Génesis para gente normal - Peter Enns - E-Book

Génesis para gente normal E-Book

Peter Enns

0,0

Beschreibung

UNA INTRODUCCIÓN DESCONTRACTURADA AL LIBRO DEL GÉNESIS Dadas las polémicas controversias sobre la evolución, Adán y Eva, y la evidencia científica del diluvio, la persona promedio podría sentirse intimidada por el libro del Génesis. Sin embargo, detrás de los debates vertiginosos hay una historia tremenda; una que todos pueden entender y que ha cautivado a las personas durante siglos. Si no eres un erudito de la Biblia pero quieres ser capaz de leer Génesis y entenderlo a grandes rasgos, este libro breve e ingenioso es la guía que has estado esperando. Resúmenes claros y preguntas que estimulan al pensamiento proporcionan dirección para la reflexión personal y la discusión grupal. Peter Enns, profesor de Estudios Bíblicos, y Jared Byas, profesor de Antiguo Testamento, resumen las claves del libro y nos ayudan a ver a Génesis como una historia antigua; una con relevancia continua para la experiencia humana de hoy. Génesis para gente normal ilumina a los personajes que llenan el primer libro de la Biblia, haciendo que resonemos con sus elecciones y luchas, mientras nos maravillamos con su mundo tan distante. Eso es lo que encontrarás aquí. Nada de pruebas científicas del texto o simples relatos moralistas, sino un mundo distante a disposición y una historia que, a menudo, resulta extraña, a veces peligrosa, y siempre llena de ricas posibilidades. Es una guía para gente normal. En un sentido, podrías preguntarte si calificas o no como normal. Si te conociéramos, también nos lo preguntaríamos. Pero lo que queremos decir es que este libro es para personas comunes, la persona que nunca fue a un seminario pero siente curiosidad acerca de cómo leer el libro de Génesis. "Este libro es un antídoto bienvenido contra la mistificación del libro del Génesis que circula. Es accesible para los lectores que quieren dar un paso y zambullirse en este antiguo texto. Es gentil en llevar a los lectores a un sentido crítico del texto como respuesta a un trauma 'tardío' en Israel. Es imaginativo en su articulación de un libro que, de otra manera, podría ser desagradable. La convergencia de accesibilidad, amabilidad, e imaginación hacen de esta una muy buena lectura".  WALTER BRUEGGEMANN, profesor emérito Seminario Teológico de Columbia

Sie lesen das E-Book in den Legimi-Apps auf:

Android
iOS
von Legimi
zertifizierten E-Readern

Seitenzahl: 205

Das E-Book (TTS) können Sie hören im Abo „Legimi Premium” in Legimi-Apps auf:

Android
iOS
Bewertungen
0,0
0
0
0
0
0
Mehr Informationen
Mehr Informationen
Legimi prüft nicht, ob Rezensionen von Nutzern stammen, die den betreffenden Titel tatsächlich gekauft oder gelesen/gehört haben. Wir entfernen aber gefälschte Rezensionen.



Hablan de Génesis para gente normal

“Este libro es un antídoto bienvenido contra la mistificación del libro del Génesis que circula. Es accesible para los lectores que quieren dar un paso y zambullirse en este antiguo texto. Es gentil en llevar a los lectores a un sentido crítico del texto como respuesta a un trauma ‘tardío’ en Israel. Es imaginativo en su articulación de un libro que, de otra manera, podría ser desagradable. La convergencia de accesibilidad, amabilidad, e imaginación hacen de esta una muy buena lectura”.

– WALTER BRUEGGEMANN, profesor emérito Seminario Teológico de Columbia

“Génesis para Gente Normal es el punto de partida perfecto para cristianos que quieren leer el libro de Génesis de una manera más fiel y honesta. Enns y Byas desglosan la historia, el género, la cultura y el contexto para que las ‘personas normales’ —ya saben, aquellos que no pueden leer hebreo antiguo— tengan un mejor sentido de su propósito, significado y relevancia. Los autores se las arreglan para simplificar sin bajar el nivel intelectual, desafiar sin confundir, y cavar hacia lo profundo de la verdad sin comprometer su integridad. Una lectura obligada para todo aquel que le importe tanto la Biblia como para querer leerla y entenderla en sus propios términos”.

– RACHEL HELD EVANS, autora de Fe en Desenredo y Buscando el Domingo

“Las historias del libro de Génesis están entre las más conocidas de la Biblia —tanto más fácil, entonces, es perder de vista el hecho de que el Génesis es un documento antiguo de un entorno cultural muy diferente al nuestro. Enns y Byas proporcionan un volumen altamente legible que recuerda a los lectores cuál es su realidad, mientras explican el propósito y significado del Génesis a la luz de su contexto antiguo. Un libro ideal para estudio individual y/o grupal para interesados en comprender Génesis en sus propios términos”.

– JOHN R. FRANKE, coordinador general de la Red para el Evangelio y la Cultura

“La erudición evangélica del Antiguo Testamento ha alcanzado la mayoría de edad y ahora está saliendo de las sombras de la represión y el secreto. Nadie representa más esta fresca mayoría de edad que Peter Enns, que, con su coautor, Jared Byas, ponen a disposición de cualquier lector de la Biblia un nuevo compromiso con el Génesis —legible, responsable y reconociblemente fresco”.

– SCOT MCKNIGHT, profesor de nuevo testamentoSeminario del Norte

Copyright © 2019 by Pete Eric Enns & Jared Dominick Byas.

Génesis para Gente Normal

Una guía para el libro más controversial,

incomprendido y abusado de la Biblia

de Peter Enns y Jared Byas. 2020, JUANUNO1 Ediciones.

Título de la publicación original: “Genesis for Normal People”.

This translation published by arrangement with Bible for Normal People, LLC.

Esta traducción es publicada por acuerdo con Bible for Normal People, LLC.

Spanish Language Translation copyright © 2020 by JuanUno1 Publishing House, LLC.

All Rights Reserved. | Todos los Derechos Reservados.

Published in the United States by JUANUNO1 Ediciones,

an imprint of the JuanUno1 Publishing House, LLC.

Publicado en los Estados Unidos por JUANUNO1 Ediciones,

un sello editorial de JuanUno1 Publishing House, LLC.

www.juanuno1.com

JUANUNO1 EDICIONES, logos and its open books colophon, are registered trademarks of JuanUno1 Publishing House, LLC.

JUANUNO1 EDICIONES, los logotipos y las terminaciones de los libros, son marcas registradas de JuanUno1 Publishing House, LLC.

Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Name: Enns, Peter, author

Génesis para gente normal : una guía para el libro más controversial, incomprendido y abusado de la biblia / Peter Enns, Jared Byas.

Published: Miami : JUANUNO1 Ediciones, 2020

Identifiers: LCCN 2020945306

LC record available at https://lccn.loc.gov/2020945306

REL006060 RELIGION / Biblical Commentary / Old Testament / General

REL070000 RELIGION / Christianity / General

REL006000 RELIGION / Biblical Studies / General

Paperback ISBN 978-1-951539-39-9

Ebook ISBN 978-1-951539-40-5

Traducción: Ian Bilucich

Corrector: Tomás Jara

Diagramación y concepto: Shay Bocks

Adaptación al español de conceptos gráficos:

María Gabriela Centurión

Director de Publicaciones: Hernán Dalbes

First Edition | Primera Edición

Miami, FL. USA.

-Agosto 2020-

DEDICADO A

P. E. - A los líderes y feligreses de la St. Matthew’sEpiscopal Church, MapleGlen, PA. Y, como siempre, a mi familia.

J. B. - A Dave Detwiler, que constantemente me recuerdaque la Iglesia está llena de “gente normal”.

CONTENIDO

Cover

Portada

Hablan de Génesis para gente normal

Portada

Legales

Dedicatoria

Infomercial

Capítulo 1: La génesis de Génesis

Capítulo 2: Génesis desde treinta mil pies de altura

Capítulo 3: Génesis 1: Yahvé es mejor

Capítulo 4: Génesis 2–4: Adán es Israel

Capítulo 5: Génesis 4–5: Caín es un tonto

Capítulo 6: Génesis 6–9: Todos se ahogan

Capítulo 7: Génesis 10–12: Babilonia es malvada

Capítulo 8: Génesis 12–22: Abraham es elegido

Capítulo 9: Génesis 23–25: Isaac es el Padre de Israel

Capítulo 10: Génesis 25–35: Jacob es Israel (esta vez, literalmente)

Capítulo 11: Génesis 36–50: Israel es salvado

Conclusión: ¿Ahora qué?

Para más lectura

Sobre los autores

¿Disfrutaste del libro?

Guía de discusión para grupos

Infomercial

Génesis para gente normal es una guía breve para leer (alerta de spoiler) el libro de Génesis. No fue pensado para académicos o estudiantes de seminario, pero con gusto les enviaremos una copia si lo desean. Escribimos esto para gente normal, como tú, que tiene curiosidad sobre la Biblia y quiere saber de qué se trata Génesis; personas que no quieren pasar los siguientes cinco años de sus vidas aprendiendo hebreo o recorriendo miles de páginas de detalles. Sabemos cómo es. Quieres entender el punto y nosotros queremos ayudarte.

Algunos de ustedes podrían sentir curiosidad acerca de cómo leer el primer libro de la Biblia debido a ciertas controversias, como la relación entre evolución y Génesis. Bueno, llamarlo “relación” podría resultar muy extenso. Solo digamos que la ciencia y Génesis no han sido los mejores amigos durante los últimos cientos de años. Después de todo, es cierto que cuentan historias diferentes sobre cómo comenzó la tierra y la vida en ella. Y mientras mejor funciona la ciencia, más difícil es comprender Génesis, lo que puede hacer que empieces a ponerte nervioso si te tomas la Biblia en serio.

Aunque este libro no se trata sobre esa relación, podría ayudar a hacer algún avance. ¿Por qué? Porque uno de los problemas más grandes en el debate sobre Génesis y la ciencia es que las personas en ambos lados de la controversia piensan que pueden comparar sin más los días de la creación (Génesis 1) o de la historia de Adán y Eva (Génesis 2-3) con la teoría de la evolución y de alguna manera encontrar respuestas sobre qué paso en el principio.

Pero dicha comparación es imposible. Estos dos relatos al principio de la Biblia son partes realmente pequeñas de una historia más grande: todo el libro de Génesis. Y el foco de Génesis no está puesto en la creación sino en la nación de Israel. Génesis en sí mismo es una pequeña parte de una historia aún más grande: el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia), que es, obviamente, una pequeña parte de todo el Antiguo Testamento. Así que, aunque este libro no trata de ciencia y Biblia, ayudará a los preocupados o curiosos por los debates a dar un vistazo de toda la historia de Génesis y a descubrir qué deberíamos esperar de sus primeros capítulos.

Ya sea que tengas o no interés en las controversias sobre Génesis y la ciencia, has venido al lugar correcto para aprender. Escribimos este libro para ayudar a que la gente normal tenga una idea sobre a dónde apunta Génesis como un todo. Queremos ayudarte a ver Génesis como una historia, no solo como un montón de historias pequeñas (y extrañas) que se entienden por sí mismas (que es como muchos han aprendido a leerlo desde su niñez). Nada en Génesis se entiende por sí mismo. Todas las historias están conectadas y todas sirven a un propósito más grande.

Además, parte de la tarea de leer Génesis como una historia es aprender a leerlo a través de los ojos antiguos, más que de los modernos. La gran pregunta que tenemos frente a nosotros es por qué Génesis tiene el aspecto que tiene. De todas las historias que los israelitas podrían contar y en todas las formas que podrían haberlas contado, ¿por qué esta y por qué de esta manera?

Como veremos, una respuesta primaria a esta pregunta se ve en la imagen que abre el segundo capítulo: el cuadro Jacob luchando con el ángel, del siglo XIX. Esta obra ilustra la famosa lucha entre Jacob y un ser divino de algún tipo, historia que encontramos en el corazón de Génesis. Después de la lucha, a Jacob se le da un nuevo nombre —Israel— que significa “aquel que lucha con Dios”.1 Encontraremos varios temas importantes mientras avanzamos en nuestro camino por Génesis, pero una idea clave que verás a lo largo de todo esto es cuánto luchó el pueblo escogido con Dios. Mantenerlo en mente mientras lees el primer libro de la Biblia ayudará a que algunas de las piezas se unan.

Finalmente, un descargo de responsabilidad: no llegamos a cubrir todo. Si intentáramos incluir todos los detalles de Génesis y todas las cosas que se han dicho sobre él, tendrías que actualizar tu lector electrónico todo el tiempo. No queríamos escribir La Guerra y la Paz: Edición Génesis2 y, seguramente, tú no querrías leerlo. Pero nuestra esperanza es que, una vez que obtengas un gran panorama, trabajar en los detalles será menos desalentador.

1 Citamos de la New Revised Standard Version (en español, utilizaremos El Libro del Pueblo de Dios [LPD]. —N. del E.) a menos que no queramos. Y tal vez te digamos —o no— cuando no estemos usando la NRSV. Si es algo que te obsesiona, siempre puedes recurrir a Google.

2La guerra y la paz es una novela de 1300 páginas del escritor ruso León Tolstoi. Narra las vicisitudes de numerosos personajes de todo tipo y condición a lo largo de unos cincuenta años de la historia rusa, desde las guerras napoleónicas hasta más allá de mediados del siglo XIX. (N. del T.)

CAPÍTULO 1

La génesis de Génesis

Génesis es una historia antigua

Génesis es una historia antigua. Esto podría sonarte obvio, quizás algo condescendiente. ¡Es claro que es antiguo! Pero, si nos detenemos a pensar el significado, esta pequeña declaración podría ser lo más importante a tener en cuenta acerca de Génesis. Guiará el resto de esta obra, mostrándonos cómo aproximarnos al primer libro bíblico y qué deberíamos esperar de él.

Dependiendo de nuestro historial de exposición a la Biblia, alguno de nosotros podría aproximarse a Génesis esperando encontrar un relato detallado de la historia, como si fuera un libro de texto moderno. Claro, al llamar historia al Génesis, no estamos determinando si es histórico o ficcional. Cualquier libro sobre la Revolución americana o la Crisis de los misiles cubanos cuenta una historia, tanto como Moby Dick, Game of Thrones, oModern Family. Pero Génesis no es un libro de texto (historia, ciencia u otro). Que nuestro adolescente interior se alegre.

Tal vez, en lugar de acercarnos a Génesis como un libro de texto, alguno de nosotros podría considerarlo un libro de principios que nos enseña cómo vivir. Pero, si nos aproximamos a una historia como a un libro de principios, es probable que nos encontremos queriendo saber “qué significa cada pasaje para mi vida”. Imagínate lo siguiente: estás viendo un éxito de taquilla fascinante o un drama conmovedor y lo pausas cada cinco minutos para reflexionar sobre cómo podría aplicarse cada escena a tu vida. Sí, las historias se aplican a nuestras vidas —quizás más que cualquier otra forma de literatura—, pero no como principios abstractos o proverbios. Aplican cuando nuestros testimonios personales colisionan con ellas, cuando nos perdemos en el mundo que nos presentan, incluso al punto de que nos comienzan a definir.

Por lo tanto, leer Génesis como una historia antigua escrita en algún tiempo en particular a unas personas en particular nos abre posibilidades y mundos que no encontraremos en nuestra existencia limitada. Cuando dejamos de usar Génesis como un argumento, un libro de texto o un código de conducta y empezamos a verlo como una historia antigua —con personajes memorables, con reveses y giros, altibajos, logros y errores—, lo encontraremos fresco, profundo, más verdadero y relevante de lo que tal vez esperamos.

Las mejores historias moldean nuestras vidas precisamente porque, mientras las leemos, se nos presentan tanto la realidad como la posibilidad. Los personajes y circunstancias resuenan en nosotros porque son espejos de nuestra propia historia que nos recuerdan que no estamos solos en nuestras experiencias. Pero también nos arrastran a otro mundo que nos es menos familiar, uno que usualmente es extraño y a veces peligroso, que no nos muestra lo que es, sino lo que es posible.

¿Por qué habríamos de esperar algo liviano al principio de la historia de la relación de Dios con la humanidad? Para leer Génesis a través de ojos antiguos, tenemos que admitir que nuestros ojos modernos pueden obstaculizar el camino. Así que este capítulo es una cirugía de ojos. Está destinado a suspender nuestra mirada de siglo XXI y permitirnos entrar en una nueva forma de ver el mundo.

Génesis es el primer libro de una serie

Imagínate que alguien te dice que entiende tu saga épica favorita, quizás La Guerra de las Galaxias, El Señor de los Anillos o Harry Potter, pero te das cuenta de que la persona solo leyó el primer libro de la serie. ¿Cuánto de la historia podrían haber entendido? ¿No es que el principio de una historia solo tiene sentido a la luz del desarrollo y el final? Del mismo modo, si quieres encontrarle la vuelta a Génesis (evidentemente, quieres; por algo compraste este libro), tienes que retroceder un paso y reconocer que apenas es la primera parte de una serie de cinco.

Entre los académicos, el título abreviado para esta serie es Pentateuco (en griego, cinco rollos) y contiene los primeros cinco libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Así que Génesis esLa comunidad del anillo/ La piedra filosofal/ Los juegos del hambre/ Crepúsculo (¿estamos dejando fuera alguna?) del Pentateuco. Y, dado que Génesis es el primer libro en una serie, nos perderíamos de mucho si primero no nos tomamos el tiempo de entender mejor toda su historia.

El Pentateuco es muy viejo; mucho más que el cristianismo. Viene a nosotros a través de los israelitas antiguos, que lo llamaron la Torá (del hebreo ley o instrucción). Y es útil para nosotros entender por qué los israelitas antiguos llamaron así a esta historia de cinco partes. Tal como el título de la mayoría de las películas y libros, nos da una pista de la trama. Y, para tu sorpresa, no se le llamó Torá por ser una lista tediosa de debes y no debes para que pases de largo. No nos malentiendas. Las leyes conforman un elemento central de la Torá, incluso cuando muchos de nosotros las vemos como normas tediosas, extrañas e incómodas que incluyen temas como el moho, los sueños húmedos, la ingesta de cerdo o carne de camello, qué tipo de aves debes sacrificar, qué sucede si tu toro mata a un vecino, etcétera... (me duermo). Si lees el Pentateuco, tendrás que tomar todo esto con calma (o solo seguir haciendo lo de siempre y omitir esas partes).

En cualquiera de los casos, los judíos llaman a estos cinco libros la Torá porque el momento culminante de todo el libro es cuando su Dios específico, llamado Yahvé, se encuentra con Israel en el monte Sinaí y les da las instrucciones de cómo ser su pueblo1 (luego de que son liberados de Egipto en el libro de Éxodo). Los israelitas acampan en los alrededores del monte Sinaí durante poco más de la mitad del Pentateuco. Claramente, este periodo es el “centro” de la historia, el evento al que todo lo anterior está conduciendo y todo lo que sigue refleja.

El monte Sinaí es donde los israelitas reciben la ley de Dios (de aquí el nombre Torá), y esta ley es central a su identidad como pueblo de Dios. Revela su relación con Dios como su pueblo y su relación con la tierra como regalo de Dios. En otras palabras, la historia de Israel encuentra su clímax en el Sinaí porque descubren 1) quiénes son como pueblo de Dios; y 2) cómo mantener una relación vivificante con Dios en la Tierra Prometida.

Así que, si vamos a leer Génesis como lo hubieran hecho los israelitas antiguos, tenemos que leerlo como una historia que nos impulsa a eventos dramáticos y climatológicos en el monte Sinaí. No deberíamos estar sorprendidos de encontrar en él algunos de los mismos temas que encontramos en Sinaí. Una y otra vez, en Génesis, nos topamos con pistas de a dónde se dirige la historia.

Si los eventos en Sinaí son el clímax del Pentateuco, el mensaje del Pentateuco es este:

Escucha, Israel. Yahvé es el creador del cosmos. También te redimió de Egipto y te prometió la tierra de Canaán como un hogar. Tú eres su pueblo y solamente él es tu Dios, digno de tu completa devoción.

Hacia esto se dirige la historia del Pentateuco y es la razón de que los eventos del Sinaí sean tan centrales. Las historias del Pentateuco recuerdan a Israel —e, incluso, lo amonestan— que solo Yahvé —y no otro dios— debe ser adorado. Adorar a otros dioses en el mundo antiguo —siendo que cada casa, villa, y nación tenía su propia lista de favoritos— era tan fácil como para nosotros decidir en qué restaurante comeremos. Pero, en el medio de toda esta elección de dioses, el Pentateuco les recuerda a los israelitas que ellos deben permanecer leales a un Dios, que solo Yahvé es digno de adoración. ¿Por qué?

Porque solo este Dios es 1) el creador del mundo; y 2) el salvador de Israel.

Está bien, pero, ¿dónde encaja Génesis? Génesis prepara el escenario al enfocarse en 1, haciendo alusión a 2. El resto del Pentateuco se enfoca en 2 (el éxodo desde Egipto), mientras nos recuerda 1. Y una vez que sales del Pentateuco, mucho del Antiguo Testamento sigue centrándose en estos dos temas (por lo general, al mostrarnos cómo Israel tiende a olvidarlos). Génesis nos introduce a Dios como el creador y nos da anticipos de Dios como el salvador. En realidad, veremos que crear y salvar son dos caras de la misma moneda.

Para resumir, estamos diciendo que Génesis, para ser entendido apropiadamente, tiene que leerse como una historia. Pero el relato que encontramos allí fue escrito en un mundo que lucía muy diferente al nuestro. Si vamos a leerlo bien, también debemos hacerlo a través de ojos antiguos.

Génesis es antiguo

Es más fácil entender lo que estás leyendo si sabes cuándo fue escrito y bajo qué circunstancias. Rebelión en la Granja, de Orwell, podría tener sentido como una linda (más bien, perturbadora) historia sobre animales que hablan. Pero sabercuándofue escrita (1945) y las circunstancias que la llevaron a ver la luz (una crítica al régimen opresor comunista de Joseph Stalin) nos alertará que el libro, en realidad, es una alegoría. Si no te das cuenta de eso, te pierdes de todo el punto. En otras palabras, saber al menos algo del contexto histórico de una historia —cuándo fue escrita y bajo qué circunstancias— te hace un mejor lector.

Esto también aplica a Génesis.

El hecho de que Génesis esté en la Biblia no quiere decir que lo podamos leer como nos plazca. Y, ciertamente, tampoco quiere decir que las historias hayan sido escritas teniendo en mente a los lectores del siglo XXI. Ya sea que pensemos que fue escrito por los israelitas antiguos o incluso por Dios para los israelitas antiguos, no cambia el hecho de que fue escrito hace mucho, mucho tiempo, en un lenguaje que ahora está básicamente muerto (los israelíes de la actualidad hablan una forma diferente del hebreo). Es realmente viejo y, si lo vamos a leer bien, tenemos que hacer ajustes en nuestro pensamiento.

¿Cuán antiguo es Génesis?

Entonces, ¿cuándo, exactamente, fue escrito Génesis en el mundo antiguo? ¿Qué estaba sucediendo en la vida de los israelitas o en el mundo alrededor de ellos? Aquí nos topamos con nuestro primer problema, el más común con cualquier otra porción de la literatura antigua: Génesis es un libro anónimo.

Génesis no tiene título de página ni nombre de autor; no tiene una fecha de publicación estampada ni página de dedicatorias. Las tradiciones judías y cristianas han etiquetado, en líneas generales, a Moisés como el autor del Pentateuco (después de todo, es el personaje principal). Pero hay algunas muy buenas razones por las que esa etiqueta no se pegará, y los académicos bíblicos han estado hablando sobre ellas durante los últimos trescientos años (y algunos judíos y cristianos mucho antes que ellos).

Por un lado, sería un poco espeluznante que Moisés haya escrito el Pentateuco, ya que registra su muerte y entierro (Deuteronomio 34). El escritor, incluso, nos cuenta que “hasta este día” nadie sabe dónde está enterrado Moisés (34: 7) y que desde los días de Moisés no se ha levantado nadie como él (34: 10-12). Suena como si hubiese sido escrito mucho tiempo después de la muerte de Moisés por alguien que miró atrás y se propuso recordar los buenos tiempos.

En realidad, todo el Pentateuco se lee como una historia sobre el pasado lejano, con Moisés y otros personajes de los que se habla en tercera persona: el Pentateuco es una historiasobreAdán, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José y sobreMoisés y los israelitas que abandonaron Egipto y fueron al monte Sinaí. Es un poco raro pensar en que Moisés habló de sí mismo en tercera persona (solo los deportistas hacen eso). Además, en una parte del Pentateuco leemos que era el más humilde de todos en la tierra (Números 12: 3). ¿Un hombre verdaderamente humilde escribiría eso de sí mismo? Tiene más sentido decir que alguien describió a Moisés como humilde más tarde.

Hay otras razones que nos indican que Moisés no escribió el Pentateuco, pero no necesitamos tomarnos el tiempo para eso ahora. Aunque, si mueres por saberlo, chequea los libros que recomendamos en la sección “Para más lectura”, al final. La verdadera pregunta es: “¿Quién lo escribió y cuándo vivió?”.

Para contestar esa pregunta, los académicos han tenido que dedicarse al trabajo de investigación histórica. Sus habilidades como detectives los guiaron a acordar que el Pentateuco como lo conocemos no se compiló hasta luego del 539 a. e. c2 (aproximadamente 700-1000 años después del periodo de Moisés). Este es un año significativo para los judíos. El año 539 a. e. c es cuando el rey persa Ciro venció a los babilonios, liberando así a los israelitas que habían estado cautivos desde el 586 a. e. c.

Cuando decimos que el Pentateuco como lo conocemos se compiló en algún momento después del 539 a. e. c., no queremos decir que fue escrito desde cero durante ese tiempo. Ciertamente, había escritos más antiguos y tradiciones orales que habían estado dando vueltas por allí durante cientos de años. Pero fue un tiempo después de que los israelitas regresaran a su tierra natal que estos textos más antiguos y las tradiciones orales fueron compiladas y editadas en la forma en que ahora las tenemos en nuestra Biblia. Así que, más que mirar al Pentateuco como una canción escrita por un artista en determinado momento, debería ser visto como un compilado que toma muestras del trabajo de otro y las reúne de manera fresca para contar una sola historia. Esto también aplica a Génesis.

¿Por qué alguien llegó a esta conclusión? Porque en Génesis hay evidencias que lo indican, algunas de las cuales han sido descubiertas por lectores judíos y cristianos a lo largo de cientos de años.

Por ejemplo, en la historia de Abraham (Génesis 12: 6 y 13: 7) leemos que los cananeos estaban viviendo en la tierra “entonces” o “en ese tiempo”. Si estaban viviendo en la tierra “entonces”, tiene sentido que el autor haya escrito en un tiempo donde los cananeos aún estuvieran allí. Y, según la historia bíblica, no fue hasta los días del Rey David y Salomón que el último elemento cananeo fue efectivamente expulsado. Es decir que fue en algún momento después del 1000 a. e. c. Así que aquí tenemos una pista de que, al menos esa parte de Génesis, proviene de algún momento después del 1000 a. e. c., aunque nos esté contando una historia situada en los días de Abraham (aprox. 2100 a. e. c., tal como la Biblia lo presenta).

Otro ejemplo es Génesis 36, donde leemos una lista de los reyes de Edom. El escritor introduce la lista de esta forma: “Estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes de que cualquiera reinara sobre los israelitas”. El escritor dice “antes de que cualquiera reinara” porque ha vivido durante o después del tiempo en el que los israelitas tuvieron reyes, lo que, una vez más, no sucedió hasta aproximadamente el año 1000 a. e. c.