Epiktet: Handbuch vom geglückten Leben E-Book

Epiktet

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Seitenzahl: 82

Beschreibung

Epiktet: Handbuch vom geglückten Leben | Neu editierte 2021er Ausgabe, in modernisierter Rechtschreibung und mit zahlreichen erklärenden Fußnoten, in zwei verschiedenen, anerkannten Übersetzungen | Epiktets »Handbuch vom geglückten Leben« - in anderen Übersetzungen auch: »Handbuch des moralischen Lebens«, oder »Handbüchlein der Moral« genannt - ist ein Klassiker der Philosophie, der seit 2000 Jahren immer wieder weitergegeben, nachgedruckt, rezensiert und kommentiert wird. Als Vertreter der philosophischen Schule der Stoa propagiert Epiktet ein asketisches und bescheidenes Leben und den inneren Zusammenhang aller Dinge.

Leseprobe

INHALT

Vorbemerkung

Erster Teil (Übersetzung von Carl Hilty)

Worüber wir gebieten und worüber wir nicht gebieten

Begehren und Meiden

Bedenke das eigentliche Wesen der Dinge

Ärger meiden, Haltung bewahren

Die Dinge und die Meinungen darüber sind nicht dasselbe

Falscher und echter Stolz

Der Ruf des Steuermanns

Nicht mein Wille

Kein Hindernis für dich

Gegenkräfte in dir

Es gibt keinen Verlust

Gleichmut hat ihren Preis

Entweder – oder

Falsches und richtiges Wollen

Warte, bis du an die Reihe kommst

Mitleiden, aber mit Vorbehalt

Das Leben, ein Schauspiel

Über Vorzeichen

Der Weg zur Freiheit

Beleidigungen treffen dich nicht

Meditatio mortis

Trotze dem Spott

Bleib deiner Maxime treu

Helfen ja, aber nicht um jeden Preis

Ehren haben ihren Preis

Duldsamkeit – auch wenn es dich trifft

Vom Bösen

Liefere dich keinem anderen aus

Bedenke die Voraussetzungen und Folgen

Tu immer deine Pflicht

Frömmigkeit

Missbrauche das Orakel nicht

Wichtige Lebensregeln

Die Herausforderung sinnlicher Lust.

Tue recht und fürchte niemanden

Übe Zurückhaltung

Überfordere dich nicht

Hüte dich vor seelischem Schaden

Zügle deine Ansprüche

Die Ehre der Frauen

Körper und Geist

Wem Beleidigungen schaden

Jedes Ding hat zwei Henkel

Fehlschlüsse

Urteile nicht voreilig!

Handeln statt reden

Bilde dir nichts ein

Kennzeichen eines Fortschreitenden

Theorie und Praxis

Von der Treue zur Philosophie

Entscheide dich jetzt!

Das Wichtigste: die Praxis

Kernsätze

Zweiter Teil (Übersetzung von Carl Philipp Conz)

Einiges haben wir in der Hand, anderes nicht

Vorzüge und Pflichten des Eigentums

Keine Halbheit!

Äußere Dinge – was gehen sie dich an?

Du hast dein Glück in der Hand

Das Sicherste für den Anfang

Gemütsruhe

Wie man die Fassung behauptet

Der schrecklichste der Schrecken

Törichter Stolz

Zum Sterben fertig!

Schwimme nicht gegen den Strom

Der Wille ist frei

Versuchung und Widerstand

Der Weise verliert nichts

Fort mit Sorgen

Was kostet Gemütsruhe?

Sei ein Tor vor der Welt

Begehre nichts Unmögliches

Herr oder Knecht

Selbstverleugnung

Spare das Mitleiden

Vom Schauspieler lerne!

Böses nimm auch für gut

Sicherer Sieg

Geistesfreiheit

Langsam zum Zorn!

Der Tod der Lüste

Lass die Spötter spotten!

Nach innen schau!

Tugend verloren – Alles verloren!

Verkaufst du deine Freiheit um ein Linsengericht?

Der Wille der Natur

Wem es gilt, den trifft’s

Körper und Geist

Vorbedacht – Nachgetan!

Sittengesetz und Naturgesetz

Weisheit und Frömmigkeit

Die Orakel und das Gewissen

Vorbild und Nachfolge

Schweigen, Reden und Lachen

Vom Eid

Böse Gesellschaft

Einfacher Sinn

Keuschheit

Wie man dem Lästerer das Maul stopft

Sei ein kühler Beobachter

Verschiedene Verhaltungsregeln

Der Wahn ist kurz, die Reu’ ist lang

Tue recht, scheue niemand

Tischregel

Ne sutor ultra crepidam!

Vorsichtig wandeln

Maß halten

Der Schmuck der Frauenzimmer

Der Unedle

Wer hat den Schaden?

Zweierlei Handhaben

Schlechte Logik – schlechte Moral

Urteile nicht vorschnell!

Anspruchslosigkeit

Werke sind besser als Worte

Wahre und falsche Askese

Ein echter Jünger der Weisheit

Seid Täter des Worts!

Die Stimme der Weisheit ist Gottes Stimme

Wann wirst du weise werden?

Theorie und Praxis

Die Summe der Weisheit

Vorbemerkung

EPIKTETS ›HANDBUCH DES GEGLÜCKTEN LEBENS‹1 ist ein Klassiker der Philosophie, der seit 2000 Jahren immer wieder weitergegeben, nachgedruckt, rezensiert und kommentiert wird. Als Vertreter der philosophischen Schule der Stoa2 propagiert Epiktet ein asketisches und bescheidenes Leben und den inneren Zusammenhang aller Dinge. Seine Philosophie ist wirklichkeitsnah und verzichtet meist auf tiefgründigen philosophischen Unterbau. Sicher ein Grund dafür, warum dieses Handbuch so überaus populär wurde und sowohl in der Spätantike, in der Renaissance, als auch in der Neuzeit immer wieder als Referenz zur Hand genommen wird. Im Zentrum von Epiktets Überlegungen stehen die innere Freiheit und die moralische Autonomie eines jeden Menschen.

Der auf dem Gebiet der heutigen Türkei geborene Sklave Epiktet (ca. 50-138 n. Chr.), erlangte in Rom durch Gönner, die seine intellektuellen Fähigkeiten erkannten, die Bürgerrechte. Später gründete er seine eigene Philosophenschule in Nikopolis, einer Stadt im nördlichen Griechenland. Die Schüler dort waren oft Sprösslinge wohlhabender und adeliger Familien. Auch der heute bekannteste Stoiker3 Marc Aurel4 berief sich rund 50 Jahre später in seiner Schrift ›Selbstbetrachtungen‹ auf Epiktet. Seit seiner Jugend kannte auch Goethe das ›Handbuch des geglückten Lebens‹ und bezog sich mehrfach auf den Philosophen.

Dieses eBook enthält zum kompletteren Verständnis zwei unterschiedliche, anerkannte Übersetzungen ins Deutsche. | © Redaktion AuraBooks, 2021

1 In anderen Übersetzungen auch: ›Handbuch des moralischen Lebens‹,

›Handbüchlein der Moral‹ oder ›Handbüchlein der stoischen Moral‹

2 Stoa: Als Stoa (Στοά) wird eine der wirkmächtigsten Philosophie-Schulen in der abendländischen Geschichte bezeichnet. Der Name geht auf eine Säulenhalle (Stoa) auf der Agora, dem Marktplatz von Athen, zurück, in der Zenon von Kition um 300 v. Chr. seine Lehrtätigkeit aufnahm und die Schule der Stoa begründete. Ein besonderes Merkmal der stoischen Philosophie ist die kosmologische, auf Ganzheitlichkeit der Welterfassung gerichtete Betrachtungsweise, aus der sich ein in allen Naturerscheinungen und natürlichen Zusammenhängen waltendes universelles Prinzip ergibt.

3 Stoiker: Anhänger der philosophischen Lehre der Stoa

4 Marc Aurel (121-180 n. Chr.): Von 161 bis 180 n. Chr. römischer Kaiser und als Philosoph der letzte bedeutende Vertreter der Stoa

Erster Teil (Übersetzung von Carl Hilty)

Worüber wir gebieten und worüber wir nicht gebieten

(I.) Über das eine gebieten wir, über das andere nicht. Wir gebieten über unser Begreifen, unseren Antrieb zum Handeln, unser Begehren und Meiden, und, mit einem Wort, über alles, was von uns ausgeht; nicht gebieten wir über unseren Körper, unsern Besitz, unser Ansehen, unsere Machtstellung, und mit einem Wort, über alles, was nicht von uns ausgeht.

Worüber wir gebieten, ist von Natur aus frei, kann nicht gehindert oder gehemmt werden; worüber wir aber nicht gebieten, ist kraftlos, abhängig, kann gehindert werden und steht unter fremden Einfluss. Denk also daran: Wenn Du das von Natur aus Abhängige für frei hältst und das Fremde für dein eigen, so wird man deine Pläne durchkreuzen und du wirst klagen, die Fassung verlieren und mit Gott und der Welt hadern; hältst du aber nur das für dein Eigentum, was wirklich dir gehört, das Fremde hingegen, wie es tatsächlich ist, für fremd, dann wird niemand je dich nötigen, niemand dich hindern, du wirst niemanden schelten, niemandem die Schuld geben, nie etwas wider Willen tun, du wirst keinen Feind haben, niemand wird dir schaden, denn du kannst überhaupt keinen Schaden erleiden.

Wenn du nun nach so hohen Zielen strebst, denke daran, dass du nicht mit nur mäßigem Bemühen nach ihnen greifen darfst, nein, du musst auf manches ganz verzichten, manches vorläufig aufschieben.

Wenn du aber außerdem auch auf Macht und Reichtum aus bist, so wirst du vielleicht auch hierin scheitern, weil du zugleich nach jenem strebst; auf alle Fälle wirst du das verfehlen, woraus allein Freiheit und Glück hervorgehen. Bemühe dich daher, jedem ärgerlichen Eindruck sofort entgegenzuhalten: »Du bist nur ein Eindruck, und ganz und gar nicht das, was du zu sein scheinst.« Dann prüfe und begutachte den Eindruck nach den Regeln, die du kennst, vor allem nach der ersten Regel, ob der Eindruck zu tun hat mit den Dingen, über die wir gebieten, und wenn er mit etwas zu tun hat, über das wir nicht gebieten, dann habe die Antwort zur Hand: »Es geht mich nichts an.«

Begehren und Meiden

(II.) Bedenke: Begehren verheißt die Erreichung des Begehrten, Meiden verheißt, nicht dem anheimzufallen, was gemieden wird, und wer mit seinem Begehren scheitert, ist unglücklich, und wer dem anheimfällt, was er meiden möchte, ist auch unglücklich. Wenn du also von den Dingen, die du meisterst, nur das meidest, was gegen die Natur ist, so wirst du dem gewiss nicht anheimfallen, was du meidest. Wenn du aber Krankheit, Tod oder Armut zu entgehen suchst, wirst du unglücklich sein. Zieh also deine Abneigung von allen Dingen zurück, die wir nicht meistern, und übertrage sie auf das, was gegen die Natur ist unter den Dingen, die wir meistern. Das Begehren aber gib vorläufig ganz auf. Denn wenn du etwas begehrst von dem, was wir nicht meistern, so wirst du notgedrungen unglücklich, und von den Dingen, die wir meistern, und die du begehren solltest, hast du noch keinen rechten Begriff. Beschränke dich auf das Wollen und Nichtwollen, doch nicht verbissen, sondern mit Vorbehalt und Gleichmut.

Bedenke das eigentliche Wesen der Dinge

(III.) Bei allem, was deine Seele verlockt oder dir einen Nutzen gewährt oder was du lieb hast, denke daran, dir immer wieder zu sagen, was es eigentlich ist. Fang dabei mit den unscheinbarsten Dingen an. Wenn du einen Krug liebst, so sage dir: »Es ist ein Krug, den ich liebe.« Dann wirst du nämlich nicht deine Fassung verlieren, wenn er zerbricht. Wenn du dein Kind oder deine Frau küsst, so sage dir: »Es ist ein Mensch, den du küsst.« Dann wirst du nämlich nicht die Fassung verlieren, wenn er stirbt.

Ärger meiden, Haltung bewahren

(IV.) Wenn du irgendetwas unternehmen willst, so mach dir klar, welcher Art das Unternehmen ist. Wenn du zum Beispiel zum Baden gehst, so stell dir vor, wie es in einer Badeanstalt zugeht, wie