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- Herausgeber: Darren Sims
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Spanisch
¿Sabías que siglos atrás las brujas eran consideradas sirvientes del Diablo y eran cazadas por la humanidad? ¿Porqué siempre se les ha asociado con lo oculto y lo maligno? ¿Porqué hoy en día están muy presentes en nuestra cultura? Entonces sigue leyendo…
“Me he preguntado si hay brujas en el mundo... Pero lo que no puedo creer es que las haya ahora, entre nosotros..” - Arthur Miller
El camino que va de la brujería a la espiritualidad es muy pintoresco y está lleno de secretos, giros, rituales y personalidades atractivas.
La brujería tiene una historia que tiene similitudes con varias de las grandes religiones del mundo en cuanto a dramatismo, intriga, patetismo y triunfo. La brujería ha ocupado su lugar en el teatro religioso ecuménico.
Casi universalmente, desde la antigüedad, la brujería se ha asociado con la malevolencia y el mal. Se cree que las brujas no hacen nada bueno, que están interesadas en causar estragos y llevar la miseria a los demás. Pero, ¿cuánta verdad existe en la historia antigua de esta religión?
En este libro, descubrirás:
- Toda la historia de la brujería a través de sus principales características..
- Los medios más extraños por los cuales las brujas podrían causar daño a los demás.
- Descubre el verdadero rol de una bruja en la comunidad.
- Mitos alrededor de la “maldad” de una brujas”.
- Conoce todo lo que es y no es una bruja.
- Y mucho más…
Hace siglos, los inquisidores y cazadores de brujas que ejecutaban a las brujas como sirvientes del Diablo creían que estaban haciendo un servicio a Dios y a la humanidad. Imaginaban una sociedad libre de brujería, a la que consideraban una herejía, una lacra, un mal y una plaga.
Explora las verdades y los mitos que rodean a las brujas a través de los siglos y crea tus propias conclusiones.
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Veröffentlichungsjahr: 2022
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Todo lo que Querías Saber Detrás del Mito de las Brujas
Darren Sims
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Índice
Introducción
1. Las brujas, una historia contada en cinco grandes características
2. Una bruja causa daño por medios extraños
3. Una bruja es una amenaza interna para una comunidad
4. La bruja trabaja dentro de una tradición
5. La bruja es malvada
6. La bruja puede ser resistida
7. Síntesis y diferencias
8. Diferentes tipos de brujería y magia
9. Las estaciones de la bruja
Conclusión
Introducción
Hace siglos, los inquisidores y cazadores de brujas que ejecutaban a las brujas como sirvientes del Diablo creían que estaban haciendo un servicio a Dios y a la humanidad. Imaginaban una sociedad libre de brujería, a la que consideraban una herejía, una lacra, un mal y una plaga. Hoy se asombrarían al ver que la brujería -con mayúscula- se ha convertido en una de las religiones de más rápido crecimiento en la cultura occidental. ¿Cómo se ha producido este giro de 180 grados?
El camino que va de la brujería a la espiritualidad es muy pintoresco y está lleno de secretos, giros, rituales y personalidades atractivas. En su corto medio siglo como religión, la brujería tiene una historia que rivaliza con la de cualquiera de las grandes religiones del mundo en cuanto a dramatismo, intriga, patetismo y triunfo. La brujería ha ocupado su lugar en el teatro religioso ecuménico. Tradicionalmente, la brujería -con w minúscula- es una forma de hechicería, relacionada con los conjuros y la adivinación.
La bruja mágica, la bruja hechicera, no practicaba una religión de brujería, sino que practicaba un arte mágico, transmitido por familias o enseñado por adeptos. Las brujas nunca han gozado de buena reputación. Casi universalmente, desde la antigüedad, la brujería se ha asociado con la malevolencia y el mal. Se cree que las brujas no hacen nada bueno, que están interesadas en causar estragos y llevar la miseria a los demás. Los individuos que utilizaban las artes mágicas para adivinar y curar a menudo se esforzaban por llamarse a sí mismos de otra manera que "bruja".
En el cristianismo, la brujería se interpretó como un servicio al Diablo en su plan de subvertir y destruir las almas. La histeria de las brujas se extendió por Europa, Gran Bretaña e incluso las colonias americanas, y fue aprovechada por la Iglesia para eliminar sectas religiosas rivales, enemigos políticos y parias sociales. Entre los siglos XIV y XVIII, miles de personas -quizá cientos de miles- fueron torturadas, encarceladas, mutiladas y ejecutadas acusadas de brujería. Muchos de ellos eran inocentes, inculpados por enemigos personales o torturados para que confesaran. Contaban historias espeluznantes sobre la firma de pactos con el Diablo en sangre, sobre la entrega de demonios en forma de animales familiares que cumplirían sus malévolas órdenes y sobre la asistencia a horribles fiestas llamadas sabbats, en las que besaban el ano del Diablo y asaban bebés para comer. Ninguno de estos relatos fue nunca corroborado por los hechos, pero sirvieron como prueba suficiente para condenar a quienes los confesaron.
Los acusados también admitieron haber hecho el mal a sus familias, amigos, vecinos, rivales y enemigos. No se sabe hasta qué punto era cierto. Las prácticas de magia popular formaban parte de la vida cotidiana, y lanzar un hechizo contra alguien, especialmente para reparar un mal, era algo habitual. Dado que la mayoría de las confesiones se obtenían bajo el miedo y la tortura, es probable que se derramen muchas falsedades y exageraciones. En las colonias americanas, los puritanos estaban obsesionados con el mal y creían que el diablo los había seguido a través del océano desde Inglaterra para destruirlos. No es de extrañar que esta paranoia desembocara en la caza de brujas, incluida la de Salem, Massachusetts, en 1692, cuando las historias de niñas histéricas fueron suficientes para enviar a la gente a la muerte. El estigma sobre la brujería que dejaron la Inquisición y la caza de brujas perdura hasta hoy, perpetuado por escabrosas películas y novelas de brujas devoradoras de bebés y adoradores de Satanás reunidos en círculos a la luz de las velas entonando siniestros cánticos. La brujería como religión nació en Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial y salió del armario cuando se derogaron las leyes antibrujería en 1953. Se argumenta que Gerald B. Gardner, el hombre que más o menos inventó la religión, debería haber elegido otro término además de brujería para la mezcla de material pagano, mágico ceremonial y oculto que reunió. Quizás brujería sonaba a secreto, exótico y prohibido. Sin duda, tocó la fibra sensible del público, que de repente no se cansaba de las brujas.
Puede que Gardner no imaginara un movimiento religioso mundial, pero eso es lo que ocurrió, primero con la exportación de la brujería a Estados Unidos, Canadá y Europa, y luego a todo el mundo.
La "tradición Gardner", como se conoció, mutó rápidamente en ramificaciones. Una tradición espiritual que reinventaba las deidades y los rituales paganos, combinada con la magia popular y la magia ceremonial, resultó ser lo que mucha gente quería. Alienados por los secos y crujientes rituales y el sombrío dogma del cristianismo y el judaísmo patriarcales, la gente estaba hambrienta de una espiritualidad fresca y creativa. La brujería -así como el renacido paganismo y las reconstrucciones de las tradiciones precristianas y no cristianas- ofrecían precisamente eso, además de independencia, autonomía, conexión con la naturaleza y contacto directo con lo divino. No había necesidad de sacerdotes, ministros y clérigos entrometidos que custodiaran las puertas de la Divinidad, ni de la otra vida. Otro atractivo era la importancia que se daba al aspecto femenino de la deidad: la diosa. Y la sensualidad era honrada y celebrada, no castigada.
La religión de la brujería, junto con sus primos paganos, floreció en la floreciente contracultura de la Nueva Era de los años sesenta y setenta y luego se afianzó en los márgenes de la sociedad dominante. En los años transcurridos desde su nacimiento, la brujería ha consolidado algunos códigos, valores y creencias fundamentales. Pero en el fondo sigue siendo fluida, evolucionando constantemente en su práctica e interpretación. Sus practicantes consideran que la brujería es un camino espiritual poderoso, a la altura de todos los demás caminos místicos, espirituales y religiosos.
Existen docenas y docenas de tradiciones de brujería y paganas, y continuamente nacen otras nuevas. La brujería y el paganismo han sobrevivido a las primeras pruebas del tiempo. Los movimientos se afianzaron en la generación del baby boom. Ahora, los hijos y nietos de esas personas están creciendo como wiccanos y paganos, y nuevos jóvenes son atraídos al redil en números crecientes. Pero sigue existiendo esa molesta palabra brujería, que sigue evocando a Satán, el mal y la magia negra para muchos forasteros. Durante décadas, las brujas han discutido sobre la conveniencia de sustituir el término bruja por otro que no conlleve tanta carga negativa. Algunas han adoptado los términos Wicca y Wiccan para describirse a sí mismas y a su religión y también para distinguir quiénes son y qué hacen de la magia popular. Hoy en día, la mayoría de las brujas se mantienen firmes en los términos Bruja y Brujería, creyendo que el público puede y debe ser reeducado sobre ambos. Han avanzado, ya que las iglesias de brujería/brujería son reconocidas legalmente.
Las fiestas de la brujería han obtenido cierto reconocimiento oficial y, en Estados Unidos, los veteranos militares wiccanos han conseguido el derecho a que se coloque el pentáculo, su símbolo religioso, en sus lápidas. Los diferentes tipos y definiciones de brujería suponen un reto a la hora de elaborar una enciclopedia. En primer lugar, está la brujería, el arte mágico, que se ocupa de la brujería, la realización de hechizos para el bien o el mal, la curación y la adivinación.
Luego está la brujería de la Inquisición, la supuesta adoración del Diablo. Y luego está la brujería como religión.
Las tres se solapan, y las tres se tratan en este volumen. La mayoría de los temas tratan de la historia y la evolución de la brujería en Occidente, aunque hay entradas de interés transcultural. Los temas incluyen folclore, casos y acontecimientos históricos, biografías, descripciones de creencias, ritos y prácticas y temas relacionados. Para la tercera edición, he añadido entradas en todas las categorías y he actualizado las entradas para reflejar los cambios y la evolución. Los estudiantes de la histeria de las brujas de Salem encontrarán biografías individuales de las principales víctimas. La brujería es un tema de interés y estudio permanente. En un sentido, se asoma a un lado sombrío de lo oculto y a las oscuras entrañas de la naturaleza humana. En otro aspecto, se abre a un reino de luz espiritual. Puede que la Iglesia nunca se disculpe oficialmente por la Inquisición, que destruyó a muchas personas además de las acusadas de brujería. Tal vez el éxito de la religión de la brujería sea una venganza kármica por una campaña de terror en nombre de la religión.
Las brujas, una historia contada en cinco grandes características
La importancia de la búsqueda de un contexto mundial para los juicios de brujas de la Europa moderna temprana es que puede determinar qué, si es que hay algo, es específicamente europeo en esos juicios, y en las imágenes de Europa de lo que se suponía que era una bruja. Puede responder a la pregunta de si lo que ocurrió en la Europa moderna temprana fue algo inusual, en un entorno global, o simplemente la expresión regional más dramática de algo que los seres humanos han hecho en la mayoría de los lugares en la mayoría de los tiempos. Para emprender este camino, es esencial establecer desde el principio qué es lo que se busca, y cuáles son las características de la figura conocida en inglés como witch (bruja). El uso básico elegido anteriormente, de un supuesto trabajador de la magia destructiva, establece la primera y más importante característica que se atribuye a las personas que fueron procesadas en los juicios de brujas de la Europa moderna temprana: que representaban una amenaza directa para sus congéneres.
En muchos casos se creía que empleaban medios no físicos, y extraños, para causar desgracias o daños a otros seres humanos, y muy a menudo se les acusaba, además o en lugar de ello, de atentar contra los fundamentos religiosos y morales de su sociedad. La figura de la bruja, tal y como la definían esos juicios y la ideología en la que se basaban, presentaba otros cuatro rasgos distintivos.
El primero de estos cuatro rasgos era que dicha persona trabajaba para dañar a los vecinos o a los parientes, más que a los extraños, y por lo tanto era una amenaza interna para una comunidad. La segunda era que la aparición de una bruja no era un hecho aislado y único. Se esperaba que las brujas trabajaran dentro de una tradición, y que utilizaran técnicas y recursos transmitidos dentro de esa tradición, adquiriéndolos por herencia, por iniciación o por la manifestación espontánea de los poderes particulares a los que estaban vinculadas. El tercer componente del estereotipo europeo de la bruja era que esa persona era objeto de una hostilidad social generalizada, de tipo muy fuerte. Las técnicas mágicas supuestamente empleadas por las brujas nunca fueron consideradas oficialmente como un medio legítimo para perseguir enemistades o rivalidades. Siempre se trataban con ira y horror públicos, y normalmente espontáneos, y a menudo se asociaban con un odio general a la humanidad y a la sociedad y con una alianza hecha por la bruja con poderes sobrehumanos malignos sueltos en el cosmos: en el caso europeo, famosamente, mediante un pacto con el Diablo cristiano.
Por último, se acordó en general que se podía y se debía resistir a las brujas, por lo general forzándolas o convenciéndolas de que levantaran sus maldiciones; o atacándolas directamente para matarlas o herirlas; o persiguiéndolas ante la ley, con el fin de acabar con su poder mediante un castigo que podía llegar hasta la muerte legal.
