A MOUNTAIN WALKED – Ganz unten und ganz oben, Band 4 E-Book

T.E.D. Klein

• Herausgeber: Bärenklau Exklusiv
• Kategorie: Abenteuer, Thriller, Horror
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

H. P. Lovecraft schrieb 1926 »Der Ruf des Cthulhu« und begründete damit den Cthulhu-Mythos, eines der am häufigsten nachgeahmten Weltenuniversen in der Weird Fiction. Schon zu seinen Lebzeiten haben viele andere Autoren den Mythos erweitert, und nach seinem Tod haben Hunderte von Autoren die grundlegenden Themen und Ideen Lovecrafts auf ihre ganz eigene Weise weiterentwickelt.
Dieser Band enthält einige der besten Cthulhu-Mythos-Erzählungen von Autoren wie Neil Gaiman, T. E. D. Klein und Walter C. DeBill, Jr.
Dies ist der vierte von sechs Bänden, herausgegeben von S.T. Joshi, die führende Autorität in Sachen H. P. Lovecraft. Er ist der Autor der Biographie I AM PROVIDENCE: The Life and Times of H. P. Lovecraft.

Leseprobe

 

Neil Gaiman / T.E.D. Klein /

Walter C. DeBill, Jr. 

A MOUNTAIN WALKED

Ganz unten und ganz oben

Band 4

Neue Erzählungen aus dem Cthulhu-Mythos

herausgegeben von S. T. Joshi 

 

Impressum

Copyright © by Authors/Bärenklau Exklusiv

Übersetzer: Bärenklau Exklusiv, Bearbeitung: Marten Munsonius

© der deutschen Übersetzung: Bärenklau Exklusiv

Cover: © by Steve Mayer mit Bärenklau Exklusiv, 2023

Korrektorat: Antje Ippensen

Verlag: Bärenklau Exklusiv. Jörg Martin Munsonius (Verleger), Koalabärweg 2, 16727 Bärenklau. Kerstin Peschel (Verlegerin), Am Wald 67, 14656 Brieselang

Die ausgedachten Personen haben nichts mit tatsächlich lebenden Personen zu tun. Namensgleichheiten sind zufällig und nicht beabsichtigt.

Alle Rechte vorbehalten

Das Copyright auf den Text oder andere Medien und Illustrationen und Bilder erlaubt es KIs/AIs und allen damit in Verbindung stehenden Firmen und menschlichen Personen, welche KIs/AIs bereitstellen, trainieren oder damit weitere Texte oder Textteile in der Art, dem Ausdruck oder als Nachahmung erstellen, zeitlich und räumlich unbegrenzt nicht, diesen Text oder auch nur Teile davon als Vorlage zu nutzen, und damit auch nicht allen Firmen und menschlichen Personen, welche KIs/AIs nutzen, diesen Text oder Teile daraus für ihre Texte zu verwenden, um daraus neue, eigene Texte im Stil des ursprünglichen Autors oder ähnlich zu generieren. Es haften alle Firmen und menschlichen Personen, die mit dieser menschlichen Roman-Vorlage einen neuen Text über eine KI/AI in der Art des ursprünglichen Autors erzeugen, sowie alle Firmen, menschlichen Personen , welche KIs/AIs bereitstellen, trainieren um damit weitere Texte oder Textteile in der Art, dem Ausdruck oder als Nachahmung zu erstellen; das Copyright für diesen Impressumstext sowie artverwandte Abwandlungen davon liegt zeitlich und räumlich unbegrenzt bei Bärenklau Exklusiv.

Inhaltsverzeichnis

Impressum 

Das Buch 

A MOUNTAIN WALKED 

Ganz unten und ganz oben 

Eine Einführung 

Wieder mal nur das Ende der Welt 

Schwarzer Mann mit einem Horn 

1 

2 

3 

4 

5 

6 

7 

8 

9 

Wo Yidhra wandelt 

1 

2 

3 

4 

5 

6 

7 

Quellen – Nach der Originalausgabe 

Das Buch

 

H. P. Lovecraft schrieb 1926 »Der Ruf des Cthulhu« und begründete damit den Cthulhu-Mythos, eines der am häufigsten nachgeahmten Weltenuniversen in der Weird Fiction. Schon zu seinen Lebzeiten haben viele andere Autoren den Mythos erweitert, und nach seinem Tod haben Hunderte von Autoren die grundlegenden Themen und Ideen Lovecrafts auf ihre ganz eigene Weise weiterentwickelt.

Dieser Band enthält einige der besten Cthulhu-Mythos-Erzählungen von Autoren wie Neil Gaiman, T. E. D. Klein und Walter C. DeBill, Jr. 

Dies ist der vierte von sechs Bänden, herausgegeben von S.T. Joshi, die führende Autorität in Sachen H. P. Lovecraft. Er ist der Autor der Biographie I AM PROVIDENCE: The Life and Times of H. P. Lovecraft.

***

A MOUNTAIN WALKED

Ganz unten und ganz oben

Band 4 von 6

Neue Erzählungen aus dem Cthulhu-Mythos

Herausgegeben von S. T. Joshi 

Eine Einführung

Die Veröffentlichung meines Buches »Aufstieg und Fall des Cthulhu-Mythos« (2008) hatte mehrere unbeabsichtigte Folgen, von denen die bemerkenswerteste ist, dass ich viel tiefer in das zeitgenössische Schreiben anderer Autoren über den Mythos eingetaucht bin, als ich es mir jemals vorgestellt hatte.

Es wäre unfair zu sagen, dass ich mit meinem Buch einen Abgesang des Cthulhu-Mythos schrieb und nicht loben wollte – jeder aufmerksame Leser wird feststellen, dass ich am Ende eine beträchtliche Anzahl von frühen und späten Werken hervorgehoben habe, die Lovecrafts Pseudo-Mythologie weiterentwickelt haben, und ich bin zuversichtlich, dass wir in Zukunft auch weitere Perioden erleben werden, wo der Cthulhu-Mythos kongenial fortgeschrieben werden wird. Es gibt eine Vielzahl von jüngeren Autoren, die sich weigern, sich auf bloße Nachahmung einzulassen, und stattdessen Lovecrafts Themen, Bilder und Konzepte als Sprungbrett für den Ausdruck ihrer eigenen Ideen nutzen.

Das Ausmaß, in dem selbst zu Lovecrafts Zeiten einige Autoren, die nichts mit Lovecraft selbst zu tun hatten, sein Werk als Auslöser für ihre eigenen Vorstellungen nutzten, wird durch das kuriose Werk »The House of the Worm« von Mearle Prout veranschaulicht, dass im Oktober 1933 in Weird Tales erschien. Über diesen Autor ist so gut wie nichts bekannt, abgesehen von der Tatsache, dass er drei weitere Geschichten in späteren Ausgaben von Weird Tales veröffentlichte, von denen keine in irgendeiner Weise Lovecraftianisch ist. Prout veröffentlichte kein Buch und anscheinend auch kein anderes Werk als diese vier Geschichten in Weird Tales. (Es gibt die These, dass Prout eine Frau gewesen sei, aber ich bezweifle, dass dies tatsächlich der Fall ist). Auf jeden Fall erinnert diese seltsame Story nicht nur ungewollt an den Titel eines Romans, den Lovecraft angeblich 1920 erdacht (aber wahrscheinlich nicht einmal begonnen hat), sondern enthält auch einige offensichtliche Anleihen von Formulierungen aus »Der Ruf des Cthulhu« und »The Dunwich Horror« und vielleicht auch aus »Die Farbe aus dem All«. Lovecraft nahm die Geschichte zur Kenntnis, als sie erschien, und schrieb an Clark Ashton Smith: »Letzterer [Prout] ist ein Neuling, aber seine Geschichte scheint mir trotz gewisser Anflüge von Naivität eine einzigartig authentische Qualität zu haben. Sie hat eine authentische Atmosphäre des Bösen – Dinge, die den meisten Pulp-Autoren fehlen.«

Unglaublicherweise deutet diese Passage nicht darauf hin, dass Lovecraft sich der offensichtlichen Anleihen, die Prout bei seinen eigenen Geschichten gemacht hat, überhaupt bewusst war; aber es fällt mir schwer, mir vorzustellen, dass er es nicht wusste. Das Entscheidende an »The House of the Worm« ist jedoch nicht, dass es einzelne Passagen aus Lovecrafts Geschichten entlehnt, sondern dass es sich tatsächlich um eine weitgehend originelle Geschichte handelt, die in keiner Weise durch ihre Lovecraft'schen Anklänge geschwächt wird.

Es mag in der Tat übertrieben sein, sie als eine »Cthulhu-Mythos«-Geschichte oder gar als eine Lovecraft'sche Geschichte im engeren Sinne zu bezeichnen; dass sie jedoch eine tiefgründige und kreative Auseinandersetzung mit Lovecrafts Werk offenbart und eine wirkungsvolle und zum Nachdenken anregende Erzählung ist, lässt sich kaum bestreiten.

Entgegen der landläufigen Meinung habe ich nie behauptet, dass nach-lovecraftsche Mythos-Erzählungen gezwungen sind, seine kosmische Perspektive zu übernehmen, um kraftvoll oder legitim zu wirken.

Es mag durchaus sein, dass der eigenwillige Kosmos das einzige Merkmal ist, das Lovecrafts Werk als Ganzes auszeichnet (nicht nur seine »Mythos«-Erzählungen), aber genau diese Tatsache macht jeden Versuch, ihn zu kopieren, zu einem gefährlichen Unterfangen.

In der Tat besteht eine der Möglichkeiten, wie sich neo-lovecraftsche Autoren ästhetisch einen Platz verschaffen können, darin, Lovecraftsche Elemente in Geschichten ganz anderer Art zu verwenden.

Lovecraft war, wie allgemein zugegeben wird, nicht besonders gut in der Charakterisierung, und seine Versuche, häusliche Konflikte darzustellen (wie z. B. in »The Thing on the Doorstep«), sie sind nicht sonderlich erfolgreich. Hier ist also ein Bereich, in dem Autoren ihre eigene Fähigkeit unter Beweis stellen können, neue Erzählungen beizutragen, und wir haben erfolgreiche Beispiele dafür in zwei sehr unterschiedlichen Erzählungen: Robert Barbour Johnsons »Far Below« (Weird Tales, Juni/Juli 1939) und C. Hall Thompsons »Spawn of the Green Abyss« (Weird Tales, November 1946).

»Far Below« wurde oft etwas überschwänglich als die größte Story bezeichnet, die jemals in Weird Tales veröffentlicht wurde – eine Ehre, die Lovecrafts »The Call of Cthulhu«, »The Whisperer in the Darkness« oder einige andere Geschichten durchaus in Frage stellen könnten.

Aber dass es in jeder Hinsicht ein Triumph für den Autor war, ist offensichtlich. Es wird angenommen, dass diese erschütternde Schilderung der Schrecken, die in der New Yorker U-Bahn zu finden sind, eine Anspielung auf die Andeutungen ähnlicher Schrecken in der Bostoner U-Bahn in Lovecrafts Story »Pickman's Model« (Weird Tales, Oktober 1927) ist, und wahrscheinlich ist das auch tatsächlich der Fall; aber dass Johnson sich eines Großteils des übrigen Lovecraft-Kosmos durchaus bewusst war, ist offensichtlich.

Die bedeutungsschwangere Formulierung »the charnel horrors of this mad Nyarlathotep-world far below« ist außerordentlich wirkungsvoll; und die kulminierende Enthüllung lässt darauf schließen, dass Johnson »The Shadow over Innsmouth« aufmerksam gelesen hatte.

Insbesondere diese Geschichte verkörpert genau die Art von »Nachahmung«, die Lovecraft selbst befürwortete, als er in einem Brief an August Derleth schrieb: »Je mehr diese Dämonen [Cthulhu und Yog-Sothoth] von verschiedenen Autoren in ihren Stories skizziert werden, desto besser eignen sie sich als allgemeines Hintergrundmaterial! Ich mag es, wenn andere meine Azathoths und Nyar-Lathoteps verwenden – und im Gegenzug werde ich Klarkash-Tons Tsathoggua, den Mönch Clithanus und Howards Bran in meinen Geschichten verwenden.«

Das Schlüsselwort hier ist und Johnsons Vorschlag, dass Nyarlathotep mit Dunkelheit und vielleicht auch mit Chaos und der Entropie assoziiert wird, ist nicht nur eine genaue Interpretation von Lovecrafts eigener Sicht auf seinen rätselhaften ägyptischen Gott, sondern auch ein Mittel, mit dem er auf Lovecrafts Erbe zurückgreifen kann, ohne die Originalität und Vitalität seiner eigenen Geschichte in irgendeiner Weise zu beeinträchtigen.

Was Thompsons »Spawn of the Green Abyss« betrifft, so gelingt es dieser eindrucksvollen Novelle, einen echten emotionalen Konflikt zu beleben, in den der Arzt James Arkwright und die Frau, die er heiratet, Cassandra Heath, die Tochter des Einsiedlers Lazarus Heath, verwickelt sind; Cassandra ist hin- und hergerissen zwischen der Liebe zu ihrem Mann und dem Ruf ihrer zweifelhaften Abstammung.

Es mag stimmen, dass Thompsons erfundene Stadt Kalesmouth in New Jersey – die zweifelsohne die Anleihen der Erzählung an »Der Schatten über Innsmouth« verdeutlichen soll – keine besonders gelungene Ausprägung ist; aber die Erzählung als Ganzes ist so großartig strukturiert und emotional mitreißend, wie es nur wenige von Lovecrafts eigenen Werken sind, und in diesem Maße hat sich Thompson eine echte Nische damit geschaffen.

Es überrascht nicht, dass August Derleth Thompson offenbar dazu drängte, die Idee weiterer Pastiches aufzugeben – nicht, weil Thompson gescheitert war und Lovecrafts Ruf in irgendeiner Weise schadete, sondern gerade, weil er erfolgreich war, und zwar weitaus besser als Derleth selbst in seinen eigenen Lovecraft-Imitationen!

Die Arbeit von Lovecrafts verstorbenen Kollegen Robert Bloch und Fritz Leiber verdient sicherlich Anerkennung, aber ihre Lovecraft'schen Erzählungen sind hinreichend bekannt, so dass sie hier nicht detailliert weiter erwähnt werden müssen.

Es dauerte noch etwa eine weitere Generation, bis der Mythos in Schwung kam, aber Ende der 1960er Jahre gab es einige neue interessante Lebenszeichen.

James Wades »The Deep Ones« hatte ebenfalls die Ehre, in Tales of the Cthulhu Mythos zu erscheinen, aber meiner Meinung nach hat James Turner von Arkham House einen Fehler begangen, als er es in der überarbeiteten Ausgabe des Bandes (1990) weggelassen und stattdessen eine Reihe minderwertiger Geschichten aufgenommen hat (auch wenn einige von so bekannten Autoren wie Stephen King und Philip José Farmer stammen).

Es mag sein, dass Wades Einsatz von »Hippies« in dieser Aktualisierung von »Der Schatten über Innsmouth« eine gewisse Geschmacklosigkeit aufweist, aber der Reichtum des kalifornischen Schauplatzes – ein Schauplatz, den Henry Kuttner in seinen frühen Lovecraft-Pastiches zu nutzen versucht hatte, aber daran scheiterte – und die Einbeziehung anderer zeitgenössischer sozialer Elemente machen die Geschichte zu einem herausragenden Werk, und ich bin froh, sie wieder in diesem Band publizieren zu können.

In Walter C. DeBills »Where Yidhra Walks«, das den amerikanischen Südwesten – den Lovecraft nur in den Geistergeschichten »The Curse of Yig« und »The Mound« erwähnte, und auch das nur aufgrund von Informationen aus zweiter Hand, da er diesen Ort nie besucht hatte – in den Rahmen des Cthulhu-Mythos einbezieht, befinden wir uns jedoch in einer ganz anderen Umgebung.

Wie Thompson, Campbell und andere hat auch DeBill seine Charaktere klar und lebendig gezeichnet, und zwar auf eine Weise, die sich deutlich von Lovecrafts eigenem Aufgebot an nüchternen Professoren und halbverrückten »Suchern nach dem Grauen« unterscheidet, und gerade durch die Lebendigkeit dieser Charakterisierung kann der Lovecraftsche Kosmizismus schleichend Einzug halten.

Lovecraft wurde schon zu Lebzeiten zu einer Art Ikone, ja sogar zu einer Art fiktiver Figur, zumindest unter seinen Kollegen.

Man muss niemanden daran erinnern, dass Frank Belknap Long (»The Space-Eaters«) und Robert Bloch (»The Shambler from the Stars«) Lovecraft-ähnliche Charaktere in ihren Geschichten verwendet haben – und dieses Muster hat sich bis in die Gegenwart fortgesetzt und gipfelt vielleicht in Werken wie Peter Cannons The Lovecraft Chronicles (2004) und Richard A. Lupoffs Marblehead (2007).

T. E. D. Kleins »Der schwarze Mann mit einem Horn« mag nicht nach Lovecraft geformt sein, aber sein Ich-Protagonist, der offensichtlich auf Frank Belknap Long basiert, wird sich bewusst, dass er einen Großteil seines Lebens in Lovecrafts Schatten verbracht hat und im Verlauf dieser reich strukturierten Novelle feststellt, dass er offenbar in eine von Lovecrafts eigenen Geschichten geraten ist.

Einige der schaurigen Momente in Kleins Erzählung sind der Gipfel der Subtilität in der Darstellung des Übernatürlichen, und diese Geschichte wird zu einem triumphalen Erfolg, nicht nur als Lovecraft-Imitation, sondern als eigenständige moderne Horrorgeschichte.

Unter den zeitgenössischen Schriftstellern gibt es nur wenige, die das Wesen einer bestimmten Art von Lovecraft'scher Erzählung besser erfasst haben als Thomas Ligotti.

»The Last Feast of Harlequin« wurde zwar erst 1990 veröffentlicht, ist aber ein frühes Werk, das die Messlatte für Lovecraft'sche Imitationen – in diesem Fall eine Nachahmung sowohl von »The Festival« als auch von dessen umfassenderer Neufassung »The Shadow over Innsmouth« – so hoch angesetzt hat, dass nur wenige ihm gerecht werden können.

Es wäre in der Tat eine Beleidigung, diese Erzählung (die jetzt in der Library of America's American Fantastic Tales zu finden ist) als bloße Imitation zu bezeichnen, denn sie offenbart Ligottis unverwechselbare Vision einer zutiefst verrückt gewordenen Welt.

Ich freue mich, den deutschsprachigen Lesern das voluminöse Werk A MOUNTAIN WALKED in sechs Bänden präsentieren zu dürfen.

S. T. JOSHI

Seattle, Washington

Wieder mal nur das Ende der Welt

(Org. Titel: Only the End of the World Again) 

von Neil Gaiman

Es war ein schlimmer Tag: Ich wachte nackt im Bett auf, hatte einen Magenkrampf und fühlte mich mehr oder weniger schlecht wie die Hölle. Etwas an der Art des Lichtscheins, gestreckt und metallisch, wie die Farbe einer Migräne, sagte mir, dass es Nachmittag war.

Das Zimmer war eiskalt – im wahrsten Sinne des Wortes: Auf der Innenseite der Fenster befand sich eine dünne Eisschicht. Die Laken auf dem Bett um mich herum waren entweder zerrissen oder zerknüllt, und im Bett befanden sich Tierhaare. Es juckte mich überall.

Ich dachte daran, die ganze nächste Woche im Bett zu bleiben, weil ich nach einem Wechsel immer müde bin, aber eine Welle der Übelkeit zwang mich dazu, mich aus dem Bettzeug zu befreien und eilig in das winzige Badezimmer der Wohnung zu stolpern.

Als ich zur Badezimmertür kam, bekam ich wieder böse Krämpfe. Ich hielt mich am Türrahmen fest und begann furchtbar zu schwitzen. Vielleicht war es ansteigendes Fieber; ich hoffte, dass ich mir nicht etwas eingefangen hatte.

Die Krämpfe in meinen Eingeweiden waren heftig. Mein Kopf fühlte sich schwammig an. Ich sackte auf den Boden, und bevor ich meinen Kopf hoch genug heben konnte, um die Toilettenschüssel zu finden, begann ich zu kotzen.

Ich erbrach eine übelriechende, dünne, gelbe Flüssigkeit; darin befand sich eine Hundepfote – ich schätze, es war die eines Dobermanns, aber ich bin eigentlich kein Hundefreund –, eine unverdaute Tomatenschale, einige gewürfelte Karotten und Mais, einige Klumpen halb zerkautes, rohes Fleisch und einige einzelne Finger. Es waren ziemlich kleine, blasse Finger, offensichtlich von einem Kind.

»Scheiße.«

Die Krämpfe ließen nach und auch die Übelkeit. Ich lag auf dem Boden, mit stinkendem Sabber aus Mund und Nase rinnend, und die Tränen, die man weint, wenn man krank ist, trockneten noch auf meinen Wangen.

Als ich mich etwas besser fühlte, fischte ich die Pfote und die Finger aus der Lache des Erbrochenen und warf sie in die Toilettenschüssel, um sie wegzuspülen.

Ich drehte den Wasserhahn auf, spülte mir den Mund mit dem salzigen Innsmouth-Wasser aus und spuckte es in das Waschbecken. Den Rest meiner Kotze wischte ich so gut es ging mit Waschlappen und Toilettenpapier auf. Dann drehte ich die Dusche auf und stand wie ein Zombie in der Badewanne, während das heiße Wasser über mich hinwegschwappte.

Ich seifte mich ein, Körper und Haare. Der spärliche Schaum wurde grau; ich muss schmutzig gewesen sein. Mein Haar war mit etwas verfilzt, das sich wie getrocknetes Blut anfühlte, und ich bearbeitete es mit dem Seifenstück, bis es aufgelöst war. Dann stand ich weiter unter der Dusche, bis das Wasser eiskalt wurde.

Unter der Tür lag ein Zettel von meiner Vermieterin.

Darauf stand, dass ich ihr die Miete für zwei Wochen schuldete. Darin stand weiter, dass alle Antworten im Buch der Offenbarung zu finden seien. Und zum Schluss erwähnte sie, dass ich in den frühen Morgenstunden viel Lärm gemacht habe, als ich nach Hause kam, und dass sie es begrüßen würde, wenn ich in Zukunft leiser wäre.

Sie sagte, dass, wenn die älteren Götter aus dem Meer aufstiegen, der ganze Abschaum der Erde, alle Ungläubigen, der ganze menschliche Müll und die Verschwender und Versager weggefegt würden und die Welt durch Eis und tiefes Wasser gereinigt werden würde. Sie meinte, sie müsse mich daran erinnern, dass sie mir bei meiner Ankunft einen Platz im Kühlschrank zugewiesen hatte, und sie wäre mir dankbar, wenn ich mich in Zukunft daran halten würde.

Ich zerknüllte den Zettel, ließ ihn auf den Boden fallen, wo er neben den Big-Mac-Schachteln und den leeren Pizzakartons mit seinen längst verdorrten Pizzastücken liegenblieb.

Es war Zeit, zur Arbeit zu gehen.

Ich war seit zwei Wochen in Innsmouth, und es gefiel mir hier nicht.

Es roch fischig.

Es war eine klaustrophobische kleine Stadt: Sumpfland im Osten, Klippen im Westen und dazwischen ein Hafen, in dem ein paar verrottende Fischerboote lagen, die nicht einmal bei Sonnenuntergang einen schönen Anblick boten.

Die Yuppies waren in den 80er Jahren nach Innsmouth gepilgert und hatten malerische Fischerhäuschen mit Blick auf den Hafen gekauft. Die Yuppies waren nun schon seit einigen Jahren wieder weg, und die Häuschen an der Bucht waren längst verlassen und verfallen.

Die Einwohner von Innsmouth lebten hier und dort, in und um die Stadt und in den Wohnwagenparks, die sie umgaben, in ihren feuchten Wohnwagen, die nirgendwo mehr hingezogen wurden.

Ich zog mich an.

Schlüpfte in meine Stiefel, zog meinen Mantel an und verließ mein Zimmer. Meine Vermieterin war nirgends zu sehen. Sie war eine kleine Frau mit Kulleraugen, die wenig sprach, obwohl sie mir ausführliche Notizen hinterließ, die sie an die Türen heftete und dort platzierte, wo ich sie sehen musste; sie ließ das Haus mit dem Geruch von kochenden Meeresfrüchten erfüllen: Auf dem Küchenherd blubberten ständig riesige Töpfe, gefüllt mit Dingen, die zu viele Beine hatten, und anderen unappetitlichen Dingen, die überhaupt keine Beine hatten.

Es gab noch andere Zimmer im Haus, aber niemand mietete sie. Niemand, der bei Verstand war, würde im Winter nach Innsmouth kommen.

Außerhalb des Hauses roch es nicht viel besser. Aber es war kälter, und mein Atem dampfte in der Seeluft. Der Schnee auf den Straßen war matschig und schmutzig; die Wolken versprachen aber neuen Schnee.

---ENDE DER LESEPROBE---