Pouvoir paix et abondance (Traduit) E-Book

Orison Swett Marden

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

Jamais auparavant, dans l'histoire de l'humanité, il n'y a eu un tel éveil aux grandes possibilités du pouvoir de la pensée juste que celui auquel nous assistons actuellement dans tous les pays civilisés. Des écoles métaphysiques surgissent sous différents noms dans toutes les parties du monde éclairé. Les gens s'emparent de petits morceaux d'une grande vérité divine, d'un nouvel évangile d'optimisme et d'amour, d'une philosophie de douceur et de lumière, qui semble destinée à fournir un principe universel sur lequel les gens de toutes les nations, de philosophies et de croyances différentes, peuvent s'unir pour l'amélioration de la race.

Leseprobe

POUVOIR PAIX ET ABONDANCE

LE SECRET EST DANS VOTRE ESPRIT

Orison Swett Marden

Édition originale de 1901

Traduction et édition 2023 par ©David De Angelis

Tous droits réservés

TABLE DES MATIÈRES

Préface

Chapitre 1 - Le pouvoir de l'esprit pour contraindre le corps

Chapitre 2 - La pauvreté, un handicap mental

Chapitre 3 - La loi de l'opulence

Chapitre 4 - La formation du caractère et la construction de la santé pendant le sommeil

Chapitre 5 - La santé par la pensée juste

Chapitre 6 - Chimie mentale

Chapitre 7 - Imagination et santé

Chapitre 8 - L'influence de la suggestion sur la santé

Chapitre 9 - Pourquoi vieillir ?

Chapitre 10 - Le miracle de la confiance en soi

Chapitre 11 - Affirmation et suggestion audible

Chapitre 12 - Suggestion destructive et constructive

Chapitre 13 - L'inquiétude, la maladie de notre temps

Chapitre 14 - La peur, la malédiction de la race

Chapitre 15 - La maîtrise de soi face aux passions explosives

Chapitre 16 - La bonne humeur - le remède de Dieu

Chapitre 17 - La devise du cadran solaire

Chapitre 18 - "Comme vous avez semé

Préface

Jamais auparavant, dans l'histoire de l'humanité, il n'y a eu un tel éveil aux grandes possibilités du pouvoir de la pensée juste que celui auquel nous assistons actuellement dans tous les pays civilisés.

Des écoles métaphysiques apparaissent sous différents noms dans toutes les parties du monde éclairé. Les gens s'emparent de petits morceaux d'une grande vérité divine, d'un nouvel évangile d'optimisme et d'amour, d'une philosophie de douceur et de lumière, qui semble destinée à fournir un principe universel sur lequel les gens de toutes les nations, de philosophies et de croyances différentes, peuvent s'unir pour l'amélioration de la race.

Le principe de base de ce grand mouvement métaphysique a ouvert de nombreuses possibilités de construction de l'esprit, du caractère, du corps et du succès qui sont destinées à apporter des bénédictions indicibles au monde.

Nous sommes tous conscients qu'il y a quelque chose en nous qui n'est jamais malade, qui ne pèche jamais et qui ne meurt jamais, une puissance en arrière de la chair mais pas d'elle, qui nous relie à la Divinité, qui nous fait un avec la Vie Infinie.

Nous commençons à découvrir quelque chose de la nature de cette formidable force à l'arrière de la chair, ce pouvoir qui guérit, régénère, rajeunit, harmonise et reconstruit, et qui nous amènera finalement à cet état de béatitude dont nous sentons instinctivement qu'il est le droit de naissance de chaque être humain.

Présenter dans un langage clair et simple, dépourvu de toute technicité, les principes de la nouvelle philosophie qui promettent de sortir la vie de la banalité et de la discorde et de la rendre digne d'intérêt ; montrer comment ces principes peuvent être saisis et appliqués de façon pratique dans la vie de tous les jours au cas particulier de chaque personne, tel est l'objet de ce volume.

Il y a une croyance croissante que "Dieu n'a jamais fait Son œuvre pour que l'homme la répare". Nous commençons tout juste à découvrir que le même Principe qui nous a créés, nous répare, nous restaure, nous renouvelle, nous guérit ; que les remèdes à tous nos maux sont en nous, dans le Principe Divin, qui est la vérité de notre être. Nous apprenons qu'il existe un principe immortel de santé dans chaque individu, qui, si nous pouvions l'utiliser, guérirait toutes les blessures et fournirait un baume pour toutes les blessures de l'humanité.

L'auteur tente de montrer que le corps n'est que l'esprit extériorisé, l'état mental habituel imagé ; que la condition corporelle suit les pensées, et que nous sommes malades ou bien portants, heureux ou malheureux, jeunes ou vieux, aimables ou non aimables, selon le degré de contrôle que nous exerçons sur nos processus mentaux. Il montre comment l'homme peut renouveler son corps en renouvelant sa pensée, ou changer son caractère en changeant sa pensée.

Ce livre enseigne que l'homme ne doit pas être la victime de son environnement, mais qu'il peut en être le maître : qu'il n'y a personne en dehors de lui qui détermine sa vie, ses objectifs, que la personne peut façonner son propre environnement, créer sa propre opinion, que le remède à la pauvreté, à la mauvaise santé et au malheur est de s'amener, par la pensée scientifique, à l'union consciente avec la grande source de la Vie infinie, de l'opulence, de la santé et de l'harmonie, s'accordant ainsi avec le secret infini de toute paix, puissance et prospérité.

Elle met l'accent sur l'unité de l'homme avec la vie infinie et sur la vérité selon laquelle, lorsqu'il aura pleinement réalisé son lien inséparable avec l'énergie créatrice de l'univers, il ne connaîtra plus jamais le manque ou le besoin.

Ce volume montre comment l'homme peut se tenir à la porte de son esprit, n'admettant que ses pensées amies, que les suggestions qui produiront la joie, la prospérité ; et excluant toutes ses pensées ennemies qui apporteraient la discorde, la souffrance ou l'échec.

Il enseigne que "votre idéal est une prophétie de ce que vous allez enfin dévoiler", que "la pensée est un autre nom pour le destin", que nous pouvons penser que nous pouvons passer de la discorde à l'harmonie, de la maladie à la santé, de l'obscurité à la lumière, de la haine à l'amour, de la pauvreté et de l'échec à la prospérité et au succès.

Avant qu'un individu puisse s'élever, il doit élever sa pensée. Lorsque nous aurons appris à maîtriser nos habitudes de pensée, à garder notre esprit ouvert au grand afflux divin de force vitale, nous aurons appris le secret de la bénédiction humaine. Une nouvelle ère s'ouvrira alors pour la race.

O. S. M.

Janvier 1901

Chapitre 1 - Le pouvoir de l'esprit pour contraindre le corps

Notre destin change avec notre pensée ; nous deviendrons ce que nous voulons devenir, nous ferons ce que nous voulons faire, lorsque notre pensée habituelle correspond à notre désir.

"La divinité qui façonne nos fins" est en nous-mêmes ; c'est notre moi même."

Bien avant la mort d'Henry Irving, son médecin l'avait déconseillé de jouer son célèbre rôle dans "The Bells" en raison de l'énorme pression exercée sur son cœur. Ellen Terry, sa femme de tête pendant de nombreuses années, dit dans sa biographie de lui :

Chaque fois qu'il entendait le son des cloches, les palpitations de son cœur devaient presque le tuer. Il avait l'habitude de devenir tout à fait blanc - il n'y avait aucun truc à ce sujet. C'était l'imagination qui agissait physiquement sur le corps. Sa mort dans le rôle de Matthias - la mort d'un homme fort et robuste - était différente de toutes ses autres morts de scène. Il a vraiment failli mourir - il a imaginé la mort, avec une intensité si horrible. Ses yeux disparaissaient vers le haut, son visage devenait gris, ses membres étaient froids.

Il n'est donc pas étonnant que la première fois que l'avertissement du médecin de Wolverhampton a été ignoré et que Henry a joué "The Bells" à Bradford, son cœur n'a pas supporté la tension. Moins de vingt-quatre mesures après sa dernière mort en tant que "Matthias", il était mort.

En tant que Becket la nuit suivante - la nuit de sa mort - ses médecins ont dit qu'il était sans doute en train de mourir pendant toute la représentation. Mais son zèle pour son travail et l'influence vivifiante de son public l'ont tellement encouragé et stimulé qu'il a tenu la mort en échec. Il est fréquent que les acteurs malades soient guéris pendant un certain temps et oublient complètement leurs douleurs sous l'impulsion de l'ambition et de l'influence stimulante de leur public.

Edward H. Southern dit qu'il ressent une grande augmentation de l'activité cérébrale lorsqu'il est sur scène, et cela s'accompagne d'une exaltation physique correspondante. "L'air même que je respire, dit M. Southern, semble plus stimulant. La fatigue me quitte à la porte de la scène ; et j'ai souvent donné des représentations sans aucune souffrance alors que j'aurais dû être suivi par un médecin." Des orateurs de renom, de grands prédicateurs et des chanteurs célèbres ont connu des expériences similaires.

Ce "devoir" impérieux qui oblige l'acteur à faire de son mieux, qu'il en ait envie ou non, est une force qu'aucune douleur ordinaire ou incapacité physique ne peut faire taire ou surmonter. D'une manière ou d'une autre, même lorsque nous sentons qu'il nous est impossible de faire l'effort nécessaire, lorsque la crise survient, lorsque l'urgence est là, lorsque nous sentons la poussée de cette impérieuse nécessité, il y a en nous une puissance latente qui vient à notre secours, qui répond à l'appel, et nous faisons l'impossible.

Il est rare que les chanteurs ou les acteurs et actrices soient obligés de renoncer à leur rôle, même pour des raisons de sécurité.

Mais lorsqu'ils sont en congé ou en vacances, ils sont beaucoup plus susceptibles d'être malades ou indisposés. Les acteurs et les chanteurs ont coutume de dire qu'ils ne peuvent pas se permettre d'être malades.

"Nous ne tombons pas malades, dit un acteur, parce que nous ne pouvons pas nous offrir ce luxe. C'est un cas de nécessité pour nous ; et bien qu'il y ait eu des fois où, si j'avais été à la maison, ou si j'avais été un homme privé, j'aurais pu me mettre au lit avec autant de droit d'être malade que n'importe qui, je ne l'ai pas fait, et j'ai fait passer l'attaque par pure nécessité. Ce n'est pas une fiction que la volonté est le meilleur des toniques, et les gens de théâtre comprennent qu'ils doivent en avoir toujours un bon stock sous la main."

Je connais un acteur qui souffrait de rhumatismes inflammatoires à tel point que, même à l'aide d'une canne, il ne pouvait pas marcher deux pâtés de maisons, de son hôtel au théâtre ; pourtant, lorsque sa réplique était appelée, non seulement il marchait sur la scène avec la plus grande facilité et la plus grande grâce, mais il était aussi entièrement inconscient de la douleur qui, quelques instants auparavant, l'avait rendu malheureux. Un motif plus fort a chassé le moindre, l'a rendu totalement inconscient de son mal, et la douleur a disparu pour le moment. Elle n'était pas simplement couverte par une autre pensée, une autre passion ou une autre émotion, mais elle était temporairement annihilée ; et dès que la pièce était terminée, et que son rôle était achevé, il était à nouveau infirme.

Le général Grant souffrait beaucoup de rhumatismes à Appomattox, mais lorsqu'un drapeau de trêve l'informa que Lee était prêt à se rendre, sa grande joie lui fit non seulement oublier ses rhumatismes, mais les chassa complètement - du moins pour un certain temps.

Le choc provoqué par le grand tremblement de terre de San Francisco a guéri un paralytique qui était infirme depuis quinze ans. De nombreuses autres guérisons merveilleuses, presque instantanées, ont été rapportées. Des hommes et des femmes qui avaient été pratiquement invalides pendant longtemps et qui étaient à peine capables de subvenir à leurs besoins, lorsque la crise est arrivée et qu'ils ont été confrontés à cette terrible situation, ont travaillé comme des Troyens, transportant leurs enfants et leurs biens domestiques sur de longues distances vers des lieux sûrs.

Nous ne savons pas ce que nous pouvons supporter tant que nous ne sommes pas mis à l'épreuve. Plus d'une mère délicate, qui pensait ne pas pouvoir survivre à la mort de ses enfants, a vécu pour enterrer son mari et le dernier d'une grande famille, et en plus de tout cela a vu sa maison et son dernier dollar balayés ; pourtant elle a eu le courage de tout supporter et de continuer comme avant. Lorsque le besoin s'en fait sentir, il y a une force au fond de nous qui répond à l'appel.

Des jeunes filles timides qui ont toujours frémi à la seule pensée de la mort sont entrées, par un accident fatal, dans l'ombre de la vallée sans un tremblement ni un murmure. Nous pouvons faire face à toute sorte de danger inévitable avec une force d'âme merveilleuse. Des femmes fragiles et délicates se rendent sur une table d'opération avec un courage merveilleux, même si elles savent que l'opération risque d'être fatale. Mais ces mêmes femmes peuvent s'effondrer devant la terreur d'un danger imminent, à cause de l'incertitude même de ce qui les attend. L'incertitude donne à la peur une chance de faire son travail mortel sur l'imagination et de faire de nous des lâches.

Une personne qui recule devant la piqûre d'une épingle et qui, dans des circonstances ordinaires, ne peut supporter sans anesthésie l'extraction d'une dent ou l'incision de la chair, même dans une opération banale, peut, lorsqu'elle est mutilée dans un accident, loin de la civilisation, supporter l'amputation d'un membre sans autant de crainte et de terreur qu'elle pourrait souffrir chez elle de la flagellation d'un criminel.

J'ai vu une douzaine d'hommes forts aller à la mort dans un incendie sans montrer le moindre signe de peur. Il y a quelque chose en chacun de nous qui nous prépare à une catastrophe et nous rend aptes à faire face à toute urgence. Ce quelque chose, c'est le Dieu qui est en nous. Ces courageux pompiers n'ont pas reculé, même lorsqu'ils ont vu tous leurs moyens d'évasion coupés. La dernière corde qu'on leur avait lancée s'était consumée, la dernière échelle s'était réduite en cendres, et ils se trouvaient toujours dans une tour en feu, à cent pieds au-dessus d'un toit embrasé. Pourtant, ils n'ont montré aucun signe de peur ou de lâcheté lorsque la tour a sombré dans le chaudron de flammes bouillonnant.

Lorsque j'étais à Deadwood, dans les Black Hills du Dakota du Sud, on m'a raconté qu'à l'époque, avant que le téléphone, le chemin de fer ou le télégraphe ne soient établis, les gens étaient obligés de parcourir des centaines de kilomètres pour trouver un médecin. Pour cette raison, les services d'un médecin étaient hors de portée des personnes de condition modeste. Le résultat est que les gens ont appris à dépendre d'eux-mêmes à un tel point que ce n'est qu'en de très rares occasions, généralement en cas d'accident grave ou d'urgence, qu'un médecin était envoyé. Certaines des plus grandes familles d'enfants de l'endroit avaient été élevées sans qu'un médecin ne vienne jamais à la maison. Lorsque j'ai demandé à certaines de ces personnes si elles étaient parfois malades, elles ont répondu : " Non, nous ne sommes jamais malades, tout simplement parce que nous sommes obligés de rester en bonne santé. Nous ne pouvons pas nous permettre d'avoir un médecin, et même si nous le pouvions, il faudrait tellement de temps pour le faire venir que le malade pourrait être mort avant qu'il n'arrive".

L'une des choses les plus malheureuses qui nous soient arrivées par le biais de ce que nous appelons la "civilisation supérieure" est de tuer la foi en notre pouvoir de résistance à la maladie. Dans nos grandes villes, les gens se préparent beaucoup à la maladie. Ils s'y attendent, l'anticipent et l'ont donc. Il n'y a qu'un ou deux pâtés de maisons pour trouver un médecin ; une pharmacie se trouve à chaque coin de rue, et la tentation d'envoyer chercher le médecin ou de se procurer des médicaments au moindre symptôme de maladie tend à rendre les gens de plus en plus dépendants de l'aide extérieure et moins capables de contrôler leurs troubles physiques.

À l'époque des frontières, il y avait de petits villages et hameaux dans lesquels les médecins pénétraient rarement, et les gens y étaient forts, en bonne santé et indépendants. Ils développaient de grandes capacités de résistance aux maladies.

Il ne fait aucun doute que l'habitude du médecin dans de nombreuses familles a beaucoup à voir avec le développement de conditions physiques malheureuses chez l'enfant. De nombreuses mères sont toujours en train d'appeler le médecin dès qu'il y a le moindre signe d'inquiétude chez leurs enfants. Le résultat est que l'enfant grandit avec cette image de la maladie, du médecin, du médicament dans son esprit, et cela influence toute sa vie.

Le temps viendra où un enfant et toute sorte de médicament seront considérés comme une combinaison très incongrue. Si les enfants étaient correctement élevés dans la pensée d'amour, dans la pensée de vérité, dans la pensée d'harmonie, s'ils étaient formés à la pensée juste, un médecin ou un médicament serait rarement nécessaire.

Au cours des dix dernières années, des dizaines de milliers de familles n'ont jamais goûté à la médecine ni eu besoin des services d'un médecin. Il est de plus en plus certain que le temps viendra où la croyance en la nécessité d'employer quelqu'un pour nous rafistoler, pour réparer l'œuvre du Tout-Puissant, appartiendra au passé. Le créateur n'a jamais mis la santé, le bonheur et le bien-être de l'homme à la merci du simple hasard qui fait que l'on vit près d'un médecin.

Il n'a jamais laissé la plus grande de Ses créations à la merci d'un quelconque hasard, d'un sort cruel ou d'une destinée ; il n'a jamais voulu que la vie, la santé et le bien-être de l'un de Ses enfants dépendent de la possibilité de se trouver près d'un remède à ses maux ; il ne l'a jamais placé là où sa propre vie, sa santé et son bonheur dépendraient de la chance de se trouver là où une certaine plante pourrait pousser, ou un certain minéral exister qui pourrait le guérir.

N'est-il pas plus rationnel de croire qu'Il a placé les remèdes aux maux de l'homme en lui-même - dans son propre esprit, où ils sont toujours disponibles - plutôt que de les stocker dans des herbes et des minéraux dans des régions reculées de la terre où pratiquement seule une petite partie de la race humaine les découvrira jamais, des millions innombrables mourant dans l'ignorance totale de leur existence ?

Il existe dans chaque individu un pouvoir latent, une force de vie indestructible, un principe immortel de santé, qui, s'il était développé, guérirait toutes nos blessures et fournirait un baume aux maux du monde.

Comme il est rare que les gens soient malades lors d'une grande occasion à laquelle ils doivent participer activement ! Comme il est rare qu'une femme, même de santé très délicate, soit malade le jour où elle est invitée à une réception royale ou à visiter la Maison Blanche à Washington !

Des invalides chroniques ont été pratiquement guéris en se voyant imposer de grandes responsabilités. La mort d'un parent, la perte d'un bien ou une autre urgence les ont obligés à sortir de leur isolement pour se retrouver sous le regard du public, à renoncer à la possibilité même de penser à eux-mêmes, de s'attarder sur leurs problèmes, leurs symptômes, et voilà que les symptômes ont disparu.

Des milliers de femmes vivent aujourd'hui en relative bonne santé et seraient mortes il y a des années si elles n'avaient pas été forcées par la nécessité de sortir de leurs pensées malades et contraintes de penser aux autres, de travailler pour eux, de pourvoir aux besoins de ceux qui dépendent d'elles.

Des multitudes d'hommes et de femmes seraient malades au lit s'ils pouvaient se le permettre ; mais les bouches affamées à nourrir, les enfants à habiller, tout cela et toutes les autres obligations de la vie les pressent tellement qu'ils ne peuvent s'arrêter de travailler ; ils doivent continuer, qu'ils en aient envie ou non.

Que ne doit-on pas au monde cet impérieux "devoir" - cet effort acharné que nous faisons lorsque nous sommes poussés au désespoir, lorsque toute aide extérieure a été coupée et que nous sommes obligés de faire appel à tout ce qui est en nous pour nous sortir d'une situation malheureuse ?

Beaucoup des plus grandes choses du monde ont été accomplies sous le stress de ce "devoir" impérieux - impitoyable dans ses coups de fouet et ses incitations à l'accomplissement.

La nécessité a été un aiguillon inestimable qui a aidé l'homme à accomplir des miracles contre toute attente. Toute personne qui réussit quelque chose sent en elle une force qui la pousse et l'incite à s'améliorer sans cesse. Qu'il le veuille ou non, ce moniteur intérieur le maintient dans sa tâche.

C'est ce petit "devoir" insistant qui guide nos pas, qui nous pousse et nous stimule, qui nous rend prêts à souffrir des privations et à endurer les difficultés, les inconvénients et les désagréments, à travailler servilement, en fait, lorsque l'inclination nous pousse à prendre la vie facile.

Chapitre 2 - La pauvreté, un handicap mental

Ce qu'il y a de pire dans la pauvreté, c'est la pensée de la pauvreté. C'est la conviction que nous sommes pauvres et que nous devons le rester qui est fatale à l'acquisition de compétences. Maintenir la pensée de la pauvreté nous maintient dans des conditions de pauvreté et de production de pauvreté.

La PAUVRETÉ est une condition anormale. Elle ne correspond à aucune constitution de l'être humain. Elle contredit la promesse et la prophétie du divin en l'homme. Le Créateur n'a jamais eu l'intention de faire de l'homme un indigent, une bête de somme ou un esclave. Il n'y a pas une seule indication dans le merveilleux mécanisme de l'homme qu'il a été créé pour une vie de pauvreté. Il y a quelque chose de plus grand et de plus grandiose pour lui dans le plan divin que l'esclavage perpétuel du problème du gagne-pain.

Aucun individu ne peut faire son meilleur travail - faire ressortir ce qu'il y a de meilleur en lui - tant qu'il sent le besoin le tirailler, tant qu'il est entravé, limité, toujours à la merci de circonstances pénibles.

Les très pauvres, ceux qui luttent pour tenir le loup à distance, ne peuvent pas être indépendants. Ils ne peuvent pas organiser leur vie. Souvent, ils ne peuvent pas se permettre d'exprimer leurs opinions ou d'avoir des points de vue individuels. Ils ne peuvent pas toujours se permettre de vivre dans des endroits décents ou dans des maisons saines.

Louez-la qui voudra, la pauvreté dans sa forme extrême est un rétrécissement, un rabaissement, une contraction, une destruction de l'ambition - une malédiction absolue. Elle n'offre que peu d'espoir, peu de perspectives et peu de joie. Elle développe souvent le pire de l'homme et tue l'amour entre ceux qui, autrement, vivraient heureux ensemble.

Il est difficile pour l'être humain moyen d'être un véritable homme ou une véritable femme dans l'extrême pauvreté. Quand on est inquiet, étreint, empêtré dans des dettes, obligé de faire faire à une pièce de dix cents le travail d'un dollar, il est presque impossible de conserver cette dignité et ce respect de soi qui permettent à un homme de relever la tête et de regarder le monde en face. Certaines âmes rares et belles y sont parvenues et, dans la plus grande pauvreté, nous ont donné des exemples de vie noble que le monde n'oubliera jamais ; mais d'un autre côté, combien sont ceux que le fouet a poussés au plus bas !

Partout, nous voyons les marques de la pauvreté qui nous tenaille, nous broie, nous ronge. Les preuves hideuses de la pauvreté nous regardent tous les jours en face. Nous le voyons sur des visages prématurément vieux et déprimés, et sur des enfants qui n'ont pas eu d'enfance et qui portent la marque de la malédiction de la pauvreté depuis leur naissance. Nous voyons qu'elle assombrit les visages de jeunes gens brillants, qu'elle anéantit souvent les ambitions les plus élevées et qu'elle réduit à néant les capacités les plus brillantes.

La pauvreté est plus souvent une malédiction qu'une bénédiction, et ceux qui louent ses vertus seraient les derniers à accepter ses conditions difficiles.

J'aimerais pouvoir remplir tous les jeunes d'une peur et d'une horreur totales à son égard ; leur faire sentir sa honte, lorsqu'elle est évitable, sa contrainte, son amertume, son effet étrangleur.

Il n'y a pas de honte à vivre dans une pauvreté non évitable. Nous respectons et honorons les personnes qui sont pauvres parce que

de mauvaise santé ou de malheur qu'ils ne peuvent pas prévenir. Le déshonneur est de ne pas faire de son mieux pour améliorer sa condition.

Ce que nous dénonçons, c'est la pauvreté évitable, celle qui est due à une vie vicieuse, à un travail négligé, bâclé, sans système, à l'oisiveté et à la paresse ; cette pauvreté qui est due au manque d'effort, à une pensée erronée ou à toute autre cause évitable.

Tous les hommes et toutes les femmes devraient avoir honte de la pauvreté qu'ils peuvent éviter, non seulement parce qu'elle rejaillit sur leurs capacités et qu'elle donne aux autres une mauvaise image d'eux, mais aussi parce qu'elle leur donne une mauvaise image d'eux-mêmes.

Le problème de beaucoup de victimes de la pauvreté aujourd'hui, c'est qu'elles n'ont aucune confiance dans la possibilité d'échapper à la pauvreté. Elles entendent tellement parler du manque d'opportunités des pauvres, du fait que la combinaison de l'argent obligera presque tout le monde à travailler pour quelqu'un d'autre ; elles entendent tellement parler de l'avidité et de la cupidité des riches, qu'elles perdent peu à peu confiance dans leur capacité à faire face à ces conditions et se découragent.

Je ne néglige pas les pratiques impitoyables, avilissantes et cupides de beaucoup de riches, ni les conditions injustes et cruelles créées par des intrigants politiques et financiers sans scrupules ; mais je veux montrer au pauvre que, malgré toutes ces choses, des multitudes de pauvres s'élèvent au-dessus de leur environnement de fer, et qu'il y a de l'espoir pour lui. Le simple fait qu'un si grand nombre de personnes continuent à s'élever, année après année, à partir de conditions que vous pensez être fatales à votre avancement, devrait vous convaincre que vous aussi pouvez vaincre votre environnement.

Lorsqu'un individu perd confiance en lui, toutes les autres qualités de réussite le quittent progressivement et la vie devient une corvée. Il perd son ambition et son énergie, ne fait pas attention à son apparence personnelle, n'est pas aussi minutieux, n'utilise pas le même système et le même ordre dans son travail, devient mou et négligé et bâclé dans tous les domaines, et devient de moins en moins capable de vaincre la pauvreté.

Parce qu'ils ne peuvent pas sauver les apparences et vivre dans le même style que leurs voisins riches, les pauvres se découragent souvent et n'essaient pas de tirer le meilleur parti de ce qu'ils ont. Ils ne mettent pas "leur meilleur pied en avant" et ne s'efforcent pas de toutes leurs forces de se débarrasser des signes de la pauvreté. S'il y a quelque chose qui paralyse le pouvoir, c'est l'effort pour se réconcilier avec un environnement malheureux, au lieu de le considérer comme anormal et d'essayer de s'en éloigner.

La pauvreté elle-même n'est pas si mauvaise que la pensée de la pauvreté. C'est la conviction que nous sommes pauvres et que nous devons le rester qui est fatale. C'est l'attitude de l'esprit qui est destructrice, le fait de faire face à la pauvreté et de se sentir tellement réconcilié avec elle que l'on ne fait pas volte-face et que l'on lutte pour s'en éloigner avec une détermination qui ne connaît pas de retraite.

C'est le fait de se tourner dans le mauvais sens, vers la perspective noire, déprimante et sans espoir qui tue l'effort et démoralise l'ambition. Tant que vous traînez une atmosphère de pauvreté et que vous rayonnez la pensée de pauvreté, vous serez limité.

Vous ne serez jamais rien d'autre qu'un mendiant si vous avez des pensées mendiantes, un pauvre homme ou une pauvre femme si vous avez des pensées de pauvreté, un raté si vous avez des pensées d'échec.

Si vous avez peur de la pauvreté, si vous la redoutez, si vous avez horreur de tomber dans le besoin dans votre vieillesse, elle a plus de chances de venir à vous, car cette peur constante sape votre courage, ébranle votre confiance en vous et vous rend moins apte à faire face à des conditions difficiles.

L'aimant doit être fidèle à lui-même, il doit attirer des choses comme lui. Le seul instrument par lequel l'homme a jamais attiré quoi que ce soit dans ce monde est son esprit, et son esprit est comme sa pensée ; s'il est saturé de la pensée de la peur, de la pensée de la pauvreté, peu importe combien il travaille dur, il attirera la pauvreté.

Vous marchez dans la direction à laquelle vous faites face ; si vous persistez à faire face à la pauvreté, vous ne pouvez pas vous attendre à atteindre l'abondance. Si chaque pas que vous faites est sur la voie de l'échec, vous ne pouvez pas vous attendre à atteindre l'objectif de la réussite.

Si vous pouvez vaincre la pauvreté intérieure, nous pourrons bientôt vaincre la pauvreté des choses extérieures, car lorsque nous changeons l'attitude mentale, les changements physiques correspondent.

Maintenir la pensée de la pauvreté nous maintient en contact avec les conditions de pauvreté et de production de la pauvreté ; et le fait de penser constamment à la pauvreté, de parler de la pauvreté, de vivre la pauvreté, nous rend mentalement pauvres. C'est la pire forme de pauvreté.

Nous ne pouvons pas voyager vers la prospérité tant que l'attitude mentale ne fait pas face à la prospérité. Tant que nous regardons vers le désespoir, nous n'arriverons jamais au port de la joie.

L'individu qui persiste à maintenir son attitude mentale envers la pauvreté, ou qui pense toujours à sa malchance et à son incapacité à s'en sortir, ne peut en aucun cas aller dans la direction opposée, où se trouve le but de la prospérité.

Je connais un jeune homme diplômé de Yale il y a quelques années seulement - un jeune homme aux épaules larges et vigoureuses - qui dit qu'il n'a pas le prix d'un chapeau et que si son père ne lui envoyait pas cinq dollars par semaine, il aurait faim.

Ce jeune homme est victime du découragement, de la pensée de la pauvreté. Il dit qu'il ne croit pas qu'il y ait de succès pour lui. Il a essayé beaucoup de choses, et a échoué dans toutes. Il dit qu'il n'a pas confiance en ses capacités, que son éducation a été un échec, et qu'il n'a jamais cru qu'il pourrait réussir. Il a donc dérivé d'une chose à l'autre, et il est pauvre et n'est personne, simplement à cause de son attitude mentale, parce qu'il ne regarde pas dans la bonne direction.

Si vous voulez attirer la bonne fortune, vous devez vous débarrasser du doute. Tant que celui-ci se dressera entre vous et votre ambition, il sera une barre qui vous coupera la route. Vous devez avoir la foi. Aucun homme ou femme ne peut faire fortune tant qu'il est convaincu qu'il ne peut pas. La philosophie du "je ne peux pas" a détruit plus de carrières que toute autre chose. La confiance est la clé magique qui déverrouille la porte de l'offre.

Je n'ai jamais connu une personne qui réussissait et qui était toujours en train de dire que les affaires étaient mauvaises. L'habitude de regarder en bas, de parler en bas, est fatale à l'avancement.

Le créateur a demandé à chaque être humain de regarder vers le haut et non vers le bas, il les a fait grimper et non ramper. Il n'y a pas de providence qui maintient une personne dans la pauvreté, dans des circonstances douloureuses ou pénibles.

Un jeune homme d'une capacité remarquable, qui a une position établie dans le monde des affaires, m'a dit récemment que pendant longtemps il avait été très pauvre, et qu'il l'était resté jusqu'à ce qu'il prenne la décision qu'il n'était pas destiné à être pauvre, que la pauvreté était vraiment une maladie mentale dont il avait l'intention de se débarrasser. Il prit l'habitude d'affirmer quotidiennement l'abondance et la richesse, d'affirmer sa foi en lui-même et en sa capacité à devenir un homme de moyens et d'importance dans le monde. Il chassa avec persistance la pensée de la pauvreté de son esprit. Il ne voulait rien avoir à faire avec elle.

Il ne se permettait pas de penser à un éventuel échec. Il a tourné son visage vers l'objectif de la réussite, tournant définitivement le dos à la pauvreté et à l'échec, et il me dit que le résultat de cette attitude positive et de cette affirmation persistante a été merveilleux.

Il dit qu'il avait l'habitude de se pincer par tous les moyens possibles afin d'économiser par petites touches. Il mangeait les aliments les moins chers, et aussi peu que possible. Il prenait rarement le tramway, même s'il devait marcher des kilomètres. Sous l'effet de cette nouvelle impulsion, il changea complètement ses habitudes, résolut d'aller dans de bons restaurants, de prendre une chambre confortable dans un bon endroit, et d'essayer par tous les moyens de rencontrer des gens cultivés, et de faire connaissance avec ceux qui, au-dessus de lui, pouvaient l'aider.

Plus il a été libéral, meilleur il a été pour lui-même dans tout ce qui pouvait l'aider, ce qui tendait à une culture plus élevée et à une meilleure éducation, plus les choses sont venues à sa rencontre. Il a découvert que ce sont ses pensées pincées et avares qui lui ont coupé les vivres.

Bien qu'il vive bien maintenant, il dit que le montant qu'il dépense n'est qu'une bagatelle comparé aux choses plus importantes qui lui viennent de sa pensée élargie, de son changement d'attitude d'esprit.

Les esprits avares et étroits n'attirent pas l'argent. S'ils en obtiennent, c'est généralement en économisant avec parcimonie, plutôt qu'en obéissant à la loi de l'opulence. Il faut un esprit large et libéral pour attirer l'argent. L'esprit étroit et avare bloque le flux de l'abondance.

C'est l'attitude d'esprit optimiste, dynamique et joyeuse qui l'emporte. L'optimisme est un facteur de réussite ; le pessimisme, un tueur de réussite.

L'optimisme est le grand producteur. Il est l'espoir, la vie. Il contient tout ce qui entre dans l'attitude mentale qui produit et jouit.