Искусство управления переменами. Знаки и крылья. E-Book

Бронислав Виногродский

• Herausgeber: ЭКСМО
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Serie: Искусство управления миром. Авторская серия Б. Виногродского
• Sprache: Russisch

Seitenzahl: 1311

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Книга Перемен состоит из самих знаков, их названий, слов к знакам, слов к уровням и толкований, так называемых «Десяти крыльев», которые были созданы Конфуцием. Крылья, к которым также подобраны обширные толкования древних авторов, представляют собой очень интересный жанр, требующий отдельного исследования, и без правильного понимания содержания Крыльев невозможно глубоко разобраться в содержании основного текста Перемен. Потому в книге три части. Первая часть – это тексты и толкования тридцати первых знаков, и эта часть традиционно определяется как Верхняя книга (Шан цзин). Во второй части содержатся тексты и толкования тридцати четырех знаков, и эта часть традиционно определяется как Нижняя книга (Ся цзин). В третьей части находятся Крылья с толкованиями тех же авторов.

Leseprobe

Бронислав Брониславович Виногродский Искусство управления переменами. Знаки и крылья

© Виногродский Б.Б., текст, иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

Предисловие

Представленное вниманию читателей произведение – это одновременно исследование и перевод (где исследование является органичной и неотделимой частью перевода) книги ученого и видного государственного деятеля эпохи Цин Ли Гуанди (1642–1718 гг.).

Помимо вступительной и заключительной частей исходного текста, который по китайски называется «Чжоу и чжэ чжун», или «Раскрытие внутренней сути Чжоуских Перемен», этот труд представляет собой компиляцию толкований с древности до времени самого автора.

Основные два толкования, из которых приводятся тексты, написаны выдающимися сунскими учеными Чэн И и Чжу Си.

Компиляции, тематические подборы цитат из классических источников, с небольшими аннотациями составителя, – это обычный жанр для литературы традиционного Китая.

Древний китайский текст по такой сложной тематике, как устройство сознания в мире и мира в сознании личности, а именно в этом и состоит суть содержания Перемен, не может быть переведен дословно, без толкований автора перевода.

Данное толкование перевод является плодом двадцатипятилетней работы, в ходе которой удалось выявить основные закономерности построения текста, способы смыслообразования и в основном увязать все терминологические несуразности, найдя правильные понятия и концепции, способные передать вложенные в текстовые структуры смыслы.

Несомненно, что работа по осмыслению древнекитайского подхода и способа понимания мира, когнитивного уклада мудрецов Китая будет продолжаться, и в данной книге немало мест туманных, не очень понятных; наверняка встречаются и ошибки, и некоторые пропуски, которые мы постараемся выявить и устранить в дальнейших наших исследованиях.

Книга Перемен состоит из самих знаков, их названий, слов к знакам, слов к уровням и толкований, так называемых «Десяти крыльев», которые были созданы Конфуцием.

Ответы на многие вопросы, связанные с устройством Перемен, можно найти в предварительно выпущенной нами книге «Универсальный способ мышления. Введение в Книгу Перемен», где как раз изложены основополагающие сведения, необходимые для плодотворного изучения Перемен.

«Крылья», к которым также подобраны обширные толкования древних авторов, вынесены в отдельный том, так как представляют собой очень интересный жанр, требующий отдельного исследования, изучения и работы с этими текстами. И без правильного понимания содержания Крыльев невозможно глубоко разобраться в содержании основного текста Перемен.

Потому в книге три части.

Первая часть – это тексты и толкования тридцати первых знаков, и эта часть традиционно определяется как Верхняя книга (Шан цзин).

Во второй части содержатся тексты и толкования тридцати четырех знаков, и эта часть традиционно определяется как Нижняя книга (Ся цзин).

В третьей части, как я уже сказал, находятся «Крылья» с толкованиями тех же авторов.

Текст Перемен невозможно читать и понимать без прилагаемых в обычных обстоятельствах китайского культурного поля толкований. И впервые на русском языке появляется работа, в которой эти толкования даны в большом количестве, что позволяет читателю самому разобраться в трудностях и хитросплетениях текстовых узоров, поработать над своим собственным видением, выработать свое собственное мнение, учась искусству традиционного китайского толкования мира как текста, составленного из знаков, появляющихся в поле восприятия человеческого сознания.

Именно этим и объясняется наличие примеров гадания, взятых из традиционных китайских источников. Ибо Перемены бесполезны как простое чтение. В определенной степени это учебник по теоретической физике устройства сознания в мире, и для того чтобы разобраться в данных сложнейших истинах и постулатах, необходимо применять эти знания на практике.

Одним из основных способов понимания содержания Перемен и научения применять эти знания на практики было гадание, суть которого заключается не в общеизвестном бросании монеток или выбрасывании стеблей тысячелистника, а в первую очередь в умении правильно толковать полученные знаки. Вот эти то способы толкования, разбора, наконец думания, в котором есть и сопоставление, и противопоставление, и уподобление, и различение, а также много других мыслительных действий, идущих в определенном порядке, дают возможность усвоить науку Перемен, чтобы применять ее в обычной жизни.

Правильно думает тот, чьи прогнозы сбываются.

Книга не направлена на то, чтобы научить человека гадать, но сопоставление своих собственных размышлений с подходами мыслителей традиционного Китая, выраженными в примерах гаданий, позволит по другому посмотреть на когнитивные процессы в целом.

Книга эта представляет собой один из этапов реализации проекта «Новое евразийское китаеведение». Одна из основных особенностей данного проекта заключается в нацеленности и обращении к специалистам в разных областях современного научного знания, с тем чтобы дать им новые прозрения в области традиционных и древних подходов, ведущие к действительному овладению древней мудростью.

Хочу выразить благодарность и признательность команде помощников, которые на протяжении многих лет поддерживают мою работу, помогая в редактировании, исправлении, публикации этих и других материалов.

Особо должен упомянуть Наталью Рыбальченко, Сергея Андреева, Антона Городецкого, Александру Белову, Ольгу Глушкову, Анну Дабахову, Сергея Макарова, без многолетнего упорного и усердного труда которых появление данной работы было бы невозможным.

Хочу также выразить свою глубочайшую благодарность сотрудникам издательства «Эксмо», помогавшим на всех этапах подготовки текста к публикации и всегда проявлявшим достаточно терпения, внимательности и заботы, чтобы сделать это с предельной тщательностью.

Буду признателен всем внимательным читателям, которые укажут мне на неточности и ошибки, допущенные мной в работе над этим текстом.

С почтением,

Бронислав Виногродский

Верхняя книга Знаки 1 – 30

Знак 1 Небо

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.

/ 2 / Воистину велик исток, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака НЕБО каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.

Большой образ

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.

Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.

Начальная девятка. Малый образ

Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.

Девятка вторая

Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека.

Девятка вторая. Малый образ

Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.

Девятка третья

Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей.

Напряженность

Напряженность

Девятка третья. Малый образ

До конца дня Напряжен Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.

Девятка четвертая

Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.

Девятка пятая

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.

Девятка пятая. Малый образ

Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.

Верхняя девятка

Вознесшемуся дракону— наличие сожаления.

Верхняя девятка. Малый образ

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.

Применение девяток

Появление стаи драконов без головы. Счастье.

Применение девяток. Малый образ

Небесное тело Духа не может стоять во главе.

Речение узоров[1]

Замысел – это главное, дление, взращивание добра. Воплощение – это собирание блага. Ценность – это согласованность или слаженность со смыслом, осмысленностью, разумностью, справедливостью. Верность – это действие в делах или то, что делается в делах.

Благородный государь Воплощает доброту, поэтому он способен стоять во главе людей. Собирая это благо, он способен соединять и тем самым соответствовать обряду. Придавая Ценность вещам, он способен согласовывать смыслы, осмысленность. И храня крепкую Верность, он способен закладывать основы дел, делать дела. Государь осуществляет четыре качества Силы духа. Поэтому говорится, что Напряженностью НЕБА Замысел Воплощается Ценностью Верности.

Начальная девятка гласит: «Погруженному дракону нельзя действовать». Что это означает?

Мудрец объясняет: «Сила духа дракона сокрыта в неизвестности, спрятана. Но она не меняется в зависимости от внешних обстоятельств, не подстраивается под них. Это подобно тому, что благородный человек не добивается известности, не создает себе имени. Уходя от мира, он не томится и не печалится. Его не видят, и нет в нем томления. С радостью продолжает действовать, исполнять свое дело. Если огорчается, то уходит. Если устанавливает, то нельзя вырвать. Вот это и есть погруженный дракон. Избегает тех, кому он не нравится».

Девятка вторая гласит: «Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Сила духа дракона здесь – правильная и уравновешенная. Удерживаешь уравновешенность, Верность в речах. Удерживаешь усердие в уравновешенных поступках и поведении. Устраняешь искажения, искореняешь пороки и сохраняешь искренность. В миру совершая добро, не гордишься этим. Широтой своей Силы духа преобразуешь. В Переменах об этом говорится: „Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека“. Такова Сила духа государя».

Девятка третья гласит: «Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Благородный государь питает Силу духа и совершенствует дело. Верность и вера – это то, чем совершенствуется Сила духа. Исправление слов для достижения искренности в них – это действие, которое дает возможность вести свое дело. Когда умеешь доходить до предела в своем исследовании, значит, способен быть в соединении с мельчайшим. Когда умеешь заканчивать, значит, способен быть в соединении с осмысленностью и сохранять ее. Таким образом, пребываешь на Верхнем уровне, но не гордишься, пребывая в нижнем знаке, не огорчаешься. Руководствуешься временем в своих движениях, совершая усилие за усилием в Напряженной Напряженности. Находишься в такой настороженности, будто чувствуешь угрозу. Если так будешь делать дела, то не будет неприятностей».

Девятка четвертая гласит: «Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Наверху и внизу нет постоянства. Это не порок. В продвижении и отступлении нет длительности. Тем самым не отделяешься от множества. Благородный государь, совершенствуя Силу духа, совершенствует дело. Стремится быть своевременным, поэтому отсутствуют неприятности».

Девятка пятая гласит: «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека». О чем это говорится?

Мудрец объясняет: «Одинаковые голоса созвучны друг другу, одинаковые Силы дыхания стремятся друг к другу. Вода течет к влажности, Огонь стремится к сухости. Облако подчиняется дракону, Ветер подчиняется тигру. Мудрый человек действует, а 10000 сущностей взирают. Изначально Небесная Сила дыхания родственна тому, что находится наверху. Изначально Земная Сила дыхания родственна тому, что находится внизу. Поэтому каждое подчиняется своему разряду».

Верхняя девятка гласит: «Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». О чем это говорится?

Мудрец объясняет: «Этот уровень соответствует знатному человеку, но у него нет положения. Он находится высоко, но нету него слуг, помощников. Таков одаренный человек, который не имеет поддержки снизу. Когда он совершает движение в этом состоянии, будет раскаяние, сожаление».

«Погруженному дракону нельзя действовать». Внизу находится.

«Появляется дракон на поле». Обитает во времени.

«Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен». Действуешь в делах.

«Может, и прыгнуть в пропасть». Сам себя испытаешь.

«Летящий дракон в пространстве Неба». Наверху порядок.

«Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». Беда от того, что все растратил.

Замысел знака НЕБО: Применение девяток – это наведение порядка в Поднебесной.

«Погруженному дракону нельзя действовать». Янская Сила дыхания сокрыта, пребывает в погруженном виде.

«Появляется дракон на поле». В Поднебесной просвещенная Ясность.

«Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен». С временем действуешь в ладу.

«Может быть, и прыгнуть в пропасть». Путь знака НЕБО, Путь Напряженности преобразуется таким образом. «Летящий дракон в пространстве Неба». Это положение Небесной Силы духа.

«Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». Взаимодействие со временем достигло своего предела.

В Замысле знака НЕБО – Применение девяток. Таким образом, видишь Небесные правила.

Твердый, а способен к мягкости – это образец Неба. Замысел знака НЕБО – это начало Воплощения. Ценность в Верности означает природу и состояние.

НЕБО начинает проявлять свою способность с помощью того, что Ценностью красоты дарует Ценность Поднебесной и не говорит, откуда эта Ценность. И это воистину велико! Воистину велико НЕБО: твердое, Напряженное, срединное, правильное – чистая беспримесная сущность порождения ощущений. Шесть уровней развиваются и сообщаются с состояниями по разным сторонам, руководя ими. Время восседает на шести драконах, тем самым правит НЕБО. Облака движутся, дождь дает, мир возникает в Поднебесной.

Благородный государь в совершенстве своей Силы духа осуществляет действия, что проявляется в его ежедневной деятельности. Если говорить о погруженности, это означает, что дракон еще сокрыт, его не видно. Если же действие еще не совершилось, говорится, что нельзя действовать благородному государю.

Благородный государь учится тем, что накапливает, спрашивает о том, чтобы различать, проявляет щедрость, пребывая, воплощает человечность, действуя. В Переменах говорится: «Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека». Такова Сила духа государя.

Девятка третья – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу— не на поле. Поэтому совершается усилие за усилием, следуя в соответствии со временем, и от этого тревожишься. Хотя и есть опасность, но отсутствуют неприятности.

Девятка четвертая – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу – не на поле, посредине – не в человеке, потому и сомнение, неопределенность. Неопределенность приводит к предусмотрительности и отсутствию неприятностей.

Ибо великий человек с Небом и Землей един своей Силой духа, с солнцем и луной един своей ясностью, с четырьмя временами един своим порядком, с духами и богами един своей удачей и неудачей. Прежде Неба, а Небо не идет против него. После Неба, а подчиняется Небесному времени. Если он не идет против Неба, то что говорить о простых людях! Если Небо не идет против него, то что говорить о духах и богах!

Слово «вознесшийся» говорит о том, что умеешь продвигаться, но не умеешь отступать, умеешь сохранять, но не умеешь исчезать, умеешь выживать, но не умеешь гибнуть, умеешь обретать, но не умеешь утрачивать.

Только мудрый человек может это! Способность продвигаться и отступать, сохранять и гибнуть и не терять своей правды – разве кто то, кроме мудрого человека, может это?

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности[2].

Исходный смысл

Шесть уровней – это черты, которые были изначально начертаны мудрецом Фуси[3]. Целая черта – это нечет, это число ян – единица. Знак НЕБО состоит из янских черт, следовательно, это крепость, это природа ян, Напряженность. Изначально иероглиф «небо» трактовался как имя знака из трех непрерывных черт. Позже так стал называться и знак из шести черт. Его нижняя часть определяется как внутренний знак, Верхняя – это внешний знак. В каноническом тексте словом НЕБО называется знак из шести уровней.

Фуси, направляя внимание вверх, совершал действие созерцания, рассмотрения, направляя внимание вниз, совершал действие изучения, вглядывания. Он увидел, что инь и ян содержат в себе числа нечета и чета, поэтому нарисовал один нечет (цельную или твердую черту), который является образом ян, и нарисовал один чет (прерванную мягкую черту), который является образом инь. Он созерцал и увидел, что в каждом инь и ян рождаются образы следующих инь и ян.

Поэтому мудрец увеличил количество урошестивней до трех и создал восемь основных знаков. Три уровня соответствуют уровням Неба, Земли и Человека. Когда он видел Напряженность природы ян, то определил величие его телесного облика как Небо; и знак из трех Напряженных черт – это знак Небо. Когда к восьми основным знакам сверху добавляются еще восемь знаков, то получаются 64 знака Перемен.

В данном знаке НЕБО шесть уровней, все – янские, Напряженные. Вверху и внизу находится знак Небо. Таким образом, это чистый ян и предельное выражение Напряженности, поэтому он и называется знаком НЕБО. Это образ Неба, и это есть неизменное, вечное. Слова к знаку говорят: «Замысел Воплощается Ценностью Верности». Это слова, которые привязал к знаку мудрец Вэнь ван[4], для того чтобы составлять предсказательные суждения о счастье и несчастье. Это толкование называется «Привязанные слова». Первое слово в этой четверке означает «начало», а также «величие», «Замысел». Второе слово – это «сообщение», «проводимость» или «Воплощение». Третье слово – это «польза», «выгода» или «Ценность». Четвертое слово означает «удержание», «выдержка» или «Верность» правде. Вэнь ван утверждает, что Путь знака НЕБО велик, он проводит, воплощает силу, что приводит к предельной правде. Когда выпадает этот знак и все шесть уровней остаются неизменными, то гадающий получает указание на Воплощение Великого Замысла, когда необходимо искать Ценность в Верности правде. После этого можно сохранить ее до конца, и Замысел будет Воплощен, а Ценность – не только создана, но и удержана.

Совершенномудрые люди, создавшие Книгу Перемен, обладали высочайшей степенью осознанности, и цель их состояла в том, чтобы научить людей делать предсказания, понимая тончайший смысл вещей и явлений, тем самым постигая суть законов свершения дел.

Толкование Чэн И

Великий мудрец высокой древности нарисовал восемь знаков, в которых полностью воплощен Путь трех творящих сущностей (Неба, Земли и Человека). В дальнейшем, в связи с развитием и усложнением причинно следственных связей в сознании людей и нарастанием уровней обусловленности, другой мудрец удвоил их, чтобы исчерпывающе описать все изменения Поднебесной.

Так получилось, что каждый знак начал складываться из шести уровней. Двойной знак Небо – это первый знак Книги Перемен. Видимое небо – это облик и плоть Небес, а знак НЕБО – это природа и сущность Небес, обладающая особым качеством, которое называется непрерывная, постоянная Напряженность без единого перерыва в Дыхании.

Такое состояние определяется как НЕБО, которое представляет собой великий Путь. НЕБУ ничто не противоречит, НЕБО само никогда не противоречит правде. Если говорить о его телесном облике, то он называется «Небо». Если говорить о действии НЕБА, то оно называется «управление». Если говорить о нем как о населяющих его сущностях, то они называются «духи и боги». А если говорить о его природе, то она называется «Напряженность». Небо – это начало 10000 предметов, поэтому и говорится о Напряженности творческого усилия. Знак Небо – это ян, это отец и государь.

Слова «Замысел Воплощается Ценностью Верности» обозначают четыре Силы духа, четыре качества Духа. «Великое» – это есть Замысел 10000 предметов, «Воплощение» – это рост 10000 сущностей, «Ценность» – это продвижение 10000 сущностей, «Верность» – это завершение круга существования 10000 сущностей. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ присутствуют эти четыре качества Духа в полной чистоте.

В других знаках их набор может изменяться в зависимости от предназначения знака, поэтому Замысел в первую очередь предназначен для Воплощения величия добра. Ценность управляется непоколебимой Верностью правде. Значение Верности в каждом случае определяется задачей знака. Воплощение и Верность зависят от содержания дела. Значение этих четырех Сил духа воистину велико и ни с чем не сравнимо.

Замечание Ли Гуанди

Исследователи по разному объясняют понятия «Замысел Воплощается Ценностью Верности» в знаках Небо и ЗЕМЛЯ. Особенно интересно мнение Чжу Си, который говорит, что это именно гадательные слова, используемые в предсказании. Четыре смысла этих слов строятся на четырех изначальных понятиях – Замысел, Воплощение, Ценность и Верность. Далее получается следующая трактовка: Замысел – это великое, Воплощение – это проникновение и сообщение, Ценность – это должное, правильное, и Верность – это выдержка, крепость.

В гадании это можно трактовать следующим образом: если человек способен быть предельно Напряженным, тогда в делах будет ему Великое Воплощение, а Ценность он сможет извлечь через Верность правде. Таковы два основополагающих смысла. В Переменах иногда встречается выражение «малое Воплощение»; иногда «не может быть Верности». Имеется в виду, что в этом случае Воплощение может быть маленьким, но впоследствии оно будет Великим, возрастет, потому что Замысел находится прежде Воплощения, Замысел – это Великое.

Что касается Верности (или выдержки), по этому поводу можно сказать следующее. Крепость и упорство только тогда порождают Ценность, когда проявляются в действии по должным законам. Ведь должное, то есть Ценность, идет прежде качества Верности. В 64 знаках Перемен это правило действует повсеместно. Поэтому, когда говорится «Воплощение Замысла», речь идет как раз о соединении с изначальным смыслом.

Когда же говорится просто «Воплощение» или «малое Воплощение», то это менее благоприятный прогноз. Когда говорится «Ценность Верности», то имеется в виду, что следует держаться полученных указаний. Когда говорится «нельзя сохранять Верность», «нельзя применять вечную Верность», «Верность – к несчастью», «в Верности – угроза», «в Верности – стыд», это значит, не следует проявлять упрямство, возможно изменение линии поведения.

Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ являются первопредками всех знаков, поэтому в них Воплощение не может не быть Великим, и Верность не может не создавать Ценность. Вэнь ван в «Привязанных словах» объясняет, как действуют эти четыре качества. Позже Конфуций развивает их значение, рассказывая о Пути Неба, о Верности природы и проясняет Силы духа этих четырех понятий. Чжу Си поясняет это на действующих примерах[5].

Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.

Исходный смысл

«Объяснение устройства знака» относится к словам, которые к знакам привязал[6] Вэнь ван. Слово «верхнее» подразумевает толкование знаков Верхней части Канона[7]. Понятие «толкование» было введено Конфуцием и обозначает объяснение некоторых закономерностей устройства знаков Книги Перемен.

Замечание Ли Гуанди

Конфуций дал толкование слов, которые привязал Вэнь ван. Сначала объясняется название знака, а потом объясняется смысл слов. Для объяснения имени берутся разные образы знака, качества Духа знака и составляющих его тел. Иногда для объяснения берутся и образы, и качества. В других случаях объяснение строится только на чем то одном, но в любом толковании начальное выражение является определяющим.

Так, например, в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, говорится: «Твердость и мягкость начинают соединяться, и рождается трудность», или в знаке НЕВЕЖЕСТВО, 4: «Под Горой есть Опасность» – это все первое выражение. В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ определяется качество, а в знаке НЕВЕЖЕСТВО берутся образы. Иногда начальное толкование опирается на название самого знака, после чего обсуждает заключенные в нем закономерности.

Бывает так, что вразнобой берутся образы знака, качества Духа знака и качества тел знака. Однако само название происходит из игры заключенных в нем образов, поэтому название также определяет и качество Духа знака. Очевидно, что основа толкования может быть разной. Водном случае достаточно имени знака для понимания значения «Привязанных слов», в другом случае рассматриваются два тела знака, шесть уровней, счастье и несчастье расположения уровней, которые проясняют значение слов.

Вэнь ван не менял названия, данные легендарным Фуси. Только в чистом знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ он добавил слово «двойной» или «повторяющийся», что проистекает из соединения или наложения двух знаков Вода, Опасность, и этому уделяется особое внимание.

В общем, мы видим, что «Объяснение устройства знака» рассматривает и качества Силы духа, и образы в разном порядке, соединяя их с положениями уровней. Так, например, слова к знаку Небо: «Замысел Воплощается Ценностью Верности» объясняются сточки зрения действия Неба, которое и определяет образы самого знака. При этом, мы понимаем, что Девятка пятая среди всех уровней осуществляет действие знака НЕБО в наибольшей степени. А слова к знаку ЗЕМЛЯ понимаются с точки зрения Земли.

/ 2 / Велик воистину Замысел, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

Исходный смысл

Здесь основное внимание направлено на рассмотрение Пути Неба, и дается объяснение смысла знака НЕБО. Кроме того, рассматриваются четыре качества Духа: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, что можно понимать как «Замысел Воплощается Ценностью Верности». В этом абзаце, в первую очередь, объясняется значение понятия Замысла или Великого. Первые два слова «Велик воистину» – это восклицание. Замысел, то есть Великое, – это начало, и великое начало знака НЕБО обозначает великое начало Небесной Силы духа, от которой рождаются 10000 предметов: все они возникают из нее, ею Воплощаются и получают свое начало. Кроме того, Замысел является главой четырех качеств Духа, следовательно, объединяет Небесную Силу духа от начала и до конца, о чем и говорится: «Небо объединяет себя».

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

Исходный смысл

Эти слова проясняют смысл понятия «Воплощение».

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.

Исходный смысл

«Начало» – это и есть Замысел, исток. Слово «конец» указывает на Верность. Если нет конца, тогда нет и начала в истоке великого Замысла, если нет Верности, тогда нет того, чем создается Замысел. Мудрые люди обладали великим пониманием начала и конца на Пути знака НЕБО, что и проявляется на шести уровнях знака. Каждый из них создает время и располагается на своем положении шести ян, двигаясь по Небесному Пути. Таково великое Воплощение для мудрого человека.

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака Небо каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.

Исходный смысл

Изменение – это есть постепенность действия, преобразование – это есть завершение изменения. Вещь принимает свою природу от Неба, которое наделяет ее судьбой. Великий лад – это слаженное взаимодействие сил инь и ян, такова Сила дыхания ладного смешения. Выражение «обладает правдой» означает, что сущность обретает начало жизни. Выражение «сохраняет единение» объясняет суть изменений и преобразований после рождения на Пути знака Небо, где нет ничего, что не создает Ценности, и где каждая из 10 000 сущностей обретает свою природу и судьбу и тем самым сохраняет себя. В этом смысл выражения «Ценность – в Верности».

Изречения по родам Чжу Си

Человечность представляет собой начало четырех качеств Духа, а разум способен создавать начало и конец, подобно тому, как Замысел является главным из четырех Сил духа, однако сам он не рождается в истоке, в самом себе, а рождается в Верности, выдержке, удержании. Без Верности преобразования Неба и Земли не смогли бы раскрыться и распространиться повсюду. Так по границе, по месту соединения человечности и разумности проходит ось устройства 10000 преобразований. Этот закон движется по кругу, не переставая и не истощаясь, в нем нет пробелов, и если не было бы Верности, то не из чего было бы создавать великий Замысел.

Большой образ

Исходный смысл

«Большой образ» – это толкование соединения нижнего и верхнего знаков. «Малый образ» – это толкование слов к уровням. А Чжоу гун[8] дал «Привязанные слова».

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.

Исходный смысл

Небо – это образ знака НЕБО. Во всех чистых (или удвоенных) знаках берется образ удвоения, и только здесь этого нет. Потому что Небо – едино. При этом говорится, что Небо движется, то есть действует, в нем проявляется то, что называется «одно солнце», один круговорот, когда ты видишь его в движениях солнца и луны. Собственно говоря, круговорот – это и есть образ удвоения или повторения. Но само Небо не является двойственным, повторяемым, поскольку оно является предельно Напряженным, оно есть поле Напряжения. Правитель берет это качество за образец без оглядки на человеческие дела и мнения, которые разрушают твердость его Силы духа, подобной Небу. Это и есть то, что «правитель напрягает себя, делает усилие и не отдыхает».

Толкование Чэн И

Во всех знаках Книги Перемен «Большой образ» описывает образец поведения для правителя. В знаке НЕБО нижний знак является образом всего знака. На Пути знака НЕБО сила действия всеохватного воспитания предметов предельно велика. И только человек высшей мудрости способен воплотить эту силу. Такой человек стремится к тому, чтобы все люди могли взять его за образец. Поэтому он понимает, что главное качество для него – это движение Напряженности, и этого довольно для понимания. Больше не нужно других уточнений. Через предельную Напряженность проявляется Путь Неба. Поэтому правитель опирается на этот образец и совершает усилие, не зная отдыха.

Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» поясняет название и образы знака, говоря о качествах Духа знака или теле знака. Толкование «Большого образа» опирается, в первую очередь, на два тела знака и на их основании определяет значение. При этом качества Духа и тело знака не рассматриваются.

Кроме того, слова «Большого образа» связаны именно с человеческими делами, для которых они являются образцами. Поэтому в каждом знаке дается свое указание. «Большой образ», говоря о делах благородного человека, правителя, в большинстве случаев развивает смысл, заложенный в «Объяснении устройства знака». Но бывает и так, что дается свой собственный смысл, который выходит за пределы «Объяснения устройства знака». Дело в том, что слова «Объяснения», в первую очередь, толкуют письмена Вэнь вана и Чжоу гуна. А толкование «Большого образа» показывает, как в целом нужно читать Перемены Фуси: нужно определить возвышенное и низкое, созвучия в преобразованиях и возможные сложности.

Вначале Фуси дал только начертание и порядок расположения восемь знаков: Неба и Земли, Горы и Водоема, Ветра и Грома, Огня и Воды. Это были наиболее общие образы, которые можно было бы соотнести с любыми предметами внимания: не было ничего, чего бы они не включали в себя. Поэтому на их основании правители древности создавали сосуды и утварь.

Затем Вэнь ван удвоил их, восемь знаков сплелись друг с другом, и тем самым появилась возможность изменять уровни. Именно это и рассказывается в «Толковании Привязанных слов». Знаки начали применять для гадания на черепаховых панцирях и тысячелистнике, и так соотносили любое состояние всех вещей и предметов в прошлом или будущем, определяя закономерности устройства дел. Конфуций видел это таким образом и поэтому в своих толкованиях исходил из учения Фуси, при этом беря за основу названия, данные Чжоу гуном.

Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.

Исходный смысл[9]

Начальная Девятка – это название нижнего янского уровня. Когда рисуется знак, то он рисуется снизу вверх, потому что нижний уровень является началом. Число «9» обозначает старый ян, число «7» обозначает молодой ян. Старое меняется на противоположное, а молодое – не меняется, поэтому в знаках янские уровни называются Девятками.

«Погруженный дракон не действует» – эти и последующие слова к Девяткам присоединил Чжоу гун. На их основании выносится суждение о счастье и несчастье, удаче и неудаче. Это так называемые слова к уровням. «Погруженный» означает «сокрытый, спрятанный». «Дракон» – это янская сущность, воплощенный ян. Начальный ян находится внизу, еще не может проявлять себя и действовать, поэтому образ для него – погруженный дракон. Гадательные слова говорят: «Не действуй». Каждый раз, когда выпадает этот переменный уровень, необходимо обращаться к этому образу и размышлять о его значении. То же самое верно и для всех других уровней.

Толкование Чэн И

Нижний уровень называется Начальным, Девятка – это образ полноты янского числа, расцвет, поэтому о нижнем уровне говорится: «Начальная Девятка».

У законов отсутствует воспринимаемый выраженный облик, поэтому нарочно берутся образы, чтобы через них прояснять смыслы. Образом знака НЕБО служит дракон, дракон как сущность, как явление; он представляет собой изменения и превращения на Пути знака НЕБО. Янская Сила дыхания убавляется и прибавляется, мудрый человек наступает и отступает, Начальная Девятка находится под всеми остальными уровнями знака, и это есть зачин, начало предметов. Янская Сила дыхания только только начала прорастать. Мудрые люди[10], таким образом, вглядываются в мельчайшее, оценивают и, говоря об этом, уподобляют это сокрытому, погруженному состоянию дракона. Мудрые люди говорят, что еще нельзя действовать, необходимо во тьме питать исток своей силы, ожидая времени.

Начальная девятка. Малый образ

Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.

Исходный смысл

Эти слова указывают на Начальную Девятку, состояние которой определяется как погруженность.

Толкование Чэн И

Янская Сила дыхания находится внизу, государь пребывает в непроявленном состоянии Духа, поэтому нельзя действовать.

Девятка вторая

Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека.

Исходный смысл

Двойка означает второй уровень снизу. В дальнейшем все уровни (кроме шестого) называются по номеру в знаке при счете снизу вверх.

Девятка вторая – Напряженная, твердая, срединная, правильная. Дракон выходит из пучины, отходит от сокрытости, начинает соприкасаться с предметами. Поэтому возникает образ появления дракона на поле. Слова гадательной части говорят: «Ценность в том, чтобы увидеть большого человека».

Девятка вторая не владеет уместностью положения, поскольку твердая черта находится на мягком четном уровне. Однако в ней уже проявлена Сила духа великого человека. Обычный человек не сможет справиться с таким положением. Поэтому при изменении этого уровня Ценность будет в том, чтобы увидеть, найти, встретить великого человека.

Как мы видим, текст объясняется с точки зрения уровней и с точки зрения гадания. Они представляют собой друг для друга «хозяина и гостя»[11]. Но для нас это должно быть единым, нераздельным. Ведь если есть появление дракона и его качества Духа, то будет и Ценность в появлении великого человека, который находится наверху – на уровне Девятки пятой.

Толкование Чэн И

Поле находится на поверхности Земли, поэтому дракон появляется над поверхностью Земли, это значит, что его Сила духа начинает проявляться. Мудрые люди в этом усматривают образ Шуня[12], когда он пахал и ловил рыбу, подобно простому человеку.

Ценность в появлении государя с великой Силой духа состоит в том, чтобы он продвигался по своему Пути. Так же и самому государю ценно встретить чиновника с великой Силой духа с тем, чтобы вместе начать действовать. В Поднебесной любому ценно увидеть человека с великой Силой духа, дабы оказаться в поле его благодатного воздействия. Государь с великой Силой духа – это Девятка пятая. Важно, что чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ через общую Силу духа друг другу созвучны.

Девятка вторая. Малый образ

Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.

Толкование Чэн И

Ян появляется на Земле. Сила духа преобразует предметы, и поле ее воздействия расширяется.

Девятка третья

Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Девятка – янский уровень, Тройка – янское, то есть нечетное положение. Здесь двойная твердость и нет срединности, уровень находится на верхнем положении нижнего знака, поэтому здесь говорится об опасности, об угрозе. Природа уровня и тело уровня – твердые и Напряженные, поэтому говорится: «Напряжен Напряжен» и «в настороженности угроза». Таким образом, слова «благородный человек» указывают на гадающего. Говорится, что при наличии тревоги и угрозы все же избежишь неприятностей.

Толкование Чэн И

Тройка находится на верхнем уровне нижнего знака, она еще не вышла вовне, не проявила своего благородства и власти. Этот уровень соответствует тому времени, когда Шунь начал постепенно становиться известным, начал проявлять сокрытую Силу духа. День за днем он неустанно трудился. Хотя он и пребывал в Напряженности будней, но не было у него неприятностей.

Этот уровень говорит о человеке, находящемся внизу, но при этом Сила духа государя в нем проявлена, и Поднебесная постепенно стекается к нему. Конечно же, при этом есть определенная опасность. Даже когда говорится о делах мудрых людей, нужно думать о предостережениях об опасностях. Иначе разве можно чему нибудь научить? В этом смысл Перемен.

Изречения по родам Чжу Си

В толковании Чэн И есть такие слова: «Хотя говорится о делах мудрых людей, но разве мудрый человек должен чего либо остерегаться?» Я считаю, что бывают периоды осторожности в зависимости от качества времени, у мудрых людей также бывают такие состояния.

Книга Перемен – широка, велика и всеисчерпывающа, она может служить орудием и обычному человеку. В начале Перемен нет различия между действиями мудрого и простого человека, поэтому на данном уровне применяется такое предостережение и призыв к осторожности.

Девятка третья. Малый образ

До конца дня Напряжен Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.

Исходный смысл

Слова «обратно возвращаешься» указывают на смысл повторного возвращения к движению по Пути.

Толкование Чэн И

В продвижении и отступлении действуют с помощью движения и остановок. В таком состоянии необходимо быть на Пути.

Девятка четвертая

Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

«Может быть» – это выражение, которое указывает на сомнение, неопределенность, на то состояние, когда не на что опереться, когда ты уже оторвался от земли, но еще не взлетел. Наверху пустота и внизу пропасть – глубокая, темная, ничего нельзя увидеть, нельзя понять.

Девятка – янская, Четверка – иньская. Уровень находится на нижнем положении верхнего знака. Это точка изменений и преобразований. Это время, когда направление еще не определилось: двигаться ли тебе вперед или отступать назад, поэтому уровень рождает этот образ.

Толкование Чэн И

«Пропасть» – это место, где дракон чувствует себя спокойно. «Может быть» – это выражение сомнения: прыгнуть – не прыгнуть, взлететь – не взлететь. Что время покажет, тем и успокоишься. Движения мудрого человека всегда своевременны. Шунь умел все делать вовремя.

Девятка четвертая. Малый образ

Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.

Исходный смысл

Можно и продвигаться, но не обязательно.

Толкование Чэн И

Здесь оценивается возможность продвижения. И если действуешь в соответствии со временем, тогда не будет неприятностей.

Девятка пятая

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.

Исходный смысл

Твердость, Напряженность, равновесие, правда. Пятый уровень – это положение власти. Также можно сказать, что мудрый человек, обладающий Силой духа, находится на положении мудрого человека. Гадательные слова «Ценность – встретить большого человека» – те же, что и в Девятке второй. Особое внимание уделяется Ценности, потому что действительно Ценно встретить великого человека, который к тому же занимает место, достойное его.

Толкование Чэн И

Мудрый человек обретает небесное положение, поэтому говорится: «Ценность – встретить большого человека». Внизу, в Девятке второй, это может быть человек с великой Силой духа, наверху, в Девятке пятой, это может быть государь. Обоим им Ценно встретиться друг с другом и вместе вершить преобразование Поднебесной. Поднебесной также будет Ценность от того, чтобы увидеть государя с великой Силой духа.

Девятка пятая. Малый образ

Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.

Исходный смысл

Образ – великий, и действие – также великое.

Толкование Чэн И

Слова «Великий человек действует» говорят о деянии мудрого человека.

Верхняя девятка

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления.

Исходный смысл

Это самая верхняя черта в знаке. Слово «вознесшийся» указывает на то, что дракон находится на самом верху и уже не может спуститься. Здесь ян достигает своего предела. Любое движение с неизбежностью вызовет какое то раскаяние.

Девятка пятая – положение верное, где срединность и правда обретают достойное выражение времени. Верхняя Девятка вышла за этот предел, поэтому своим поведением может вызвать раскаяние. Только мудрый человек знает, каким образом продвигаться и отступать, сохранять и утрачивать, не допуская чрезмерности.

Изречения по родам Чжу Си

Если гадаешь и получаешь этот уровень, обязательно нужно прислушаться к предостережению, чтобы не возгордиться и не занестись. Нельзя быть слишком самодовольным.

Верхняя девятка. Малый образ

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.

Толкование Чэн И

Наполненность приводит к изменению, отсюда наличие сожаления.

Общие выводы

Фань Чжунъюань говорит: «Девятка вторая – Сила духа государя. Девятка пятая – место государя. Совершенствуя Силу духа изнутри, пользуясь положением государя, овладеваешь внешним пространством. Это обобщение возможностей внутренних и внешних, продвижения и отступления, покоя и опасности».

Применение девяток

Появление стаи драконов без головы[13]. Счастье.

Исходный смысл

Текст «Применение Девяток» используется в том случае, когда в знаке Небо выпадают все переменные уровни. Поэтому именно о Девятках, а не Семерках идет речь. Если гадаешь и получаешь все уровни переменные, то такое тебе предсказание.

В данном знаке чистый ян пребывает во главе – главенствует. Когда твердый ян становится мягким инь, то он перестает главенствовать. Мудрый человек[14] для этого и привязал слова[15], чтобы прояснить это положение дел. Если все шесть ян – переменные, то это твердость, которая способна быть мягкостью. Таков Путь счастья. Поэтому говорится о стае драконов без головы. В гадательной части говорится: «Счастье». В толковании «Весен и Осеней» говорится прямо: «Если из знака НЕБО появился знак ЗЕМЛЯ, то это значит: появление стаи драконов без главы – к счастью».

Толкование Чэн И

Применение Девяток – это Путь работы с твердостью знака НЕБО. Ян наполняет тело знака чистой твердостью. Когда твердость и мягкость друг друга уравновешивают, получается равновесие, состояние срединности. Слова «появление драконов, отсутствие головы» означают, что речь идет о сплошном ян, который не стремится главенствовать. Если ты не пытаешься доминировать, тогда будет счастье. Когда твердость встает во главе Поднебесной, это Путь несчастья.

Замечание Ли Гуанди

Тексты к уровням используются при гаданиях. Когда нет переменных уровней, тогда рассматривается состав тела знака. Если есть переменные уровни, тогда рассматривают текст «Объяснение устройства знака», текст к исходному уровню и текст к переменному уровню. Так, например, когда шесть уровней знака НЕБО полностью превращаются в знак ЗЕМЛЯ, нужно смотреть слова ко всем шести уровням знака ЗЕМЛЯ.

Прежние ученые считали, что при полном превращении нужно отбросить исходный знак и переключиться на производный знак. Однако знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ передают великое значение Неба и Земли. Небо, преобразуясь в ЗЕМЛЮ, не теряет своего изначального смысла великой Напряженности, поэтому не нужно использовать слова к знаку ЗЕМЛЯ. Также и ЗЕМЛЯ при изменении в Небо не утрачивает независимого смысла, и поэтому нет возможности полностью использовать слова к знаку Небо. Поэтому мудрые люди дали отдельные тексты на случай полного превращения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ – «Применение Девяток» и «Применение Шестерок». Получается, что при превращении НЕБА в ЗЕМЛЮ следует особо смотреть толкование «Применение Девяток», и наоборот.

Действительно, ян коренится в инь, а инь коренится в ян. Так же основой Послушности является Напряженность. А Напряженность, чтобы быть постоянной, должна иметь качество Послушности. Инь и ян изначально способны к объединению своих Сил духа. В этом коренится устройство взаимных превращений и изменений, которые обусловливают движение мира. Когда изучаешь Перемены, нельзя не знать этого.

Применение девяток. Малый образ

Небесное тело Духа не может стоять во главе.

Исходный смысл

Здесь объясняется, что твердость ян не может идти впереди предметов мира. Если ян сдерживается и управляется внутри, то это дает счастье.

Толкование Чэн И

«Применение Девяток» – это есть описание Небесной Силы духа. Небо – это ян, и Сила духа – это ян. Если твердость будет применяться повторно, если будешь настойчиво стремиться быть впереди, тогда будут ошибки.

Замечание Ли Гуанди

Выражение «не может стоять во главе» похоже на выражение «нельзя быть непоколебимо главным». Однако это не есть слова предостережения против излишней твердости, поскольку Небесная Сила духа означает предельную чистоту, предельную сущностность, но не означает повторного применения.

Просто в равновесии твердости и мягкости, доброты и справедливости следует двигаться по Пути, тогда не будет перевеса одной стороны и не будет страха от применения избыточного воздействия. Именно поэтому говорится, что нельзя быть впереди, ведь это уже не будет Небесной Силой духа.

Чэн И когда то говорил: «В движении и покое нет начала, инь и ян не имеют истока». В этом и есть смысл выражения «не может стоять во главе», то есть в союзе инь и ян ничто не может быть главным, поскольку у круга нет точки начала.

Примеры гадания

Гадание на перспективы развития министерства железнодорожного сообщения Японии

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 19-й год эпохи Мэйдзи (1887), в 12-й месяц гадали на то, как будет развиваться сеть железных дорог страны в будущем. Был получен знак Небо с пятым переменным уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.

Переменный уровень.

Девятка пятая.

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.

СУЖДЕНИЕ. Знак НЕБО состоит только из непрерывных черт, будто бы связанных в одно, это знак чистого ян. Пятый уровень в этом знаке, соответствующий положению государя, с наибольшей силой проявляет суть янского Дыхания среди всех 384 уровней Книги Перемен.

Если говорить о судьбе господина министра, то можно сказать, что выпадение этого уровня указывает на Путь очевидного благоприятствования. Это уровень, который объединяет в себе уместность Небесного времени, Земную пользу и человеческое процветание. Из этого становится ясно, что развитие железных дорог становится судьбоносной задачей для страны, требующей напряженной работы и большого внимания. Развитие сети железных дорог, без преувеличения, повлияет на жизнь страны в любой сфере.

Выражение «Летящий дракон в пространстве Неба» указывает на скоростные, будто летящие поезда. Железнодорожным сообщением пользуются не только простые люди, но и высокопоставленные лица, поэтому уместно выражение «Ценность – видеть большого человека».

Поэтому гадатель делает вывод, что развитие железных дорог – очень важная задача для данного периода в становлении страны.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Сначала разбирается положение переменного уровня. Девятка пятая – это положение государя, так называемый уровень государя, который указывает на предельное развитие качества данного знака. Это самый важный уровень в знаке. Это срединный и твердый уровень, к тому же занимающий подобающую ему янскую позицию, что указывает на большую одаренность правителя и на его способность применить свой дар в деле. Янская Сила дыхания пятого уровня особо называется «почтенный правитель Девятки пятой». Так же титуловался и правитель Древнего Китая – «цзю у чжи цзунь», «возвышенный на Девятке пятой».

На основании этого Такасима делает вывод о том, что поставленная задача является действительно крайне важной для развития всей страны.

Затем гадатель трактует слова к уровню «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека», на основании которых делает вывод, что правительство уделит особое внимание и направит большие силы на развитие железнодорожного сообщения, ведь в данном знаке приходит в движение Девятка пятая, что указывает на счастливый исход. Так же и император будет всячески поощрять развитие этого направления.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, тот год ознаменовался крупными вложениями и большими правительственными программами в области железнодорожного сообщения, что привело к процветанию министерства и укреплению положения самого министра в правительстве.

Знак 2 Земля

Привязанные слова

Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности. Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретет хозяина. Ценность. На юго западе найдет друзей, на северо востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.

/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.

/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.

/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.

/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.

Большой образ

Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.

Начальная шестерка

Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.

Послушность

Начальная шестерка. Малый образ

Ступаешь по инею на твердый лед. Инь начинает сгущаться. Послушность, кротость приводит на свой Путь, следовательно, приводит к твердому льду.

Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое.

Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Шестерка вторая. Малый образ

Движение в Шестерке второй. Через прямоту сторон образуется равность сторон. Не повторяешь, а нет ничего, в чем не было бы Ценности. Свет на Пути Земли.

Шестерка третья

Затаи узор. Способен к Верности. Можешь и последовать за правителем в делах. Отсутствие завершения, наличие конца.

Шестерка третья. Малый образ

Затаив явленность узора, можешь сохранять Верность, потому что развиваешься с течением времени. Можешь подчиниться делам правителя, потому что осознаешь величие света.

Шестерка четвертая

Завяжи мешок. Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал.

Шестерка четвертая. Малый образ

Завяжи мешок – отсутствие неприятностей. Когда осмотрителен, не будет вреда.

Шестерка пятая

Желтое исподнее. В Замысле – счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.

Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.

Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.

Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.

Применение шестерок. Малый образ

Ценность – в вечной Верности. Посредством великого заканчиваешь.

Речение узоров

Вмещает 10000 сущностей и преобразует свет. На Пути знака ЗЕМЛЯ Послушность принимает Небо и действует во времени.

Семья, которая накапливает добро, добродетель, обязательно будет иметь радость в избытке. Семья, которая накапливает недобро, обязательно будет иметь в избытке огорчения. Причина того, что слуга убивает своего государя, сын убивает отца, не ограничивается только одним утром и одним вечером. То, откуда это происходит, – постепенность накопления, и отклонения настолько малы, что их незаметно в самом начале. В Переменах говорится: «Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду»[16], так объясняется Послушность.

Исправляешь эту прямоту и по всем сторонам равномерно распределяешь справедливость, осознанность. Благородный государь почитает через внутреннюю прямоту. Он распространяет осознанность, совесть повсюду, во все стороны вовне.

Если почитаешь и устанавливаешь осознанность, совесть, тогда в Силе духа не будешь одинок. Такова прямота равных сторон, когда в величии нет повторений. Нет ничего, откуда нет Ценности, поэтому можно не сомневаться в том, куда ты отправляешься.

Инь содержит красоту внутри себя, но, тем не менее, следует за делами правителя и никогда не осмеливается завершать его дела. Путь Земли – это Путь жены, это Путь слуги. На Пути Земли нет завершения, вместо него есть окончание. Небо и Земля изменяют и преобразуют, и травы и деревья пышно расцветают. Небо и Земля закрываются, и одаренные люди скрывают себя. В Переменах говорится: «Завяжи мешок: отсутствие неприятностей, отсутствие похвал»[17]. Здесь говорится об усердии и осмотрительности.

Для благородного государя – желтое исподнее и постижение закона. Потому что он занимает правильное положение в теле.

Красота находится внутри, а проявляется в движении четырех конечностей. Если она выражается в делах и предприятиях, то это предельная красота.

Если инь сомневается в ян, будет война. Он сомневается из за отсутствия ян, поэтому и называется драконом[18]. Еще не ушел от своего разряда, поэтому говорится о крови, ибо темно синий и желтый – это смешение Неба и Земли. Небо – темно синее, Земля – желтая.

ЗЕМЛЯ предельно мягка, а в движениях твердая. Она предельно спокойна, а ее Сила духа распространяется во все стороны. После обретает хозяина и постоянство.

Привязанные слова

Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности. Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретет хозяина. Ценность. На юго западе найдет друзей, на северо востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью.

Исходный смысл

Прерванная черта – это обозначение инь, она уместна на четных уровнях. Знак ЗЕМЛЯ обозначает Послушность, это природа инь. В «Толковании Образов» говорится: «Земля – это название знака из трех иньских черт», в Книге Перемен это название знака из шести черт. Телесный облик инь – это земля. В предметной среде нет ничего более великого, чем Земля. В этом знаке все шесть уровней – прерванные, четные, мягкие, поэтому говорится: «Послушность». Этому качеству соответствует образ Земли.

При удвоении трехуровнего знака Земля получается знак ЗЕМЛЯ, Послушность, состоящий из шести уровней. Так в знаках выражается чистый инь, предельная Послушность. Этому имени и этому образу свойственно отсутствие изменяемости. Самка коня – это Послушность, способная быть неизменной в своем движении. Ян начинает, инь следует, ян управляет смыслом, совестью, инь управляет ценностями. Юго запад – иньская сторона, северо восток – янская сторона[19]. ЗЕМЛЯ – это действие спокойной Послушности.

Верность, выдержка – это способность удерживать действие, сохраняя ему Верность. Когда выпадает этот знак, то гадающему дается прогноз о Воплощении Замысла. Ценность от этого появится, когда действуешь правильно, сохраняя Напряженную Послушность в этой правильности.

«Привязанные слова» говорят, что если таким образом начинаешь действие, то сначала блуждаешь, но потом обретаешь хозяина и начинаешь управлять Ценностями, выгодой, пользой. Если движешься на юго запад, тогда найдешь единомышленников. Если движешься на северо восток, то утратишь единомышленников. Если способен спокойно пребывать в правде, тогда будет счастье.

ЗЕМЛЯ – это естественная пара знака НЕБО. Они оба обладают четырьмя качествами Силы духа, но качество Верности в них различно. В знаке НЕБО Верность проявляется как крепость, твердость Напряженности. В знаке ЗЕМЛЯ Верность – это Послушность мягкости. Кобылица, будучи Послушной, способна быть сильной и Напряженной. Так возникает образ знака – «Верность самки коня».

Благородный правитель, проявляя Послушность воле Неба, обретает Ценности. Удерживая качество мягкости, он сообщается с Силой духа знака ЗЕМЛЯ. Инь подчиняется ян. Он ждет, когда зазвучит песня, и тогда подпевает. Если инь пытается быть впереди ян, то это – заблуждение и ошибка, а если находится позади, тогда он владеет постоянным качеством своей природы. Под Ценностью подразумевается, что 10 000 сущностей управляются знаком ЗЕМЛЯ, потому что рождение и становление – это заслуга Земли. Путь слуги также заключается в том, чтобы слушаться и исполнять приказания государя.

Такова обязанность слуги. Юго запад – это иньская сторона, северо восток – это янская сторона. Инь обязательно следует за ян, и поэтому расстается и утрачивает своих друзей на северо востоке, но только так возможно выполнить свою работу преобразования и питания 10000 сущностей. В этом случае будет счастье от Верности покою. Если достигаешь своего постоянства в действиях, тогда будет покой. А когда есть постоянство покоя, тогда будет Верность. Тем самым возникает переживание счастья.

Кун Инда говорит: «НЕБО и ЗЕМЛЯ – это чистые сущности, проявленные в удвоенных телах знаков с качествами Напряженности и Послушности. Поэтому после знака НЕБА идет знак ЗЕМЛЯ. Знак ЗЕМЛЯ указывает на тело Земли, которая способна порождать 10000 предметов. Каждый из них получает свое воплощение, поэтому говорится: „Замысел. Воплощение“.

Самка по сравнению с самцом обладает более мягким характером, поэтому говорится: „Самке коня Ценность – в Верности“. Не говорится о корове и быке, а говорится о лошади и коне. Потому что корова, будучи Послушной и мягкой, не обладает достаточной силой, чтобы постоянно передвигаться по Земле, и поэтому не передает всю полноту Силы духа знака ЗЕМЛЯ.

„Сначала блуждаешь, потом обретаешь, управляешь Ценностью“. Суть высказывания в том, что речь идет о предельном инь, которому необходимо ждать, когда зазвучит песня, и потом подпевать. Таково качество инь. Он не может запевать прежде ян, точно так же, как слуга не может быть впереди господина, обладающего властью. Если находишься позади предметов, то есть прежде всех предметов, позади во времени, то таким образом способен получить управление Ценностями».

Замечание Ли Гуанди

Выражение «в последующем обретешь хозяина» разъясняется Конфуцием в толковании «Речение узоров»: «Это Путь Земли, Путь слуги, а Небо – это хозяин». Когда находишься в положении «прежде», «раньше», тогда хозяин отсутствует. Поэтому и блуждаешь. Когда находишься в положении «после», тогда получаешь, обретаешь то, что является хозяином.

Слово «Ценность» соответствует последним двум высказываниям. Речь идет о том, что на юго западе Ценность в обретении друзей, на северо востоке Ценность в потере друзей. Обретение друзей и потеря друзей правильным образом противопоставляются обретению хозяина в тексте, ибо если служишь хозяину, это осуществляется только тем, что знаешь, что есть только он, и все. И тогда друзья по роду не соблазнят тебя личной выгодой.

Однако временами Ценно обретать друзей, и юго запад – это место, где ЗЕМЛЯ совершает работу для знака НЕБО. В этом случае, если не объединить усилия множества, то не сможешь справиться, поэтому и говорится об обретении друзей. Именно таким образом заканчиваешь, завершаешь служение хозяину, таким образом обретаешь друзей и обретаешь хозяина.

Только на востоке ты оказываешься прежде получения приказа, на севере ты объявляешь о приказе удельным князьям. Получив приказ, отправляешься исполнять повеление и отказываешься от корыстных дел. Какие тогда друзья по роду тебе будут нужны? Поэтому обязательно должен утратить друзей, а потом обрести хозяина.

Человеческие слуги[20] должны понимать смысл этого и притягивать созвучных себе по родам, но для этого они должны быть «прежде», находиться «раньше», обладать особым мнением, выступая против корыстных целей. При этом нельзя идти против государя, вести распри и раскалывать сообщество.

В словах к уровням говорится, что друзья притянутся, как волосы за шпилькой. Это означает, что друзья прибудут. Еще говорится: «Через совместные действия или от своего соседа» – все это смысл обретения друзей. Еще встречается высказывание «утратишь друзей» и говорится: «Раздробление сообществ». Еще говорится: «Отвергнешь свой род сверху» – все это имеет смысл утраты друзей.

Данные значения содержатся в чертежах знаков Вэнь вана и в толковании «Объяснение знаков» Конфуция. Объяснения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ несут высшую смысловую нагрузку, поскольку именно в них объясняется природа образцов Напряженности и Послушности для остальных знаков.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.

Исходный смысл

Здесь объясняется значение Пути знака ЗЕМЛЯ и в первую очередь говорится об истоке, о Замысле. Слово «предел» указывает на высшую, крайнюю степень, но по сравнению с понятием «великий» это значение немного мягче. Слово «начинают» указывает на начало Силы дыхания, а «быть» – это появление внешнего облика. Выражение «Послушно принимают дарованное Небом» – это есть Путь Земли.

/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.

Исходный смысл

Когда говорится о Воплощении, имеется в виду, что Сила духа знака ЗЕМЛЯ объединяет всех в отсутствие границ. И в этом знак ЗЕМЛЯ становится парой знаку НЕБО.

/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.

Исходный смысл

Эти слова объясняют значение Ценности в Верности. Конь – это образ знака НЕБО, а самка коня – это иньская сущность, это образ знака ЗЕМЛЯ. Самка коня – это сущность, способная «двигаться по Земле без границ», то есть без остановки, поэтому в Послушности она обладает Напряженностью.

«Мягкая Послушность, Ценность в Верности» – это качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Обладая этими качествами, правитель может двигаться вперед, действовать. Это подобно движению Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Если она движется таким способом, тогда происходит то, о чем говорится далее в тексте.

Толкование Чэн И

Путь порождения велик, поэтому Небо определяется как великое, а Земля определяется как предельное. Смысл слова «предельный» немного слабее, он не такой напряженный, как смысл слова «великий». Так же должен себя вести и мудрый человек, различая возвышенное и низкое, проявляя осторожную строгость.

10000 предметов начинают быть из знака НЕБО и начинают жить из знака ЗЕМЛЯ, питаясь от него. Таков Путь отца и матери. Предметы Послушно принимают в себя дарованную им Небом силу и тем самым создают свою наработку. Мощная Сила духа знака ЗЕМЛЯ удерживает и несет на себе 10000 предметов, которые объединяется безграничностью знака НЕБО. Тем самым широкое способно вместить, и великое способно даровать свет.

Эти четыре качества полностью воплощают Путь знака ЗЕМЛЯ. Это подобно качествам твердости и напряженности, срединности и правды знака Небо, которые чисты и беспримесны. Четыре качества, или четыре способности, – это «вмещать в себя», «быть щедрым», «даровать свет» и «быть мощным». Они наделяют Землю способностью выполнять подвиг приятия Неба.

Тогда все сущности по родам повсеместно смогут обрести свое воплощение и следование судьбе. Образ кобылицы используется потому, что в ней есть мягкость, Послушность и одновременно Напряженность, сила. Кобылица способна двигаться по Земле без устали, что соответствует Напряженности знака Небо.

В знаке ЗЕМЛЯ также есть Напряженность, потому что без Напряженности Земля не сможет сопровождать Небо. Не бывает так, чтобы Небо двигалось, а Земля оставалась неподвижной. Если в движении есть твердость, это не вредит мягкости. «Мягкая Послушность и Ценность в Верности» – это есть качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Таков Путь государя, который воплощается в Силе духа знака ЗЕМЛЯ.

/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.

Исходный смысл

Основное положение утверждает, что ян – большой, а инь – маленький. Ян обретает, соединяясь с инь, а инь не может соединиться с ян. Поэтому качество Духа знака ЗЕМЛЯ меньше, чем качество Духа знака НЕБО. Поэтому на северо востоке есть утрата друзей. Несмотря на утрату, возвращаешься на юго запад и заканчиваешь наличием радости.

Толкование Чэн И

Выражение «на северо востоке утрачиваешь друзей» означает, что инь не имеет своей воли и обязательно следует за ян, после чего заканчивает наличием радости.

/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.

Исходный смысл

Покой и Верность – это качества Духа Земли.

Толкование Чэн И

Ян осуществляет действие знака НЕБО, инь осуществляет действие знака ЗЕМЛЯ. То, что находится над телесным обликом, называется Путем Неба и Земли. То, что находится под телесным обликом, определяется как подвиг, заслуги, работа инь и ян. «Сначала блуждаешь, потом обретаешь» – это слова о Пути инь. Сначала теряешь Путь инь, а после в согласии и Послушности обретаешь закон постоянства.

Юго запад – сторона инь. Если следуешь своему разряду, то обретаешь друзей. Северо восток— сторонаян. Если противоречишь своему разряду, то утрачиваешь друзей. Если уходишь от своего разряда, значит, подчиняешься ян и таким образом будешь способен выполнить работу по рождению предметов. Естественно, закончишь счастьем и радостью. Тело инь – мягкое и податливое, поэтому подчиняется, следуя ян. Если инь способен в покое хранить Верность, тогда обретет счастье, тогда будет созвучие с Путем Земли во всей ее безграничности. Если инь не способен хранить Верность покою, разве сможет он соответствовать Пути Земли?

В «Объяснении устройства знака» три раза встречается понятие «отсутствие границ», и во всех случаях оно разное. Первый раз говорится: «Качество Духа соединяется в отсутствие границ». Эти слова указывают на бесконечность Неба. Второй раз говорится: «В созвучии с Землей в отсутствие границ». Эти слова указывают на неисчерпаемость Земли. И, наконец, слова «движется по Земле в отсутствие границ» указывают на Напряженность движения кобылицы.

Большой образ

Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.

Исходный смысл

Земля – это образ знака ЗЕМЛЯ. Земля едина в своей целостности, поэтому не говорится о двойной Земле.

Слова «очертание», «облик» имеют также значения «сила», «достоинство», «мощь». Сила Земли – это Послушность. Эта Послушность обуславливает ее толщу, выносливость, ведь она должна нести на себе все предметы. Нет ничего, чего она не смогла бы вынести на себе[21].

Толкование Чэн И

Путь знака ЗЕМЛЯ по своему величию подобен знаку НЕБО. Только человек совершенной мудрости способен воплотить его. Толща Земли и все ее очертания Послушно склоняются под давлением Неба, поэтому берется образ Послушной толщи и говорится: «Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ». Государь, созерцая образ толщи знака ЗЕМЛЯ, создает глубину и мощь своей Силы духа. Здесь понятие «толща» имеет значение «мощь». Эта мощь как раз и есть эти очертания. Мощь Земли вмещает и несет на себе множество предметов.

Начальная шестерка

Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.

Исходный смысл

Шестерка – это название полноты инь. Шестерка – это старый инь, а Восьмерка – молодой. «Иней» – это то, во что сгущается иньская Сила дыхания. Она возрастает, наполняется, вода замерзает, и образуется лед. Это уровень, в котором инь начинает рождаться внизу, и в начале своем его сила – мельчайшая и тонкая, но она обязательно будет возрастать и крепнуть. Поэтому появляется образ того, будто ступаешь по инею, и уже известно, что в будущем будет и твердый лед, ибо инь и ян являются основой и началом преобразования и созидания. Они не могут быть друг без друга, не могут уничтожать друг друга.

В убывании и возрастании есть постоянство чередования, и, конечно же, Силы инь и ян – это не человек, который способен совершать дела, принесшие либо прибыль, либо убыток. Ян управляет рождением, а инь управляет гибелью, по своим родам они подразделяются на определенные виды действий. Поэтому мудрецы, создавая Перемены, объяснили взаимодействие ян и инь через Напряженность и Послушность, человечность и совесть с учетом того, что они не могут друг без друга действовать.

Когда доходишь до границы, разделяющей убывание и рост, до точки разделения явного и сокрытого, то во всех случаях говорится о необходимости поддерживать ян и ограничивать инь. В этих случаях особое внимание уделяется преобразованию и воспитанию на Пути соединения с силами Неба и Земли. Это понимание глубинного смысла, здесь нет необходимости в предсказаниях, так как из образов видно, что речь идет о тончайшем веществе и том, как надо себя вести в связи с этим.

Толкование Чэн И

Иньские уровни называются «Шестерки», и это есть полнота инь, расцвет инь. Восьмерка имеет в себе частицу ян, она не есть чистая полнота инь. Инь начинает рождаться внизу, и его сила предельно мала. Мудрый человек в самом начале зарождения инь видит предостережение о будущем развитии инь. Когда инь начинает сгущаться, появляется иней. Когда ступаешь на иней, то должен знать, что инь постепенно усилится, и мягкий иней превратится в твердый лед. То же самое и с маленькими людьми: вначале они слабые, но нельзя им позволять расти, ибо если они вырастут, то обретут силу и полноту.

Замечание Ли Гуанди

Здесь значения орудий сознания инь и ян объясняются с точки зрения тела, личности. Согласно этим представлениям, сердце – это светлый Дух, это ян. А девять отверстий, пять органов восприятия и сто частей тела – это инь. Если говорить сточки зрения понятий человеческой нравственности, то государь, отец, муж – это ян, а слуги, дети, женщины – это инь. Если говорить с точки зрения Силы духа, сердце – это то, что приводит в движение тело, а дела государя и отца приводят в движение слуг и детей, семейные замыслы мужчины осуществляются через жену. Это великое значение Неба и Земли, так разве могут они быть друг без друга?

Сердце понимается как великое тело, а пять органов восприятия и сто костей – это малое тело. Государь, отец и муж определяются как три основы власти и являются возвышенными, а слуги, дети и жены осуществляют Послушность и следование, находясь внизу. Вследствие различения великого и малого, возвышенного и низкого, Послушности и перечения рождаются добро и зло. Также различаются счастье и несчастье.

И если искренне управлять правдой в человеческом теле, то сердце становится хозяином действий, а все сто частей тела подчиняются его приказам. С точки зрения человеческих, нравственных установлений, государь, отец и муж движутся по Пути, а слуги, дети и жены слушают повеления. Таким образом производится объединение Сил духа инь и ян, и откуда же тогда взяться злу внутри инь?

Если же уши, глаза и четыре конечности начнут следовать своим желаниям и не подчиняться Небесным приказам разума сердца, если слуги, дети, жены начнут выполнять корыстные намерения и не подчиняться приказам государя и отца, тогда инь не сможет служить ян, и через это распространится порок, который разрушит правду.

Таким образом, в одном теле разум и желания вступают в битву, а следствием этого является возникновение добра и зла. В стране начинают вступать в противоречие личное и общественное, и тем самым разделяются порядок и смута. Поэтому Конфуций в «Речении узоров» говорит, что накопление добра и зла в отношениях государя и отца, слуги и сына происходит постепенно. Воистину смысл этого глубок.