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- Herausgeber: Encyclopaedia Universalis
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Französisch
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Seitenzahl: 29
Veröffentlichungsjahr: 2017
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Musique espagnole
Selon que l’on considère la traduction musicale des caractères communs à l’ensemble des peuples ibériques ou l’évolution d’une tradition savante, on pourra parler de musique espagnole ou de musique d’Espagne.
La première, présente dans les folklores de la Péninsule depuis les origines de la nationalité, a souvent informé la seconde, du Moyen Âge au XIXe siècle, et l’a totalement déterminée de la fin du XIXe à la première moitié du XXe siècle. Mais ses traits dominants, sublimés ou transposés, étaient toujours latents dans l’œuvre des musiciens espagnols, aussi européens et universels qu’ils fussent. Car, sauf chez les compositeurs de musique sacrée, une sorte d’esprit à la fois unique parce que national et multiple par la diversité de ses sources régionales a toujours plus ou moins alimenté leur création.
Source populaire collective et impulsion créatrice individuelle se suivent, s’enchevêtrent, se superposent d’autant plus que – phénomène curieux mais sûrement explicable – leurs grands moments coïncident toujours. S’il est aisé, par l’analyse sociologique, de distinguer musique espagnole et musique d’Espagne, l’analyse musicale, elle, ne permettra cette distinction que dans la polyphonie religieuse du XVIe siècle et les dernières œuvres des compositeurs actuels, éloignées elles aussi des données purement nationales.
1. L’Espagnol et sa musique
Toute synthèse historique suppose la réponse à une question préalable : qu’est-ce que la musique espagnole ?
• Du concret à l’abstrait
On ne peut répondre à cette question qu’après avoir éclairci en quoi et pourquoi l’Espagne se détache du reste de l’Europe au point d’appeler – d’exiger même – une distinction indispensable à sa compréhension.
La réponse, formulable en deux points, ne manque pas d’analogies avec celle que l’on ferait peut-être pour la musique russe. L’Espagnol a toujours créé un art dont la constante est la tendance à l’abstrait par le concret. La présence vive, vivifiante du concret ne se dément jamais. Il y a chez Goya, par exemple, une réalité formelle, abstraite, qui représente en soi une valeur picturale ; mais elle est indissociable de sa source immédiate, de sa réalité réelle : la virtuosité des formes, de la composition et des lumières du Dos de mayo, par exemple, n’est concevable, c’est-à-dire n’est conçue qu’à partir d’un sentiment tragique et à travers lui : le sentiment de la mort, de l’injustice, du phénomène social réduit à la situation connue, au fait qui suggère le thème.
Le passage de l’abstrait à l’abstrait est d’ailleurs quasi impossible à l’Espagnol qui en a donné, en deux mille ans, de fort rares exemples. En Espagne, il n’y a pour ainsi dire ni mathématiciens ni philosophes.
Par ailleurs, l’expression « culture espagnole », au sens historique sinon sociologique du terme, est dénuée de signification.
