Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов E-Book

Народное творчество

• Herausgeber: Бомбора
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Russisch

Seitenzahl: 189

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Откройте тайны славянского фольклора — мира, где живут боги и духи, в сказках спрятаны ключи к реальности, а в обрядах — память предков. Эта книга расскажет о Маре, Перуне, домовом и лешем, о богатырях и ведьмах, обрядах и символах, которые окружали наших предков в быту — от вышитых рушников до заговоров на любовь. Колобок там — вовсе не булка, а вызов самому понятию судьбы. Ритуальные песни на похоронах это не фольклорная экзотика, а разговор с потусторонним. Праздники — не просто повод поплясать у костра, а ключ к пониманию, как наши предки проживали страх, любовь, взросление и прощание. Хотите знать, зачем вышивали тайные знаки на рубахах и почему весну встречали выпечкой? Эта книга позволяет услышать шёпот древнего знания: в праздниках, в быту, в сказках и обрядах — всё связано, и ничего не случайно. Современный язык и атмосферные иллюстрации Lotur Norn в сочетании с каплей магии делают эту книгу идеальным путеводителем в мир, где реальность и миф — одно целое.

Leseprobe

Славянский фольклор: тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

Часть I. Герои русского пантеона

Стояла жаркая летняя погода. Лес словно вымер. Звери ушли вглубь, ближе к воде, и Блоха устало вытер пот со лба. Целый день он бродил по неприметным звериным тропам, выслеживая добычу, но все его усилия не принесли результата. Вот если бы с ним была его охотничья ватага… Но все его товарищи погибли после нападения соседнего племени на их деревню. Атака была отбита, но какой ценой! В живых осталось несколько немощных стариков и малых детей, три женщины и четверо раненых. Двое из них, может быть, выздоровеют (да хранят их боги!), но двое других вскоре встретятся с Мореной. Если кто-то из выживших сможет с ним охотиться, есть надежда, что племя будет жить. Если нет – стариков и малых детей придется убить, потому что он не сможет всех прокормить. Блоха тяжело вздохнул.

Позади раздался шорох. Стараясь не делать резких движений, охотник обернулся. За его спиной стоял раненый олень. Похоже, он попал в лапы рыси или волка, но смог убежать, хотя и был тяжело ранен. Не веря изменчивой удаче, Блоха потянул с плеча лук и осторожно наложил на него стрелу. Олень продолжал стоять. Охотник выстрелил, и зверь упал на колени, понемногу заваливаясь на бок.

Прикончив добычу, Блоха с трудом взвалил ее себе на плечи и, шатаясь под тяжестью туши, побрел домой, где его ждали соплеменники. Слава богам, они не умрут в ближайшие дни от голода, а там, возможно, поправится кто-то из мужчин, и их племя уцелеет.

Теперь Блохе придется пройти очистительные обряды, и, возможно, жрец запретит ему притронуться к мясу убитого оленя в качестве искупительной жертвы, но хотя бы члены его племени будут сыты. Остается только надеяться, что мать-олениха простит убийство ее сына и не уведет оленей в далекие края. А может, это ее дар? Может, она специально послала ему раненого оленя зная, что Блоха выбился из сил и вряд ли сможет преследовать здорового сильного зверя? Как тут понять волю богов? Он же не жрец, а простой охотник!

На небо набежало облачко, закрывая Блоху от иссушающих лучей разгневанного Хорса. Блоха улыбнулся первый раз за последние дни: боги к нему милостивы, и, значит, все будет хорошо. Тяжело ступая, он скрылся со своей добычей в лесу, и только лужа крови указывала на то, что здесь только что произошло…

Глава 1 Боги и их спутники

Всех богов, которым поклонялись древние люди, можно разделить на светлых и темных. Светлые – небесные, земные – связаны с плодородием, домом и судьбой. Поклонение им дарило надежду на лучшую жизнь. Темные повелевали холодом, несчастьями и смертью. Им тоже приносились жертвы в расчете на то, что за это они обойдут молящего и его дом стороной. А там, авось, все наладится. Ведь за тьмою всегда идет свет, за холодом – тепло, за смертью – новая жизнь. Деление, конечно, весьма условное, потому что даже вполне симпатичные боги обидчивы и завистливы, и разозлить их очень легко. А чем это грозит простым смертным, мы знаем из истории Троянской войны, когда на конкурсе божественной красоты Мудрость и Удачный брак рассорились с Любовью.

Боги великие и не очень

Демиургом, то есть богом-творцом, в русском пантеоне был РОД, создавший весь мир. Подобно своим коллегам у других народов, он создал все сущее, после чего, выполнив миссию, выпал из контекста и почти не упоминался в мифах. Тем не менее его культ как творца Вселенной и гаранта богатого урожая сохранялся очень долго даже после принятия христианства, понемногу растворившись в культах Перуна и Сварога. Это один из древнейших богов, олицетворение семейного родства и духовной преемственности представителей одного рода. Обычно Рода сопровождали две богини-рожаницы, покровительницы женщин. О величии этого бога косвенно свидетельствует огромный пласт слов, произошедших от его имени – Родина, родник, родич, рдяный (красный), урожай и т. д. Чествование Рода происходило в декабре. В честь него и его спутниц устраивались ритуальные пиры и их идолам подносились дары: пироги, каша (кутья), хлеб, сыр (творог), мед. Еще в XVI веке церковь продолжала выпускать поучения против «ставящих трапезу Роду и Рожаницам».

Небо в представлении наших предков было мужем Земли, которая рождала урожай после того, как супруг оплодотворял ее дождями. Но оно не всегда благосклонно относилось к людям. С него обрушивались на земледельцев самые опасные стихии – бури, ураганы, засухи, потопы, пожары… Все эти катаклизмы были слишком важными и разнородными, чтобы взваливать их на единого небесного бога, и он понемногу разделился на несколько ипостасей: бога-грозовика Перуна, повелителя ветров Стрибога и бога небесного огня Сварога.

Самыми опасными небесными явлениями были грозы. Летящие из туч на землю молнии не только убивали людей и скот, но и вызывали пожары. Видимо, поэтому боги-громовники пользовались большим уважением у разных народов, будь то индийский Индра, скандинавский Тор или греческий Зевс. У нас богом грозы, грома, молнии и дождевых облаков был ПЕРУН, защитник Яви, покровитель воинов. Этот сын Сварога и Лады изображался далеко не юным рыжеусым и рыжебородым мужчиной. Во всяком случае, киевский идол Перуна был именно таким – с золотыми усами и серебряными волосами.

Стоя в колеснице, запряженной вороными и светло-серыми конями, Перун мчался по небу, разя молниями всякую нечисть. Люди принимали гром за шум его повозки и очень боялись скорого на расправу небесного воина. Кроме повеления небесными стихиями, Перун олицетворял закон и порядок, то есть выполнял те же функции, что и Зевс у греков, но, к его чести, не отличался такой любвеобильностью, как хозяин Олимпа.

По одному из мифов, главным врагом Перуна был небесный змей Змиулан, укравший солнце и солнечный свет, небесные и земные воды и вообще все, до чего смог дотянуться. В бою Перун одолел страшного врага, после чего на землю пролился благодатный дождь, и все украденное вернулось на свои места.

По другому мифу, Перун сразился со Скипером-зверем, похитившим его дочерей, и, проиграв противнику, оказался заживо похороненным. Но все закончилось хорошо, потому что на его защиту встали светлые боги. Кстати, некоторые авторы изображают Скипера похожим на Змея-Горыныча, так что гады – вечные противники Перуна.

Одним из связанных с Громовником ритуалов было вызывание дождя, во время которого женщину обливали водой. Историки предполагают, что, возможно, в древности это действо сопровождалось кровавыми жертвами.

Перуном (вместе с Велесом) клялись русские послы при заключении договоров, а его имя дожило до наших дней в топонимах: Перынский скит в Великом Новгороде, озеро Пирунъярви в Мурманской области, Перуновский переулок в Москве и множество деревень Перунь, Перуново, Перуна и др. по всей России.

Оружием Перуна были камни, громовые стрелы и секира, трансформировавшаяся впоследствии в боевой топор – символ Перуна. К топорам на Руси вообще относились очень уважительно. Они были постоянными спутниками мужчин и в бою, и в мирной жизни. Как без него отразить нападение врага или построить дом?

Культ Перуна связан с дубами и дубравами, а его жертвенным животным стал могучий тур, начисто изведенный в наших лесах еще в XVII веке. Он был гораздо крупнее современных быков и намного агрессивнее. Охота на него всегда считалась опасным делом, однако, по легенде, мощные звери сами выходили к людям в день праздника Перуна, чтобы быть принесенными в жертву.

Жертвоприношение происходило в святилище Громовника, которое строилось на холмах, чтобы быть ближе к небесам. В центре его стояло изваяние Перуна и каменный алтарь, на котором приносились жертвы, а вокруг в специально вырытых ямах в дни праздников полыхало несколько костров. В остальные же дни перед идолом Перуна горел только один костер, разведенный на дубовых дровах. Если же по какой-то причине жрец недосматривал за ним и огонь потухал, то виновного в таком небрежении ждала смерть.

Спустя многие годы, во времена двоеверия, когда христианство и язычество боролись за умы людей, Перун слился в народном представлении с Ильей-пророком, поражавшим бесов.

После крещения Руси народ с трудом переходил от обычаев предков-язычников к принесенному извне христианству. Чтобы приспособиться к новой вере, люди пытались найти какие-то точки соприкосновения между старыми и новыми богами. С кем-то это получилось достаточно безболезненно. Так, доброту и милосердие Даждьбога народ перенес на Христа, а с Перуном удачно слился грозный пророк Илья. Обязанности почти всех других богов более или менее удачно тоже распределились между разными святыми. Но некоторые из «стариков», как тот же Купала, не желали подстраиваться под новые реалии, и церковь вела с упрямцами долгую и временами кровопролитную войну. Те же языческие боги, кто не сумел приспособиться к новой реальности и оказался не слишком востребованным, были понемногу забыты, как малопонятный русскому человеку бог Семаргл в образе крылатого пса.

Еще один небесный бог – СТРИБОГ – «отец всех ветров». В «Слове о полку Игореве» ветры, дующие на храбрые русские полки, называются «стрибожьими внуками». Под его началом были боги, повелевающие ветрами: Догода – теплый легкий ветерок, Позвизд – ненастье и Сиверко – холодный ветер, дующий с далекого Севера. Помимо них, в его ведении находились бури и войны. Появление на свет Стрибога не менее чудесно, чем рождение Афины из головы Зевса. По одной из версий, он родился, когда Сварог ударил молотом по Алатырь-камню. С тех пор быстро носится он над землей, видя все, что творится на ней. И хотя основной функцией Стрибога была борьба со злом, люди относились к нему без особого восторга. Это был довольно буйный бог, разрушающий все вокруг, полная противоположность доброму и спокойному Даждьбогу, с которым он часто упоминается вместе. Символ Стрибога – Стрибожич (Вихрь) – похож одновременно на крылья ветряной мельницы, смерч и свастику с остро загнутыми концами.

СВАРОГ – Небесный Отец, мужская ипостась Рода (владыка Вселенной, давший жизнь Солнцу), бог Справедливого огня. Сварог женат на богине любви Ладе. Его дети – бог солнечного света Даждьбог, Огонь Сварожич (очистительный земной огонь), Лель и Полель – боги нежной любви и страсти, а также три богини времен года – Лёля (весны), Жива (лета) и Морена (зимы).

Это бог-кузнец, покровитель домашнего очага. Именно он научил людей кузнечным премудростям и вспашке земли. Его главный дар людям – плуг, обеспечивавший их пропитанием. От его имени пошли слова «сварганить» в значении «сделать что-то чудесное» и «варить». В хронике Иоанна Малалы он отождествляется с Гефестом. Еще одним даром Сварога людям были законы, по которым они должны были жить. Именно по его велению семья должна состоять из одного мужа и одной жены.

У Сварога есть два сына – Даждьбог, о котором речь пойдет ниже, и ОГОНЬ СВАРОЖИЧ. Как часто бывает в семьях, в отношениях отца и сына трудно разобраться. У ученых нет общего мнения на этот счет. Одни считают, что Сварог – это небесный огонь, а Сварожич – земной, так сказать, младшенький. Другие утверждают, что главный тут как раз Огонь Сварожич, а Сварог появился только для объяснения, откуда взялся его сын. Оставим этот вопрос ученым мужам. Для нас главное, что огонь всегда почитался людьми. Он нес тепло, свет, возможность приготовить еду, но и опасность тоже. При отсутствии улик судьи испытывали людей огнем. Особо почитался святой «живой» огонь, добываемый трением дерева о дерево. Он использовался нашими предками для защиты себя и скота во время эпидемий, а также для розжига ритуальных костров в ночь на Ивана Купалу и на Семена Летопроводца, отмечавшегося 1 сентября (Новый год в допетровское время). Зажигали его в темное время суток и только тогда, когда в домах был погашен уже горевший огонь. Считалось, что иначе новый не загорится.

Теперь настал черед солярных богов. Их у нас три: Даждьбог, Хорс и Ярила. По легенде, Солнце владеет двенадцатью царствами (двенадцать месяцев) и живет в золотом дворце на востоке, где царит вечное лето. Каждое утро Солнце выезжает оттуда на золотой колеснице, запряженной белыми конями. Солнечные девы умывают его, проливая на землю теплый дождь, и расчесывают золотые кудри божества – солнечные лучи.

Месяц и звезды тоже почитались язычниками как представители небесного света, озаряющего даже самые дальние закоулки. Отзвуки этой веры слышны в сказках, в которых герои часто обращаются к Солнцу и Месяцу с вопросом, не видели ли они человека, которого надо найти. По Луне наши предки определяли время, считая дни по лунному календарю, состоящему из тринадцати месяцев, а, пускаясь в путь, ориентировались по Большой Медведице и Полярной звезде. Первую из них они называли Медведицей, Ковшом или Коло. Вторую – Северной, Полночной (так же как и северные страны назывались полночными) или Лосем. Богиней путеводной звезды была Тара, сестра Даждьбога и покровительница путешественников.

А вот и сам сын Сварога – ДАЖДЬБОГ (ДАЖЬБОГ) – самый почитаемый из солярных богов, податель благ, бог дневного света, третий по популярности после Перуна и Велеса. Наши предки не связывали «белый свет» с солнечным излучением. Если проводить параллели с древними греками, то Даждьбог – это Аполлон, а Хорс – Гелиос.

Завершая зиму, Даждьбог отмыкал лето, даря надежду на сытую жизнь. Это очень древний бог с праславянскими корнями, причем некоторые ученые считают, что он еще старше, и выводят его происхождение аж из индийских Вед. Юный и прекрасный, он ехал по небу в колеснице, запряженной грифонами, держа в руке жезл, увенчанный листьями папоротника. Даждьбог – враг любой несправедливости, поэтому вся нечисть и недобрые люди дожидаются, когда он вечером уйдет на отдых, чтобы заняться своими черными делами. В какой-то мере Даждьбог был покровителем добрых начал, не только открывая благоприятное для людей время в году, но и покровительствуя свадьбам. В день бракосочетания он на рассвете встречал жениха.

В «Слове о полку Игореве» рассказчик называет русских витязей «Даждьбожьими внуками», а Александр Афанасьев сравнивает Даждьбога с древнегреческим богом Аполлоном. Многие ошибочно полагают, что имя Даждьбог произошло от слова «дождь». Но на самом деле оно произошло от слова «дать», то есть Даждьбог – это дающий бог, а не божество дождя.

Люди очень любили этого доброго бога и ставили его капища на солнечных холмах. Они просили у него защиты для урожая и скота и приносили бескровные жертвы: каши, творог, питье на меду и птичьи перья. Символ Даждьбога – Прямой крест – не только выглядит красиво, но и служил мощным оберегом.

Богом Солнца, точнее самого солнечного диска, считался ХОРС