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Si l’on excepte ses poèmes en dialecte frioulan,
Poésie en forme de rose est le quatrième recueil de Pier Paolo Pasolini (1922-1975).
Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Poésie en forme de rose de Pier Paolo Pasolini
Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre.
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Seitenzahl: 21
Veröffentlichungsjahr: 2015
Universalis, une gamme complète de resssources numériques pour la recherche documentaire et l’enseignement.
ISBN : 9782852299740
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Ce volume présente des notices sur des œuvres clés de la littérature ou de la pensée autour d’un thème, ici Poésie en forme de rose, Pier Paolo Pasolini (Les Fiches de lecture d'Universalis).
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Si l’on excepte ses poèmes en dialecte frioulan, Poésie en forme de rose est le quatrième recueil de Pier Paolo Pasolini (1922-1975). Il paraît en 1964, année cruciale pour l’auteur puisqu’elle correspond à la sortie de son film L’Évangile selon saint Matthieu, qui confirme sa place dans la culture italienne. Avec ce livre hanté par une question – la poésie peut-elle dire la réalité ? – prend fin une saison poétique dont les étapes furent Les Cendres de Gramsci (1957) et La Religion de mon temps (1961) : la tension fertile entre la forme classique et la poussée impérieuse de l’expression, qui donnait à ses deux ouvrages leur intensité, aboutit à une rupture définitive.
Après une première partie encore constituée de poèmes lyriques à la structure régulière – notamment de longues suites de tercets où dominent le rapport déchirant à la mère, prison et rédemption, et la quête anxieuse de multiples filiations –, survient, dans un mélange d’impudeur et de litote, l’explosion d’« une vitalité désespérée ». Une expression qui pourrait résumer la personne et l’œuvre de Pasolini. Se déploie alors une poésie d’intervention, écrite dans l’urgence de la chronique. Une sensualité exacerbée le dispute à l’idéologie revisitée par la passion, la nostalgie d’un paradis frioulan à la violence de l’anathème, et la sacralisation des faubourgs romains et de leurs garçons, les ragazzi, à une haine de plus en plus radicale pour les formes dominantes de la culture italienne.