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- Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Deutsch
In 'Geschichte Dänemarks, Schwedens und Norwegens' entfaltet S. A. Dunham eine umfassende Analyse der komplexen historischen Entwicklungen der skandinavischen Länder. Dieses Werk zeichnet sich durch seine detaillierte Untersuchung der verschiedenen Epochen aus, von den Wikingerzeitaltern bis hin zu den moderneren geopolitischen Verschiebungen innerhalb dieses einzigartigen geopolitischen Raums. Dunham verfolgt einen erzählenden Ansatz, der reich an kulturellen und politischen Nuancen ist, eingebettet in den breiteren Kontext der europäischen Geschichte, und zeigt somit die literarische Finesse und tiefgründige historische Einsicht des Autors. S. A. Dunham, ein Historiker mit einem besonderen Interesse an der skandinavischen Region, bringt seine umfangreichen Kenntnisse und seine Leidenschaft für die nordischen Länder in dieses Buch ein. Seine Forschungsarbeit, die auf einer Vielzahl primärer und sekundärer Quellen basiert, vermittelt nicht nur historische Fakten, sondern strebt auch danach, die kulturellen und sozialen Dynamiken zu verstehen, die die Identität und das Erbe dieser Nationen geprägt haben. Dunhams akademischer Hintergrund und seine persönlichen Reisen durch Skandinavien bereichern seine Erzählungen und Analysen und verleihen dem Buch Authentizität und Tiefe. 'Geschichte Dänemarks, Schwedens und Norwegens' ist eine unverzichtbare Lektüre für jeden, der an der nordischen Geschichte interessiert ist. Das Buch bedient sowohl den akademischen Forscher als auch den allgemeinen Leser, indem es eine fesselnde Erzählung mit akribischer Forschung kombiniert. Dunhams Werk empfiehlt sich nicht nur für seine literarische Qualität und historische Genauigkeit, sondern auch als ein Mittel, um die gegenwärtige geopolitische Landschaft Skandinaviens im Kontext seiner reichen und vielschichtigen Vergangenheit zu verstehen. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.
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Veröffentlichungsjahr: 2024
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Geschichte Dänemarks, Schwedens und Norwegens
Inhaltsverzeichnis
Erster Band
BUCH I. DAS HEIDNISCHE ZEITALTER.HALB FABELHAFT, HALB HISTORISCH.
KAPITEL. I.DÄNEMARK.
Wenn wir in Bezug auf die Könige, die vor der christlichen Ära regierten, so viel Verwirrung erlebt haben, werden wir in der Reihe, die diesem Ereignis folgte, nicht weniger erleben. Keine zwei Chronisten, es sei denn, der eine leitet sich unmittelbar vom anderen ab, stimmen in dieser Hinsicht überein. Seltsamerweise ist diese Diskrepanz in Bezug auf Namen und Daten auch bei vergleichsweise jungen Königen zu beobachten. Bei den Königen des achten und neunten Jahrhunderts - Snorri, Saxo, Sven Aggesen, Torfaeus, Suhm - gibt es nicht nur Unterschiede in der Reihenfolge der Thronfolge, sondern auch bei den Namen selbst. 1 Woher kommt dieser Unterschied? Zweifellos aus einer Vielzahl von Gründen. Erstens wurde der Titel Rex Danorum oder König der Dänen auf die Statthalter von Jütland angewandt, nicht weniger als auf diejenigen, die ihren Sitz in Seeland und Schonen hatten. Je mächtiger einer von ihnen wurde, desto mehr beanspruchte er einen Platz unter den Nachkommen oder zumindest den Nachfolgern von Skjöld. Zweitens kam es häufig vor, dass Jütland, Seeland oder Schonen von den benachbarten Königen Norwegens und Schwedens unterworfen wurde, und diese wurden ohne zu zögern als Könige von Dänemark anerkannt. Nimmt man die Anzahl der Revolutionen hinzu, die mit einem solchen gesetzlosen Zustand der Gesellschaft untrennbar verbunden waren - wo ein König nach dem anderen ins Exil getrieben oder getötet wurde oder gezwungen war, sich für eine Weile dem Strom der Invasion zu beugen -, so kann man sich über den extremen Unterschied zwischen den Listen der skandinavischen Könige kaum wundern. Wo jedoch keine Genauigkeit oder auch nur eine Annäherung an diese zu erreichen ist, sind Mutmaßungen nutzlos. Die Persönlichkeiten, deren Namen und mutmaßliche Daten in der Anmerkung unter zu finden sind. 2 zu finden sind, und , die von modernen Historikern rezipiert werden, herrschten sicherlich über einen Teil Dänemarks; aber ob sie alle in diesem Land herrschten, ob einige von ihnen nicht auch in den nördlicheren Provinzen regierten, ob sie in der ihnen zugewiesenen Reihenfolge regierten, darf wohl bezweifelt werden. 3 Es wäre ein Leichtes, eine neue Liste zu erstellen, die mindestens so wahrscheinlich ist wie die, die wir in den Notizen niedergeschrieben haben; aber wo Torfaeus, Suhm und andere neuere Autoren versagt haben, wäre der Versuch so etwas wie Anmaßung. Wir sind gezwungen zu erklären, dass wir uns kaum auf irgendetwas verlassen können, was die nördliche Gelehrsamkeit bisher geschaffen hat; fast so wenig auf Suhm wie auf alle, die ihm vorausgegangen sind. Aus diesem Grund haben wir die drei gebräuchlichsten Listen eingefügt und überlassen es dem Leser, welche Namen er zulassen oder verwerfen möchte. Wiederum müssen wir ihn jedoch davor warnen, irgendetwas zu verwerfen, nur weil es von neueren Autoren ausgelassen worden ist. Dänemark hatte manchmal - wir könnten sogar sagen häufig - drei oder vier Herrscher gleichzeitig, und wenn ihre Macht nahezu ausgeglichen war, konnte nichts schwieriger sein, als zu sagen, welcher von ihnen der rechtmäßige Rex Danorum war. Auch in der heutigen Zeit kann diese Verwirrung nicht überraschen, wenn wir Adam von Bremen finden, der sich darüber beschwert. "Tanti autem reges, immo tyranni Danorum, utrum simul aliqui regnaverunt, an alter post alterum brevi tempore vixit, incertum est." 4
Von diesen Königen ist bis zum neunten Jahrhundert nur sehr wenig bekannt. Die Wahrheit ist, dass die meisten von ihnen kleine Feudalherren waren, so unbedeutend wie die der schottischen Highlands im Mittelalter. Selbst die kritischsten unter den Dänen geben zu, dass selbst die Inseln, die heute einen so kleinen Teil der Monarchie ausmachen, bis zur Mitte des vierten Jahrhunderts nicht unter einem Zepter vereint waren. Diese Ehre wird Dan zugeschrieben, der den Beinamen Mykillati oder der Großmütige trägt und der sechste in der Abstammung von Skjöld ist. Es kann jedoch kein Zweifel daran bestehen, dass dieses Ereignis zu früh angesetzt wurde und dass es häufig zu einer Zerstückelung dieser Inseln kam. Sicherlich lesen wir noch im achten Jahrhundert von unabhängigen Fürstentümern auf diesen Inseln. Jütland, das einen so bedeutenden Teil der Monarchie ausmacht, hatte seine eigenen Statthalter oder Könige, die zwar manchmal von den Königen von Seeland abhängig waren, aber oft mit ihnen im Krieg lagen und über sie herrschten. Zweifellos standen die Halbinsel und die Inseln häufig unter demselben Zepter, aber die Union war gewaltsam und wurde nur so lange aufrechterhalten, wie der Sieger über die notwendigen Mittel verfügte, um den Gehorsam zu belohnen. Wenn wir schon im fünften oder sogar im vierten Jahrhundert von solchen Unionen lesen, so lesen wir auch von getrennten Königen in Jütland bis ins neunte Jahrhundert hinein. Die Wahrheit ist, dass die Monarchie, nachdem der Urheber der Zwangsvereinigung die Schuld der Natur beglichen hatte, sofort zerlegt wurde und ihre einzelnen Teile ihre lokalen Herrscher erhielten. Wo von jeher Insel gegen Insel, Bezirk gegen Bezirk Krieg geführt hat, ist nichts so schwierig, wie eine herzliche Vereinigung zwischen ihnen zu erreichen. Es braucht Zeitalter, um die Feindschaft zu zerstören, die Zeitalter bestätigt haben. Diese isolierten Regierungen bewahrten keine Aufzeichnungen über ihre Transaktionen; die Erinnerung an sie wurde allein durch die Tradition oder durch die metrischen Lieder, die diese Tradition hervorgebracht hat, aufrechterhalten. Beide schufen in einem viel größeren Ausmaß, als sie verewigten - eine Tatsache, die durch den gesamten Verlauf der nordischen Geschichte vor dem neunten Jahrhundert illustriert wird. Daher die Verwirrung, die Widersprüche, die Dunkelheit, die auf ihr ruht, und die Unmöglichkeit, den Beziehungen der antiken oder modernen Schriftsteller zu diesem Thema viel Glauben zu schenken. Da jedoch alle diese Beziehungen eine gewisse Grundlage in der Wahrheit haben, wäre es unklug und sogar ungerecht, die Namen und angeblichen Taten der Könige vor der historischen Zeit in völliger Vergessenheit zu begraben. 5
|4 v. Chr. bis 35 n. Chr.|
Von Skjöld, dem angeblichen Begründer der Monarchie, der wahrscheinlich nur König von Seeland war, obwohl er den anderen nominell überlegen sein könnte, haben wir nicht einmal in Form einer Fabel etwas. Auf seine große körperliche Stärke und seinen unbezwingbaren Mut, die von Saxo überliefert werden, haben wir bereits angespielt 6 und in gleicher Weise haben wir auf die realen oder fabelhaften Taten seiner unmittelbaren Nachfolger angespielt. Frotho I. , den Saxo Frotho III. nennt, war nicht weniger tapfer als Skjöld, denn er eroberte von Ungarn bis Island und von Schweden bis Süddeutschland. Wahrscheinlich schloss er sich einem der damals üblichen kriegerischen Bündnisse gegen die Macht Roms an, und die Expedition nach Deutschland, die eher der Plünderung als dem Ruhm wegen unternommen wurde, war erfolgreich. Aber dieser Fürst verdient größeres Lob für den Eifer, mit dem er die zahlreichen Banditen vernichtete, die tyrannischen Adligen demütigte, die Armen beschützte und die Gerichte seines Reiches reformierte. Einige seiner Edikte waren streng. Wer einen Dieb entkommen ließ, sollte selbst die Strafe eines solchen erleiden. Wer im Kampf floh, sollte als Staatsfeind betrachtet werden. Wenn ein Däne einen anderen beraubte, sollte er das Doppelte zurückzahlen und gleichzeitig eine öffentliche Bestrafung erleiden. Wenn ein Mann einem Dieb Zuflucht gewährte und das gestohlene Gut bei sich trug, sollte er in einer öffentlichen Versammlung des Volkes ausgepeitscht und als criminis particeps betrachtet werden. Wenn jemand, der wegen seiner Verbrechen verbannt wurde, gegen sein Heimatland kämpfte, verwirkte er sowohl sein Eigentum als auch sein Leben. In einigen seiner anderen Bestimmungen war er humaner. Den Frauen gab er das Recht, zu heiraten, wen sie wollten, vorausgesetzt, sie wählten einen gleichwertigen Partner; denn die freie Frau, die einen Sklaven heiratete oder mit ihm sündigte, wurde selbst zur Sklavin. Wenn ein Mann eine Frau zwang, war er gezwungen, sie zu heiraten. In anderer Hinsicht waren die Gesetze, die er erließ oder besser gesagt bestätigte, fast identisch mit denen der germanischen Stämme, denen wir in einer früheren Veröffentlichung so viel Aufmerksamkeit geschenkt haben. 7 Wenn an der Geschichte etwas Wahres dran ist, dann waren sie äußerst erfolgreich, denn von Frotho I. und einigen anderen Herrschern ist überliefert, dass niemand es wagte, Wertgegenstände, die auf der Landstraße lagen, anzurühren. Er war der große Förderer der Tapferkeit: Sklaven wurde nicht, wie bei anderen germanischen Stämmen, der Gebrauch von Waffen verboten, und sie wurden auch nicht der Hoffnung auf Freiheit beraubt, da ein einziger Akt der Tapferkeit sie in der sozialen Klasse aufsteigen ließ. Die wirklichen Taten dieses Fürsten sind jedoch so sehr mit Fabeln vermischt - Fabeln, die zugleich grotesk und phantasievoll sind - dass wir nicht wissen, was wir von ihm halten sollen. Dass er einst lebte, dass er ein großer Krieger war, dass er im Allgemeinen siegreich war, dass seine innere Verwaltung energisch war, dass er ein unübertroffener Pirat war, dessen Flotten alle Küsten des Baltikums plünderten - das kann nicht mit gutem Grund bestritten werden. Es war das heroische Zeitalter. Im Norden wimmelte es von Königen. Bei einer Gelegenheit waren allein dreißig in der Ostsee versammelt. Haben sie eine übergeordnete Autorität anerkannt? Wahrscheinlich schon, denn Frotho wurde häufig von diesen Gefolgsleuten begleitet. Die Wahrheit scheint zu sein, dass, wenn ein Herrscher von Jütland oder Schonen oder Sigtuna oder irgendeinem anderen Ort in Dänemark, Schweden oder Norwegen als Krieger große Berühmtheit erlangte, die örtlichen Häuptlinge - die immer den königlichen Titel annahmen - immer bereit waren, seinen Schutz zu suchen und unter seinem Banner zu stehen. Obwohl dieser Gehorsam nur vorübergehend war, wurden gewöhnlich die mächtigeren Könige bevorzugt, die aus dem göttlichen Geschlecht - dem Geschlecht Odins - stammten. Doch inmitten der Wechselfälle, die mit einem solchen Gesellschaftszustand untrennbar verbunden sind, entmachtete oft ein glücklicher Abenteurer den rechtmäßigen Anwärter, und wenn er einen Thron bestieg, der von ruhmreichen Erinnerungen geprägt war, verschafften ihm seine persönlichen Qualitäten einen sofortigen Vorrang vor den meisten seiner königlichen Nachbarn. 8
Die Herrschaft von Frotho sollte nicht beendet werden, ohne auf den Helden hinzuweisen, der ihr den größten Glanz verlieh, den berühmten Arngrim, und auf sein magisches Schwert Tyrfing, den Menschenvernichter. Laut Saxo war er ein schwedischer Kämpfer, der, nachdem er einen anderen Helden besiegt hatte, die Kühnheit besaß, von Frotho die Hand von Osura, der Tochter dieses Monarchen, zu fordern. Da der königliche Däne zu stolz war, ihn anzuhören, riet ihm Eric von Schweden, etwas Großartigeres zu erreichen, als er es bisher versucht hatte, und dann seinen Antrag zu erneuern. Ohne Zeit zu verlieren, führte er seine kleine, aber tapfere Schar von Kriegern gegen zwei Kleinkönige - den einen von Bjarmaland, den anderen von Finnland -, die die dänische Macht verachtet hatten. "Die Finnen", sagt der Geschichtsschreiber, "sind das letzte Volk im Norden, und ihre Gegend ist so karg, dass sie kaum bewohnbar ist. Sie sind gute Scharfschützen: Kein Volk übertrifft sie im Werfen von Raketen. Sie kämpfen mit langen und breiten Pfeilen, sind geschickt in magischen Beschwörungen und jagen gerne. Ihr Aufenthaltsort ist variabel. Sie ziehen umher und lagern überall dort, wo sie wilde Tiere finden. Auf ihren Schlitten überqueren sie sicher die verschneiten Gipfel der Berge." Arngrim hatte sofort einen Beweis für ihre Zauberkünste. Er besiegte sie zwar, doch dann warfen sie drei Steine hinter sich, die ihren Verfolgern, obwohl sie sehr klein waren, riesig wie Berge erschienen . Der Trick gelang, denn Arngrim, entmutigt durch die schroffen Erhebungen und steilen Felsen vor ihm, rief seine Männer zurück. Am nächsten Tag schien sich durch dieselbe Kraft des Gesangs ein riesiger Fluss zwischen die Eindringlinge und die Eingeborenen zu schieben, und die Ersteren kehrten wieder zurück. Doch am dritten Tag ließen sich die Schweden nicht täuschen. Die Finnen wurden besiegt und mussten Tribut zahlen. Der König von Bjarmaland teilte das gleiche Schicksal und Arngrim wurde nach seiner Rückkehr der Schwiegersohn von Frotho. Mit der Prinzessin Osura hatte er in der Folge zwölf Söhne, die alle tapfere Piraten wurden, der ehrenwerteste Beruf, den man damals im Norden kannte. Doch ihr Ende war tragisch. Als sie eines Tages auf der Insel Samsoe landeten, vernichteten sie die Besatzungen von zwei Booten - allesamt Piraten wie sie selbst. Doch ihre Freude war nur kurz. Von den beiden Häuptlingen, die ins Landesinnere vorgedrungen waren, wurden sie plötzlich angegriffen und bis auf den letzten Mann vernichtet, wobei einer der Sieger, Hialmar, an den erlittenen Wunden starb. 9
Dieser Bericht des dänischen Geschichtsschreibers, der mit Ausnahme der magischen Begebenheiten wahrscheinlich wahr ist, ist zu einfach für die Skalden, die auf dieser Grundlage eine lange und höchst raffinierte Erzählung aufgebaut haben - eine, die die Würde eines Epos erlangen könnte. Wir betrachten sie jedoch nicht wegen der Phantasie, die sie hervorgebracht hat, sondern wegen des Lichts, das sie auf die Sitten der damaligen Zeit wirft. In alten Zeiten regierte ein König namens Swafurlam, dessen Großvater die Herrschaft aus den furchtbaren Händen von Odin selbst erhalten hatte. Er war nicht weniger tapfer als sein Vorfahre. Kaum hatte er das Erbe angetreten, wurde er aufgefordert, den Tod seines Vaters an einem berühmten Riesen, dem Schrecken des Nordens, zu rächen. Er tötete das Ungeheuer und nahm Frida, die schöne Tochter des Erschlagenen, zur Frau. Solche Abenteuer kommen in den Geschichten des Nordens immer wieder vor. Das Leben keines Häuptlings war sicher; auf könnte er jeden Moment von jemandem, der ihm an Stärke oder Geschicklichkeit überlegen war, überrascht und getötet oder zum tödlichen Kampf herausgefordert werden. Wenn er fiel, gingen seine Frau, seine Kinder und alles, was er besaß, in den Besitz des Siegers über. Im Allgemeinen begab sich die norwegische Jungfrau - wenn sie nicht schon vorher eine Bindung hatte - ohne großes Zögern in die Arme des Mörders ihres Vaters. Diesen Vater konnte sie nicht durch ihre Tränen ins Leben zurückrufen, und sie könnte mit einem Mann glücklich werden, der den Sitten der Zeit entsprach und sie in einer Gesellschaft, in der Frauen am schutzbedürftigsten waren, sicher beschützen konnte. Frida war mit ihrem Los zufrieden, zumindest was Swafurlam anging. Sie hatte in der Tat Grund zu beklagen, dass eine Tochter das einzige Ergebnis ihrer Verbindung war; dass keine herkulischen Jungen vor ihr auftauchten, um sie und ihren Mann zu beschützen, wenn das Alter seinen sehnigen Körper verkrümmt haben würde. Sie wusste, dass diese Zeit kommen musste, auch wenn die Zeit mit ihm langsamer arbeiten könnte als mit weniger kräftigen Männern. Aber es war nicht sein Los, in "das versengte und gelbe Blatt" zu fallen. Bevor seine Kräfte ihn verließen, kam ein Kämpfer in die Gegend, dessen Ziel es war, jeden namhaften Helden herauszufordern und zu besiegen. Es handelte sich um Arngrim, der noch nie vor einem Sterblichen geflohen war und in jedem Zweikampf siegreich gewesen war. Swafurlam war nicht sehr erfreut über den bevorstehenden Kampf. Noch weniger Frida, die nicht umhin kam, sich an den Tod ihres Vaters zu erinnern und zu befürchten, dass ihr Mann das gleiche Schicksal erleiden könnte. Auch Eyvor, ihre schöne Tochter, fürchtete den Ausgang des Kampfes. Denn dieser Arngrim, der jung und kräftig war, während ihr Vater schon über den Zenit seines Lebens hinaus war, war ein Berserker, d.h. ein Hemmungsloser, der keine Rüstung trug und sich nur auf seine eigene Kraft verließ, die in bestimmten Anfällen des Wahnsinns in ungeheurem Maße zunahm. In diesen Anfällen verachtete er Stahl, Wasser und Feuer so sehr, als wären sie harmlos, und es war ihm gleichgültig ob der Feind, dem er sich entgegenstellen musste, einer oder tausend war. Er war also nicht dazu geeignet, sich als unbesiegbarer Ehemann zu erweisen, um den Verlust eines Vaters zu kompensieren. Um sein Unbehagen zu verbergen, oder besser gesagt, um dieses bedrohliche Gefühl abzulenken, das Männer manchmal am Vorabend einer großen Krise empfinden, ging Swafurlam in die Berge, um zu jagen. 10 Ein schöner weißer Hirsch tauchte bald in Sichtweite auf und wurde ebenso bald verfolgt, aber nichts konnte der provozierenden Gelassenheit des Tieres das Wasser reichen. Er hatte keine Angst, er hatte es nicht eilig, er rannte, dann drehte er sich um, als ob er auf seine Verfolger wartete, und gerade als diese glaubten, sie seien kurz davor, ihn zu ergreifen, sprang er vor, um sie ein zweites Mal zu täuschen. Niemals war der König so begeistert von diesem Sport. Die Nacht brach herein, doch er ritt weiter, und die Strahlen des ungetrübten Vollmonds ermöglichten es ihm, alles fast so gut zu sehen wie am hellen Tag. Es wurde Mitternacht und die Jäger verfolgten immer noch den Hirsch. Doch plötzlich verschwand er durch eine Öffnung in den Felsen und ließ Swafurlam in schrecklicher Wut über den Verlust seiner Beute zurück. Zwei Zwerge - so nennen die Isländer die Feen - tratenaus der Öffnung hervor, und er zog sein Schwert, um sie zu vernichten, als er sich daran erinnerte, dass das ganze Volk geschickt in der Herstellung von verzauberten Waffen war, und versprach, ihr Leben zu verschonen, unter der Bedingung, dass sie ihm innerhalb von drei Tagen ein Schwert anfertigen würden, das seinen Schlag nie verfehlen sollte - das niemals rosten sollte - das den härtesten Stahl so leicht wie Leder schneiden sollte - das seinem Besitzer immer den Sieg bringen sollte. Der Vertrag wurde geschlossen, und nach drei Tagen holte Swafurlam die Waffe ab. Sie lag für ihn bereit, und auf einer Seite der Klinge stand geschrieben
Und gleichzeitig wurde er in etwas orakelhaften Worten gewarnt, sich vor der Waffe zu hüten. Als er nach Hause zurückkehrte, stellte er fest, dass Arngrim dort angekommen war. Dieser wurde mit der größten Gastfreundschaft behandelt. Für ihn wurden die Zobelschinken eingeweicht und gekocht, das Wildgeflügel auf den Spieß gesteckt, Gemüse gekocht, neues Brot gebacken, das Bierfass angezapft, der Tisch mit dem üppigen Festmahl gedeckt und das Lied des Minnesängers angestimmt, um eine Unterhaltung zu beleben, die die feinen Hände von Mutter und Tochter vorbereitet hatten und die beide mit ihrer Anwesenheit ehrten. Das war wahrlich mehr als homerisch: Die großmütigste aller griechischen Frauen hätte den Mann, der einen tödlichen Konflikt mit seinem Ehemann oder Bruder zu nutzen gedachte, nicht so empfangen. Die Gefühle der Frau müssen beim Anblick der sehnigen Gestalt des Gastes in der Tat schmerzhaft gewesen sein: Ihr Herz versagte, und sie war froh, als die zunehmende Kraft des Bechers ihr und ihrer Tochter erlaubte, sich zurückzuziehen. Am nächsten Tag bestätigten sich ihre schlimmsten Befürchtungen. Obwohl Swafurlam beim ersten Angriff den Schild seines Gegners entzwei schlug, war die Wucht seines Schlages für ihn tödlich: Er schlug sein magisches Schwert in den Boden, und bevor er es zurückziehen konnte, wurde seine rechte Hand von dem Berserker amputiert, der die Waffe dem leblosen Glied entriss und dem König eine tödliche Wunde am Kopf zufügte. Eyvor wurde die Frau des Siegers, der sie, nicht weniger als die Beute aus dem Palast ihres Vaters, in seine norwegische Heimat mitnahm. 11
Nun war Eyvor an der Reihe, sich Sorgen zu machen. Könnte nicht ein Krieger, der noch tapferer war als ihr Mann, kommen und sie wie ihre Mutter zur verlassenen Witwe machen? Könnte die Waffe, die ihrem Vater das Leben gekostet hatte, nicht ebenso tödlich für eine geliebte Person sein? Oft bat sie ihn, sie unter der Erde zu vergraben, aber er war nicht in der Stimmung, sich von seinem wertvollsten Schatz zu trennen, zumal er damit unbesiegt von all seinen Streifzügen zurückkehren konnte. Ihre Angst um ihn war jedoch vergeblich: Sie hätte sich um ihre zwölf Söhne sorgen müssen, die sie innerhalb von zwölf Jahren nach ihrer Heirat gebar und die alle Krieger waren - allesamt Berserker -, die alle zu einem frühen Tod verurteilt waren. Einer von ihnen schwor dem Gott Braga, dass er die Prinzessin Ingeborg zur Frau nehmen müsse oder bei dem Versuch umkommen würde. Da sie alle Waffenbrüder waren, nicht weniger als Blutsbrüder, alle verpflichtet, jedem einzelnen von ihnen beizustehen und die Sache eines jeden zu einer gemeinsamen Sache zu machen, vertraten sie die gleiche Ansicht. Arngrim, der nun in die Jahre gekommen war, verabschiedete sich schweren Herzens von ihnen. Er spürte, dass er sie nicht mehr sehen würde, und sein einziger Trost war, dass, wenn die Nornies oder die tödlichen Schwestern rufen, man ihnen gehorchen würde. Sie mussten auf der einsamen Insel Samsoe gegen zwei Helden kämpfen, Hialmar und Oddur, die jeweils an der Spitze von hundert Schweden standen und im ganzen Norden für ihre Tapferkeit bekannt waren. Ersterer war auch der anerkannte Liebhaber von Ingeborg, der von ihrem Vater ebenso akzeptiert wurde wie von ihr selbst. Auf dem Weg zur Insel heiratete der älteste der zwölf Söhne Arngrims, Angantyr, Swafa, die Tochter eines berühmten Jarls, und ihre Reise wurde durch die Feierlichkeiten, die bei dieser Gelegenheit stattfanden, stark verzögert. Dieser Jarl hatte dieselben düsteren Vorahnungen wie ihr eigener Vater. Am liebsten hätte er sie überredet, bei ihnen zu bleiben, aber ihre Ehre ließ das nicht zu, und so segelten sie weiter. Als sie am vereinbarten Ort landeten, ergriff sie ihr gewohnter Anfall und sie vernichteten die 200 Gefolgsleute von Hialmar und Oddur, die sich zu diesem Zeitpunkt im Inneren der Insel aufhielten. Die Vernichtung durch Tyrfing, die von dem mächtigen Angantyr ausgeübt wurde, war gewaltig und könnte bei dieser Gelegenheit wahrhaftig als der Tod der Menschen bezeichnet werden. Hialmar und Oddur kehrten bald zurück und fanden ihre Gefährten blutüberströmt vor. Doch zum Glück für die beiden Helden war die Kraft der Berserker nun stark geschwächt - mit anderen Worten, der Anfall war vorbei und sie waren wie andere Männer geworden. Doch das magische Schwert und die zahlenmäßige Überlegenheit entschädigten die Söhne von Arngrim für ihre etwas erschöpften Geister. Sie hätten mehr als entschädigt, wenn Oddur nicht einen wattierten Mantel getragen hätte, den die Magie für die schärfste Waffe undurchdringlich gemacht hatte. Der Konflikt begann bald. Auf der einen Seite kämpfte Hialmar mit dem magischen Schwert gegen Angantyr, auf der anderen Seite traf Oddur mit dem magischen Steppmantel nacheinander auf die elf Brüder von Angantyr. Nach einem langen, schrecklichen Kampf fiel Hialmar, durchbohrt von dem gefürchteten Tyrfing, aber auch Angantyr wurde tödlich verwundet, und Oddur tötete alle seine elf Widersacher. Die Toten wurden von dem einzigen Überlebenden begraben, wobei das tödliche Schwert zusammen mit Angantyr begraben wurde, wie es der letzte Wunsch dieses Helden war. 12
Die Witwe von Angantyr beklagte den Tod ihres tapferen Mannes. Eine Zeit lang weigerte sie sich, sich trösten zu lassen, doch als sie schwanger wurde, begann sie zu hoffen, dass ihr Sohn den Tod von Vater und Onkel rächen würde. Obwohl sie ein weibliches Kind zur Welt brachte, verließ sie die Hoffnung nicht. Von klein auf erfreute sich Hervor an männlichen Beschäftigungen. Ihre Statur war der des anderen Geschlechts ebenbürtig, und ihr Geist stand ihr in nichts nach. Kaum hatte sie sich dem Stand einer Frau genähert, legte sie ihre ganze natürliche Wildheit an den Tag. Sie legte eine Rüstung an, richtete nicht wenig Unheil an und flüchtete, als sie für ihre Ausschweifungen gescholten wurde, in die Wälder, um Reisende auszurauben und zu ermorden. Vergeblich bemühten sich ihre Vormünder, sie von diesem Treiben abzuhalten; vergeblich versuchten sie, ihr die Umstände ihrer Geburt und sogar ihre Herkunft zu verheimlichen, indem sie vorgaben, sie sei die Tochter eines einfachen Hirten und der Spross einer inzestuösen Verbindung. Aber sie hatte schon ganz andere Dinge gesehen oder geträumt, und da sie ihre derzeitige Untätigkeit verachtete, nahm sie ihre männliche Kleidung wieder an und schloss sich einer Piratenbande an, deren Anführerin sie in kurzer Zeit wurde . Unter dem Namen Herward war ihr Ruhm weit verbreitet. Viele Küsten wurden von ihr besucht und verwüstet. Als sie schließlich zur Insel Samsoe kam, wo sie hörte, dass ihr Vater und ihre Verwandten begraben waren, verkündete sie ihren Anhängern ihren Entschluss, an Land zu gehen, um die Gräber des verborgenen Schatzes zu berauben. Man versicherte ihr, dass die ganze Insel von bösartigen Genien befallen sei - der gefährlichste aller Orte. Aber nichts konnte sie von ihrem Vorhaben abbringen. Ein Hirte, dem sie begegnete, wunderte sich über ihre Kühnheit, sagte ihr, dass sie in der Tat nichts von den Schrecken des Ortes wisse, da sich niemand nach Sonnenuntergang dort aufhalten könne, ohne sich in äußerste Gefahr zu begeben, und lud sie ein, die Gastfreundschaft in seiner bescheidenen Hütte anzunehmen. Nach dieser Zeit, fügte er hinzu, würden die Gräber und der Boden selbst derartige Flammen ausstoßen, dass niemand, der dort bliebe, sicher sein könne. Sie ließ sich nicht beirren, beteuerte, dass sie sich nicht fürchten würde, selbst wenn die ganze Insel in Flammen stünde, und bestand darauf, den genauen Ort zu kennen, an dem die Gräber zu finden sein könnten. Erstaunt über ihre Kühnheit und in der Annahme, sie sei eine Närrin, rannte der Hirte nach Hause, bevor die Dämonen ihn verletzen konnten, während sie auf die Insel vordrang. Bald erreichte sie die gefürchtete Szene. Von den Gräbern, deren Insassen umherwanderten, gingen Feuer aus; vom Weg selbst gingen Feuer aus, vor, hinter und um sie herum. Dennoch ging sie unverdrossen weiter, bis sie zu dem größten der Gräber kam, dem, in dem die Asche ihres Vaters Angantyr ruhte. Dort begann sie mit ihrer Beschwörungsformel, die im Folgenden in Kurzform wiedergegeben wird. 13 Die folgenden Abenteuer von Hervor und diesem wundersamen Schwert müssen kurz erzählt werden. Als sie an die Küste zurückkehrte, stellte sie fest, dass ihre Gefährten, verängstigt von den ungewöhnlichen Feuern und dem plötzlichen Donner, geflohen waren. Schließlich brachte ein Schiff sie an den Hof von Gudmund, einem alten König, bei dem sie wegen des tödlichen Tyrfing nur kurze Zeit blieb. Als sie eines Tages den König und seinen Sohn beim Spielen beobachtete, sah sie, wie ein Hausangestellter des Palastes die Waffe zog, die sie auf ihrem Platz zurückgelassen hatte. Da sie wusste, dass sich die Prophezeiung durch den Tod eines der Anwesenden erfüllen musste, lief sie zu dem Hausangestellten, nahm ihm die Waffe ab, tötete ihn, verließ den Palast und wandte sich wieder dem Piratenleben zu. Ihr Ruhm, sowohl für ihre Tapferkeit als auch für ihre Schönheit, war so groß, dass Hafod, der Sohn Gudmunds, um ihre Hand anhielt und sie auch bekam. Aus dieser Ehe gingen Angantyr und Heidrek hervor - ersterer bekannt für seine exzellenten, letzterer für seine schelmischen Eigenschaften, die beide den Rest der Menschheit an Statur und Tapferkeit weit übertrafen. Heidrek war der Liebling von Hervor, Angantyr der ihres Mannes. Aber der jüngere Prinz war so schlecht, dass Hafod ihm nicht erlaubte, am Hof zu bleiben, sondern ihn wegschickte, um von einem der Helden der damaligen Zeit erzogen zu werden. Als er sein achtzehntes Lebensjahr vollendet hatte, besuchte er den Palast ohne die Zustimmung seines Vaters. Da er jedoch die Gäste in einen tödlichen Streit verwickelte, wurde er von Hafod, der den Thron von Gudmund bestiegen hatte, verbannt. Hervor durfte sich von ihm verabschieden und überreichte ihm das magische Schwert - das beste Geschenk, das eine liebevolle Mutter machen kann. Die Prophezeiung ihres Vaters Angantyr, als sie es so voreilig aus der Gruft nahm, erfüllte sich sofort. Heidrek zog es, schwang es und tötete, ob absichtlich oder nicht, seinen Bruder Angantyr. Um dem Zorn seines Vaters zu entgehen, der ihn zum Tode verurteilte, floh er in die Wälder, lebte vom Ertrag der Jagd und wurde von Gewissensbissen verfolgt. Durch sein Schwert befreite er König Harald von Schweden von der bedrückenden Herrschaft zweier großer Häuptlinge. Im Gegenzug erhielt er die Hand der Königstochter und zeugte mit ihr einen Sohn, den er nach seinem eigenen Bruder Angantyr nannte. Doch das Schwert Tyrfing war dazu verdammt, traurige Verwüstung in seinen Verbindungen anzurichten. In seinen Händen war es bald tödlich für Harald, seinen Schwiegervater, und dieses Ereignis veranlasste seine königliche Braut, sich zu erhängen. Einige Jahre später kümmerte er sich um die Erziehung eines norwegischen Prinzen, den er liebte. Eines Tages, als er im Wald jagte, zerbrach sein Speer, und er zog sofort den furchterregenden Tyrfing. Da der Speer nicht in die Scheide zurückgelegt werden konnte, bevor er nicht Blut getrunken hatte, und da der Prinz allein bei ihm war, fiel der geliebte Unschuldige unter der Waffe zusammen. Doch schließlich wurde sie ihm zum Verhängnis. Eines Nachts, als er in seinem Zelt schlief, erhoben sich seine Sklaven, zogen Tyrfing und erschlugen ihn. Sein Sohn Angantyr verfolgte sie, tötete sie bei Nacht und erlangte so die Waffe zurück. In den Händen des neuen Besitzers erwies sie sich noch immer als schicksalhaft. Mit ihr erschlug er in offener Schlacht seinen Bruder, den eine schwedische Prinzessin mit Heidrek gezeugt hatte. Schließlich scheint sie jedoch wieder in der Gruft ihres Opfers vergraben worden zu sein, und zum Glück für den Norden erhob sich kein Hervor, um sie aus der grässlichen Hand zu befreien, die sie hielt. 14
Angantyr war wie sein ganzes Volk ein Held von Beruf, ein Kämpfer, der sowohl für seinen Ruf als auch für seine Beute kämpfte. Diese Institution ist eines der merkwürdigsten Merkmale der nordischen Geschichte. Manchmal kämpfte ein Kämpfer allein und zog, wie die Ritter einer späteren Epoche, von Land zu Land, jedoch nicht, um notleidende Gefangene zu befreien oder eine andere Tat der Menschlichkeit zu vollbringen, sondern um durch Stärke oder Geschicklichkeit über die berühmtesten Krieger der Zeit zu triumphieren. Im Allgemeinen waren diese Männer jedoch Mitglieder einer Bruderschaft, die Wachen eines Königs, deren erste Aufgabe darin bestand, seine Person zu Lande oder zur See zu verteidigen, ihre zweite darin, seine Feinde zu demütigen oder seinen Verbündeten beizustehen. "Die Sagen", bemerkt ein moderner Autor, der sich intensiv mit den nordischen Altertümern beschäftigt hat, "sind voll von Duellen oder Einzelkämpfen zwischen diesen Kämpfern und ihren Gegnern, und der Schauplatz war im Allgemeinen eine kleine Insel in Küstennähe. Diese Kämpfe, in denen ein Champion manchmal viele Feinde besiegte und tötete, und die auch zwischen See- oder Landkönigen und Champions stattfanden, waren so häufig, dass derjenige, der gerade in die Waffenlaufbahn eintrat oder sich ein größeres Ansehen verschaffen wollte, sich dieses Mittels bediente und ohne das geringste Motiv des Hasses oder der Abneigung andere Champions, andere Piraten, zum Kampf gegen ihn aufforderte. Diese Helden schlossen sich zu Verbänden oder Bruderschaften zusammen, die sie mit ihrem Blut besiegelten und die nur der Tod auflösen konnte. Manchmal wurden sie von den Königen oder Häuptlingen, denen sie zur Seite standen, mit Statuten ausgestattet, die ihre Anzahl, ihre Privilegien und Pflichten festlegten." Im Allgemeinen schlossen die Statuten alle Krieger aus, die jünger als achtzehn oder älter als sechzig Jahre alt waren. Die Zahl der Mitglieder der jeweiligen Bruderschaft schwankte zwischen einem halben Dutzend und fünfzig. Rolf, ein Fürst von Norwegen, hatte eine berühmte Gesellschaft dieser Art. Kein Mann, der nicht in der Lage war, einen Stein oder besser gesagt einen Felsen zu heben, der im Hof des Prinzen lag und den zwölf gewöhnliche Männer nicht anheben konnten, wurde in die Gesellschaft aufgenommen. Damit sie nicht zu luxuriös wurden, war es ihnen verboten, unter einem Dach zu schlafen; aus demselben Grund sollten sie die weibliche Gesellschaft meiden; um ihnen Verachtung für Schmerz und Gefahr einzuimpfen, durften sie ihre Wunden nicht vor dem Ende der Schlacht versorgen lassen oder während eines Sturms auf dem Meer Schutz suchen. Aber nicht alle Burschenschaften waren so rigoros vom Umgang mit dem schönen Geschlecht ausgeschlossen. Für die meisten Helden waren die Möglichkeiten, die der Beruf bot, um schöne Frauen zu erobern und sie zu ihren Gefährten zu Wasser und zu Lande zu machen, der Hauptanreiz, ihn zu ergreifen. In einem solchen Zeitalter konnte keine hübsche Frau - zumindest wenn sie hochgeboren war - sicher sein. Bei Tag oder Nacht könnte ihr Haus angegriffen, ihre Wächter erschlagen und sie selbst zu dem schnellen Schiff gebracht werden, das auf sie wartete. Wer könnte schon einem Häuptling widerstehen, der von so vielen Kämpfern umgeben ist, vor allem, wenn es sich um Berserker handelt? Wenn an der Geschichte etwas Wahres dran ist, dann war die Stärke dieser Männer, als der Anfall über sie kam, übernatürlich. 16 Das Schlimme war jedoch, dass sie, wenn sie keinen Feind vor sich hatten, leblose Gegenstände oder sogar einander angriffen. Bei einer Gelegenheit stürzten sich zwölf Helden (die Söhne Arngrims) auf die Masten und das Deck zweier Schiffe, die sie in Stücke rissen; und als diese zerstört waren, richteten sie ihre Wut gegen die Bäume und Felsen. Bei einer anderen Gelegenheit tötete ein berühmter Seekönig sechs der zwölf Champions, die ihn begleiteten. Manchmal geschah es auch, dass die Berserker, wenn sie von ihrer seltsamen Raserei beherrscht wurden, sich selbst nicht verschonten. So wurden die fünf Söhne von Siwald, dem König von Schweden, dabei beobachtet, wie sie sich ins Feuer warfen und brennende Holzstücke verschluckten. 17
Wenn diese Krieger, ob Berserker oder einfache Kämpfer, für ihr Oberhaupt und ihr Land kämpften, waren ihre Dienste nützlich. Aber manchmal kam es vor, dass sie ihre Waffen ebenso gern gegen ihre Mituntertanen wie gegen ihre Erbfeinde richteten. Andere wiederum schlugen offen die Laufbahn von Banditen ein und konnten, obwohl sie von den benachbarten Häuptlingen mit großem Eifer verfolgt wurden, von ihren Bergfestungen aus häufig allen Feindseligkeiten trotzen. Fridleif II. beschloss, eine solche Bande zu vernichten, was ihm auch gelang, allerdings mehr durch List als durch Gewalt. Er war jedoch ein tapferer Häuptling. Wie viele andere nördliche Könige musste er um seine Frau kämpfen. Als er sah, dass er Frogerth, die Tochter von Asmund, einem König von Norwegen, nicht auf dem üblichen Weg der Botschaft bekommen konnte, fiel er in das Land ein, unterwarf und tötete den Vater und bemächtigte sich der Prinzessin. Aber er war ihr nicht treu. Mit einer Konkubine - oder vielleicht einer anderen Frau, denn diese alten Heiden verstanden den Unterschied zwischen den beiden nicht genau - bekam er einen Sohn, den er Olaf nannte. Wahrscheinlich liebte er diesen Sohn mehr als den Prinzen Frotho, den Frogerth ihm geboren hatte. Das lässt sich zumindest aus der Besorgnis schließen, mit der er die Schicksale in Bezug auf das Schicksal des Kindes befragte. Nachdem er die üblichen Riten vollzogen und die üblichen Gebete gesprochen hatte, betrat er den Tempel der Nornies. Jede der drei Schwestern nahm ihren Platz ein. Zwei waren dem Kind wohlgesonnen und statteten es mit edlen Gaben aus, aber die dritte minderte ihren Wert, indem sie sie mit Geiz verband. Dieser Brauch, so versichert uns Saxo, herrschte schon bei den Alten vor. Von Olaf lesen wir jedoch nichts mehr: Das Zepter wurde nicht von ihm geerbt, sondern von Frotho II. wenn Saxo Recht hat, und von Havar, wenn man den isländischen Chronisten Glauben schenken darf. Da aber aus den bereits genannten Gründen die königlichen Listen der beiden wenig Sicherheit bieten, überlassen wir die Klärung der strittigen Erbfolge gerne den einheimischen Historikern Dänemarks. 18
Die Regierungszeiten von Frotho und seinem Sohn Ingel sind nur von geringem Interesse, da sie mit dem Namen Sterkodder, dem Herkules des Nordens, verbunden sind, dessen Heldentaten schon zu Saxos Zeiten in aller Munde waren. Die gigantischen Gliedmaßen und der unbezähmbare Geist dieses Helden wurden als übernatürlich angesehen - als Gaben der Götter, um einen bestimmten Zweck zu erfüllen. Einige meinten, Thor habe die Sehnen seines Körpers zusammengefügt, andere gaben Odin die Ehre. Diese Gottheit, so sagen die Legenden, wollte Wikar, einen König von Norwegen, vernichten, wollte dies aber nicht öffentlich tun und bestimmte Sterkodder von seiner Wiege an zu diesem Dienst. Daher seine enorme Größe und Geisteskraft: daher auch seine Geschicklichkeit in der Poesie, die ihm bei dem großen Unternehmen, das vor ihm lag, helfen sollte. Aus Dankbarkeit für ihre Gaben und für die lange Existenz, die ihm zugestanden wurde, ersann er bald ein Mittel, um den Gott zu erfreuen. Er bot Wikar seine Dienste als Kämpfer an, der zu Recht stolz auf einen solchen Waffengefährten war und untrennbar mit ihm verbunden war. Nach einigen maritimen Expeditionen, die nur dem Zweck der Plünderung dienten, fand er eine Gelegenheit, Wikar zu vernichten. Ein Unwetter von ungewöhnlicher Wucht war noch ungewöhnlicher durch seine Dauer. Die Götter waren offensichtlich beleidigt und mussten durch menschliches Blut besänftigt werden. Das Los wurde in die Urne geworfen, und der Name des Königs wurde als Opfer gezogen. Die Besatzung war entsetzt über den Gedanken, einen König zu opfern, und wünschte, dass er nur zum Schein hingerichtet würde. Sterkodder aber zog die Realität vor, erwürgte Wikar und öffnete dann seinen Körper und untersuchte seine Eingeweide, so ernsthaft wie jeder Aruspex des alten Roms. Und dann wandte er sich dem Piratenleben zu und erlangte noch mehr Berühmtheit für seine bewundernswerte Enthaltsamkeit als für seine übermenschlichen Taten. Er nahm nie, auch nicht in geringem Maße, berauschende Getränke zu sich: Er gab sich nie auch nur im Entferntesten dem Luxus hin. Seine Dienste für verschiedene Könige (denn er war wirklich ein wandernder Kämpfer, ein fahrender Ritter jener barbarischen Zeiten) sind das ständige Thema der Bewunderung. Sein Ruhm verbreitete sich in ganz Nordeuropa, von Russland und Ungarn bis nach Island. Wahrscheinlich gab es mehrere Helden dieses Namens, und die Heldentaten aller wurden einem zugeschrieben. Frotho war einer seiner Lieblingsmeister und einer, dessen Tapferkeit er bewunderte. Doch nach der Thronbesteigung von Ingel, dem Sohn von Frotho, dessen Luxus und Unmäßigkeit in starkem Kontrast zu der Nüchternheit des verstorbenen Königs und noch mehr zu seiner eigenen standen, wollte er nicht länger am dänischen Hof bleiben. Dennoch hegte er stets eine liebevolle Achtung für die Nachkommen von Frotho. Als er hörte, dass Helga, die Schwester von Ingel, ihre königliche Würde so sehr vergessen hatte, dass sie die Ansprache eines niederen Mechanikers (auri apifex obscuræ stinpis) voller Eifer für die Ehre ihres Hauses ohne Empörung annahm, eilte er zu ihrer Residenz, tötete den Mechaniker und tadelte sie scharf für die Niedertracht ihrer Neigungen. Bei einer anderen Gelegenheit jedoch befriedigte er sie ebenso sehr, wie er sie jetzt beleidigt hatte. Als Helge, ein König von Norwegen, um ihre Hand anhielt, erwiderte Ingel, dass er sie unter der Bedingung bekommen würde, dass er mit bestimmten Champions kämpfe. Er akzeptierte die Bedingung, doch als er hörte, dass seine Gegner, gegen die er auf einmal kämpfen sollte, Angantyr und acht Brüder waren, Söhne eines seeländischen Häuptlings 19 war er wegen des Ergebnisses beunruhigt. Er beriet sich mit Helga, der es anscheinend nicht schwer fiel, ihre Zuneigung von einem toten auf einen lebenden Freier zu übertragen, was er tun sollte, und sie riet ihm, Sterkodder, der damals in Schweden war, um Hilfe zu bitten. Er eilte zu dem altgedienten Krieger, der bereitwillig versprach, der Tochter von Frotho zur Seite zu stehen. Dieses Versprechen erfüllte er, indem er an den Hof von Ingel eilte und alle neun Kämpfer tötete. Doch die Wunden des Siegers waren zahlreich und schwer, siebzehn an der Zahl, und aus einigen von ihnen ragten seine Eingeweide heraus. In diesem Zustand schleppte er sich an die Ufer eines Flusses, um seinen Durst zu stillen. Da das Wasser aber durch das Blut der Kämpfer verdorben war, weigerte er sich, davon zu trinken, und kroch mit großer Mühe zu einem nahen Felsen und setzte sich auf ihn. Er war so groß, dass er einen tiefen Abdruck auf dem Stein hinterließ. (Saxo glaubt allerdings, dass dieser Abdruck von Menschenhänden und nicht von Sterkodders Körper stammt). In dieser Lage, in der er dringend Hilfe brauchte, weigerte sich die stolze Seele des Kriegers, sie von niederen Händen zu empfangen. Ein Herold, oder besser gesagt ein Spion, kam vorbei und bot Hilfe an. Er lehnte ab und verfluchte den Mann für seine Anmaßung. Ein anderer kam vorbei und als er nach seinem Befinden gefragt wurde, antwortete er , dass er zwar frei sei, aber eine Sklavin geheiratet habe und für ihren Herrn arbeite, um ihr das Recht zu verschaffen. Der Held tadelte ihn für seine niederträchtige Neigung, warum er nicht eine freie Frau in sein Bett nehme, und schickte ihn fort. Eine Frau näherte sich ihm, und als er sie nach ihrem Befinden fragte, antwortete sie, sie sei eine Sklavin und Mutter eines Säuglings; er forderte sie auf, nach Hause zu gehen und ihr Kind zu säugen, denn er wolle keine Hilfe von ihr. Als nächstes kam ein frei geborener Bauer vorbei, dessen gute Dienste er in Anspruch nahm und dessen ehrenvollen Beruf er lobte. Nachdem einige Zeit verstrichen war, begab er sich zum Palast von Ingel, den er wegen zweier Dinge zurechtweisen wollte: wegen ungebührlicher Ausschweifung und wegen Vernachlässigung der wichtigsten kindlichen Pflichten - der Rache für Frothos Tod. In gemeiner Verkleidung betrat er den Festsaal und nahm einen ehrenvollen Platz ein. Sofort wurde ihm von der Königin befohlen, sich an einen Platz zu begeben, der ihm besser zu Gesicht stünde. Er stand auf, ging ans andere Ende des Saals und setzte sich mit solcher Wucht auf die Bank, dass das Gebäude erschütterte und das Dach einzustürzen drohte. In diesem Moment kehrte König Ingel von der Jagd zurück, erkannte den altgedienten Krieger, schimpfte über die Königin, weil sie einen so illustren Gast vernachlässigt hatte, und bemühte sich, seinen Zorn durch die besten Aufmerksamkeiten zu zerstreuen. Doch als er an der königlichen Tafel die Söhne von Swerting, die Mörder von Frotho, und den ostentativen Luxus des Festmahls sah, wurde er noch wütender. Um ihn zu besänftigen, zog die Königin ein Krönchen von ihrer Stirn und überreichte es ihm, doch er wies es nicht nur zurück, sondern warf es ihr ins Gesicht. Um ihn zu besänftigen, wurde die Laute gespielt: er saß wie eine Statue da und verachtete den Gastgeber, die Gäste und die kostbaren Speisen. Dann ertönte eine Trompete: Er warf einen Knochen, den er gerade pflückte, an den Kopf des Musikers. Doch sein Hauptzorn richtete sich gegen den König, den er in ungemessenen Worten apostrophierte. Schließlich wurde Ingel von seinen Vorwürfen getroffen. Er zog sein Schwert, Sterkodder tat dasselbe, und bald war der Boden mit dem Blut der Mörder bedeckt. Nach dieser Heldentat nahm der Kämpfer in großer Freude Abschied vom König, den er nicht mehr sah. Eine seiner weiteren Taten war seines Ruhmes wenig würdig. Zwölf Verschwörer aus Seeland, die das Joch ihres Königs Olo verabscheuten, bestachen ihn, den Herrscher zu ermorden, und er tat es im Bad. Die Belohnung, die er für diese unrühmliche Tat erhielt - einhundertzwanzig Pfund Gold - bereitete ihm keine Freude: Gewissensbisse ergriffen Besitz von seiner Seele, er seufzte, wann immer der Name Olo erwähnt wurde, und seine Tage waren elendig. Zusätzlich zu diesem Unglück suchten ihn Alter und Blindheit heim, und er wurde des Lebens so überdrüssig, dass er beschloss, es zu verlassen. Ein natürlicher Tod war nicht angemessen für einen Kämpfer, noch weniger für einen, der die Bankette von Odin anstrebte. 20 Auf zwei Krücken gestützt und mit zwei Schwertern an der Seite stellte er sich an die Landstraße und trug das Gold um den Hals, das er für die Ermordung von Olo erhalten hatte und das die Belohnung für den Mann sein sollte, der ihm das gleiche freundliche Amt, Büro, erweisen würde. Aber er wollte nicht durch eine schändliche Hand sterben, und als ein Bauer, der zwei Schwerter für einen alten Mann für zu viel hielt, ihn um eines bat, ließ er den Bauern darauf zugehen und tötete ihn auf der Stelle. Zwei Gefährten eines Prinzen, dessen Vater Sterkodder getötet hatte, rückten eines Tages gegen ihn vor, aber er tötete beide mit seinen Krücken. Der Prinz, gleichermaßen von Bewunderung und Furcht ergriffen, näherte sich, und es folgte ein längeres Gespräch zwischen ihnen, in dem der Held mit seinen vergangenen Taten prahlte. Am Ende bat Sterkodder, der die edle Herkunft des Jungen kannte und überzeugt war, dass er nicht durch eine bessere Hand sterben konnte, Hother, ihn zu töten, und hielt ihm sein Schwert hin. Der Prinz zögerte, doch als ihm gesagt wurde, dass dies eine fromme Pflicht gegenüber den Mähnen seines Vaters sei, und noch mehr durch den Anblick des Goldes beeinflusst, trennte er den Kopf von dem riesigen Körper des Helden. 21
Welcher Anteil des Wundersamen auch immer in solchen Geschichten wie der vorangegangenen stecken mag, es kann kein Zweifel daran bestehen, dass sie auf der Wahrheit beruhen. Aber selbst wenn sie es nicht wären, könnten sie nicht ganz weggelassen werden, es sei denn, wir wären entschlossen, unsere Augen vor den nationalen Sitten zu verschließen. Von diesen Sitten - dem besten Teil der Geschichte - sind sie der beste, wir können hinzufügen, der einzige, Spiegel. Auch der Zustand der menschlichen Meinung, wie er sich durch Erziehung, Klima und Gewohnheiten verändert, ist ein weniger interessantes Objekt der Betrachtung. Aus diesem Grund und wegen des Mangels an echten Ereignissen in dieser vorgeschichtlichen Periode haben wir uns mehr auf die überlieferten Überlieferungen Skandinaviens gestützt, als wir es tun sollten, wenn diese Ereignisse reichhaltiger und besser belegt wären. Nun zu einer weiteren Legende, die noch wilder ist als die vorangegangenen. Gorm I. , König von Dänemark, ein Prinz, der in der Liste von Suhm nicht erwähnt wird, der aber zweifellos in Jütland regierte, war äußerst versessen darauf, die Geheimnisse der Natur zu erforschen, alles Wunderbare zu besuchen und sein Wissen zu erweitern. Von den Bewohnern von Thule hatte er von dem wundersamen Sitz von Geruth gehört, einem der gigantischen Magier, die sich in alten Zeiten den Göttern von Asheim entgegengestellt hatten; aber der Ort galt als für Sterbliche so gut wie unzugänglich, da er von Gefahren umgeben war, die selbst den Kühnsten zum Wanken bringen würden. Aber Gefahren waren genau das, was Gorm am meisten reizte, und er beschloss, sich auf die Suche nach dem geheimnisvollen Ort zu machen. Er sollte dem Lauf des mächtigen Ozeans folgen, der wie ein Kreis die Erde umgab 22 Er sollte die Sonne und die Sterne hinter sich lassen und in das uralte Chaos eindringen - in Regionen, die des Lichts beraubt und von Schrecken jeglicher Art heimgesucht waren. Dreihundert Männer in drei Schiffen erklärten sich bereit, ihren König zu begleiten, und alle sollten unter der Führung von Thorkil stehen, der die Reise bereits unternommen hatte. Thorkil verlor keine Zeit, die Schiffe zu verstärken, sie mit dicken Lederhäuten auszukleiden, um das Eindringen des Wassers zu verhindern, und sie mit geeigneten Vorräten zu füllen. Die Expedition kam nach vielen, vielen Tagen vor der Küste von Halogia an. 23 oder dem Land der Lappen. Und dann segelten sie weiter, bis ihr Proviant zu versagen begann, der Sturm tobte und das Meer seine ohrenbetäubenden Wogen gegen die Felsen schlug. Einem flinken Jüngling wurde befohlen, den Mast zu besteigen und zu sehen, ob Land in der Nähe war. Er rief, dass eine Insel mit schroffem, steilem Zugang in Sichtweite lag. Die begeisterte Mannschaft steuerte den Ort an, vertäute ihre Schiffe und stieg die Klippen hinauf. Thorkil warnte sie davor, von den zahlreichen Rinderherden, die nun zu sehen waren, mehr zu erbeuten, als zur Sättigung ihres derzeitigen Hungers ausreichte; andernfalls würden die rächenden Gottheiten des Ortes ihre Heimkehr verhindern. Aber als die hungernden Männer sahen, wie leicht die ahnungslosen Tiere zu erbeuten waren, vergaßen sie die Warnung und töteten genug, um ihre Schiffe zu beladen. In der folgenden Nacht, als sie in ihren Betten an Bord lagen, wurden sie durch seltsame Geräusche aufgeschreckt, und noch mehr durch die Erscheinung monströser Gestalten, die am Ufer entlangliefen. Eine von ihnen, gigantischer als die anderen, lief mit einer riesigen Keule in der Hand auf dem Meer umher und rief laut, dass sie nicht auslaufen könnten, bevor sie nicht die Verletzung der heiligen Herde gesühnt hätten, indem sie einen Mann von jedem Schiff befreit hätten. Thorkil erkannte, dass es kein Entkommen gab, und zog die Sicherheit der Vielen der der Wenigen vor. Er befahl, das Los zu ziehen und die Opfer auszuliefern. Der Wind wurde nun günstig, und die Schiffe fuhren in Richtung des weiter entfernten Bjarmaland. Dies war eine Region von ewiger Kälte, bedeckt mit tiefem Schnee und unwegsamen Wäldern, ohne Fruchtbarkeit und voller seltsamer Tiere. Hier gab es viele Flüsse, deren Wasser wegen der felsigen Hindernisse in ihrem Lauf mit unaufhörlichem Rauschen flossen. Nach richtete Thorkil die Bugspitzen der Schiffe und versicherte seinen Gefährten, dass sie nun an den Ort kämen, der unmittelbar zum Aufenthaltsort von Geruth führe. Er warnte sie, nicht mit den Einwohnern zu sprechen, sondern dieses Amt, Büro, ihm zu überlassen, der mit den Sitten des Ortes vertraut war. In der Abenddämmerung näherte sich ein mächtiger Riese und begrüßte die Seeleute mit ihrem Namen: Es war Guthmund, der Bruder von Geruth, dem Beschützer der Fremden. Sie starrten ihn an, bewunderten ihn und waren still. Als der Riese sie nach dem Grund für ihr Schweigen fragte, antwortete Thorkil, dass sie sein Wort nicht kannten. Guthmund nahm sie in seinen Wagen auf und fuhr mit ihnen in Richtung seines Palastes. Eine goldene Brücke lag in Sichtweite, und einige waren geneigt, sie zu überqueren. "Wenn Ihr das tut", sagte Thorkil, "werdet Ihr es bereuen: Dieser Fluss, der so voller monströser Wesen ist, trennt die Menschen von den anderen Naturen, und jenseits von ihm gibt es keinen Halt für den Menschen." Bald erreichten sie das Haus ihres Gastgebers, und hier war es doppelt notwendig, dass Thorkil seine Warnungen wiederholte: Er versicherte ihnen, dass sie buchstäblich von Zerstörung umgeben seien. Sie sollten nicht von den Speisen essen, die man ihnen vorsetzte, sondern das essen, was sie mitgebracht hatten, und sich in einiger Entfernung von den Eingeborenen niederlassen. Ebenso müssen sie die Umarmungen der Frauen meiden, denn Guthmund hatte zwölf reizende Töchter, allesamt Dienerinnen der Tafel, und alle sehr zerbrechlich. Wenn sie einer dieser Versuchungen nachgäben, würden sie augenblicklich die Erinnerung an die Vergangenheit verlieren und den Rest ihrer Tage mit Herden von monströsen Bestien verbringen. Die verängstigten Fremden hielten sich an seine Anweisungen, aber Guthmund war beleidigt, weil sie seine Gastfreundschaft verachteten, besonders gegenüber König Gorm. Aber Thorkil hatte eine Ausrede parat. Fremde Speisen, so bemerkte er, würden vielen Menschen nicht gut bekommen und seien häufig die Ursache von Krankheiten; so auch dem König, der sich von bestimmten Speisen ernähren musste, die er nur in seiner eigenen Küche finden konnte. Daher sollte der Gastgeber nicht beleidigt sein, was nicht etwa mangelnden Respekt vor ihm selbst bedeutete, sondern eine umsichtige Sorge um die eigene Gesundheit. Nachdem diese Versuchung fehlgeschlagen war, bot der Riese dem König seine Töchter an und dem Rest andere Jungfrauen seines Haushalts. Das war in der Tat eine Verlockung. Thorkil wiederholte mit leiser Stimme seine Warnung, aber vier von ihnen gaben nach und wurden sofort ihres Gedächtnisses und in hohem Maße auch ihres Verstandes beraubt. Nun zu einer dritten Versuchung. Guthmund hatte einen herrlichen Garten, dessen Früchte ihresgleichen suchten: Thorkil überredete seine Männer, das Angebot abzulehnen, und begleitete die Ablehnung mit viel gespielter Höflichkeit. Als der Riese sah, dass er nicht mehr als die vier Opfer haben konnte, brachte er sie über den Fluss. 24
Jenseits dieses Flusses sahen die Abenteurer in nicht allzu großer Entfernung eine dunkle, unbewohnte Stadt, die einer Rauchwolke glich. Auf hohen Pfählen grinsten sterbliche Köpfe, die von ihren Körpern abgetrennt waren, und unter dem Eingang, der nur über Leitern zu erreichen war, brüllten abscheuliche Hunde, bereit, die Reisenden zu verschlingen. Die Eingeweide eines Tieres, die Thorkil ihnen vorsetzte, stillten ihr Heulen, und die ganze Gruppe stieg zum Tor hinauf. Im Innern war die ganze Stadt von dunklen Larven besessen, deren schrecklicher Lärm, während sie umherschwebten, durch die Schrecklichkeit ihrer Gestalten beendet wurde: Alles im Innern war faulig, unerträglich für das Auge und noch mehr für den Atem. Die Abenteurer gingen weiter und betraten eine steinerne Höhle, die der Überlieferung nach der Palast von Geruth gewesen sein soll. Die schreckliche Düsternis darin ließ sie auf der Schwelle innehalten, aber Thorkil ermutigte sie, weiterzugehen. Gleichzeitig warnte er sie, sich davor zu hüten, irgendetwas zu nehmen oder zu berühren, wie einladend es auch für das Auge sein mochte; ihren Geist vor Geiz wie vor Angst zu bewahren; nichts zu begehren, nichts zu fürchten; denn wenn sie eine begehrliche Hand auf einen begehrenswerten Gegenstand legten, würde diese Hand augenblicklich unbeweglich werden und der ganze Körper wie unentwirrbar gefesselt sein. Und dann wies ihr Führer sie an, in Vierergruppen einzutreten: Broder und Buchi gingen voran, Thorkil und der König folgten, die anderen bildeten in der gleichen Reihenfolge die Hauptgruppe. Das Innere des Palastes war alt und unbewohnt, eine dunkle Wolke erfüllte es und es wimmelte von allem, was für die Sinne unangenehm war. Die Säulen waren mit altem Schimmel verkrustet, die Wände wimmelten von ekelhaftem Schleim, das Dach bestand aus Speeren, der Boden war mit Schlangen und Unrat aller Art bedeckt, so dass die Fremden nicht wenig erschraken. Vor allem aber wurden ihre Nasen durch den üblen Geruch beleidigt. Weiter hinten befanden sich eiserne Sitze, die mit leblosen Bildern monströser Gestalten gefüllt waren, in den Nischen der Halle, die durch bleierne Gitter von ihr abgetrennt waren, und an den Eingängen standen grausame Träger, von denen einige heulten und ihre Keulen schwangen, während andere mit ihren ziegenartigen Körpern einen ungebührlichen Sport veranstalteten. Bevor die Abenteurer weiter ins Innere vordrangen, wiederholte Thorkil sorgfältig seine Warnung, dass sie ihre Hände nicht nach den Schätzen ausstrecken sollten, die sie sehen würden. Als sie an einem riesigen Felsbrocken vorbeikamen, sahen sie einen alten Mann, der mit verwundetem Körper auf den scharfen Felsen über ihnen lag. Neben ihm lagen drei Frauen, deren Körper mit Tumoren bedeckt waren und die sich, als könnten sie nicht sitzen, auf dieselbe Liege gelegt hatten. Wer und was waren sie? Thorkil, der sich in solchen Dingen gut auskannte, teilte seinen Gefährten mit, dass der Gott Thor, beleidigt durch die Anmaßung von Geruth, seinen Bolzen durch das Herz des Riesen getrieben hatte; dass das schreckliche Instrument in den Berg eingedrungen war und ihn zerrissen hatte; dass die Frauen davon berührt worden waren und dass sie, obwohl ihre Körper unversehrt waren, die Strafe erlitten, die denen gebührte, die den Gott beleidigt hatten. Als sie weitergingen, sahen sie sieben große Gefäße, die mit goldenen Reifen umgeben und mit kostbarem Getränk gefüllt waren. In ihrer Nähe befand sich ein Zahn eines unbekannten Seeungeheuers, dessen Gliedmaßen mit Gold verziert waren. In der Nähe befand sich ein großes Horn, das mit glänzenden Edelsteinen besetzt und von exquisiter Kunstfertigkeit war. Daneben lag ein goldener Armreif von großem Gewicht. Die Versuchung, diese wertvollen Schätze an sich zu reißen, war zu groß, um ihr widerstehen zu können. Ein Mann, der nicht wusste, dass sich unter dem glänzenden Metall Zerstörung verbarg, streckte seine Hand nach dem Armreif aus. Ein anderer, ebenfalls von Habgier beeinflusst, griff begierig nach dem Horn. Ein dritter, durch ihr Beispiel ermutigt, legte den riesigen Zahn auf seine Schultern. Bald merkten sie, wie fatal sie getäuscht worden waren. Einer dieser Schätze wurde sofort in eine Schlange verwandelt, die sich mit einem Giftzahn auf den Räuber stürzte. Das Horn wurde zu einem Drachen, der den Räuber ebenfalls vernichtete. Der Zahn wurde zu einem Schwert, das seinen Weg zum Herzen des Trägers fand. Bei diesem Anblick fürchteten sogar die Unschuldigen, dass sie mit den Schuldigen leiden würden. Als wir weitergingen, öffnete sich eine Tür zu einer kleineren Nische, die jedoch reich an Schätzen war. Hier befanden sich Waffen, die zwar zu groß für den menschlichen Körper, aber von unschätzbarem Wert waren. Darunter befand sich ein königlicher Mantel oder Umhang mit einer Kappe und einem Gürtel von bewundernswerter Kunstfertigkeit. Bei diesem Anblick vergaß Thorkil, der so oft andere beraten hatte, sich selbst. Er nahm das Gewand in die Hand, und die anderen griffen, von seinem Beispiel beeinflusst, nach den Dingen, die sie am meisten begehrten. Plötzlich erbebte die Höhle in ihren Grundfesten, alles begann zu taumeln und die Frauen schrien laut, dass man diese bösen Räuber nicht länger verschonen dürfe. So leblos sie auch erschienen waren und eher Statuen als Frauen glichen, so fanden sie doch plötzlich eine Stimme und erhoben sich von ihrer Liege, um gegen die Fremden vorzugehen. Der Rest der monströsen Gestalten begann auf abscheuliche Weise zu heulen. Broder und Buchi erinnerten sich an ihre frühere Tätigkeit: Mit ihren Lanzen wehrten sie sich gegen die anrückenden Genien; mit ihren Bögen und Schleudern schickten sie die scharfen Geschosse in die dichten Reihen der Ungeheuer und zerstreuten oder stürzten sie. Doch nur zwanzig der königlichen Gruppe überlebten, der Rest wurde von den Ungeheuern in Stücke gerissen. In großer Bestürzung verließen die Überlebenden die Höhle, kehrten zum Fluss zurück, wurden von Guthmund übergesetzt und auf die gleiche Weise bewirtet wie zuvor. Bei dieser Gelegenheit verzichteten alle auf die Speisen und die Damen, außer Buchi, der bis dahin ein Beispiel für Mäßigung gewesen war und dessen Tapferkeit in dem Höhlenpalast so viele ihr Leben verdankten. Nachdem er eine der Damen zu seinem Bett gebracht hatte, wurde er von einem plötzlichen Schwindelgefühl befallen und verlor die Erinnerung an die Vergangenheit. Sein menschliches Gefühl vergaß er jedoch nicht, denn er wollte den Gästen, die ihm nun fremd waren, Aufmerksamkeit schenken und folgte ihnen in einem der Wagen von Guthmund, der für immer in den Fluten des Flusses versank. Der König hatte Mitleid mit der Verblendung seiner Untertanen, schiffte sich ein und kehrte nach Halogia zurück. Doch die Reise war wieder beschwerlich: Die Männer waren erschöpft von der Wut der Stürme und vom Hunger, und Gorm beschloss, den Göttern zu opfern. Während einige seiner Mannschaft diese, andere jene Gottheit anriefen, beschwor er den furchtbaren Ugarthiloc, durch dessen Gunst er eine glückliche Heimfahrt erreichte. 25
Als Thorkil zurückkehrte, konnte er sich trotz seiner großen Verdienste um seine Gefährten bei dem Unternehmen nicht der Bosheit böser Zungen entziehen. Sie sagten, er habe Ugarthiloc beleidigt, dessen Rache durch Bitten abgewendet werden müsse, und dass Thorkil zu diesem Zweck zum fernen, geheimnisvollen Schrein dieser Gottheit geschickt werden sollte. Er bestand darauf, dass seine Ankläger seine Reise begleiten sollten, und der König kam seiner Bitte nach. Die Schiffe wurden wie zuvor vorbereitet und die Expedition stach in See. Schließlich erreichten sie eine Region, in der es keine Sonne, keinen Mond und keine Sterne gab, wo die ewige Nacht ihr Zepter über diese unbekannte Tiefe ausstreckte. Treibstoff war das erste, woran sie Mangel litten, und sie waren gezwungen, sich von rohem Fleisch zu ernähren. Einige von ihnen steckten sich mit der Pest an, weil sie so unverdauliches Essen zu sich nahmen; die Krankheit begann im Magen und wanderte bald zu den Organen. Der Verzicht auf Nahrung war ebenso tödlich wie der Verzehr von Nahrung, und diejenigen, die von der Krankheit verschont blieben, fielen in Ohnmacht. In diesem Moment, als alle verzweifelt waren, wurde in der Ferne ein Licht gesehen. Das gab allen Hoffnung und neue Kraft. Bald gingen sie vor Anker; und bevor sie an Land gingen, setzte Thorkil einen leuchtenden Karfunkel auf die Spitze des Mastes, um ihnen den Weg zurück zu den Schiffen zu weisen. Eine Höhle mit einem niedrigen, schmalen Eingang lag vor ihnen. Thorkil ließ seine Gefährten draußen zurück und ging hinein. Er sah zwei riesige Adler (oder Riesen in Adlergestalt 26 ) mit ihren harten Hakenschnäbeln, die Holz auf das Feuer legten. Der zerklüftete Eingang, die stinkende Schwelle, die schwarze Wand, das schmutzige Dach und der mit Schlangen übersäte Boden waren nicht nur für das Auge, sondern auch für den Verstand anstößig. Einer der Riesen grüßte ihn und sagte ihm, dass er sich auf ein kühnes und äußerst schwieriges Unterfangen eingelassen habe, nämlich den Aufenthaltsort einer wenig verehrten Gottheit zu besuchen und Regionen jenseits der Sphäre der Welt zu erkunden. "Aber", fügte der Riese hinzu, "ich kenne den Weg, den Sie gehen müssen, und wenn Sie mir drei gute Sprichwörter in ebenso vielen Sätzen nennen, werde ich ihn Ihnen zeigen." Thorkil tat dies zur Zufriedenheit des Riesen. "Ihr habt noch vier Tage Seefahrt vor Euch", sagte dieser, "mit harter Ruderei, bevor Ihr den Ort erreicht, den Ihr sucht; dort findet Ihr vielleicht Ugarthiloc in seiner schmutzigen und düsteren Höhle." Thorkil schwankte angesichts der Arbeit, die vor ihm lag, aber er war zu weit gegangen, um zurückzuweichen, und er ging zum Feuer, um einige der flammenden Brandzeichen zu nehmen. Bevor er sie bekommen konnte, war er gezwungen, drei weitere Sprichwörter vorzutragen. 27 Und dann kehrte er mit seinen Gefährten zu den Schiffen zurück, und da eine günstige Brise aufkam, erreichten sie am vierten Tag den vorgesehenen Hafen. Hier gingen sie an Land und konnten in der Dämmerung einen Blick auf die Objekte um sie herum erhaschen. Vor ihnen lag ein riesiger Felsen. Mit ihren Feuersteinen zündeten sie ein Feuer an und machten ein Feuer am Eingang der Höhle - ein Schutz gegen die Macht der Dämonen.
