotez, que ha atraído la observación general entre los escritores de moral. Entre el ingenio y la capacidad analítica existe una diferencia mucho mayor, en efecto, que entre la fantasía y la imaginación, pero de carácter muy estrictamente análogo. Se encontrará, de hecho, que los ingeniosos son siempre fantasiosos, y los verdaderamente imaginativos nunca más que analíticos.