Discurso del método E-Book

Rene Descartes

• Herausgeber: E-BOOKARAMA
• Kategorie: Bildung
• Sprache: Spanisch

Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

El " Discurso del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias" (tal es su título completo) no es solamente la obra fundamental del filósofo francés René Descartes; ha sido juzgada además como el hito que marca el final de la escolástica y el inicio de la filosofía moderna. El "Discurso del método" fue publicado anónimamente por primera vez en Leiden en 1637; en aquella primera edición venía a ser el prólogo de los tres tratados científicos contenidos en el libro ( La dióptrica, Los meteoros y La geometría), y, de hecho, no se publicó de forma independiente de los tratados hasta el siglo XIX.
Es una obra que pretende dar a conocer el método para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Pero a su vez se trata de una crónica del pensamiento, un libro de memorias, una elaboración científica en la que el investigador pasa a primer plano, a la primera persona.

Leseprobe

René Descartes

Discurso del método

Tabla de contenidos

DISCURSO DEL MÉTODO

Discurso del método - Prólogo

Primera parte

Segunda parte

Tercera parte

Cuarta parte

Quinta parte

Sexta parte

DISCURSO DEL MÉTODO

Discurso del método - Prólogo

Prólogo par el Discurso del Método Para bien dirigir la razón y buscar la verdad en las ciencias.

Si este discurso parece demasiado largo para leído de una vez, puede dividirse en seis partes: en la primera se hallarán diferentes consideraciones acerca de las ciencias; en la segunda, las reglas principales del método que el autor ha buscado; en la tercera, algunas otras de moral que ha podido sacar de aquel método; en la cuarta, las razones con que prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los fundamentos de su metafísica; en la quinta, el orden de las cuestiones de física, que ha investigado y, en particular, la explicación del movimiento del corazón y de algunas otras dificultades que atañen a la medicina, y también la diferencia que hay entre nuestra alma y la de los animales; y en la última, las cosas que cree necesarias para llegar, en la investigación de la naturaleza, más allá de donde él ha llegado, y las razones que le han impulsado a escribir. (5)

Primera parte

El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa

que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen. En lo cual no es verosímil que todos se engañen,

sino que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que

es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres;

y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más

razonables que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes

y no consideramos las mismas cosas. No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es

aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores

virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos, si van siempre por el

camino recto, que los que corren, pero se apartan de él.

Por mi parte, nunca he presumido de poseer un ingenio más perfecto que los ingenios

comunes; hasta he deseado muchas veces tener el pensamiento tan rápido, o la imaginación tan

clara y distinta, o la memoria tan amplia y presente como algunos otros. Y no sé de otras cualidades

sino ésas, que contribuyan a la perfección del ingenio; pues en lo que toca a la razón o al sentido,

siendo, como es, la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales, quiero creer

que está entera en cada uno de nosotros y seguir en esto la común opinión de los filósofos, que

dicen que el más o el menos es sólo de los accidentes, mas no de las formas o naturalezas de los

individuos de una misma especie.

Pero, sin temor, puedo decir, que creo que fue una gran ventura para mí el haberme

metido desde joven por ciertos caminos, que me han llevado a ciertas consideraciones y máximas,

con las que he formado un método, en el cual paréceme que tengo un medio para aumentar

gradualmente mi conocimiento y elevarlo poco a poco hasta el punto más alto a que la mediocridad

de mi ingenio y la brevedad de mi vida puedan permitirle llegar. Pues tales frutos he recogido ya de

ese método, que, aun cuando, en el juicio que sobre mí mismo hago, procuro siempre inclinarme del

lado de la desconfianza mejor que del de la presunción, y aunque, al mirar con ánimo filosófico las

distintas acciones y empresas de los hombres, no hallo casi ninguna que no me parezca vana e

inútil, sin embargo no deja de producir en mí una extremada satisfacción el progreso que pienso

haber realizado ya en la investigación de la verdad, y concibo tales esperanzas para el porvenir ,

que si entre las ocupaciones que embargan a los hombres, puramente hombres, hay alguna que sea

sólidamente buena e importante, me atrevo a creer que es la que yo he elegido por mía.

Puede ser, no obstante, que me engañe; y acaso lo que me parece oro puro y diamante

fino, no sea sino un poco de cobre y de vidrio. Sé cuán expuestos estamos a equivocar nos, cuando

de nosotros mismos se trata, y cuán sospechosos deben sernos también los juicios de los amigos,

que se pronuncian en nuestro favor. Pero me gustaría dar a conocer, en el presente discurso, el

camino que he seguido y representar en él mi vida, como en un cuadro, para que cada cual pueda

formar su juicio, y así, tomando luego conocimiento, por el rumor público, de las opiniones

emitidas, sea este un nuevo medio de instruirme, que añadiré a los que acostumbro emplear.

Mi propósito, pues, no es el de enseñar aquí el método que cada cual ha de seguir para

dirigir bien su razón, sino sólo exponer el modo como yo he procurado conducir la mía(. Los que

se meten a dar preceptos deben de estimarse más hábiles que aquellos a quienes los dan, y son muy

censurables, si faltan en la cosa más mínima. Pero como yo no propongo este escrito, sino a modo

de historia o, si preferís, de fábula, en la que, entre ejemplos que podrán imitarse, irán acaso otros

también que con razón no serán seguidos, espero que tendrá utilidad para algunos, sin ser nocivo

para nadie, y que todo el mundo agradecerá mi franqueza.

Desde la niñez, fui criado en el estudio de las letras y, como me aseguraban que por

medio de ellas se podía adquirir un conocimiento claro y seguro de todo cuanto es útil para la vida,

sentía yo un vivísimo deseo de aprenderlas. Pero tan pronto como hube terminado el curso de los

estudios, cuyo remate suele dar ingreso en el número de los hombres doctos, cambié por completo

de opinión, Pues me embargaban tantas dudas y errores, que me parecía que, procurando instruirme,

no había conseguido más provecho que el de descubrir cada vez mejor mi ignorancia. Y, sin embargo, estaba en una de las más famosas escuelas de Europa , en donde pensaba yo que debía

haber hombres sabios, si los hay en algún lugar de la tierra. Allí había aprendido todo lo que los

demás aprendían; y no contento aún con las ciencias que nos enseñaban, recorrí cuantos libros

pudieron caer en mis manos, referentes a las ciencias que se consideran como las más curiosas y

raras. Conocía, además, los juicios que se hacían de mi persona, y no veía que se me estimase en

menos que a mis condiscípulos, entre los cuales algunos había ya destinados a ocupar los puestos

que dejaran vacantes nuestros maestros. Por último, parecíame nuestro siglo tan floreciente y fértil

en buenos ingenios, como haya sido cualquiera dé los precedentes. Por todo lo cual, me tomaba la

libertad de juzgar a los demás por mí mismo y de pensar que no había en el mundo doctrina alguna

como la que se me había prometido anteriormente.

No dejaba por eso de estimar en mucho los ejercicios que se hacen en las escuelas. Sabía

que las lenguas que en ellas se aprenden son necesarias para la inteligencia de los libros antiguos;

que la gentileza de las fábulas despierta el ingenio; que las acciones memorables, que cuentan las

historias, lo elevan y que, leídas con discreción, ayudan a formar el juicio; que la lectura de todos

los buenos libros es como una conversación con los mejores ingenios de los pasados siglos, que los