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- Herausgeber: Editorial Recién Traducido
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Spanisch
Los Ocho Pilares de la Prosperidad expone, en forma de ensayos breves y exhortativos, una ética de la realización personal asentada en ocho virtudes: energía, economía, integridad, sistematización, simpatía, sinceridad, imparcialidad y autocontrol. Su estilo es sobrio, sentencioso y didáctico, cercano al sermón laico y al aforismo moral; privilegia la claridad persuasiva sobre la narración. En el contexto de la literatura de autoayuda y del "Nuevo Pensamiento" anglosajón de inicios del siglo XX, el libro articula la prosperidad como resultado de disciplina interior y conducta recta, más que como simple acumulación material. James Allen (1864–1912) fue un ensayista británico cuyas obras, influidas por el idealismo moral y corrientes espiritualistas contemporáneas, buscan vincular mente, carácter y destino. Su experiencia en un mundo laboral marcado por la modernización y la precariedad, junto con su inclinación hacia la reforma ética individual, lo condujo a formular una pedagogía de hábitos: la mejora externa depende de una arquitectura interna sostenida. Recomendable para lectores interesados en los orígenes históricos de la autoayuda y en una concepción normativa de la prosperidad. Aunque su tono puede parecer categórico y su argumentación poco empírica, ofrece un marco coherente para pensar virtud, trabajo y vida pública, útil tanto para análisis cultural como para reflexión personal.
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Veröffentlichungsjahr: 2026
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Los Ocho Pilares de la Prosperidad
Índice
Prefacio
Se suele suponer que una mayor prosperidad para los individuos o las naciones solo puede lograrse mediante una reconstrucción política y social. Esto no puede ser cierto sin la práctica de las virtudes morales por parte de los individuos que componen una nación. Las mejores leyes y condiciones sociales siempre serán consecuencia de una mayor conciencia moral entre los individuos de una comunidad, pero ninguna ley puede dar prosperidad, ni siquiera evitar la ruina, a un hombre o una nación que se ha vuelto laxo y decadente en la búsqueda y la práctica de la virtud.
Las virtudes morales son el fundamento y el sustento de la prosperidad, ya que son el alma de la grandeza. Duran para siempre, y todas las obras del hombre que perduran se basan en ellas. Sin ellas no hay fuerza, estabilidad ni realidad sustancial, sino solo sueños efímeros. Encontrar los principios morales es encontrar la prosperidad, la grandeza y la verdad, y por lo tanto es ser fuerte, valiente, alegre y libre.
JAMES ALLEN
«Bryngoleu»,
Ilfracombe,
Inglaterra.
1. Ocho pilares
La prosperidad se basa en unos fundamentos morales. Popularmente se supone que se basa en unos fundamentos inmorales, es decir, en el engaño, las prácticas desleales, la estafa y la codicia. Es habitual oír incluso a personas inteligentes afirmar que «nadie puede tener éxito en los negocios si no es deshonesto», considerando así la prosperidad empresarial —algo bueno— como el efecto de la deshonestidad —algo malo—. Tal afirmación es superficial e irreflexiva, y revela una total falta de conocimiento de la causalidad moral, así como una comprensión muy limitada de los hechos de la vida. Es como si uno sembrara beleño y cosechara espinacas, o construyera una casa de ladrillos sobre un pantano, cosas imposibles en el orden natural de la causalidad y, por lo tanto, que no deben intentarse. El orden espiritual o moral de la causalidad no es diferente en principio, sino solo en naturaleza. La misma ley se aplica a las cosas invisibles —los pensamientos y las acciones— como a las cosas visibles —los fenómenos naturales—. El hombre ve los procesos en los objetos naturales y actúa de acuerdo con ellos, pero al no ver los procesos espirituales, imagina que no existen y, por lo tanto, no actúa en armonía con ellos.
Sin embargo, estos procesos espirituales son tan simples y tan seguros como los procesos naturales. De hecho, son los mismos modos naturales que se manifiestan en el mundo de la mente. Todas las parábolas y gran parte de los dichos de los Grandes Maestros están diseñados para ilustrar este hecho. El mundo natural es el mundo mental hecho visible. Lo visible es el espejo de lo invisible. La mitad superior de un círculo no es en absoluto diferente de la mitad inferior, pero su esfericidad se invierte. Lo material y lo mental no son dos arcos separados en el universo, son las dos mitades de un círculo completo. Lo natural y lo espiritual no son enemigos eternos, sino que en el verdadero orden del universo están eternamente unidos. Es en lo antinatural —en el abuso de la función y la facultad— donde surge la división, y donde lo principal es arrebatado, con repetidos sufrimientos, del círculo perfecto del que ha tratado de apartarse. Cada proceso en la materia es también un proceso en la mente. Cada ley natural tiene su contraparte espiritual.
Toma cualquier objeto natural y encontrarás sus procesos fundamentales en la esfera mental si buscas correctamente. Considera, por ejemplo, la germinación de una semilla y su crecimiento hasta convertirse en una planta con el desarrollo final de una flor, y de vuelta a semilla otra vez. Esto también es un proceso mental. Los pensamientos son semillas que, al caer en el suelo de la mente, germinan y se desarrollan hasta alcanzar la etapa completa, floreciendo en acciones buenas o malas, brillantes o estúpidas, según su naturaleza, y terminando como semillas de pensamiento para ser sembradas de nuevo en otras mentes. Un maestro es un sembrador de semillas, un agricultor espiritual, mientras que quien se enseña a sí mismo es el sabio agricultor de su propia parcela mental. El crecimiento de un pensamiento es como el crecimiento de una planta. La semilla debe ser sembrada en la estación adecuada, y se necesita tiempo para que se desarrolle plenamente en la planta del conocimiento y la flor de la sabiduría.
Mientras escribo esto, hago una pausa y me giro para mirar por la ventana de mi estudio, y allí, a unos cien metros, hay un árbol alto en cuya copa un cuervo emprendedor de una colonia cercana ha construido su nido por primera vez. Sopla un fuerte viento del noreste, que hace que la copa del árbol se balancee violentamente de un lado a otro con el inicio de la ráfaga; sin embargo, no hay peligro para esa frágil estructura de palos y pelo, y la madre pájaro, sentada sobre sus huevos, no teme a la tormenta. ¿Por qué? Porque el pájaro ha construido instintivamente su nido de acuerdo con principios que garantizan la máxima resistencia y seguridad. En primer lugar, se elige una horquilla como base para el nido, y no un espacio entre dos ramas separadas, de modo que, por grande que sea el balanceo de la copa del árbol, la posición del nido no se altera, ni se perturba su estructura; a continuación, el nido se construye sobre un plano circular para ofrecer la mayor resistencia a cualquier presión externa, así como para obtener una compacidad más perfecta en su interior, de acuerdo con su finalidad; y así, por muy fuerte que sea la tempestad, las aves descansan cómodas y seguras. Se trata de un objeto muy simple y familiar y, sin embargo, al obedecer estrictamente su estructura a las leyes matemáticas, se convierte, para los sabios, en una parábola de iluminación, que les enseña que solo ordenando las acciones de uno de acuerdo con principios fijos se obtiene la seguridad perfecta, la tranquilidad perfecta y la paz perfecta en medio de la incertidumbre de los acontecimientos y las turbulentas tempestades de la vida.
Una casa o un templo construido por el hombre es una estructura mucho más complicada que un nido de pájaros, pero se erige de acuerdo con esos principios matemáticos que se evidencian en todas partes en la naturaleza. Y aquí se ve cómo el hombre, en las cosas materiales, obedece a principios universales. Nunca intenta construir un edificio que desafíe las proporciones geométricas, porque sabe que tal edificio sería inseguro y que la primera tormenta, con toda probabilidad, lo derribaría, si es que no se derrumba sobre sus cabezas durante el proceso de construcción. El hombre, en sus construcciones materiales, obedece escrupulosamente los principios fijos del círculo, el cuadrado y el ángulo y, con la ayuda de la regla, la plomada y el compás, levanta una estructura que resistirá las tormentas más feroces y le proporcionará un refugio seguro y una protección fiable.
Todo esto es muy sencillo, dirás tú. Sí, es sencillo porque es verdadero y perfecto; tan verdadero que no admite el más mínimo compromiso, y tan perfecto que ningún hombre puede mejorarlo. El hombre, a través de una larga experiencia, ha aprendido estos principios del mundo material y ve la sabiduría de obedecerlos, y por eso me he referido a ellos para llevar a una consideración de esos principios fijos en el mundo mental o espiritual que son igual de simples, e igual de eternamente verdaderos y perfectos, pero que en la actualidad son tan poco comprendidos por el hombre que los viola a diario, porque ignora su naturaleza y no es consciente del daño que se inflige a sí mismo todo el tiempo.
En la mente como en la materia, en los pensamientos como en las cosas, en los actos como en los procesos naturales, existe un fundamento fijo de ley que, si se ignora consciente o inconscientemente, conduce al desastre y a la derrota. De hecho, es la violación ignorante de esta ley la causa del dolor y la tristeza del mundo. En la materia, esta ley se presenta como matemática; en la mente, se percibe como moral. Pero lo matemático y lo moral no están separados ni se oponen; no son más que dos aspectos de un todo unido. Los principios fijos de las matemáticas, a los que está sujeta toda la materia, son el cuerpo del que el espíritu es ético; mientras que los principios eternos de la moralidad son verdades matemáticas que operan en el universo de la mente. Es tan imposible vivir con éxito al margen de los principios morales como construir con éxito ignorando los principios matemáticos. Los caracteres, al igual que las casas, solo se mantienen firmes cuando se construyen sobre los cimientos de la ley moral, y se construyen lenta y laboriosamente, acción por acción, ya que en la construcción del carácter, los ladrillos son las acciones. Los negocios y todas las empresas humanas no están exentos del orden eterno, sino que solo pueden mantenerse seguros mediante la observancia de leyes fijas. Para ser estable y duradera, la prosperidad debe descansar sobre una base sólida de principios morales y estar sostenida por los pilares adamantinos del carácter íntegro y el valor moral. Al intentar dirigir un negocio desafiando los principios morales, es inevitable que se produzca algún tipo de desastre. Los hombres permanentemente prósperos en cualquier comunidad no son los embaucadores y los engañadores, sino los hombres fiables y rectos. Los cuáqueros son reconocidos como los hombres más rectos de la comunidad británica y, aunque son pocos, son los más prósperos. Los jainistas de la India son similares tanto en número como en valor genuino, y son el pueblo más próspero de la India.
Hablamos de «construir un negocio» y, de hecho, un negocio es tan edificio como una casa de ladrillo o una iglesia de piedra, aunque el proceso de construcción sea mental. La prosperidad, al igual que una casa, es un techo sobre la cabeza de un hombre, que le proporciona protección y comodidad. Un techo presupone un soporte, y un soporte requiere una base. El techo de la prosperidad, entonces, se apoya en los siguientes ocho pilares que están cimentados en una base de consistencia moral:
Energía
Economía
Integridad
Sistema
Simpatía
Sinceridad
Imparcialidad
Autosuficiencia
Un negocio construido sobre la práctica impecable de todos estos principios sería tan sólido y duradero que resultaría invencible. Nada podría dañarlo; nada podría socavar su prosperidad, nada podría interrumpir su éxito o derribarlo; pero ese éxito estaría asegurado con un crecimiento incesante mientras se respetaran los principios. Por otro lado, donde estos principios estuvieran ausentes, no podría haber ningún tipo de éxito; ni siquiera podría haber un negocio, ya que no habría nada que produjera la adhesión de una parte a otra; pero habría esa falta de vida, esa ausencia de fibra y consistencia que anima y da cuerpo y forma a cualquier cosa. Imagina a un hombre en cuya mente y en cuya vida cotidiana están ausentes todos estos principios y, aunque tu conocimiento de ellos sea escaso e imperfecto, no podrías imaginar que un hombre así pudiera realizar ningún trabajo con éxito. Podrías imaginarlo llevando la vida confusa de un vagabundo holgazán, pero imaginarlo al frente de un negocio, como centro de una organización o como agente responsable y controlador en cualquier ámbito de la vida, eso no podrías hacerlo, porque te das cuenta de su imposibilidad. El hecho de que nadie con una moralidad e inteligencia moderadas pueda pensar que un hombre así pueda alcanzar el éxito debería ser, para todos aquellos que aún no han comprendido la importancia de estos principios y, por lo tanto, declaran que la moralidad no es un factor, sino más bien un obstáculo para la prosperidad, una prueba sólida de que su conclusión es totalmente errónea, ya que, si fuera correcta, cuanto mayor fuera la falta de estos principios morales, mayor sería el éxito.
