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- Herausgeber: Alfredbooks
- Kategorie: Fantasy und Science-Fiction
- Sprache: Deutsch
König Artus hielt sich an Weihnachten in Camelot auf, zusammen mit vielen edlen Herren und schönen Damen und der ganzen edlen Bruderschaft der Tafelrunde. Dort hielten sie reiche Feste mit fröhlichen Reden und Scherzen; einmal ritten sie aus zu Turnier und Wettstreit, und dann wieder zurück zum Hof, um Weihnachtslieder zu singen; denn das Fest wurde fünfzehn Tage lang gefeiert, mit allem Frohsinn, den die Menschen sich ausdenken konnten, mit Gesang und Fröhlichkeit, herrlich zu hören, bei Tag, und Tanz bei Nacht. Die Säle und Gemächer waren voll von edlen Gästen, den tapfersten Rittern und den schönsten Frauen, und Artus selbst war der anmutigste König, der je Hof hielt. Denn all diese schönen Menschen waren in ihrer Jugend die schönsten und glücklichsten unter dem Himmel, und der König selbst war von solchem Ruhm, dass es schwer wäre, jetzt einen so tapferen Helden zu nennen.
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Seitenzahl: 90
Veröffentlichungsjahr: 2024
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Sir Gawain und der Grüne Ritter: Fantasy
Inhaltsverzeichnis
Sir Gawain und der Grüne Ritter: Fantasy
Copyright
Vorwort
Sir Gawain und der Grüne Ritter
I
II
III
IV
Sir Gawain und der Grüne Ritter: Fantasy
Jessie L. Weston
Ein mittelenglischer Artusroman, neu erzählt in moderner Prosa, mit Einleitung und Anmerkungen von Jessie L. Weston,
Copyright
Ein CassiopeiaPress Buch: CASSIOPEIAPRESS, UKSAK E-Books, Alfred Bekker, Alfred Bekker präsentiert, Casssiopeia-XXX-press, Alfredbooks, Bathranor Books, Uksak Sonder-Edition, Cassiopeiapress Extra Edition, Cassiopeiapress/AlfredBooks und BEKKERpublishing sind Imprints von
Alfred Bekker
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Vorwort
Das Gedicht, das auf den folgenden Seiten in Prosa wiedergegeben wird, befindet sich in einer vermutlich einzigartigen MS der Cottonian Collection, Nero A. X., die im British Museum aufbewahrt wird. Die MS stammt aus dem Ende des vierzehnten Jahrhunderts, aber es ist möglich, dass die Komposition des Gedichts etwas älter ist; das Thema ist sicherlich sehr alt. Die Meinungen der Gelehrten über die Frage der Urheberschaft gehen weit auseinander, doch wird heute allgemein angenommen, dass es von derselben Hand stammt wie Pearl, ein weiteres Gedicht von beträchtlichem Wert, das in derselben MS enthalten ist.
Unser Gedicht, oder besser gesagt, unsere metrische Romanze, umfasst mehr als 2500 Zeilen und ist in unterschiedlich langen Notensystemen verfasst, die in fünf kurzen Reimzeilen enden, die technisch als "bob and a wheel" bekannt sind, wobei die Zeilen, die den Hauptteil des Notensystems bilden, nicht gereimt, sondern alliterativ sind. Der Dialekt, in dem das Lied geschrieben ist, stammt aus den West Midlands, wahrscheinlich aus Lancashire, und ist keineswegs leicht zu verstehen. In der Tat ist es die wirkliche Schwierigkeit und Unklarheit der Sprache, die das Gedicht in seiner ursprünglichen Form trotz sorgfältiger und wissenschaftlicher Bearbeitung immer außerhalb der Reichweite aller, außer der erklärten Studenten der mittelalterlichen Literatur, stellen wird, die mich dazu ermutigt hat, einen Versuch zu unternehmen, es dem allgemeinen Publikum zugänglicher zu machen, indem ich ihm eine Form gebe, die leicht verständlich ist und gleichzeitig den Stil des Autors so gut wie möglich bewahrt.
Denn dieser Stil ist trotz einer gewissen Rauheit, die in einer Zeit, in der sich die Sprache noch in einem teilweise entwickelten und amorphen Stadium befand, unvermeidlich war, wirklich reizvoll. Der Autor hat ein scharfes Auge für die Wirkung, ein Talent für Beschreibungen, die detailliert sind, ohne ermüdend zu werden, eine echte Liebe zur Natur und Sympathie für ihre wechselnden Stimmungen und eine echte Verfeinerung und Erhebung des Gefühls, die es ihm ermöglichen, mit einer gewagten Situation ohne Grobheit umzugehen, die man leider nicht immer bei einem mittelalterlichen Schriftsteller antrifft. Die Maßstäbe des Geschmacks variieren mit dem Zeitalter, aber selbst nach den Maßstäben unserer Zeit hat der Autor von Sir Gawain and the Green Knight die Prüfung nicht allzu schlecht überstanden!
Auch die Geschichte, von der das Gedicht handelt, hat Anspruch auf unser Interesse. Ich habe an anderer Stelle[a] gezeigt, dass die Herausforderung der Enthauptung eine Begebenheit ist, die schon sehr früh in der Heldensage vorkommt, und dass die besondere Form, die sie in dem englischen Gedicht annimmt, besonders interessant ist, da sie den Variationen der Geschichte entspricht, wie sie in der ältesten bekannten Version, der des alten irischen Fled Bricrend, erhalten sind.
[a] "Die Legende von Sir Gawain", Grimmsche Bibliothek, Bd. VII. (Kapitel IX. Herr Gawain und der grüne Ritter).
Aber in keiner anderen Version ist die Begebenheit mit einer Versuchung und Prüfung der Ehre und Keuschheit des Helden verbunden, wie sie uns hier begegnet. Auf den ersten Blick ist man geneigt, die Episode der Burgherrin der Klasse von Geschichten zuzuordnen, von denen die älteste biblische Version erhalten ist - die Geschichte von Joseph und Potiphars Frau; ein Motiv, das nicht selten von mittelalterlichen Schriftstellern verwendet wurde und das vor allem in dem vorkommt, was wir die Launfal-Gruppe von Geschichten nennen können. Es gibt jedoch einige Punkte, die uns daran zweifeln lassen, ob die Geschichte in ihrer ersten Fassung wirklich zu dieser Gruppe gehörte.
Es ist anzumerken, dass die Frau hier durchweg mit dem Wissen und der Zustimmung des Ehemannes handelt, was einen wichtigen Unterschied darstellt. Zweitens ist es sehr zweifelhaft, ob ihr gesamtes Verhalten nicht eine List war. Nach den Worten des Grünen Ritters an Gawain, als er sich schließlich zu erkennen gibt: "Ich wette, wir werden uns bald mit meiner Frau versöhnen, die deine erbitterte Feindin war", scheint ihr Verhalten kaum von echter Leidenschaft motiviert gewesen zu sein.
In meinen bereits erwähnten Studien über die Legende von Sir Gawain habe ich angedeutet, dass die Figur der Dame hier vielleicht eine Reminiszenz an die der Königin des Zauberschlosses oder der Zauberinsel ist, Tochter oder Nichte eines Zauberers, die in einem frühen Stadium von Gawains Geschichte zweifellos seine Liebe war. Ich halte es nicht für unmöglich, dass sie ein integraler Bestandteil der Geschichte war, so wie sie zuerst erzählt wurde, und dass ihre Rolle hier durch diejenige bestimmt wurde, die sie ursprünglich spielte. In den meisten Versionen der Geschichte ist sie ganz weggefallen. Es ist natürlich möglich, dass ihr Anteil durch den Einfluss der Launfal-Gruppe verändert wurde, da es sich nur um eine verworrene Reminiszenz an die ursprüngliche Geschichte handelt; ich würde es jedoch vorziehen, die Episode insgesamt als ein etwas verzerrtes Überleben eines ursprünglichen Merkmals zu erklären.
Auf jeden Fall aber dürfen wir dankbar dafür sein, dass der Autor des wichtigsten englischen metrischen Romans, der sich mit der Artus-Sage befasst, sich treu an die ursprüngliche Vorstellung von Gawains Charakter hält, wie sie gezeichnet wurde, bevor die mönchischen Erbauungsliebhaber ihre rücksichtslosen Hände auf seine Legende legten und das Vorbild ritterlicher Tugenden und Höflichkeit in einen bloßen vulgären Wüstling verwandelten.
Mutig, ritterlich, treu zu seinem Wort, gewissenhaft auf seine eigene Ehre und die der anderen bedacht, steht Gawain in diesem Gedicht vor uns. Wir nehmen Malory oder Tennyson zur Hand, und trotz ihres charmanten Stils, trotz des Heiligenscheins religiöser Mystik, in den sie ihre Figuren zu hüllen suchten, legen wir sie mit einem Gefühl der Unzufriedenheit beiseite. Wie konnte der Gawain ihrer Phantasie, dieser hohlköpfige, herzlose Weltmann, grausame Mörder und verräterische Freund, jemals zum typischen englischen Helden werden? Denn ein solcher war Gawain zweifellos, mehr noch als Artus selbst. Dann kehren wir zu diesen verblassten Seiten zurück und lesen die malerisch ernsten Worte, in denen der alte Schriftsteller die verborgene Bedeutung des mystischen Symbols, des Pentagramms, enthüllt und Gawains Rechtfertigung, es als sein Abzeichen zu beanspruchen, rechtfertigt - und wir lächeln vielleicht; aber wir hören auf, uns über die weit verbreitete Popularität von König Artus' berühmtem Neffen oder über die immense Menge an Romantik zu wundern, die ihn als ihren Helden beansprucht.
Gelehrte wissen das alles natürlich; sie können das Gedicht selbst in seiner ursprünglichen groben und komplizierten Ausdrucksweise lesen; vielleicht werden sie schockiert sein, wenn man versucht, es in einfacherer Form zu behandeln. Aber dieses kleine Buch ist nicht für sie, und wenn diese Seiten für diejenigen, für die die Sage sonst ein versiegelter Schatz wäre, einige neue Erkenntnisse darüber bringen, wie unsere Vorfahren die Figuren der Artus-Sage betrachteten, die Geschichten, die sie von ihnen erzählten (und dabei unbewusst verrieten, wie sie selbst lebten, dachten und sprachen) - wenn sie dadurch eine schärfere Wertschätzung unserer Nationalhelden, eine breitere Kenntnis unserer Nationalliteratur erlangen, dann wird der Geist des längst verstorbenen Dichters zweifellos nicht der langsamste sein, um mir meine Bearbeitung seines Meisterwerks zu verzeihen, das in den Worten von M. Gaston Paris' Worten: "Das Juwel der englischen Literatur des Mittelalters".
Bournemouth, Juni 1898.
Sir Gawain und der Grüne Ritter
I
Von der Entstehung Großbritanniens
Nach der Belagerung und dem Angriff auf Troja, als die Stadt zerstört und in Schutt und Asche gelegt und der Verräter für seinen Verrat erschlagen wurde, segelten der edle Æneas und seine Sippe weiter, um Fürsten und Gönner von fast allen westlichen Inseln zu werden. So baute Romulus Rom (und gab der Stadt seinen eigenen Namen, den sie bis heute trägt); und Ticius wandte sich der Toskana zu; und Langobard errichtete ihm Wohnsitze in der Lombardei; und Felix Brutus segelte weit über die französische Flut und gründete das Königreich Britannien, in dem seither oft Krieg und Verwüstung und Wunder, und Glückseligkeit und Balsam gewesen sind.
Und in jenem Königreich Britannien sind mehr galante Taten vollbracht worden als in irgendeinem anderen; aber von allen britischen Königen war Artus der tapferste, wie ich habe erzählen hören, deshalb will ich ein wundersames Abenteuer erzählen, das sich zu seiner Zeit ereignete. Und wenn ihr mir nur eine kleine Weile zuhören wollt, so will ich es so erzählen, wie es in der Geschichte steht, steif und fest, fest im Buchstaben, wie es schon lange im Lande bekannt ist.
Wie Artus in Camelot ein großes Fest feierte
König Artus hielt sich an Weihnachten in Camelot auf, zusammen mit vielen edlen Herren und schönen Damen und der ganzen edlen Bruderschaft der Tafelrunde. Dort hielten sie reiche Feste mit fröhlichen Reden und Scherzen; einmal ritten sie aus zu Turnier und Wettstreit, und dann wieder zurück zum Hof, um Weihnachtslieder zu singen;[0] denn das Fest wurde fünfzehn Tage lang gefeiert, mit allem Frohsinn, den die Menschen sich ausdenken konnten, mit Gesang und Fröhlichkeit, herrlich zu hören, bei Tag, und Tanz bei Nacht. Die Säle und Gemächer waren voll von edlen Gästen, den tapfersten Rittern und den schönsten Frauen, und Artus selbst war der anmutigste König, der je Hof hielt. Denn all diese schönen Menschen waren in ihrer Jugend die schönsten und glücklichsten unter dem Himmel, und der König selbst war von solchem Ruhm, dass es schwer wäre, jetzt einen so tapferen Helden zu nennen.
Neujahrstag
Das neue Jahr war gerade erst angebrochen, und an diesem Tag wurde allen edlen Gästen eine doppelte Portion auf der hohen Tafel serviert, und dorthin kam der König mit all seinen Rittern, als der Gottesdienst in der Kapelle zu Ende gesungen worden war. Und sie grüßten einander zum neuen Jahr und beschenkten sich gegenseitig reichlich (und die, die sie empfingen, waren nicht zornig, das könnt ihr glauben!), und die Mägde lachten und waren vergnügt, bis es Zeit war, sie zum Essen zu bringen. Dann wuschen sie sich und setzten sich zum Festmahl, und Guinevere, die Königin, saß, prächtig gekleidet, auf dem hohen Thron. Seiden war ihr Sitz, mit einem schönen Baldachin über ihrem Haupt, aus reichen Wandteppichen von Tars, bestickt und mit kostbaren Edelsteinen besetzt; schön war sie anzusehen, mit ihren leuchtenden grauen Augen, eine schönere Frau konnte sich nicht rühmen, gesehen zu haben.
Aber Artus wollte nicht essen, bis alle bedient waren, so voll Freude und Frohsinn war er, selbst wie ein Kind; er mochte weder lange liegen noch lange bei der Mahlzeit sitzen, so sehr beschäftigte ihn sein junges Blut und sein wildes Gehirn. Und noch eine andere Sitte hatte er, die von seinem Adel herrührte: Er aß nie an einem hohen Tag, bevor er nicht von einer ritterlichen Tat oder einer seltsamen und wunderbaren Geschichte von seinen Vorfahren oder von Waffen oder von anderen Unternehmungen gehört hatte. Oder bis ein Ritter ihn bittet, mit einem anderen zu kämpfen, damit sie ihr Leben aufs Spiel setzen können, einer gegen den anderen, wie es das Glück will. Das war des Königs Sitte, wenn er bei jedem hohen Fest mit seinen edlen Rittern in der Halle saß, und so saß er an jenem Neujahrstag mit schönem Gesicht auf dem Thron und machte viel Freude damit.
Von den dort anwesenden edlen Rittern
