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- Herausgeber: Books on Demand
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Spanisch
'Issa Al-Massih - Jesús el Mesías- volverá. Un gobierno global semejante a una gran mafia parece tomar forma cada vez más, con los rasgos del Ante Cristo: numerosas tradiciones islámicas lo mencionan. En ellas la tradición de los Evangelios es sin duda la primera fuente coherente, sin embargo muy mal entendida en Occidente. ¿Qué tipo de cosas tendrán que ocurrir acerca de las manifestaciones de este Ante Cristo? ¿Cual es la relación entre eso y el Día del Juicio con sus consecuencias? ¿Como prepararse para ello? Los intercambios entre musulmanes y cristianos, nutridos por los 39 cortos artículos de este libro, nos permitirán redescubrir esta fuente incomprendida que nos llega al corazón.
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Seitenzahl: 120
Veröffentlichungsjahr: 2023
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Ähnliche
Índice de contenidos
Antepasados de 'Isa: sentido de la historia, sentido del sufrimiento
Estar protegido de Rajîm (el maldito)
Maryam "hermana de Aarón": ¿en qué sentido?
Maryam en casa de la mujer de Zachariya
La palabra 'Isa, ¿Walad (niño) o ibn (hijo)?
Una madre virgen de una “Palabra”
El Kalima (la palabra-verbo)
¿Has dicho: "Tómame a mí y a mi madre por dos deidades"?
¿Aclara Maryam la sumisión a Dios?
Dios
quiere
respetar a Maryam, es su voluntad
Someterse al destino, ¿bueno o malo?
Maryam alaba al Misericordioso, verdaderamente Misericordioso
Señales en torno al nacimiento de Jesús
La palmera, la iglesia de Kathisma y la Cúpula de la Roca
El testigo fiel y verdadero
¿Justificado por los milagros?
Nadie ha subido al Cielo sino el que viene del Cielo
¿Qué significa "Jesús es el Señor"?
Comprender la muerte de Jesús: ¿la película de Mel Gibson?
Salir de la espiral del mal: el perdón
¿Ha vuelto 'Isa de entre los muertos para vengarse?
El Paráclito prometido por 'Isa (Jesús): ¿Muammad (~)?
Jibril, el Espíritu Santo y el Corán
El vino y las últimas realidades
El espíritu mesiánico. ¿Un mundo para esclavizar?
Laicismo o islamismo, ¿dos pesadillas?
Fiebre escatológica, ¿un lugar de manipulación?
¿Y el Anticristo (Ad-Dajjâl)?
Templo judío, Mezquita de 'Umar y Tercer Templo
¿Qué comunidad en la tierra?
El Anticristo - el 'Dajjâl
¿Dónde, cuándo y cómo eliminar al Anticristo?
El Mahdî
Como prepararse para el Juicio
El tiempo de paz
después de la
muerte del Anticristo
El Mahdî: particularidades chiitas
El Mahdi: características sufíes
Su genealogía desde Adán: un sentido de la historia
¿Sujeto al poder o viviendo en la Voluntad Divina?
1. Antepasados de 'Isa: sentido de la historia, sentido del sufrimiento
El Corán habla de Moisés (Musa), y la Biblia aclara su papel en la historia. Cuando Israel escapó del Faraón y salió de Egipto, Dios se reveló como Aquel que ve la miseria y baja a liberar del opresor (Éxodo 3:7-8). También llama a dejar los ídolos creados por el hombre, a dejar los sistemas ocultos que acaban oscureciendo al verdadero Dios y esclavizando a la gente. En el monte Sinaí, Israel había dicho sí (Éxodo 19) y el pueblo abandonó progresivamente la injusticia, pero también la magia (Éxodo 22, 17-26): dejó los sacrificios de niños y las prostituciones ligadas a los ritos mágicos y a los baales que el profeta Baruc califica de culto al demonio (Baruc 4, 7). Esta nueva vida se organizó gradualmente en un reino, especialmente con el rey David (Daoud).
El Corán cita a varios profetas bíblicos, como Nahum, Malaquías, Jeremías e Isaías. Su época fue de grandes dificultades. Cuando el reino de Samaria cayó en manos de los asirios en el año 721 a.C., ya no hubo más victorias que consolaran a los creyentes, sólo signos interiores que guiaran al hombre en su discernimiento del bien y del mal. Jerusalén fue quemada en el 598 a.C. y Dios parecía permanecer en silencio. Los profetas rezaron. ¿Tenía el pueblo o sus antepasados algún pecado que expiar? Este es el momento de ser más humilde, infinitamente más humilde. Ciro, el persa, creía en una sola y única deidad, Ahura-Mazda, lo que le permitía centralizar su imperio pacíficamente, unir filosofías y creencias, pero era una deidad abstracta e impersonal. El profeta Isaías no se dejó impresionar, admitió la idea de un Dios único, pero este Dios es el Dios personal revelado en el Monte Sinaí (Isaías 44:6).
Un día, los exiliados volvieron al país. El Templo fue reconstruido. Algunos pensaron humildemente que nadie podía pretender entender la luz celestial, ni siquiera el Sanedrín, el pecado nublaba demasiado los corazones. Dios necesitaba un Templo no hecho con manos, un Templo celestial, un nuevo perdón, entonces tendríamos luz. "Si desgarraras los cielos y bajaras, los montes se estremecerían ante tu rostro" (Isaías 63:19)
El profeta Daniel anuncia la venida de Al-Masih, un Mesías "Santo de los Santos", la morada de Dios, es también "Príncipe-Mesías", por tanto rey, pero "Mesías asesinado" (Dan 9:24-26). Su profecía tiene setenta semanas, que se leen según las costumbres numéricas del antiguo Oriente, por lo que lo más probable es que se cuenten en semanas de años (Dan 9:24-25), luego en meses (Dan 9:26) y después en días (Dan 9:27), con un rango de 70 años, es decir, para un periodo que abarca la vida de Maryam y su hijo Al-Masih.
El sabio reflexiona sobre el error de los impíos que dicen: “Si el justo es hijo de Dios, Él lo asistirá y lo librará de las manos de sus adversarios. Pongámoslo a prueba con insultos y torturas, para conocer su mansedumbre y probar su resignación. Condenémoslo a una muerte vergonzosa, ya que, según sus palabras, será visitado” (Sabiduría 2:18-20). Y el sabio observa: “Así razonan, pero se extravían, porque su malicia los ciega. No conocen los secretos de Dios, no esperan una recompensa por la santidad, no creen en la recompensa de las almas puras... Por la envidia del diablo [Iblis] la muerte ha entrado en el mundo: ¡la experimentan los que le pertenecen!” (Sabiduría 2:21-24)
2. Estar protegido de Rajîm (el maldito)
Los siglos de los hebreos pasaron hasta el nacimiento de Maryam. Según el Corán, después de darla a luz, su madre dijo: “La he llamado Maryam, y la pongo a ella y a su descendencia bajo Tu protección contra el Rajîm (el demonio maldito)” (Sura La familia del Imrân 3, 36b). La Iglesia explica incluso que Maryam fue preservada de la influencia demoníaca desde su concepción. La concepción inmaculada de María es "una gracia y un privilegio especial de Dios Todopoderoso, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador de la humanidad" [1]. En otras palabras, el poder que liberó a Maryam de las garras del Rajîm proviene de 'Isa Al Masih, y también es Él, Jesús ('Isa), quien libera a todo hombre del Demonio maldito. Esto es lo que Él dijo:
“¡Si seguís en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos!
¡Y sabrás la verdad! Y la verdad os hará libres” (Juan 8:32).
“Quien peca es un esclavo del pecado!
¡Y el esclavo no se queda en la casa para siempre!
El hijo, en cambio, se queda ahí para siempre.
Por lo tanto, si os libera, seréis realmente hijos libres”. (Juan 8, 34-36)
Esta libertad es la del hijo que tiene el conocimiento para orientarse y que aprovecha las riquezas de la casa de su padre. Y así es como Jesús ('Isa) habla de aquel de quien quiere liberarnos, Satán (Shaytán):
“Tú, en cuanto al padre, eres del Acusador;
¡Y es la lujuria de tu padre la que quieres hacer!
El que desde el principio mata al hombre,
¡Y quién, en verdad, no se mantiene erguido!
Porque no hay verdad en él;
Y cuando habla de mentir, ¡está hablando de sus propios antecedentes!
¡Porque él es el iluso y su padre!” (Juan 8, 44).
Shaytan es el padre de la mentira, mata al hombre. Mediante la unión con Cristo Al Masih (en el bautismo), se expulsa a Shaytán y se supera la orientación hacia el mal. La salvación es una gracia que toca lo más íntimo de nuestro ser, pero la gracia exige nuestra cooperación y perseverancia [2] y todavía tenemos que luchar para adherirnos a esta gracia y ser fieles a ella.
Antes de cerrar este capítulo, he aquí un hermoso recuerdo. En Egipto, en Zeitoun (un suburbio de El Cairo), desde la noche del martes 2 de abril de 1968, y durante 14 meses después, muchos musulmanes (¡hasta 250.000!) vieron aparecer a Maryam en la cúpula de una iglesia dedicada a la Sagrada Familia. Las apariciones fueron precedidas por fenómenos luminosos y olor a incienso. Se inclinaba hacia la multitud, sonriendo y bendiciendo con una rama de olivo. A veces se arrodillaba ante la cruz de la cúpula. Aparece con los brazos abiertos o las manos unidas, como en la Rue du Bac de París en 1830 o en Lourdes en 1858. En Lourdes, Maryam dio su nombre: "Soy la Inmaculada Concepción". Sí, Maryam la más pura, la Inmaculada Concepción, participa en nuestro renacimiento en el que podemos liberarnos del maldito Rajîm, y así convertirnos en hijos libres.
[1] Papa Pío IX, Bula Ineffabilis Deus (1854).
[2] Cf. en particular el capítulo 10 del decreto sobre la justificación del Concilio de Trento, en el año 1547. Una doctrina ya presente en el Concilio de Orange, en la época de la Iglesia indivisa.
3. Maryam "hermana de Aarón": ¿en qué sentido?
Hay una cosa curiosa que hay que aclarar. ¿Por qué se nos cuenta la historia de Maryam en la sura "La familia de Imran" (la tercera sura)?
Alrededor del año 1250 a.C., Imran, o Amram, nos dice la Biblia, "se casó con su tía Yochebed, que le dio a Aarón y a Moisés (Musa)" (Éxodo 6:20). También tuvieron un tercer hijo, una hija llamada Miriam (Números 12). Sin embargo, el texto coránico dice tres veces que María madre de 'Issa (Jesús) es esta Miriam hermana de Aarón e hija de Imran. Por ejemplo, leemos en la sura Maryam (s. 19, 28) : “Oh, hermana de Aarón, tu padre no era un hombre indigno, ni tu madre una ramera” - esto se le dice a Maryam que está embarazada de 'Issa (Jesús).
¿Por qué se identifican las dos "Maryams" (el mismo nombre en arameo, María)? Si tomamos el Corán literalmente, entonces tendríamos que creer que Miriam vivió 1250 años antes de dar a luz a 'Isa (Jesús) sin que nadie se diera cuenta - esto es lo que enseñan los predicadores wahabitas, añadiendo Allahu Akbar.
Hay otra explicación, sin duda más respetuosa con Dios: una antigua tradición judía relata que ante la oración de Miriam, hermana de Aarón, el pueblo hebreo, sediento en el desierto, fue acompañado milagrosamente por un manantial de roca en el que surgió y rebosó agua. Aquí empezamos a entender por qué los discípulos de Jesús relacionaron la figura de esta Miriam con la de la madre de Jesús.
En efecto, el paralelismo es evidente entre el agua que salió de la roca para salvar al pueblo en el desierto ante la oración de Miriam, por un lado, y la nueva agua viva prometida por Jesús ('Isa) y que llega a través de Maryam, su madre, por otro. Como prueba, encontramos este pasaje de San Pablo, que sólo tiene sentido como ilustración de este paralelismo: "Porque ellos [los hebreos] bebían de una roca espiritual que los acompañaba; y esta roca era Cristo" (1 Cor 10,3-4). En otras palabras, en la cultura judía y, sobre todo, en la hebreo-aramea (es decir, en las comunidades judeocristianas que hablan arameo), la conexión entre las "dos Marías" era evidente, y los corintios a los que escribe San Pablo estaban muy familiarizados con la Torá (es decir, los cinco primeros libros de la Biblia, incluidos el Éxodo y los Números) y con las tradiciones populares relacionadas con Miriam, hermana de Aarón.
Es cierto que el propio Jesús había preparado esta comprensión hasta cierto punto. En el Evangelio de Juan, leemos estos dos pasajes: “Si conocierais el don de Dios y a quien os dice: "Dadme de beber", le pediríais y os daríaagua viva” (Juan 4,10); y : “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba” (Juan 7:37b). La iconografía antigua tradicional de la Anunciación representa a menudo un pozo en el centro del icono: el pozo de Miriam. Y la misma expresión "Aarón, hermano de María" se encuentra en un relato apócrifo (se encuentra en un antiguo manuscrito georgiano del siglo X titulado la Lectura de Jeremías, que se leía el 15 de agosto en la fiesta de la Dormición en la iglesia de Kathisma, cerca de Jerusalén [3]. .
Así, el texto coránico no hace más que hacerse eco del paralelismo entre la madre de Jesús y la hermana de Aarón, que era evidente en la cultura de los árabes cristianos del norte, en las actuales Siria e Irak. Pero entonces, ¿se puede relacionar con los mecanos, a mil kilómetros de distancia, que no tenían esta cultura?
La Anunciación. Evangeliario de Deir El-Zaafaran (observar el pozo)
[3] Códice A-144 de Tiflis, descrito en M. van ESBROECK, Les plus anciens homéliaires géorgiens : étude descriptive et historique, Louvain-la-Neuve, Université Catholique de Louvain, Institut Orientaliste, 1975, p. 37-49. Cf. M. van ESBROECK, "Nouveaux apocryphes de la Dormition conservés en géorgien", Analecta Bollandiana 90, 1972, p. 365
4. Maryam en casa de la mujer de Zachariya
Cuando se lo dijeron a Maryam, el ángel Gabriel (Jibril) también le había advertido del embarazo de su prima, la esposa de Zacarías, Isabel - esto está en el evangelio. Por ello, Maryam se sintió obligada a visitar a su primo. El Corán no relata este episodio como tal, del que muchas mujeres se alegran, pero que a los hombres les cuesta imaginar. Sólo se alude a ella de pasada: “Oh Yahya (Juan, hijo de Isabel), mantén la Escritura con fuerza y le dimos la iluminación en su infancia” (s. 19:12).
Imagina el encuentro entre Maryam y Elizabeth. Ambas majestuosas con sus amplios ropajes, ambas felices de ser mujeres y madres. Dos figuras ejemplares para la generación actual.
“Y sucedió que, en cuanto Isabel oyó el saludo de María, el niño saltó en su seno e Isabel quedó llena del Espíritu Santo. Entonces gritó con fuerza y dijo: ¡Bendita tú entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!” (Lc 1,41-42).
Estas dos bendiciones se repiten una y otra vez en la oración del Ave María: "Dios te salve María, llena de gracia, el Señor está contigo (palabras del ángel); bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús (palabras de su prima Isabel).
E Isabel continúa: “¿Y cómo es que la madre de mi Señor ha venido a mí? Porque ya ves, desde el momento en que tu saludo llegó a mis oídos, el niño en mi vientre saltó de alegría. Sí, ¡bienaventurada la que creyó en el cumplimiento de lo que le fue dicho por el Señor!” (Lc 1:43-45)
