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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Deutsch
In 'Die devachanische Ebene' entführt uns Charles Webster Leadbeater in die geheimnisvollen Bereiche der Theosophie, insbesondere in das, was im theosophischen Glaubenssystem als Devachan bekannt ist - eine Art himmlische Zwischenebene oder das Nachleben. Leadbeater, bekannt für seine detaillierten seherischen Untersuchungen, bietet eine umfassende Darstellung dieser Ebene, indem er deren Bewohner, Landschaften und die dort vorherrschenden Gesetzmäßigkeiten beschreibt. Sein literarischer Stil vermischt sachliche Berichterstattung mit spiritueller Einsicht, eingebettet in den breiteren Kontext der theosophischen Literatur. Durch diese Kombination lädt er den Leser ein, die Grenzen des materiellen Verständnisses zu überschreiten und die Möglichkeiten einer spirituellen Existenz zu erkunden. Charles Webster Leadbeater, ein bedeutender Theosoph des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, hatte ein tiefes Interesse an okkulten Studien und spiritueller Entwicklung. Seine Fähigkeit zur Hellseherei und sein Engagement in der Theosophischen Gesellschaft prägten sowohl seine persönliche Entwicklung als auch seine schriftstellerischen Werke maßgeblich. 'Die devachanische Ebene' reflektiert Leadbeaters lebenslange Bemühungen, spirituelle Wahrheiten zu erkunden und zu artikulieren, und bietet Einblicke in sein Verständnis der spirituellen Dimension. Dieses Buch richtet sich an Leser, die sich für Theosophie, spirituelle Studien und esoterisches Wissen interessieren. Leadbeaters Arbeit ist eine Einladung, die alltägliche Wahrnehmung zu erweitern und tiefer in die Geheimnisse des Seins einzutauchen. Seine detaillierten Beschreibungen und Überlegungen bieten eine faszinierende Lektüre für jeden, der bereit ist, sich auf eine Reise zur Erkundung der spirituellen Dimensionen des Daseins einzulassen. 'Die devachanische Ebene' ist nicht nur ein Werk literarischer und spiritueller Einsicht, sondern auch ein Wegweiser für alle, die den Horizont ihres spirituellen Verständnisses erweitern möchten. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
Ähnliche
Die devachanische Ebene
Inhaltsverzeichnis
Allgemeine Merkmale
Die vielleicht am wenigsten unbefriedigende Methode, sich diesem äußerst schwierigen Thema zu nähern, besteht darin, in medias res einzutauchen und den (zum Scheitern verurteilten) Versuch zu unternehmen, darzustellen, was ein Schüler oder geübter Student sieht, wenn sich ihm zum ersten Mal die himmlische Welt öffnet. Ich verwende das Wort Schüler mit Bedacht, denn wenn ein Mensch nicht in dieser Beziehung zu einem der Meister der Weisheit steht, ist es sehr unwahrscheinlich, dass er in der Lage ist, mit vollem Bewusstsein in das glorreiche Land der Glückseligkeit zu gelangen und mit einer klaren Erinnerung an das, was er dort gesehen hat, zur Erde zurückzukehren. Dorthin kommt kein anpassungsfähiger „Geist“, der durch den Mund eines professionellen Mediums billige Plattitüden von sich gibt; dorthin steigt kein gewöhnlicher Hellseher auf, obwohl die besten und reinsten manchmal dorthin gelangt sind, wenn sie in tiefster Trance der Kontrolle ihrer Hypnotiseure entglitten sind - doch selbst dann haben sie selten mehr als eine schwache Erinnerung an eine intensive, aber unbeschreibliche Glückseligkeit mitgebracht, die im Allgemeinen durch ihre persönlichen religiösen Überzeugungen tief gefärbt war.
Wenn die verstorbene Seele, die sich nach dem, was wir Tod nennen, in sich selbst zurückgezogen hat, diese Ebene erreicht hat, können weder die sehnsüchtigen Gedanken seiner trauernden Freunde noch die Verlockungen der spiritistischen Kreise ihn jemals wieder in die Gemeinschaft mit der physischen Erde zurückholen, bis alle geistigen Kräfte, die er in seinem letzten Leben in Bewegung gesetzt hat, sich voll entfaltet haben und er wieder bereit ist, neue Gewänder aus Fleisch und Blut an sich zu nehmen. Und selbst wenn er so zurückkehren könnte, würde sein Erfahrungsbericht keine wirkliche Vorstellung von der Ebene vermitteln, denn wie wir gleich sehen werden, sind nur diejenigen, die sie bei vollem Wachbewusstsein betreten können, in der Lage, sich frei zu bewegen und all die wundersame Herrlichkeit und Schönheit zu genießen, die die Himmelswelt zu bieten hat. Aber all dies wird später ausführlicher erklärt, wenn wir uns mit den Bewohnern dieses himmlischen Reiches beschäftigen.
Eine schöne Beschreibung
In einem frühen Brief eines bedeutenden Okkultisten wurde die folgende schöne Passage als Zitat aus dem Gedächtnis wiedergegeben. Ich habe nie herausfinden können, woher sie stammt, obwohl sie in Beals Reihe von buddhistischen Schriften, Seite 378, in einer anderen, erheblich erweiterten Version zu stehen scheint. Unser Herr Buddha sagt: „Viele tausend Myriaden von Weltensystemen jenseits von diesem ist eine Region der Glückseligkeit, die Sukhavatî genannt wird. Diese Region ist umgeben von sieben Reihen von Geländern, sieben Reihen von riesigen Vorhängen, sieben Reihen von wogenden Bäumen. Diese heilige Wohnstätte der Arhats wird von den Tathagatas regiert und von den Bodhisattvas besessen. Sie hat sieben kostbare Seen, in deren Mitte kristallines Wasser fließt, das sieben und doch eine besondere Eigenschaft und Qualität hat. Dies, oh Shariputra, ist der Devachan. Seine göttliche Udambara-Blume wurzelt im Schatten eines jeden Gegenstandes oder Lebewesens und blüht für alle, die sie erreichen. Diejenigen, die in dieser gesegneten Region geboren wurden - die die goldene Brücke überquert und die sieben goldenen Berge erreicht haben - sind wahrhaftig glücklich; für sie gibt es in diesem Zyklus kein Leid und keinen Kummer mehr.
Auch wenn sie unter der prächtigen Bildersprache des Orients verborgen sind, können wir in dieser Passage leicht einige der wichtigsten Merkmale erkennen, die in den Berichten unserer eigenen modernen Forscher am deutlichsten hervortreten. Die „sieben goldenen Berge“ können nur die sieben Unterteilungen der Mentalebene sein, die durch ungreifbare, aber reale und wirksame Barrieren voneinander getrennt sind, so wie „sieben Reihen von Geländern, sieben Reihen von großen Vorhängen, sieben Reihen von wogenden Bäumen“ hier sein könnten. Die sieben Arten von kristallinem Wasser, von denen jede ihre besonderen Eigenschaften und Qualitäten hat, stehen für die verschiedenen Kräfte und Zustände des Geistes, die zu ihnen gehören, während die eine Eigenschaft, die sie alle gemeinsam haben, darin besteht, dass sie denjenigen, die sich auf ihnen aufhalten, die größtmögliche Intensität der Glückseligkeit garantieren, die sie zu erfahren vermögen. Ihre Blüte schlägt in der Tat „Wurzeln im Schatten eines jeden Gegenstandes oder Lebewesens“, denn von jeder Welt aus betritt der Mensch den entsprechenden Himmel, und ein Glück, wie es keine Zunge beschreiben kann, ist die Blüte, die für alle erblüht, die so leben, dass sie in der Lage sind, es zu erreichen. Für sie ist der Kampf zwischen dem Höheren und dem Niederen vorbei, und deshalb gibt es für sie „keinen Kummer und kein Leid mehr in diesem Zyklus“, bis der Mensch sich wieder in eine Inkarnation begibt und die himmlische Welt wieder für eine Weile hinter sich lässt.
Die Glückseligkeit der himmlischen Welt
Diese Intensität der Glückseligkeit ist die erste große Idee, die den Hintergrund für alle unsere Vorstellungen vom himmlischen Leben bilden muss. Es geht nicht nur darum, dass wir es mit einer Welt zu tun haben, in der Böses und Leid aufgrund ihrer Beschaffenheit unmöglich sind; es ist nicht nur eine Welt, in der jedes Geschöpf glücklich ist; die Tatsachen gehen weit darüber hinaus. Es ist eine Welt, in der jedes Wesen schon allein aufgrund der Tatsache, dass es sich dort aufhält, die höchste geistige Glückseligkeit genießt, zu der es fähig ist - eine Welt, deren Fähigkeit, auf sein Streben zu reagieren, nur durch seine Fähigkeit zu streben begrenzt ist.
Hier fangen wir zum ersten Mal an, etwas von der wahren Natur der großen Quelle des Lebens zu begreifen; hier erhaschen wir zum ersten Mal einen entfernten Blick auf das, was der Logos sein muss und was er uns zu sein wünscht. Und wenn die überwältigende Realität des Ganzen über unseren erstaunten Blick hereinbricht, können wir nicht anders, als zu spüren, dass das Leben mit diesem Wissen um die Wahrheit nie wieder so aussehen kann, wie es vorher war. Wir kommen nicht umhin, uns über die hoffnungslose Unzulänglichkeit aller Vorstellungen des weltlichen Menschen vom Glück zu wundern. In der Tat können wir nicht umhin zu erkennen, dass die meisten von ihnen absurd verkehrt und unmöglich zu verwirklichen sind und dass er dem Ziel, das er sucht, größtenteils sogar den Rücken gekehrt hat. Aber hier ist endlich die Wahrheit und die Schönheit, die weit über alles hinausgeht, was jeder Dichter erträumt hat. Und im Licht dieser überragenden Herrlichkeit erscheinen alle anderen Freuden dumpf und schwach, unwirklich und unbefriedigend.
Wir müssen uns bemühen, dies später im Detail zu erläutern. Für den Moment ist es wichtig zu betonen, dass dieses strahlende Gefühl, nicht nur der willkommenen Abwesenheit von allem Bösen und Zwietracht, sondern der eindringlichen, überwältigenden Gegenwart der universellen Freude, die erste und auffälligste Empfindung ist, die derjenige erfährt, der die Himmelswelt betritt. Und es verlässt ihn nie, solange er dort verweilt. Welche Arbeit er auch immer verrichten mag, welche noch höheren Möglichkeiten der spirituellen Erhebung sich ihm auch bieten mögen, wenn er mehr über die Möglichkeiten dieser neuen Welt, in der er sich befindet, lernt, das seltsame, unbeschreibliche Gefühl der unaussprechlichen Freude an der bloßen Existenz in einem solchen Reich liegt allem anderen zugrunde - dieser Genuss der überschwänglichen Freude der anderen ist immer bei ihm präsent. Nichts auf der Erde ist damit vergleichbar, nichts kann es abbilden. Wenn man sich das pralle Leben der Kindheit vorstellen könnte, das in unsere spirituelle Erfahrung hinaufgetragen und dann um ein Vieltausendfaches intensiviert wird, könnte man vielleicht einen schwachen Schatten einer Vorstellung davon erahnen; doch selbst ein solches Gleichnis bleibt kläglich hinter dem zurück, was jenseits aller Worte liegt - der ungeheuren geistigen Vitalität dieser himmlischen Welt.
Eine Art und Weise, in der sich diese intensive Vitalität manifestiert, ist die extrem schnelle Schwingung aller Partikel und Atome dieser geistigen Materie. Theoretisch sind wir uns alle darüber im Klaren, dass selbst hier auf der physischen Ebene kein Teilchen der Materie, auch wenn es Teil des dichtesten festen Körpers ist, auch nur einen Moment lang ruht; wenn dies jedoch durch die Öffnung der astralen Vision für uns nicht länger eine bloße Theorie der Wissenschaftler ist, sondern eine tatsächliche und allgegenwärtige Tatsache, erkennen wir die Universalität des Lebens auf eine Art und Weise und in einem Ausmaß, wie es vorher nicht möglich war; unser geistiger Horizont weitet sich, und wir beginnen sogar schon, einen Blick auf Möglichkeiten in der Natur zu werfen, die denen, die noch nicht sehen können, als die wildesten Träume erscheinen müssen.
Versuchen Sie sich vorzustellen, welche Auswirkungen es auf den Geist des Beobachters hat, wenn er diese physische Ebene hinter sich gelassen und das weitaus lebendigere Leben und die unendlich schnelleren Schwingungen der Astralebene gründlich studiert hat und sich ihm ein neuer und transzendenter Sinn eröffnet, der seinem entzückten Blick eine andere und höhere Welt eröffnet, deren Schwingungen so viel schneller sind als die unserer physischen Ebene, wie die Schwingungen des Lichts die des Schalls - eine Welt, in der das allgegenwärtige Leben, das unaufhörlich um ihn herum und in ihm pulsiert, von einer ganz anderen Ordnung ist, gleichsam zu einer enorm höheren Macht erhoben ist.
Eine neue Methode des Erkennens
Die Sinneswahrnehmung selbst, die ihn befähigt, all dies zu erkennen, ist nicht das geringste Wunder dieser himmlischen Welt. Er hört, sieht und fühlt nicht mehr mit getrennten und begrenzten Organen, wie er es hier unten tut, und er hat auch nicht mehr die unermesslich erweiterte Fähigkeit des Sehens und Hörens, die er auf der Astralebene besaß; Stattdessen spürt er in sich eine seltsame neue Kraft, die nichts von alledem ist und doch alles und noch viel mehr umfasst - eine Kraft, die ihn befähigt, in dem Moment, in dem eine Person oder Sache vor ihm steht, diese nicht nur zu sehen, zu fühlen und zu hören, sondern auch sofort alles über sie zu wissen - ihre Ursachen, ihre Wirkungen und ihre Möglichkeiten, zumindest was diese Ebene und alles darunter betrifft. Er stellt fest, dass Denken für ihn gleichbedeutend mit Erkennen ist. Es gibt keinen Zweifel, kein Zögern und keine Verzögerung bei dieser direkten Aktion des höheren Sinns. Wenn er an einen Ort denkt, ist er dort; wenn er an einen Freund denkt, ist dieser Freund vor ihm. Es können keine Missverständnisse mehr auftreten, er kann nicht mehr durch äußere Erscheinungen getäuscht oder irregeführt werden, denn jeder Gedanke und jedes Gefühl seines Freundes liegt auf dieser Ebene offen wie ein Buch vor ihm.
Und wenn er das Glück hat, unter seinen Freunden einen anderen zu haben, dessen höherer Sinn geöffnet ist, ist ihr Umgang jenseits aller irdischen Vorstellungen vollkommen. Für sie gibt es keine Distanz und keine Trennung; ihre Gefühle sind nicht mehr verborgen oder bestenfalls halb durch unbeholfene Worte ausgedrückt; Frage und Antwort sind unnötig, denn die Gedankenbilder werden gelesen, während sie sich bilden, und der Austausch von Ideen ist so schnell wie ihr Aufblitzen in der Existenz des Geistes.
Die Vergangenheit der Welt steht ihnen ebenso offen wie die Gegenwart; die unauslöschlichen Aufzeichnungen des Gedächtnisses der Natur stehen ihnen jederzeit zur Verfügung, und die Geschichte, ob alt oder modern, entfaltet sich vor ihren Augen nach ihrem Willen. Sie sind nicht länger der Gnade des Historikers ausgeliefert, der vielleicht schlecht informiert ist und mehr oder weniger parteiisch sein muss. Sie können jedes Ereignis, an dem sie interessiert sind, selbst studieren, mit der absoluten Gewissheit, „die Wahrheit, die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit“ zu sehen. Wenn sie in der Lage sind, auf den höheren Ebenen der Ebene zu stehen, entrollt sich die lange Linie ihrer vergangenen Leben vor ihnen wie eine Schriftrolle; sie sehen die kârmischen Ursachen, die sie zu dem gemacht haben, was sie sind; sie sehen, welches Karma noch vor ihnen liegt, um abgearbeitet zu werden, bevor „die lange traurige Rechnung abgeschlossen ist“, und so erkennen sie mit unfehlbarer Sicherheit ihren genauen Weg vorbei in der Evolution. Auf die Frage, ob sie die Zukunft genauso klar sehen können wie die Vergangenheit, muss die Antwort verneint werden, denn diese Fähigkeit gehört zu einer noch höheren Ebene, und obwohl sie auf dieser mentalen Ebene in hohem Maße voraussehen können, ist sie doch nicht vollkommen, denn wo auch immer im Netz des Schicksals die Hand des entwickelten Menschen hineingreift, kann sein mächtiger Wille neue Fäden einführen und das Muster des kommenden Lebens verändern. Der Weg des gewöhnlichen, unentwickelten Menschen, der praktisch keinen nennenswerten eigenen Willen hat, kann oft klar genug vorhergesehen werden, aber wenn das Ego seine Zukunft kühn in die eigenen Hände nimmt, wird eine genaue Vorhersage unmöglich.
