J.D. PONCE ÜBER
Søren Kierkegaard
EINE AKADEMISCHE ANALYSE VON
ENTWEDER - ODER
© 2024 von J.D. Ponce
INDEX
VORÜBERLEGUNGEN
Kapitel I: HISTORISCHER KONTEXT
Kapitel II: SOZIALE ENTWICKLUNG
Kapitel III: POLITISCHE EREIGNISSE
Kapitel IV: RELIGIÖSE SITUATION
Kapitel V: PHILOSOPHISCHE LANDSCHAFT
Kapitel VI: KULTURELLES UMFELD
Kapitel VII: LITERARISCHE EINFLÜSSE
Kapitel VIII: „ENTWEDER - ODER“ VERSTEHEN
Kapitel IX: ENTDECKUNG DER DIAPSALMATA
Kapitel X: DIE EROTISCHEN PHASEN
Kapitel XI: ERSTER VOR-SYMPARANEKROMENOI-AUFSATZ
Kapitel XII: ZWEITER VOR-SYMPARANEKROMENOI-AUFSATZ
Kapitel XIII: DRITTER VOR-SYMPARANEKROMENOI-AUFSATZ
Kapitel XIV: ERSTE LIEBE
Kapitel XV: Fruchtfolge
Kapitel XVI: TAGEBUCH EINES VERFÜHRERS
Kapitel XVII: Die ästhetische Gültigkeit der Ehe
Kapitel XVIII: DIE ÄSTHETISCHE UND ETHISCHE SPHÄRE
Kapitel XIX: ULTIMATEN
Kapitel XX: DIE ERWARTUNGEN DES GLAUBENS
Kapitel XXI: WAREN UND GESCHENKE
Kapitel XXII: Gedanken, Zeit und menschliche Suche
Kapitel XXIII: DIE AUSWIRKUNG VON „ENTWEDER – ODER“
Kapitel XXIV: EINFLUSS AUF DIE PSYCHOLOGIE
Kapitel XXV: „ENTWEDER – ODER“ IN DER GESELLSCHAFT
Kapitel XXVI: Auswirkungen auf die POLITIK
Kapitel XXVII: REZEPTION DURCH ANDERE DENKER
Kapitel XXVIII: ERWEITERTE AUSWIRKUNGEN
Kapitel XXIX: 50 SCHLÜSSELZITATE VON KIERKEGAARD
VORÜBERLEGUNGEN
Søren Aabye Kierkegaard war ein Philosoph und Schriftsteller, der am 5. Mai 1813 in Kopenhagen, Dänemark, geboren wurde. Sein literarisches und philosophisches Erbe wird noch heute aufgrund seines Einflusses auf das Verständnis von Existenz, menschlicher Natur und Glauben geschätzt und erforscht. Er gilt als intellektueller Stilist und zeichnet sich durch seine unglaubliche Sprachbeherrschung aus.
Kierkegaard ist zutiefst religiös, was auf den frommen Einfluss seines Vaters und das melancholische Temperament seiner Mutter zurückzuführen ist, die ihm ganz natürlich die Entwicklung einer zutiefst klösterlichen, esoterischen und innerlich zerrissenen Persönlichkeit ermöglichten. Die Schwierigkeiten, denen er begegnete, prägten seine Vorstellung von religiöser Hingabe, von Leiden und Hingabe und schärften so eine ausgeprägte und perverse Sensibilität, die bis dahin ignoriert worden war und die ihn zutiefst Kämpfen widmete, die sich nicht nach außen tragen ließen.
Kierkegaard selbst war sehr begabt und kultiviert. Er war mit dem deutschen Idealismus, der Romantik und anderen Bewegungen vertraut. Er studierte an der Universität Cpref. Zu dieser Zeit erfreuten sich deutsche Schriftsteller und Philosophen wie Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schelling und Goethe großer Beliebtheit. Während er sich mit deren Ideen vertraut machte, setzte Kierkegaard seine eigenen in die Praxis um und entwickelte schließlich seine eigene Philosophie, die sich grundlegend von anderen Systemen abhob.
Was Kierkegaard von seinen Zeitgenossen unterscheidet, sind die Pseudonyme, die er in seinen literarischen Werken verwendete. Durch diese Erzähltechniken versucht er, mehrere Standpunkte zu entwickeln, zu problematisieren und letztlich die menschliche Verfassung zu untersuchen. Jedes Pseudonym bildet eine eigene Stimme, die es Kierkegaard ermöglicht, auf unterschiedliche Dimensionen existenzieller Fragen zu reagieren und gegensätzliche Positionen vorzuschlagen.
Der Schwerpunkt von Kierkegaards Schriften liegt auf der existenziellen Lage des Individuums, insbesondere auf der Disharmonie, die durch Vernunft, Glauben und Erfahrung entsteht. Er verzichtet auf das vorrangige Anliegen, irgendeine Form absoluter Gewissheit zu erreichen, und wendet sich stattdessen der persönlichen und individuellen Unterwerfung zu. Für Kierkegaard war ein sinnvolles und gültiges Verständnis nur möglich, wenn man sich der Realität aus einer existenziellen Perspektive näherte und dabei ein hohes Maß an Unsicherheit und Angst akzeptierte.
„Furcht und Zittern“, eines seiner Hauptwerke, bietet eine Analyse von Abrahams Opferung Isaaks. In diesem Werk untersucht Kierkegaard die paläontologischen Aspekte des Glaubens, der Ethik und des Individuums in Bezug auf Gott. Es erkennt die ethischen Konflikte an, die mit dem Gehorsam gegenüber göttlichen Geboten einhergehen, und zwar im Kontext gesellschaftlicher Erwartungen und persönlicher Ethik. Hier zeigt Kierkegaard, dass eine unerschütterliche subjektive Wahrheit und ein zutiefst subjektiver Akt des Glaubens erforderlich sind, der sich jeglicher Logik und Rationalität widersetzt, um ein tiefes Verständnis von sich selbst und von Gott zu ermöglichen.
In „Der Begriff der Angst“ untersucht Kierkegaard die psychologischen und existenziellen Aspekte der Angst und stellt ihre einzigartige und ungeschickte Konzeption in Frage. Er argumentiert, dass Angst nicht einfach nur ein Gegenstand der Besorgnis ist, sondern ein wesentlicher Bestandteil des menschlichen Lebens. Angst entsteht aus dem Konflikt zwischen Freiheit und Verantwortung, Möglichkeit und Einschränkung. Kierkegaard argumentiert, dass das Akzeptieren von Ängsten das Selbstverständnis, die persönliche Entwicklung und das persönliche Wachstum fördern kann.
Darüber hinaus beschäftigt sich Kierkegaard in verschiedenen Schriften mit zwischenmenschlichen Beziehungen, unter anderem mit dem Gefühl der Liebe. In „Entweder - Oder“, geschrieben von zwei pseudonymen Charakteren, thematisiert er die Unterschiede zwischen ästhetischen und ethischen Lebensstilen. Der ästhetische Mensch bevorzugt flüchtige Freuden und scheut seine Verantwortung, während der ethische Mensch Verantwortung, persönliche Integrität und Selbstbeobachtung akzeptiert. Diese beiden gegensätzlichen Lebensansichten spiegeln in gewissem Maße die romantischen Erfahrungen wider, die Kierkegaard während seiner Verlobung mit Regine Olsen plagten, die er schließlich auflösen musste, um ein einsames und nachdenkliches Leben zu beginnen.
Kierkegaard litt lange Zeit seines Lebens unter einem tiefen Gefühl der Einsamkeit und des existentiellen Leids. Werke wie „Die Krankheit zum Tode“ und die posthum veröffentlichten „Tagebücher“ beschreiben seinen Kampf mit melancholischer Naivität sowie seine philosophischen Überlegungen zur Natur der Menschheit. Kierkegaard argumentierte, dass wahre Selbsterforschung und die Bereitschaft, in die Tiefen des eigenen Wesens einzutauchen, für die Sinnfindung im Leben von wesentlicher Bedeutung seien.
Das Vermächtnis von Søren Kierkegaard geht weit über das seiner Zeitgenossen hinaus und beeinflusste Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre und Albert Camus. Die Betonung der subjektiven Dimension des Individuums, das Phänomen der Existenzangst und das Bedürfnis, subjektiven Glauben zu demonstrieren, sind allesamt bestimmende Merkmale unserer Zivilisation, die in der heutigen hochmodernisierten und komplexen Welt hinsichtlich Identität, Sinn und Zweck vor großen Herausforderungen steht.
Kierkegaards Leben war außergewöhnlich, reich an eindringlichen Ereignissen, Erfahrungen und Beziehungen, die zu seinem zutiefst bereichernden und anregenden philosophischen Denken und dem Schreiben von „Entweder - Oder“ führten.
Kierkegaards Vater, Michael Pedersen Kierkegaard, starb 1838, was sein Leben auf den Kopf stellte. Nach dem Tod seines Vaters verlor sich Kierkegaard in der Frage nach dem tieferen Sinn des Lebens. Angesichts von Tod, Leid und Umbruch entwickelte Kierkegaard ein neues Selbstbewusstsein, das tiefe Selbstbeobachtung zu einem wesentlichen Akt seines philosophischen Verständnisses machte.
In den frühen Jahren seines Lebens übte sein Vater einen erheblichen Einfluss auf ihn aus, der durch Konflikte noch verstärkt wurde. Michael Pedersen Kierkegaard war eine zutiefst religiöse Persönlichkeit und vermittelte seinem Sohn eine unbestreitbare Frömmigkeit und Hingabe an den Glauben. Gleichzeitig führte der strenge und autoritäre Stil seines Vaters zu Spannungen in der Vater-Sohn-Beziehung. Das Nebeneinander religiöser Hingabe und unterdrückender Autorität zwang Kierkegaard dazu, Glauben, Ethik und die Beziehung des Einzelnen zu Gott im Rahmen von „Entweder - Oder“ zu untersuchen.
Bemerkenswert ist auch, dass Kierkegaards Vater, ein ehemaliger Kaufmann, schwere wirtschaftliche Verluste erlitten hatte, wodurch die Familie in finanzielle Schwierigkeiten geriet. Diese wirtschaftlichen Schwierigkeiten prägten die Ideologie des jungen Kierkegaard hinsichtlich der Bedeutung materieller Güter und der Verbindung zwischen Geld und realer Existenz. Dieses differenzierte Verständnis der menschlichen Verfassung kommt in seiner Kritik an gesellschaftlichen Normen und Werten in „Entweder - Oder“ zum Ausdruck.
Eine weitere wichtige Person in Kierkegaards Leben war seine Ex-Verlobte Régine Olsen. Diese Verlobung, die weniger als ein Jahr dauerte, war für ihn in Bezug auf Liebe, Beziehungen und Engagement von großer Bedeutung. Die Trauer, die er nach der Trennung empfand, veranlasste ihn, traditionelle Konzepte von Liebe, ethischer Verantwortung und Selbstaufopferung zu überdenken. Kierkegaard löste seine Verlobung nicht einfach aus Angst vor der Ehe oder aus mangelnder persönlicher Eignung, sondern vielmehr aus dem Bewusstsein einer tiefen Berufung, die ihn daran hinderte, sich ganz Gott und Regina hinzugeben und umgekehrt. Diese Ablehnung von Régine und die Verweigerung konventionellen Glücks motivierten ihn zusätzlich dazu, den Unterschied zwischen Leidenschaft und Pflichtgefühl sowie die Komplexität und Widersprüche menschlicher Beziehungen zu erklären.
Kierkegaards Bruder, Peter Christian Kierkegaard, hatte selbst einen bedeutenden Einfluss auf sein philosophisches Denken. Peter war Pfarrer und unterstützte ihn im Rahmen seiner literarischen Tätigkeit finanziell. Dennoch hegte er eine gewisse Skepsis gegenüber Sørens radikaler Theologie und seinem Glauben, die ein unangenehmes Gleichgewicht zwischen Gehorsam und Selbstdarstellung schufen. Diese Unterschiede führten zwar zu einer Distanz zwischen den beiden, halfen Kierkegaard jedoch, den Kampf des Einzelnen gegen die Religion und die etablierten Institutionen zu verstehen. In „Entweder - Oder“ veranschaulicht Kierkegaards Kritik an religiösen Institutionen seine Weigerung, den Glauben als Ware oder als externalisierte, bedeutungslose Aktivität zu betrachten. Vielmehr befürwortete er eine authentische und persönliche Beziehung zu Gott, die dem Einzelnen treu ist und nur vom Einzelnen verneint wird.
Kierkegaards intellektuelle Entwicklung lässt sich am besten durch seine Zusammenarbeit mit dem dänischen Philosophen und Theologen Hans L. Martensen verstehen. Sie waren zunächst Freunde, doch aus komplexeren Gründen, die mit der Entwicklung ihrer philosophischen und theologischen Positionen zusammenhingen, zerstritten sie sich. Während Martensen einige von Kierkegaards Kritiken am Hegelianismus und der Mainstream-Philosophie mitgestaltete, vertiefte er auch seinen erbitterten Kampf um Individualität, Sein und die Natur der Wahrheit. Die Meinungsverschiedenheit zwischen Martensens systematischerer, objektiverer Philosophie und Kierkegaards subjektiverer, introspektiver Arbeit führte zu der bemerkenswerten Behandlung dieser Fragen in „Entweder - Oder“.
Das vielleicht wichtigste Ereignis in Kierkegaards Leben, das seine Philosophie tiefgreifend beeinflusste, war der Tod seiner Mutter, Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard, als er erst fünf Jahre alt war. Der Tod ihrer Mutter hinterließ eine Lücke, die Fragen über Leben, Tod, Kummer und Trauer aufwarf. Die Erfahrung tiefer Trauer und des Verlustes führte dazu, dass er die Suche nach Sinn und Glauben in den Mittelpunkt seines Lebens stellte. In „Entweder - Oder“ stellt Kierkegaard seine Herangehensweise an das Paradox eines liebenden Gottes dar, der Leid zulässt und gleichzeitig versucht, die Bedeutung von Trauer und Verlust in der Welt zu verstehen. Diese gelebten Erfahrungen verleihen ihm die nötige Tiefe, um das menschliche Verlangen nach Sinn und den Kampf zwischen Glauben und Unglauben zu verstehen.
Darüber hinaus hatten Kierkegaards persönliche Kämpfe mit Angstzuständen und Depressionen großen Einfluss auf seine Philosophie der Hoffnungslosigkeit und des Sinns des Lebens. Er erlebte sein Leben lang äußerst schmerzhafte Angstzustände und tiefe Entmutigung, die ihn von der Welt losgelöst und entfremdet zurückließen. Diese zutiefst persönlichen Kämpfe zwangen ihn, sich mit Verzweiflung, Hoffnung und der Suche nach seinem wahren Selbst auseinanderzusetzen. In „Entweder - Oder“ zeigt Kierkegaard ein tiefes Interesse an einer Vielzahl von Lebensformen, indem er ihre verschiedenen ästhetischen, ethischen und religiösen Phasen untersucht und sie als mögliche Antworten auf die Frage nach dem Sinn und die Herausforderung der Verzweiflung präsentiert. Auf der Grundlage seiner Erfahrungen bietet Kierkegaard ein Verständnis von Depression und der unermüdlichen Suche nach dem wahren Selbst.
Kapitel I
Historischer Kontext
Im 19. Jahrhundert wies Dänemark aufgrund seiner geringen Größe im Vergleich zu Skandinavien und seiner Umgebung mit den großen europäischen Mächten einen besonderen kulturellen Mix auf. Das Land hat bedeutende wirtschaftliche und politische Veränderungen durchgemacht und sich von einer vorindustriellen, ländlichen Landwirtschaft zur Entstehung einer städtischen Mittelschicht entwickelt.
Diese Periode ist durch einen entscheidenden und grundlegenden Wandel der Ideen, Grundlagen, Überzeugungen und Praktiken gekennzeichnet, insbesondere durch die tiefgreifende Wirkung und den Einfluss partieller Visionen und etablierter Traditionen. Die dänische Gesellschaft war davon zutiefst betroffen, da sie sich mit dem Wesen der Vernunft, der Rationalität und sogar dem Misstrauen gegenüber der Religion auseinandersetzen musste. Die vierzehn Philosophen, darunter Thomas von Aquin, Immanuel Kant und David Hume, hatten einen erheblichen Einfluss auf die unlogische, inaktive und vereinfachende Art des Denkens, Beobachtens und Handelns.
In Dänemark erhielten einige, wie beispielsweise Kant, Informationen von außen, und diese Strömungen waren Teil der deutschen Aufklärung. Die Infragestellung der Kirche und der absoluten Monarchie führte zur Entstehung vieler rationalistischer Theologen. Sie plädierten für die Freiheit des Volkes angesichts des Primats des monarchischen Regimes und betonten damit die Notwendigkeit einer Gewaltenteilung. Diese Entwicklung ging mit einer Befreiung von überholten religiösen Vorstellungen und einer moderneren Herangehensweise einher.
Allerdings war die Aufklärung weder der erste noch der letzte Einfluss auf das Dänemark des 19. Jahrhunderts. Zur gleichen Zeit erlebte die Romantik ihre Blütezeit, in der Leidenschaft und Emotion weitaus mehr Bedeutung hatten als der Verstand. Die Romantik führte zu einer Wertschätzung der Natur, des Wunderbaren und der Fülle menschlicher Gefühle, was dazu beitrug, die Auswirkungen des Rationalismus abzumildern.
Die Romantik erreichte in Dänemark im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert ihren Höhepunkt, angeführt von bedeutenden Schriftstellern wie Adam Oehlenschländer und Jens Baggesen. Diese Autoren versuchten, die dänische Identität aus nationalen historischen Anekdoten und Legenden herauszufiltern. Sie stellten Dänemark und die Dänen als ein indigenes Volk dar, das im Einklang mit der Natur, den Legenden und einer reichen Geschichte lebt, um ein Gefühl des Nationalismus zu wecken.
Darüber hinaus ist es wichtig, die Auswirkungen der Napoleonischen Kriege auf Dänemark zu berücksichtigen, um das kulturelle Klima der Zeit zu verstehen. Als neutrales Land geriet Dänemark in einen Konflikt zwischen den europäischen Großmächten. Im Inneren verstärkte der Verlust Norwegens an Schweden im Jahr 1814 den Wunsch zu verstehen und zu definieren, was es bedeutet, spezifisch Däne zu sein.
Dank des dänischen Nationalismus kam es in dieser Zeit zu einem enormen kulturellen und intellektuellen Aufschwung, der dadurch gekennzeichnet war, dass lokale Künstler und Intellektuelle Patriotismus, Identität und Dänemarks Rolle in Europa in Frage stellten. Das ganze Land erlebte somit einen kulturellen Aufschwung.
Neben dem tiefen und charakteristischen Einfluss des Meeres auf das Land zeichnet sich Dänemark durch seine einzigartige geografische Lage dank seiner zahlreichen Inseln und der Halbinsel Jütland aus. Im Laufe der dänischen Geschichte haben Handel und Schifffahrt eine entscheidende Rolle gespielt und die kulturelle Entwicklung des Landes geprägt. Die Elemente der dänischen Kunst und Literatur, insbesondere der Musik, sind stark vom Meer beeinflusst und verleihen ihnen eine besondere maritime Essenz.
Andersens unzählige Märchen erzählen komplexe Geschichten mit unrealistischen Ausgängen, die sein maritimes Wesen perfekt definieren. Diese Geschichten spiegeln die Unberechenbarkeit und Mehrdeutigkeit des Lebens wider und beschreiben die Fähigkeit des Ozeans, uns zu verschlingen, und die Kraft der menschlichen Kreativität, die uns hilft, die Herausforderungen des Lebens zu meistern.
Traditionelles Luthertum, Säkularismus und Pietismus haben in Dänemark zu religiösen Spannungen geführt. Trotz der Kontrolle der lutherischen Kirche über die dänische Gesellschaft wuchs die Unzufriedenheit mit den Dogmen und ihren starren Systemen. Die individuelle religiöse Erfahrung wurde von bestimmten Teilen der Bevölkerung berücksichtigt, was die Macht des Pietismus entfesselte und zukünftige religiöse Bemühungen beeinträchtigte.
Seine Schriften zeugen von einer tiefen Auseinandersetzung mit den Problemen und Konflikten, die Dänemark im 19. Jahrhundert prägten. Seine Philosophie entwickelte sich als Reaktion auf die verschiedenen kulturellen, intellektuellen und religiösen Traditionen, die ihm vorausgingen. Kierkegaard kritisierte bestehende Denkschulen und versuchte zu verstehen, wie es möglich sei, Vernunft und Emotion, Brauchtum und Neuheit sowie religiöse Hingabe mit den Herausforderungen des zeitgenössischen Alltagslebens zu verbinden.
Kierkegaards philosophisches Werk beleuchtet seine Überlegungen zu Themen im Zusammenhang mit Lebensentscheidungen, Liebe, Beziehungen und der der menschlichen Existenz innewohnenden Angst. Darin navigiert er durch die turbulenten Gewässer der dänischen Gesellschaft des 19. Jahrhunderts, um die tiefere Bedeutung der Existenzangst aufzudecken, die aus dem tiefgreifenden Konflikt zwischen gesellschaftlichen Erwartungen und dem Wunsch entsteht, inmitten der Komplexität des Lebens seinen Sinn zu finden.
Wichtigste Ereignisse und wichtige Änderungen:
Die Napoleonischen Kriege zählen zu den bedeutendsten Ereignissen der dänischen Geschichte. In den Jahren 1801 und 1807 wurde die dänische Neutralität gebrochen, als die britische Flotte Dänemark mit dem Ziel angriff, die dänische Marine zu neutralisieren. Dänemark verlor dann 1814 Norwegen. Die soziopolitische Landschaft Dänemarks erlebte nach den Kriegen erhebliche Veränderungen, die eine nationale Identität und den Wunsch nach politischer Freiheit hervorbrachten.
Darüber hinaus entwickelte sich die dänische Triade des 19. Jahrhunderts aufgrund des europäischen Kontexts zu einem größeren intellektuellen und kulturellen Interesse. Eine ihrer berühmtesten Bewegungen, die Romantik, entstand nach den Napoleonischen Kriegen. In der Romantik standen Emotionen, Individualismus, das Selbst, die Natur und die Vorstellungskraft im Vordergrund ihrer Prioritäten und Werte. Wie viele seiner Zeitgenossen war Kierkegaard tief von der Romantik geprägt, was sich in den Emotionen und der Selbstbeobachtung rund um die Frage „Entweder - Oder“ zeigt. In Dänemark war die Romantik besonders von einer Gruppe von Schriftstellern geprägt, die als Schriftsteller des Goldenen Zeitalters bekannt waren und entschlossen waren, die dänische Kultur und Identität zu definieren.
Die Zeit der Aufklärung ist eine der bedeutendsten intellektuellen Bewegungen. Bei der Untersuchung von Kierkegaards Werk wird seine Kritik an der Aufklärung deutlich, insbesondere am vernunftorientierten Rationalismus, der die Subjektivität des Einzelnen systematisch vernachlässigte. Aber es hatte auch tiefgreifende Auswirkungen auf die dänische Gesellschaft. In Dänemark führte die Aufklärung zu neuen Ansichten über Fortschritt, Säkularismus und Skepsis gegenüber etablierten Religionen. Diese Ideen ebneten den Weg für seine Untersuchung des Existentialismus und der Natur des Glaubens in seinem Werk „Entweder - Oder“. Die dänische Aufklärung war geprägt von den Werken von Christian Frederik Hansen und Johann Friedrich Struensee, die sich für soziale und politische Reformen einsetzten.
Dänemark hat einen wirtschaftlichen und sozialen Wandel erlebt, der von Landflucht, Industrialisierung und der Entstehung einer Mittelschicht geprägt war. Die Industrielle Revolution beeinflusste die dänische Gesellschaft, ließ die Stadtbevölkerung anwachsen und wandelte das Wirtschaftsmodell von der Landwirtschaft zur Industrie. Diese Veränderungen führten zu neuen sozialen Beziehungen, neuen Problemen und neuen Möglichkeiten, die mit den Fragen nach Identität, sozialen Normen und Klassenunterschieden in Einklang stehen, die Kierkegaard in „Entweder - Oder“ aufwirft. Die Ausbreitung des gebildeten Bürgertums und die Entwicklung von Handel und Industrie brachten Wohlstand und Hoffnung auf Fortschritt, vergrößerten aber auch die Kluft zwischen den verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen, was Kierkegaard in seinen Schriften beobachtete und kritisierte.
Dänemark stand im 19. Jahrhundert vor erheblichen politischen Herausforderungen. Erst nach 1849 wurde das Land zu einer konstitutionellen Monarchie umgestaltet und bewegte sich in Richtung eines demokratischeren Regimes. Strömungen wie der Konservatismus und der Liberalismus, die in mehreren anderen Teilen Europas recht weit verbreitet waren, begannen sich durchzusetzen. Die politischen Debatten und Veränderungen, die Dänemark erlebte, hatten erhebliche Auswirkungen auf die Gesellschaft des Landes und trugen zu dem intellektuellen Unbehagen bei, das Kierkegaard in seinem Werk „Entweder - Oder“ thematisieren wollte. Die dänische Politik wurde hauptsächlich von Politikern wie „Orla Lehmann“, einer proliberalen Politikerin, und „Ditlev Gothard Monrad“, einem Nationalkonservativen, der die Initiative zur Ausarbeitung der dänischen Verfassung ergriff, geleitet.
In Dänemark war der Lutheranismus noch immer vorwiegend praktiziert, wobei die Dänische Evangelisch-Lutherische Kirche als Staatskirche fungierte. Im 19. Jahrhundert war Dänemark jedoch von derselben Skepsis gegenüber Religion und Glauben geplagt, die auch das Denken der Aufklärung begleitete. Der von Kierkegaard in „Entweder - Oder“ beschriebene Kampf mit dem Glauben veranschaulicht seinen persönlichen Konflikt und die kollektiven Umwälzungen, mit denen Einzelpersonen konfrontiert waren, die versuchten, sich an die sich verändernde Gesellschaft der Zeit anzupassen. Darüber hinaus ist es bei der Diskussion über die anglikanische Kirche wichtig, im Hinterkopf zu behalten, dass es Kierkegaard nicht darum ging, die Religion abzulehnen; Vielmehr befürwortete er einen persönlicheren Zugang zur Göttlichkeit, bei dem jeder Mensch selbst entscheidet, wie er mit Gott interagieren möchte.
Neben der Romantik war das 19. Jahrhundert auch durch die Zeit der Aufklärung geprägt. Diese beiden intellektuellen Bewegungen hatten einen grundlegenden Einfluss auf Europa, der auch in der zeitgenössischen Kunst und Philosophie sichtbar wird. Fast alle dieser Änderungen standen im Einklang mit Kierkegaards Ideologie, was in seinem Werk „Entweder - Oder“ deutlich wird.
Die Romantik entstand Ende des 18. Jahrhunderts und war eine Reaktion auf den Rationalismus der Aufklärung. Er legte großen Wert auf persönliche Erfahrungen, Emotionen, Intuition und Individualität, und romantische Denker versuchten, die Vorstellungskraft und die Tiefen des menschlichen Geistes hervorzuheben. In „Entweder - Oder“ integriert Kierkegaard mehrere wichtige Elemente der Romantik, indem er sich auf subjektive Erfahrungen und menschliche Emotionen konzentriert.
Kierkegaard demonstriert den romantischen Geist durch die Verwendung von Pseudonymen in „Entweder - Oder“. Er behauptet, dass diese Charaktere unsere Existenz und die vielfältigen Sichtweisen auf das Wesen des Lebens widerspiegeln. Dieser Stil ermöglichte es Kierkegaard, sein Verständnis der subjektiven Realität des Einzelnen und der komplexen Beziehungen zwischen Menschen zu vertiefen.
Kierkegaards tiefes Interesse an ästhetischen und moralischen Lebensweisen kommt in „Entweder - Oder“ zum Ausdruck. Im ersten Teil des Buches mit dem Titel „Ästhetik“ erforscht er den Bereich der subjektiven Erfahrung und die Bedeutung von Leidenschaft, Verlangen und Schönheit. Die Figur „A“ verkörpert das Streben nach Fröhlichkeit und den unstillbaren Durst nach neuen Erfahrungen, Merkmale einer ästhetischen Existenz.
Im ästhetischen Bereich befasst sich Kierkegaard auch mit den Konzepten der Ironie und des Lachens. Für ihn ist Ironie ein Mittel, um den Zwängen der Gesellschaft zu entfliehen und dem Einzelnen die Möglichkeit zu geben, sein Leben in vollen Zügen zu genießen. Ironie ermöglicht es uns, die Werte und Überzeugungen der Gesellschaft zu analysieren, ihren Wert in Frage zu stellen und gegebenenfalls einen Weg zur persönlichen Entwicklung aufzuzeigen.
Trotz all dieser positiven Elemente betrachtet Kierkegaard die ästhetische Sphäre nicht als die beste Existenzgrundlage. Er akzeptiert seine Mängel und betrachtet es meiner Meinung nach als eine vorbereitende Sphäre für den Zugang zu höheren Ebenen der Existenz. Hier entwickelt sich die Ästhetik in Richtung des Einflusses der Aufklärung.
Die Aufklärung, die im 17. und 18. Jahrhundert begann, konzentrierte sich auf die Konzepte der Vernunft, der wissenschaftlichen Entwicklung und des menschlichen Fortschritts. In dieser Ära kam es zu einer deutlichen Bewegung hin zu Rationalität und Säkularismus sowie zu einer Infragestellung etablierter religiöser und moralischer Dogmen. Kierkegaard war einer der schärfsten Kritiker der Ideologie der Aufklärung und argumentierte, dass der rationalen Lebensweise die wesentlichen Bestandteile fehlten, die den Menschen ausmachen.
In „Entweder - Oder“ veranschaulicht Kierkegaard die Logik der Aufklärung, indem er zeigt, dass sie ausschließlich auf Vernunft beruht. Er erklärt, dass die Rationalität die schwerwiegenden existenziellen Probleme, mit denen Menschen konfrontiert sind, nicht berücksichtigt, insbesondere im Kontext moralischer Entscheidungen. Darüber hinaus glaubt Kierkegaard, dass das menschliche Leben grundsätzlich irrational und subjektiv ist; es kann daher nicht durch rein rationales Denken verstanden werden.
Für Kierkegaard ist die ethische Sphäre das rationale Gegengewicht zur ästhetischen Sphäre. Im zweiten Teil von „Entweder - Oder“ wird der ethische Bereich behandelt, der Pflicht, Verantwortung und die Verbesserung von Charakter und Moral dominiert. Ein ethisches Leben zu führen bedeutet in Kierkegaards Augen, unpersönlich zu denken und Entscheidungen nicht nach einer egozentrischen Ethik, sondern nach einer universellen Ethik zu treffen.
Kierkegaard thematisiert den Konflikt zwischen subjektiver Erfahrung und Rationalität, indem er Elemente der Romantik und der Aufklärung vermischt. Es verteidigt und beschreibt das menschliche Leben auf eine integriertere Weise, bei der ein Gleichgewicht zwischen Logik und Gefühlen sowie mit der individuellen Identität besteht.
Kapitel II
SOZIALE ENTWICKLUNG
Das Dänemark des 19. Jahrhunderts war durch ein starkes Gefühl sozialer Hierarchie und Klasse gekennzeichnet. An der Spitze stand der reiche und mächtige Adel, insbesondere die Adelsfamilien, die im Laufe der Jahre beträchtliche Ländereien erobert und die politische Ökonomie dominiert hatten. Sie kontrollierten riesige Ländereien, besaßen politische und wirtschaftliche Macht und gehörten den oberen sozialen Schichten an. Der Adel positionierte sich als Verteidiger der Traditionen und Impulsgeber der dänischen Kultur. Ihr Leben war maßgeblich von einem luxuriösen Lebensstil und der Verpflichtung zu höchsten Standards der Zivilisation geprägt.
Über dem Klassengerüst, unterhalb der Aristokratie, stand die bürgerliche Klasse, zu der auch die entstehende Mittelschicht gehörte. Zu dieser Gruppe gehörten wohlhabende Kaufleute, Freiberufler und Unternehmer, die durch ihre Geschäftstätigkeit beträchtliches Vermögen angehäuft hatten. Mit der industriellen Revolution entstand in Dänemark die bürgerliche Klasse. Diese Phase der wirtschaftlichen Entwicklung schuf günstige Bedingungen für kommerzielle Aktivitäten. Obwohl die Bourgeoisie über Reichtum und wirtschaftliche Macht verfügte, blieb ihr ein hoher sozialer Status verwehrt. Die vollständige Integration in die höheren gesellschaftlichen Kreise erforderte eine besondere aristokratische Herkunft, die es im Bürgertum nicht gab. Die gesellschaftliche Akzeptanz war unbegründet, selbst bei Wohlstand.
Am unteren Ende der sozialen Hierarchie standen die Arbeiterklasse und die Bauern, die die Mehrheit der Bevölkerung stellten. Sie waren oft mit wirtschaftlichen Schwierigkeiten konfrontiert, lebten in Armut und kämpften ums Überleben. Sie schufteten unermüdlich in Fabriken, auf Feldern und zu Hause, verdienten einen Hungerlohn und mussten entsetzliche Arbeitsbedingungen ertragen. Die Mehrheit der Bauern lebte auf dem Land, wo sie als Teilpächter auf den Gütern der Oberschicht arbeiteten und mit einer zunehmend mangelhaften Agrarwirtschaft zu kämpfen hatten. Die Arbeiterklasse und die Bauern verfügten, wenn überhaupt, nur über wenig Bildung und berufliche Qualifikationen, sodass die Armut von einer Generation auf die nächste vererbt wurde und ihnen kaum Chancen auf sozialen Aufstieg blieben. Ihr Lebensunterhalt und ihr Wohlergehen lagen fast vollständig in den Händen des Adels und des Bürgertums.
Im 19. Jahrhundert war Dänemark eine starre Gesellschaft, die Normen und Regeln für Verhalten und Interaktion auferlegte. Die Adelsklasse, ein Symbol für Eleganz und Klasse, legte kulturelle und soziale Normen fest und erzwang die strikte Einhaltung der Etikette. Sie bestimmte Mode, Sitten und akzeptables Verhalten und beeinflusste die dänische Gesellschaft stark. Diese Hierarchie förderte eine blinde Wehrpflicht und verlangte von den Einzelnen, Normen rigoros und ohne Fragen zu befolgen. Dadurch wurde verhindert, dass sie die durch ihren sozialen Status vorgegebenen Rollen in Frage stellten.
Kierkegaard wurde in Kopenhagen, der Hauptstadt Dänemarks, einer Stadt mit einer reichen kulturellen und intellektuellen Vergangenheit, geboren und lernte die Gesellschaft kennen. Er erinnerte sich an die Unterschiede zwischen der Oberschicht, der Mittelschicht und der Arbeiterklasse und an die enormen Anstrengungen, die nötig waren, um diese Unterschiede abzubauen. Diese starren sozialen Normen und Hierarchien prägten zweifellos seine Wahrnehmung menschlichen Verhaltens und hatten tiefgreifenden Einfluss auf seine philosophischen Ideen über individuelle Freiheit, Authentizität und die Realität sozialer Erwartungen.
Kierkegaards bedeutende philosophische Texte, darunter „Entweder - Oder“, können als Versuch gesehen werden, die sozialen Realitäten und Konflikte im Dänemark des 19. Jahrhunderts zu begreifen. Die Analyse der Suche des Einzelnen nach Sinn und wahrem Selbst in einer Kultur, die von sozialen Funktionen durchdrungen ist, ist kontextuell spezifisch für diese Ära. Das Buch regt den Leser dazu an, die Natur sozialer Konstrukte, der persönlichen Identität und der Idee der Freiheit im modernen Paradigma zu analysieren, in dem individualistische Werte immer noch an soziale Strukturen und Kategorien gebunden sind.
Soziale Bewegungen und intellektuelles Klima:
Man kann sein Werk verstehen, wenn man berücksichtigt, dass Dänemark eine Zeit tiefgreifender sozialer und politischer Veränderungen durchlief und sich von einem Feudalstaat zu einer modernen Industrienation entwickelte. Während dieser Zeit entstanden mehrere soziale Bewegungen als Reaktion auf verschiedene gesellschaftliche Probleme wie Ungleichheit, Bildungsprobleme und Arbeitnehmerrechte. Diese Themen, die durch lokale und externe Vorstellungen genährt werden, haben zur Gestaltung der allgemeinen Haltung der Gesellschaft beigetragen.
Die dänischen sozialen Bewegungen entwickelten sich als Reaktion auf den Industrialisierungsprozess und die daraus resultierende Misshandlung der Arbeiter. Die dänische Arbeiterbewegung ist eine der größten. Mit der Ausbreitung der Fabriken verschlechterten sich die Arbeits- und Lebensbedingungen. Angesichts langer Arbeitszeiten, unzureichender Löhne und zunehmend prekärer Arbeitsbedingungen entstanden Gewerkschaften, die bessere Löhne, kürzere Arbeitszeiten und mehr Sicherheit forderten. Die Arbeiterbewegung strebte außerdem einen sozialen und politischen Wandel durch Selbstverwaltung mittels Tarifverhandlungen an und wollte damit den sozialen und wirtschaftlichen Status quo durchbrechen.
Gleichzeitig entwickelte sich die dänische Frauenrechtsbewegung. Feministische Ideen verbreiteten sich in ganz Europa und erreichten Dänemark, wo Frauen begannen, sich für die Forderung nach ihren Rechten zu mobilisieren. Sie forderten ihre Einbeziehung in Bildungseinrichtungen, den Arbeitsmarkt und die Regierung. Die Frauenbewegung war eine der Hauptverfechterinnen der Gleichberechtigung unabhängig vom Geschlecht und setzte sich für dringend notwendige Veränderungen in der Gesellschaft ein.
Diese Bewegungen reagierten auch sensibel auf die sozioökonomischen Bedingungen in Dänemark. Dänemark stand im 19. Jahrhundert an der Schwelle zu einer bedeutenden Entwicklung. Das Agrarland Dänemark entwickelte sich zu einer industrialisierten Welt, was tiefgreifende Auswirkungen auf die Psyche und das Leben der Bevölkerung hatte. Konzepte wie Fortschritt, Egalitarismus und Individualismus haben ihre Spuren hinterlassen, ebenso wie der Wunsch, etablierte Autoritäten und gesellschaftliche Konstrukte in Frage zu stellen. Sie haben einen bemerkenswerten Beitrag zum Fortschritt und zum Verständnis staatlicher Probleme geleistet, seien sie politischer, soziologischer oder sogar humanitärer Natur.