Cronaca dell'Akasha E-Book

Rudolph Steiner

• Herausgeber: latorre editore
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Englisch
• Veröffentlichungsjahr: 2020

Beschreibung

«Uno spazio simbolico di etere, situato macroscopicamente nell'empireo e microcosmicamente nel ventricolo sinistro del cuore, uno spazio in cui sono iscritte tutte le parole, le azioni, i pensieri dell'uomo, tutti gli esseri e gli eventi del mondo. Questo spazio, questo specchio magico è letto dagli iniziati» (Pierre A. Riffard).
Nel pensiero teosofico, ogni essere ha la capacità di vibrare, questa vibrazione può essere ricevuta e registrata nella Cronaca dell'Akasha. Annie Besant, nel 1907, fa un parallelo con la telegrafia senza fili, quando oggi preferiremmo fare il confronto con le registrazioni su un disco rigido del computer. Si potrebbe avere accesso a questi archivi in trance o sotto ipnosi.
Rudolf Steiner continua la sua ricerca in questa cronaca spirituale per rinnovare la comprensione dell'azione di Cristo nell'evoluzione umana. Da questa ricerca scaturiranno molti cicli di lezioni, specialmente su un quinto Vangelo, perché la cronaca contiene la versione originale dei testi sacri e anche i loro diversi livelli di lettura.
La Cronaca dell'Akasha presenta analogie con l'inconscio collettivo proposto da Jung e così riassunto da Gerhard Adler: "L'inconscio collettivo è il deposito costituito da tutta l'esperienza ancestrale per milioni di anni, l'eco degli eventi della preistoria, e ogni secolo aggiunge una quantità infinitesima di variazione e differenziazione».

Leseprobe

Table of Contents

(Senza titolo)

(Senza titolo)

INTRODUZIONE

(Senza titolo)

NOTA ALL'INTRODUZIONE

(Senza titolo)

(Senza titolo)

PARTE PRIMA

I nostri progenitori dell'Atlantide

Passaggio dalla quarta alla quinta razza radicale

I Lemuri

La separazione dei sessi

Gli ultimi tempiprima della divisione dei sessi

L'epoca polare e l'epoca iperborea

La scissione dal Sole

La scissione dalla Luna

Parentesi necessaria

PARTE SECONDA

L'origine della Terra

La Terra e il suo avvenire

La vita di Saturno

La vita del Sole

La vita della Luna

La vita della Terra

L'uomo terrestre

RUDOLF STEINER

CRONACA DELL’AKASHA

BIBLIOTECA ESOTERICA 1

2019 Latorre Editore Italy

www.latorre-editore.it

CRONACA DELL'AKASHA

Traduzione diLina Schwarz

INTRODUZIONE

L'uomo apprende dalla storia comune solo una piccola parte degli avvenimenti vissuti dall'umanità in epoche primordiali, e i documenti storici gettano luce su alcuni millenni soltanto. Anche ciò che c'insegnano l'archeologia, la paleontologia e la geologia, ha limiti assai ristretti; e a questa insufficienza si aggiunge l'incertezza di tutto ciò che è basato su testimonianze esteriori.

Osserviamo infatti come l'insieme di un avvenimento o la fisionomia di un popolo, anche non molto lontano da noi, restino alterati quando vengano ad illuminarli nuovi documenti storici. Confrontiamo la descrizione che diversi storici ci danno del medesimo fatto e, ci accorgeremo di trovarci su un terreno assai malsicuro.

Tutto ciò che appartiene al mondo sensibile esteriore è sottoposto all'azione del tempo, e il tempo a sua volta distrugge ciò che nel tempo ha origine. Ora, la storia esteriore non può che fondarsi appunto su quello che il tempo ha conservato; e chi, fermandosi ai documenti esteriori può affermare che in essi sia conservato appunto l'essenziale?

Tutto ciò che esiste nel tempo ha la sua origine nell'eterno. L'eterno non è accessibile alla percezione dei sensi; pure davanti all'uomo si apre la via per arrivare a percepirlo. L'uomo può sviluppare le forze latenti in lui in modo da poter riconoscere l'eterno.

Il libro L'Iniziazione mostra appunto in che modo ciò si possa conseguire, e anche qui dimostreremo come l'uomo, giunto a un grado di conoscenza relativamente alto, possa conoscere le origini eterne delle cose periture. (Il lettore abbia pazienza; le cose possono venire esposte solo a poco per volta).

Quando l'uomo ha allargato in tal modo la sua facoltà di conoscenza, non ha più bisogno di documenti esteriori per studiare il passato; allora può, per mezzo di una vista interiore, scorgere negli avvenimenti ciò che non è percepibile ai sensi, ciò che in essi vi è d'imperituro. Dalla storia transitoria passa a quella eterna. Certo, quest'ultima è scritta con lettere diverse dalle consuete. La gnosi e la teosofia la chiamano cronaca dell'Akasha. Il nostro linguaggio, fatto per denominare le cose del mondo sensibile, può darne solo una debolissima idea, poiché il nostro linguaggio è adeguato al mondo sensibile, e ogni cosa da esso designata acquista subito il carattere del mondo sensibile. Quindi il non iniziato che, per mancanza di esperienza propria, è ancora inconscio della realtà di un mondo spirituale, riceve facilmente l'impressione che si tratti di fantasticherie o peggio. Chi invece abbia acquistato la facoltà di percepire il mondo spirituale, riconosce gli avvenimenti passati nel loro carattere d'eternità; essi gli appaiono non come freddi documenti storici, ma come realtà vive; le vicende trascorse si svolgono in certo modo nuovamente davanti a lui.

Chi è in grado di leggere questa scrittura vivente può penetrare in un passato assai più remoto di quello che la storia comune descrive; e può anche, in virtù dell'immediata percezione spirituale, rendere con sicurezza assai maggiore i fatti narrati dalla storia.

Diremo però subito, a scanso di ogni possibile errore, che anche la percezione spirituale non è infallibile. Anch'essa può sbagliare, può vedere le cose a rovescio o in modo impreciso. Anche in questo campo nessun uomo, per quanto elevato sia, è al sicuro dall'errore. Non ci si meravigli dunque se diverse comunicazioni, pure di origine spirituale, non concordano sempre esattamente fra loro; ciò nonostante l'attendibilità dell'osservazione è qui sempre assai maggiore che nel mondo esteriore. Si troverà sempre, nelle cose essenziali, una concordanza in ciò che i diversi iniziati possono raccontarci degli avvenimenti storici e preistorici.

Effettivamente tale storia e preistoria viene narrata in tutte le scuole occulte, già da molti millenni, con una concordanza che non si può nemmeno lontanamente paragonare a quella che esiste generalmente fra gli storici comuni di un solo secolo. Gli iniziati di ogni tempo e di ogni luogo descrivono, in sostanza, tutti le stesse cose.

Premesse queste osservazioni, esporremo ora alcuni capitoli della cronaca dell'Akasha, cominciando da quei fatti che si svolsero allorché fra l'Europa e l'America esisteva ancora il così detto Continente Atlantico. Quella parte della superficie terrestre era allora emersa, e oggi è il fondo dell'oceano Atlantico. Platone racconta ancora dell'ultimo resto di quel paese, dell'isola di Poseidone, situata a occidente dell'Europa e dell'Africa. Anche W. Scott-Elliot racconta, nel suo libro L'Atlantide secondo le fonti occulte, che il fondo dell'oceano Atlantico era anticamente terraferma, ch'esso fu, per circa un milione d'anni, il teatro di una civiltà molto diversa dalla nostra, e che gli ultimi avanzi di quel continente furono sommersi nel decimo millennio av. C.

I particolari che daremo qui intorno a quell'antichissima civiltà, completeranno la descrizione di quel libro di W. Scott-Elliot; e mentre là vengono piuttosto descritti gli avvenimenti esteriori di quei progenitori atlantici, qui descriveremo invece il loro carattere animico e l'intima natura delle condizioni nelle quali vissero.

Il lettore dovrà dunque trasferirsi con il pensiero ad un'epoca di quasi diecimila anni av. C., la quale durò parecchi millenni. Ciò che qui è descritto non si riferisce però solo a quel continente oggi sommerso nell'oceano Atlantico, ma anche all'Asia, all'Africa, all'Europa e all'America d'oggi; e le vicende che in questi paesi si svolsero più tardi, trassero la loro origine e si vennero via via sviluppando da quelle antiche civiltà.

NOTA ALL'INTRODUZIONE

Non è forse inutile, - per quelli dei nostri lettori che sono soliti fondarsi esclusivamente sulle così dette prove irrefragabili o autentiche, fornite dalla scienza comune, e che, nello stesso tempo, non si sono mai posti il quesito se, sotto la superficie dell'oceano, si stenda veramente quell'Atlantide di cui si legge ancora nel Nouveau petit, Larousse illustré questa laconica notizia: «Continent fabuleux, que les anciens mythographes mentionnent comme ayant existé autrefois dans l'Atlantique à l'O. De Gibraltar», - allineare qui dati meno imprecisi rispetto al Larousse, desunti da varie opere di scienziati e scrittori che, tra gli ultimi decenni del secolo scorso e i primi del nostro, si sono occupati dell'enimma atlantico, partendo da ricerche positive, come anche dal confronto dei monumenti egizi con quelli peruviani e messicani.

«Il tema della sparizione dell'Atlantide, narrata da Platone nel Timeo, fu sempre oggetto di controversie da parte dei dotti», osserva Gennaro D'Amato nell'opuscolo I documenti archeologici dell'Atlantide e le loro ripercussioni nel campo del sapere; «i più la ritennero una favola; altri opinarono che ricordasse un fatto storico: il diluvio, forse Platone raccontò che Solone (X secolo av. C.), parlando con Sanchis, prete di Sais, seppe della sommersione, avvenuta 9.000 anni prima, d'una grande isola detta Atlantide, già posta di fronte alle Colonne d'Ercole.

La tradizione ripercuotevasi in leggende americane: all'epoca della conquista, gli aborigeni del Centro-America dicevano che la loro razza scendeva da un popolo venuto d'oriente, ossia dall'Atlantide.

Gli scandagli delle navi Challengher e Dolphin definirono il profilo d'un immenso altipiano sottomarino, esteso fra il 25° e il 50° grado di latitudine nord e il 25° e il 50° di longitudine ovest.

La corrente del Gulf Stream scorreva intorno al continente, seguendo il corso d'oggi, girando a est dei banchi di NewFundland e circuendo, sulla sua via verso l'Europa, il sommerso Dolphin's Ridge, evidente avanzo dell'Atlantide».

Da Lewis Spence (The problem of Atlantis) apprendiamo che la giogaia subacquea si allunga dalle coste dell'Irlanda alle Azzorre e alle isole di Tristan da Cunha, elevandosi in tre sporgenze, di cui una si avvicina all'Europa, un'altra all'Africa, la terza all'America, e che, per la struttura geologica, è un continente che s'inabissò di colpo o gradualmente al termine del periodo glaciale.

Le sue cime superstiti, cioè ancora emerse, sarebbero le Antille a ovest, e le Azzorre, le Canarie, le isole del Capo Verde a est.

I fenomeni sismici di queste isole vulcaniche, l'alterno abbassarsi e sollevarsi del fondo atlantico in una zona inquieta di 3.000 chilometri di larghezza, minacciano anche oggi, secondo pierre Termier (A la gloire de la Terre: l'Atlantide), cataclismi terribili.

È di ieri la tappa geologica che determinò la scomparsa dell'Atlantide.

Demetrio Merezkovski (Atlantide-Europa), sulla scorta di Fred Finch Strong, di Spence e dello stesso Termier, ricorda che al microscopio è visibile la differenza tra la lava che si solidifica all'aria e quella che si rapprende subito nell'acqua; inoltre, c'è un periodo di tempo, di circa 15.000 anni, dopo il quale i cristalli lavici, sotto l'azione dell'acqua marina, si sgretolano.

La tachilite (lava vitrea), pescata nel 1898 al largo delle Azzorre, a circa 900 chilometri dalle isole, risulta formata all'aria, e non sott'acqua, né si è sgretolata. La sua età è dunque inferiore a 15.000 anni e si può far coincidere con la fine dell'Atlantide che, secondo Platone, risale a 9.600 anni avanti Cristo.

Edward Hull (The sub-oceanic physiography of the North Atlantic) dichiara che «la flora e la fauna dei due emisferi confermano l'ipotesi geologica di un centro comune nell'Atlantico, dov'ebbe inizio la vita organica, come anche l'ipotesi di grandi ponti continentali che univano le sponde dell'oceano a sud e a nord, prima e durante il periodo glaciale».

La presente fauna dei quattro arcipelaghi delle Azzorre, di Madera, delle Canarie e del Capo Verde è in realtà continentale, come afferma il Germain (Le probléme de l'Atlantide et la Zoologie). Tra i molluschi esistono in queste isole sopravvivenze fossili del periodo glaciale europeo. Identiche sopravvivenze si conservano anche nel regno vegetale: ad es., l'adiantum reniforme, ormai estinto in Europa, ma noto in Portogallo nell'era del pliocene, sussiste nelle isole Canarie e Azzorre.

Anche da tutto ciò Pierre Termier è indotto a concludere in favore di «un continente atlantico legato alla penisola iberica e all'Africa Occidentale (Mauritania) ed esteso, ancora nel Miocene, fino alle Antille, e poi spezzato. Il suo ultimo avanzo, che in seguito si sarebbe pure sommerso, è forse appunto l'Atlantide di cui parla Platone».

Colpisce nei rilievi di R. Dévigne (L'Atlantide) la rassomiglianza dell'architettura paleoamericana con quella babilonese-egiziana.

Le gigantesche «case degli dei» sull'altipiano dell'Anahuaca, nel Messico, i theokallis, i sarcofaghi peruviani (huacas) da una parte, e le piramidi egiziane, le torri babilonesi a rastremazione, gli zugurrat dall'altra, non sembrano uscire dall'Atlantide che, in una nota a matita, l'archeologo tedesco Enrico Schliemann, scopritore di Troia, di Micene e di altre vestigia del passato sepolte nella crosta terrestre, chiamò «perno della civiltà»?

Paul Schliemann, nipote del famoso archeologo, pubblicò nel 1912 una specie di «testamento professionale» di suo nonno, il quale, fra l'altro, dice di aver scavato, sul colle d'Issarlik, insieme col tesoro di Priamo, un gran vaso di platino, alluminio e rame, «amalgama mai conosciuta nei resti degli antichi e sconosciuta oggi». Sul vaso è inciso in geroglifici fenici: «Dal Re Chronos di Atlantide».

Oltre agli autori citati, chiunque desiderasse di raccogliere ulteriori prove intorno alla storicità dell'Atlantide, potrebbe consultare, non senza profitto, Hennig, Haug, Lapparent, Scherff, Gsell, Donelly, Moreux, Berlioux, Roisel, Peter, Mosso, Robertson, Réville, Frobenius Gatelosse, Wirth ed altri che, seguendo la scienza comune, arrivano ad ammettere implicitamente il fatto che, scrivendo il Timeo, Platone «sapeva» e che, dettando la Cronaca dell'Akàsha, Rudolf Steiner «sapeva».

Un interesse particolare, dal punto di vista scientifico-spirituale, offre l'opera di Ernst Uehli: Atlantis und das Raetsel der Eiszeitkunst dov'è confutato Wirth.

Demetrio Merezkovski, tradotto anche in italiano (Hoepli), va accolto con una certa riserva quando fa delle induzioni di carattere mistico-letterario, ma quando coordina e illustra le così dette prove autentiche intorno all'Atlantide, riesce utile e persuasivo, anche per gli scettici.

R. K.

PARTE PRIMA

I nostri progenitori dell'Atlantide

Chi si limita alla conoscenza del mondo sensibile non può immaginarsi quanto differissero da noi i nostri progenitori dell'Atlantide; e non soltanto nell'aspetto esteriore, ma anche nelle qualità dello spirito. Le loro cognizioni, le arti tecniche, tutta la loro cultura era ben diversa da quella dei nostri giorni. Osservando l'umanità atlantica dei primi tempi, vi troviamo facoltà spirituali diverse in tutto dalle nostre. L'intelletto razionale, la facoltà di combinare e di calcolare sulla quale oggi è basato tutto ciò che si produce, mancavano interamente ai primi Atlanti. Essi possedevano invece una memoria sviluppatissima che era una delle loro facoltà spirituali più spiccate. Il loro modo di calcolare, per esempio non consisteva, come il nostro, nell'imparare alcune regole per poi applicarle. L'abbaco, nei primi tempi dell'Atlantide, era ancora sconosciuto; nessuno aveva impresso nel proprio intelletto che tre per quattro fa dodici; il fatto che chi aveva bisogno di fare questo calcolo sapesse trarsi d'impaccio, dipendeva da ciò: ch'egli si riportava ad altri casi simili o uguali avvenuti precedentemente; si ricordava di quello ch'era stato applicato prima in circostanze analoghe.

Dobbiamo chiarirci che, ogni qualvolta in un essere si sviluppa una nuova facoltà, un'altra perde di forza e d'acutezza. L'uomo odierno possiede, di fronte a quello dell'Atlantide, l'intelletto razionale e la facoltà combinativa; la memoria invece è venuta meno. Oggi gli uomini pensano per concetti; gli Atlanti pensavano per immagini. E allorché un'immagine sorgeva nella loro anima, essi si ricordavano di tante e tante altre immagini simili già vedute; e a seconda di ciò formavano il loro giudizio. Perciò anche l'insegnamento era diverso a quei tempi; non rivolto a corazzare il fanciullo di regole o ad acuire il suo intelletto, ma piuttosto a fargli conoscere la vita per mezzo di immagini evidenti, in modo da dargli un largo patrimonio di ricordi sul quale regolare la sua azione avvenire nelle diverse circostanze. Allora, cresciuto ed entrato nella vita, egli ricordava, in ogni sua azione di aver già veduto qualcosa di simile durante gli anni di scuola; e quanto più il nuovo caso somigliava a qualche caso già veduto, tanto più facilmente vi si raccapezzava. Trovandosi in circostanze nuove, l'uomo atlantico doveva sempre provare e riprovare, mentre l'uomo d'oggi si risparmia molte esperienze, fornito com'è di regole che può applicare facilmente anche nei casi non ancora incontrati. Un tale sistema d'educazione dava a tutta la vita un carattere di monotonia. Si facevano le stesse cose allo stesso modo per lunghi periodi di tempo. La memoria fedele non permetteva nulla che somigliasse, anche lontanamente, alla celerità del progresso attuale. Si faceva ciò che si era sempre veduto fare. Non si rifletteva, si ricordava. Non era un'autorità chi aveva molto studiato, ma chi aveva molto vissuto, e poteva per conseguenza molto ricordare. Sarebbe stato assolutamente escluso che, prima di una certa età, qualcuno potesse prendere qualsiasi decisione in una materia importante; si aveva fiducia solo in chi aveva dietro di sé una lunga esperienza.

Tutto ciò però non si riferisce né agli iniziati né alle loro scuole, poiché gli iniziati sono sempre in anticipo nell'evoluzione, e l'essere ammessi in una tale scuola non dipende dall'età ma dal fatto che il candidato abbia acquistato nelle precedenti incarnazioni le facoltà necessarie a ricevere la sapienza superiore. La fiducia che nell'epoca atlantica si aveva negli iniziati e nei loro accoliti, non riposava sulla misura della loro esperienza personale, ma sull'antichità della loro sapienza. Nell'iniziato la personalità non ha più alcuna importanza. Egli è esclusivamente al servizio della saggezza eterna; e perciò le caratteristiche di qualsiasi epoca non valgono per lui.

Mentre dunque gli Atlanti (specialmente i primi) mancavano di pensiero logico, possedevano una memoria eminentemente evoluta, la quale conferiva a tutte le loro azioni un carattere speciale.

Ma all'essenza di ogni facoltà umana se ne allacciano sempre altre. La memoria è più strettamente collegata ai più profondi sostrati naturali dell'uomo di quanto non lo siano le forze dell'intelletto, e con la memoria si erano sviluppate anche altre forze naturali, anch'esse più affini alle forze degli esseri naturali inferiori di quanto non lo siano le forze motrici di cui attualmente l'uomo si serve.

Gli Atlanti erano così in grado di servirsi di quella che chiamiamo forza vitale. Come oggi si trae dal carbone la forza del calore che si trasforma nell'energia dinamica dei nostri mezzi di locomozione, così gli Atlanti sapevano servirsi a scopi tecnici della forza germinatrice contenuta negli esseri viventi.

Cerchiamo di formarcene un'idea giusta, pensando a un chicco di grano. In esso esiste un'energia latente, ed è questa che dal grano fa germogliare la spiga. La natura ha la facoltà di risvegliare questa forza che dorme nel grano; l'uomo d'oggi non può farlo con la sua volontà; deve quindi immergere il chicco di grano nella terra e affidarlo alle forze naturali perché lo risveglino.

L'uomo atlantico faceva di più. Egli conosceva l'arte di trasformare in forza motrice l'energia contenuta in un mucchio di grano, come l'uomo d'ora è capace di trasformare in forza motrice l’energia contenuta in un mucchio di carbone fossile.

Le piante, allora, non venivano soltanto coltivate a scopo alimentare, ma anche a fine di adoperare le forze in esse racchiuse, per l'industria e la locomozione. E come noi abbiamo degli apparecchi per trasformare la forza latente del carbone fossile nell'energia dinamica delle nostre locomotive, così gli Atlanti avevano degli apparecchi di cui alimentavano, per così dire, la combustione coi germi delle piante, trasformando la forza vitale di questi germi in energia applicabile alla tecnica. Così riuscivano a far muovere i loro veicoli a piccola altezza al di sopra del suolo, a un'altezza inferiore a quella dei monti di allora; e, per mezzo di un congegno speciale del timone, potevano anche elevarsi al di sopra dei monti.

Non dimentichiamo che tutte le condizioni della nostra Terra si sono assai modificate nel corso dei millenni. Quei veicoli degli Atlanti non sarebbero affatto adoperabili ai giorni nostri, poiché il loro uso dipendeva dal fatto che l'involucro d'aria che circonda la nostra Terra era a quell'epoca assai più denso di ora. Se dal punto di vista scientifico odierno una tale densità sia ammissibile o no, non ci deve oggi preoccupare. La scienza e il ragionamento logico non potranno mai, in virtù della loro natura, stabilire che cosa sia possibile o impossibile; il loro compito è soltanto di spiegare quello che l'esperimento e l'osservazione hanno accertato. Per l'esperienza occulta, la densità dell'aria, di cui parlavamo or ora, è altrettanto certa quanto può esserlo qualunque fatto fisico attuale. Altrettanto reale, e forse ancora più inverosimile per la fisica e per la chimica d'oggi, è però il fatto che a quell'epoca l'acqua era su tutta la Terra assai più fluida di ora; e per questa sua fluidità l'acqua poteva, mercé la forza germinatrice di cui gli Atlanti sapevano servirsi, essere diretta a usi tecnici tali che oggi sarebbero impossibili. Per il condensarsi dell'acqua, è divenuto impossibile guidarla e dirigerla con l'arte mirabile di allora. Si comprenderà dunque facilmente come la civiltà atlantica fosse del tutto diversa dall'attuale, e come pure la natura fisica degli uomini di quel tempo differisse interamente dalla nostra. L'uomo atlantico assorbiva un'acqua che la forza vitale propria al suo corpo poteva elaborare ben diversamente da come è possibile nel corpo fisico d'oggi, e in virtù di ciò egli poteva servirsi volontariamente delle proprie forze fisiche altrimenti che non l'uomo attuale. Possedeva cioè il mezzo di aumentare in sé le proprie forze fisiche quando ne aveva bisogno per le proprie occorrenze.

Ci formiamo un'idea giusta degli Atlanti solo se teniamo conto che essi avevano della stanchezza e dell'uso delle forze un concetto ben diverso dal nostro.

Una colonia di Atlanti - e ciò risulta chiaro da quanto siamo venuti dicendo - aveva un carattere che non ha nulla in comune con quello di una città moderna. Tutto vi era ancora in relazione diretta con la natura. Ne daremo un'immagine debolmente somigliante, dicendo che nei primi tempi atlantici, fin circa la metà della terza sottorazza, una colonia era una specie di giardino nel quale le case erano costruite con alberi congiunti per mezzo dei loro rami intrecciati ad arte. Ciò che la mano dell'uomo elaborava allora, sorgeva dal seno stesso della natura, e l'uomo stesso si sentiva strettamente congiunto ad essa. Ne seguiva che anche il sentimento sociale dell'uomo era ben diverso da quello d'oggi. La natura era comune a tutti gli uomini; e ciò che l'uomo atlantico costruiva su basi naturali era considerato come bene pubblico, allo stesso modo come all'uomo d'oggi viene naturale di considerare come proprietà privata il prodotto del suo acume e della sua intelligenza.

Chi si è familiarizzato con l'idea che gli Atlanti erano in possesso delle forze fisiche e spirituali descritte più sopra, imparerà pure a comprendere come, risalendo a tempi ancor più remoti, l'umanità debba mostrare un aspetto che in ben poche cose somiglia a ciò che siamo abituati a vedere oggi. E non soltanto gli uomini, ma anche la natura che li circonda si è profondamente trasformata nel corso dei tempi; tanto le forme delle piante quanto quelle degli animali si sono mutate. Tutta la natura terrestre ha subito delle trasformazioni; continenti prima abitati furono distrutti, altri ne sono sorti.

I predecessori degli Atlanti abitavano un continente, ora sparito, la cui parte principale si estendeva a sud dell'Asia attuale; negli scritti teosofici vengono chiamati Lemuri. Dopo esser passati attraverso diversi gradi d'evoluzione, degenerarono in gran parte, e i loro discendenti intristiti si trovano oggi, tra i popoli selvaggi, in alcune parti del globo. Solo una piccola parte dell'umanità lemurica era capace di continuare a evolversi, e da questa ebbero origine gli Atlanti. Anche più tardi si svolse di nuovo un fatto simile: la maggior parte della popolazione atlantica degenerò, e da una piccola parte di essa ebbero origine i così detti Ariani che costituiscono la nostra attuale umanità civilizzata.

I Lemuri, gli Atlanti e gli Ariani sono, secondo la denominazione della scienza occulta, razze radicali dell'umanità.

Si pensino, oltre a queste, due razze radicali precedenti i Lemuri, e due razze radicali successive agli Ariani; in tutto abbiamo sette razze. Queste razze radicali provengono sempre l'una dall'altra nel modo già accennato a proposito dei Lemuri, degli Atlanti e degli Ariani; ed ogni razza radicale ha qualità fisiche e spirituali completamente diverse da quelle della razza precedente.

Mentre gli Atlanti, per esempio, svilupparono in modo speciale la memoria e tutto ciò che ad essa si ricollega, è ora compito degli Ariani di sviluppare la forza del pensiero con tutti i suoi attributi2.