De la pauvreté au pouvoir (traduit) E-Book

James Allen

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.
"J'ai rêvé d'écrire un livre pour aider les hommes et les femmes, qu'ils soient riches ou pauvres, instruits ou ignorants, mondains ou naïfs, à trouver en eux-mêmes la source du succès infini, du bonheur infini, de tous les talents et de toutes les vérités. Et ce rêve est resté en moi, et a fini par prendre un sens ; et maintenant je l'envoie dans le monde, pour qu'il remplisse sa mission de guérison et de félicité, sachant avec certitude qu'il atteindra les foyers et les cœurs de ceux qui attendent et sont prêts à le recevoir."

Leseprobe

SOMMAIRE

PARTIE 1 : LA VOIE DE LA PROSPÉRITÉ

1. La leçon du mal

2. Le monde : un réflexe des états mentaux

3. Le moyen de sortir d'une situation indésirable

4. Le pouvoir silencieux de la pensée : Contrôler et diriger ses forces

5. Le secret de la santé, du succès et de la puissance

6. Le secret d'un bonheur abondant

7. La réalisation de la prospérité

PARTIE 2 : LE CHEMIN DE LA PAIX

1. Le pouvoir de la méditation

2. Les deux maîtres, le moi et la vérité

3. L'acquisition de la puissance spirituelle

4. La réalisation de l'amour désintéressé

5. Entrer dans l'infini

6. Saints, sages et sauveurs : La loi du service

7. La réalisation de la paix parfaite

De la pauvreté au pouvoir

James Allen

Avant-propos

J'ai regardé le monde et j'ai vu qu'il était assombri par le chagrin et brûlé par les feux ardents de la souffrance. Et j'ai cherché la cause. J'ai regardé autour de moi, mais je ne l'ai pas trouvée ; j'ai regardé dans les livres, mais je ne l'ai pas trouvée ; j'ai regardé à l'intérieur de moi, et j'y ai trouvé à la fois la cause et la nature propre de cette cause. J'ai regardé encore, et plus profondément, et j'ai trouvé le remède.

J'ai trouvé une Loi, la Loi de l'Amour ; une Vie, la Vie de l'ajustement à cette Loi ; une Vérité, la vérité d'un esprit conquis et d'un cœur calme et obéissant. Et j'ai rêvé d'écrire un livre qui aiderait les hommes et les femmes, qu'ils soient riches ou pauvres, instruits ou non, mondains ou non, à trouver en eux-mêmes la source de tout succès, de tout bonheur, de tout accomplissement, de toute vérité. Le rêve est resté en moi et s'est finalement concrétisé ; et maintenant je l'envoie dans le monde pour accomplir sa mission de guérison et de bénédiction, sachant qu'il ne peut manquer d'atteindre les foyers et les cœurs de ceux qui attendent et sont prêts à le recevoir.

James Allen.

PARTIE 1 : LA VOIE DE LA PROSPÉRITÉ

1. La leçon du mal

L'agitation, la douleur et le chagrin sont les ombres de la vie. Il n'y a pas un cœur dans le monde qui n'ait senti l'aiguillon de la douleur, pas un esprit qui n'ait été ballotté sur les eaux sombres de la détresse, pas un œil qui n'ait pleuré les larmes chaudes et aveuglantes d'une angoisse indicible.

Il n'y a pas de foyer où les grands destructeurs, la maladie et la mort, n'aient pénétré, séparant les cœurs les uns des autres et jetant sur tous le sombre voile de la tristesse. Dans les mailles solides et apparemment indestructibles du mal, tous sont plus ou moins rapidement pris, et la douleur, le malheur et l'infortune guettent l'humanité.

Dans le but d'échapper à cette morosité ambiante ou de l'atténuer d'une manière ou d'une autre, des hommes et des femmes se précipitent aveuglément dans d'innombrables dispositifs, voies par lesquelles ils espèrent tendrement accéder à un bonheur qui ne passera pas.

Tel est l'ivrogne et la prostituée, qui se délectent d'excitations sensuelles ; tel est l'esthète exclusif, qui se soustrait aux peines du monde et s'entoure de luxes énervants ; tel est celui qui a soif de richesse ou de renommée, et subordonne tout à la réalisation de cet objet ; et tels sont ceux qui cherchent la consolation dans l'accomplissement de rites religieux.

Et à tous le bonheur recherché semble venir, et l'âme, pour un temps, est bercée dans une douce sécurité et un oubli enivrant de l'existence du mal ; mais le jour de la maladie arrive enfin, ou quelque grand chagrin, tentation ou malheur fait brusquement irruption dans l'âme non fortifiée, et le tissu de son bonheur imaginé est déchiré en lambeaux.

Ainsi, au-dessus de la tête de toute joie personnelle plane l'épée damoclétienne de la douleur, prête, à tout moment, à tomber et à écraser l'âme de celui qui n'est pas protégé par la connaissance.

L'enfant pleure pour devenir un homme ou une femme ; l'homme et la femme soupirent pour la félicité perdue de l'enfance. Le pauvre souffre des chaînes de la pauvreté qui l'entravent, et le riche vit souvent dans la crainte de la pauvreté, ou parcourt le monde à la recherche d'une ombre insaisissable qu'il appelle le bonheur.

Parfois, l'âme a le sentiment d'avoir trouvé une paix et un bonheur sûrs en adoptant une certaine religion, en embrassant une philosophie intellectuelle ou en construisant un idéal intellectuel ou artistique ; mais une tentation irrésistible prouve que la religion est inadéquate ou insuffisante ; la philosophie théorique s'avère être un accessoire inutile ; ou en un instant, la statue idéaliste sur laquelle le dévot a travaillé pendant des années est brisée en fragments à ses pieds.

N'y a-t-il donc aucun moyen d'échapper à la douleur et au chagrin ? N'existe-t-il aucun moyen de briser les liens du mal ? Le bonheur permanent, la prospérité assurée et la paix durable sont-ils un rêve insensé ?

Non, il y a un moyen, et je le dis avec joie, par lequel le mal peut être tué pour toujours ; il y a un processus par lequel la maladie, la pauvreté ou toute condition ou circonstance défavorable peut être mise de côté pour ne jamais revenir ; il y a une méthode par laquelle une prospérité permanente peut être assurée, libérée de toute crainte du retour de l'adversité, et il y a une pratique par laquelle une paix et une félicité ininterrompues et sans fin peuvent être partagées et réalisées.

Et le début du chemin qui mène à cette glorieuse réalisation est l'acquisition d'une juste compréhension de la nature du mal.

Il ne suffit pas de nier ou d'ignorer le mal, il faut le comprendre. Il ne suffit pas de prier Dieu de faire disparaître le mal, il faut savoir pourquoi il est là et quelle leçon il nous donne.

Il ne sert à rien de s'inquiéter, de s'agiter et de s'irriter contre les chaînes qui vous lient ; vous devez savoir pourquoi et comment vous êtes liés. C'est pourquoi, lecteur, tu dois sortir de toi-même, commencer à t'examiner et à te comprendre.

Vous devez cesser d'être un enfant désobéissant à l'école de l'expérience et commencer à apprendre, avec humilité et patience, les leçons qui sont données pour votre édification et votre perfection ultime ; car le mal, lorsqu'il est bien compris, se révèle être, non pas une puissance ou un principe illimité dans l'univers, mais une phase passagère de l'expérience humaine, et il devient donc un enseignant pour ceux qui sont disposés à apprendre.

Le mal n'est pas une chose abstraite, extérieure à vous ; c'est une expérience dans votre propre cœur, et en examinant patiemment et en rectifiant votre cœur, vous serez progressivement conduit à la découverte de l'origine et de la nature du mal, qui sera nécessairement suivie de son éradication complète.

Tout mal est correctif et réparateur, et n'est donc pas permanent. Il s'enracine dans l'ignorance, l'ignorance de la vraie nature et de la relation des choses, et tant que nous restons dans cet état d'ignorance, nous restons sujets au mal.

Il n'y a pas de mal dans l'univers qui ne soit le résultat de l'ignorance et qui, si nous étions prêts et disposés à apprendre sa leçon, ne nous conduirait pas à une sagesse plus élevée et ne disparaîtrait pas ensuite. Mais les hommes restent dans le mal, et il ne disparaît pas parce que les hommes ne sont pas disposés ou préparés à apprendre la leçon qu'il est venu leur enseigner.

J'ai connu un enfant qui, chaque soir, lorsque sa mère le mettait au lit, pleurait pour avoir le droit de jouer avec la bougie ; et un soir, alors que la mère était un instant décontenancée, l'enfant s'empara de la bougie ; le résultat inévitable s'ensuivit, et l'enfant ne voulut plus jamais jouer avec la bougie.

Par son seul acte insensé, il a appris, et parfaitement appris, la leçon de l'obéissance, et a appris que le feu brûle. Cet incident illustre parfaitement la nature, la signification et le résultat ultime de tout péché et de tout mal.

De même que l'enfant a souffert de sa propre ignorance de la nature réelle du feu, de même les enfants plus âgés souffrent de leur ignorance de la nature réelle des choses qu'ils pleurent et qu'ils recherchent, et qui leur nuisent lorsqu'ils sont en sécurité ; la seule différence étant que dans ce dernier cas, l'ignorance et le mal sont plus profondément enracinés et plus obscurs.

Le mal a toujours été symbolisé par l'obscurité et le bien par la lumière, et dans le symbole se cache l'interprétation parfaite, la réalité ; car, de même que la lumière inonde toujours l'univers et que l'obscurité n'est qu'une simple tache ou ombre projetée par un petit corps interceptant quelques rayons de la lumière illimitée, de même la lumière du bien suprême est la puissance positive et vivifiante qui inonde l'univers, et le mal l'ombre insignifiante projetée par le moi qui intercepte et ferme les rayons lumineux qui s'efforcent d'y pénétrer.

Lorsque la nuit enveloppe le monde de son manteau noir impénétrable, quelle que soit la densité des ténèbres, elle ne couvre que l'espace restreint de la moitié de notre petite planète, alors que l'univers tout entier est embrasé d'une lumière vivante et que chaque âme sait qu'elle s'éveillera dans la lumière au matin.

Sachez donc que lorsque la nuit noire du chagrin, de la douleur ou du malheur s'installe sur votre âme et que vous trébuchez d'un pas las et incertain, vous ne faites qu'intercepter vos propres désirs personnels entre vous et la lumière illimitée de la joie et de la félicité, et que l'ombre noire qui vous couvre n'est projetée par personne et rien d'autre que par vous-même.

Et de même que les ténèbres du dehors ne sont qu'une ombre négative, une irréalité qui ne vient de nulle part, ne va nulle part et n'a pas de demeure permanente, de même les ténèbres du dedans sont une ombre négative qui passe au-dessus de l'âme en évolution et née de la lumière.

"J'ai l'impression d'entendre quelqu'un dire : "Mais pourquoi passer par les ténèbres du mal ? Parce que, par ignorance, vous avez choisi de le faire, et parce que, ce faisant, vous pouvez comprendre à la fois le bien et le mal, et apprécier d'autant plus la lumière que vous avez traversé les ténèbres.

De même que le mal est le résultat direct de l'ignorance, de même, lorsque les leçons du mal sont pleinement apprises, l'ignorance disparaît et la sagesse prend sa place. Mais comme un enfant désobéissant refuse d'apprendre ses leçons à l'école, il est possible de refuser d'apprendre les leçons de l'expérience, et donc de rester dans l'obscurité continuelle, et de subir des punitions récurrentes sous forme de maladie, de déception et de chagrin.

Par conséquent, celui qui veut se libérer du mal qui l'englobe doit être disposé et prêt à apprendre, et doit être prêt à subir ce processus disciplinaire sans lequel aucun grain de sagesse ou de bonheur et de paix durables ne peut être assuré.

Un homme peut s'enfermer dans une pièce sombre et nier l'existence de la lumière, mais elle est partout à l'extérieur, et l'obscurité n'existe que dans sa propre petite pièce.

Vous pouvez donc vous fermer à la lumière de la Vérité, ou commencer à abattre les murs de préjugés, d'égoïsme et d'erreurs que vous avez construits autour de vous, et laisser ainsi entrer la Lumière glorieuse et omniprésente.

Par un sérieux examen de conscience, efforcez-vous de réaliser, et non pas seulement de soutenir comme une théorie, que le mal est une phase passagère, une ombre créée par vous-même ; que toutes vos peines, tous vos chagrins et tous vos malheurs vous sont arrivés par un processus de loi invariable et absolument parfait ; qu'ils vous sont arrivés parce que vous les méritez et les exigez, et qu'en les supportant d'abord, puis en les comprenant, vous pouvez devenir plus forts, plus sages, plus nobles.

Lorsque vous aurez pleinement pris conscience de cette réalité, vous serez en mesure de façonner vos propres circonstances, de transformer tout mal en bien et de tisser, d'une main de maître, la trame de votre destin.

Qu'en est-il de la nuit, ô veilleur ! Tu vois encore l'aube scintiller sur les hauteurs de la montagne,

Le héraut d'or de la Lumière des lumières,

Ses beaux pieds sont-ils posés sur le sommet des collines ?

Le voilà qui vient chasser les ténèbres,

Et avec lui tous les démons de la Nuit ?

Ses rayons fulgurants frappent-ils encore ta vue ?

Entends-tu sa voix, le son de la condamnation de l'erreur ?

Le matin vient, amoureux de la lumière ;

Aujourd'hui encore, il dore d'or le sommet de la montagne,

J'aperçois faiblement le chemin sur lequel ses pieds brillants se dirigent vers la nuit.

Les ténèbres disparaîtront, et toutes les choses qui aiment les ténèbres et qui haïssent la lumière disparaîtront à jamais avec la nuit :

Réjouissez-vous, car c'est ainsi que chante le héraut d'armes.

2. Le monde : un réflexe des états mentaux

Ce que vous êtes, votre monde l'est aussi. Tout ce qui se trouve dans l'univers se résout en votre propre expérience intérieure. Peu importe ce qu'il y a à l'extérieur, car tout n'est que le reflet de votre propre état de conscience.

Ce que vous êtes à l'intérieur importe beaucoup, car tout ce qui est à l'extérieur sera reflété et coloré en conséquence.

Tout ce que vous savez positivement est contenu dans votre propre expérience ; tout ce que vous saurez jamais doit passer par la porte de l'expérience et devenir ainsi une partie de vous-même.

Vos propres pensées, désirs et aspirations constituent votre monde et, pour vous, tout ce qu'il y a dans l'univers de beauté, de joie et de bonheur, ou de laideur, de chagrin et de douleur, est contenu en vous.

C'est par vos propres pensées que vous faites ou défaites votre vie, votre monde, votre univers. Comme vous construisez à l'intérieur par le pouvoir de la pensée, votre vie extérieure et les circonstances se façonneront en conséquence.

Tout ce que vous abritez au plus profond de votre cœur, tôt ou tard, par l'inévitable loi de la réaction, prendra forme dans votre vie extérieure.

L'âme impure, sordide et égoïste, gravite avec une précision infaillible vers le malheur et la catastrophe ; l'âme pure, désintéressée et noble gravite avec la même précision vers le bonheur et la prospérité.

Chaque âme attire la sienne, et rien ne peut venir à elle qui ne lui appartienne pas. Comprendre cela, c'est reconnaître l'universalité de la loi divine.

Les incidents de la vie humaine, qui la marquent et l'entachent, sont attirés par la qualité et la puissance de la vie intérieure de l'homme. Chaque âme est une combinaison complexe d'expériences et de pensées rassemblées, et le corps n'est qu'un véhicule improvisé pour sa manifestation.

Ce que sont vos pensées, c'est donc votre moi réel ; et le monde qui vous entoure, qu'il soit animé ou inanimé, porte l'aspect dont vos pensées le revêtent.

"Tout ce que nous sommes est le résultat de ce que nous avons pensé. Il est fondé sur nos pensées, il est fait de nos pensées." C'est ce qu'a dit Bouddha, et il s'ensuit que si un homme est heureux, c'est parce qu'il entretient des pensées heureuses ; s'il est malheureux, c'est parce qu'il entretient des pensées décourageantes et débilitantes,

Que l'on soit craintif ou intrépide, fou ou sage, troublé ou serein, c'est dans l'âme que se trouve la cause de son ou de ses états, et jamais à l'extérieur. Il me semble maintenant entendre un chœur de voix s'exclamer : "Mais voulez-vous vraiment dire que les circonstances extérieures n'affectent pas notre esprit ? Je ne dis pas cela, mais je dis ceci, et je sais que c'est une vérité infaillible, que les circonstances ne peuvent vous affecter que dans la mesure où vous leur permettez de le faire.

Vous vous laissez influencer par les circonstances parce que vous n'avez pas une bonne compréhension de la nature, de l'utilisation et du pouvoir de la pensée.

Vous croyez (et sur ce petit mot de croyance reposent toutes nos peines et nos joies) que les choses extérieures ont le pouvoir de faire ou de gâcher votre vie ; ce faisant, vous vous soumettez à ces choses extérieures, vous confessez que vous êtes leur esclave et qu'elles sont votre maître inconditionnel ; ce faisant, vous les investissez d'un pouvoir qu'elles ne possèdent pas en elles-mêmes, et vous succombez, en réalité, non pas aux simples circonstances, mais à la morosité ou à la joie, à la peur ou à l'espoir, à la force ou à la faiblesse, que votre sphère de pensée a jeté autour d'elles.

J'ai connu deux hommes qui, très jeunes, ont perdu les économies durement gagnées au fil des ans. L'un d'eux était très troublé et se laissait aller au chagrin, à l'inquiétude et au découragement.

L'autre, en lisant dans son journal du matin que la banque dans laquelle il avait déposé son argent avait irrémédiablement fait faillite et qu'il avait tout perdu, remarqua calmement et fermement : "Eh bien, c'est parti, et les ennuis et les soucis ne le ramèneront pas, mais le travail acharné le fera".

Il se remit au travail avec une vigueur renouvelée et devint rapidement prospère, tandis que le premier homme, qui continuait à se lamenter sur la perte de son argent et à se plaindre de sa "malchance", restait le jouet et l'instrument de circonstances défavorables, en réalité de ses propres pensées faibles et serviles.

La perte d'argent était une malédiction pour l'un parce qu'il revêtait l'événement de pensées sombres et mornes ; c'était une bénédiction pour l'autre, parce qu'il l'entourait de pensées de force, d'espoir et d'efforts renouvelés.