Joseph E-Book

Carmel Saint-Joseph

• Herausgeber: Saint-Léger Editions
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 96

Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Ce livre est d’abord le fruit d’un désir qui a réuni des sœurs du Carmel Saint Joseph, celui de réapprendre, avec tout croyant, à prier, à partir de notre aujourd’hui, avec la figure de Saint Joseph telle qu'elle est présentée dans la spiritualité carmélitaine et les textes bibliques. Ce sont ces derniers qui ont constitué la principale source d'inspiration pour la rédaction de ces quinze méditations ; sans nier pour autant la présence, souvent implicite, de la spiritualité du Carmel. Joseph s'y donne à contempler comme le fils d’une histoire qui le précède et du Dieu de la promesse faite à son peuple. Vivant à l’ombre du très haut, projeté par Siméon aux pieds de la Croix, il est un homme aux yeux de colombe, pauvre de Dieu et père d'une fraternité universelle.


À PROPOS DES AUTEURS


Les cinq auteures de ce collectif sont d'origines et de cultures différentes. Carmélites de Saint Joseph, appartenant à des communautés implantées en France, en Belgique et en Israël, elles sont engagées tant dans le monde de la santé, des jeunes, dans le milieu carcéral : Sœurs Valérie Deperiers, Ghada ElKhoury, MarieHélène Gerault, Marie Guillaumin et Renée Simon. Le caractère international et interculturel de leur congrégation, fondée il y a 150 ans, apporte à cet écrit une vision nouvelle quant à la figure de Saint Joseph.

Leseprobe

Joseph

notre catalogue complet sur

saintlegerproductions.fr

© Saint-Léger éditions, 2022.

Tous droits réservés.

Carmel Saint Joseph

Joseph

Un silence qui annonce

Illustrations de

Sœur Valérie Depériers

Diplomée de l’École Nationale des Arts Appliquées

et des Métiers d’Art, en image de communication.

Préface

Voici un livre sur Saint Joseph écrit par cinq auteures qui au cours de l’année 2021 dédiée à Saint Joseph par le Pape François, ont souhaité partager leurs méditations de la Parole et plus particulièrement des textes bibliques fondateurs sur Saint Joseph dans les Évangiles selon Matthieu et Luc.

Ces 15 méditations écrites par cinq sœurs du Carmel Saint Joseph sont différentes dans leur style, d’autant qu’elles ont été rédigées par des personnes d’origine et de formation diverses, mais cela n’entrave pas la continuité de la narration ni la progression de l’histoire de Joseph marquée par l’originalité de ses appels et de ses réponses de foi, inscrits dans la trame biblique.

En quoi cette figure de Joseph, homme de silence, parle-t-elle encore aujourd’hui aux chrétiens que nous sommes ? N’est-ce pas parce qu’il se fait proche de la condition humaine de chacun d’entre nous, de nos histoires, avec le poids de nos interrogations, nos désirs et toutes nos traversées faites d’ombre et de lumière ?

Par sa fidélité à une parole entendue dans le silence du cœur, sa confiance indéfectible en Marie, son épouse, sa foi en un Dieu qui agit à travers ses peurs ou ses faiblesses, son courage enraciné en cet Autre qui lui donne d’affronter « les yeux ouverts » ce qui lui arrive en en assumant la responsabilité, par son effacement en présence de Jésus et Marie dont il ne cesse de prendre soin, par son obéissance et son offrande au Père, il se révèle à nous comme le juste, le serviteur fidèle, le témoin véritable du don de l’amour, le père de tous.

En raison de sa place et de son rôle dans l’histoire du salut, Joseph a inspiré de nombreux saints et saintes dont Sainte Thérèse d’Avila, réformatrice du Carmel, qui le prit pour intercesseur et pour avocat. Elle écrit : « C’est une chose merveilleuse que les grâces insignes dont Dieu m’a favorisée, et les dangers tant du corps que de l’âme dont il m’a délivrée par la médiation de ce bienheureux Saint Joseph » ; et elle ajoute : « Que celui qui n’aura pas de maître pour lui enseigner l’oraison prenne ce glorieux Saint pour guide, et il ne risquera point de s’égarer1. »

Ainsi, au Carmel Saint Joseph nous aimons prier Saint Joseph « lui qui vécut si proche de la Mère de Jésus et de Jésus lui-même » : « Que son aide nous rende libres pour être plus attentives à Jésus et Marie, dans le silencieux amour et l’humble service2. »

Ô bienheureux Joseph,

montre-toi aussi un père pour nous,

et conduis-nous sur le chemin de la vie.

Obtiens-nous grâce, miséricorde et courage,

et défends-nous de tout mal. Amen.3

1Thérèse de Jésus, Vida, ch. VI, §§ 6 et 8.

2Règle de Vie du Carmel Saint Joseph, n° 37.

3Pape François, Patris Corde.

Premier chapitre

Fils d’une histoire qui le précède

Livre des origines de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. […] Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, que l’on appelle Christ. Le nombre total des générations est : quatorze d’Abraham à David, quatorze de David à la déportation de Babylone, quatorze de la déportation de Babylone au Christ. (Matthieu 1, 1-17)

« Il était une fois. » Ainsi commençaient les histoires de notre enfance qui nous réjouissaient profondément. Est-ce si différent une fois devenus adultes ? N’est-ce pas la même innocence et la même candeur qui nous permettent de percevoir comment la liberté se fraie un chemin dans les dédales de nos vies et nous donnent les clés pour entrer dans nos récits d’hommes et de femmes assoiffés de vie ? Ainsi aussi pour les narrations de la Bible qui déploient l’aventure humaine et divine. Ouvrons le livre.

Quoi de plus normal que de dérouler une belle suite de générations pour justifier des liens de parenté, montrer la légitimité d’une fonction et permettre ainsi de reconnaître la place unique d’une personne. Dans chaque évangile, la lumière se porte vers Jésus. Ici, il est dit Christ et né de Marie. Cela aurait-il pu suffire pour le situer dans l’histoire des hommes, dans celle d’un peuple, celui de l’Alliance établie par Dieu avec Abraham ? En bon juif, Matthieu installe Jésus comme fils d’Israël et l’inscrit dans la continuité des générations. Sa généalogie est d’abord théologique. Elle montre davantage la fidélité de Dieu à ses promesses que l’exactitude historique de chaînons familiaux, et se termine par une manœuvre subtile pour nous montrer que Jésus est bien dans l’ordre de la bénédiction qui se transmet par la filière masculine, par Joseph, l’époux de Marie.

Voilà Joseph. Il est là, présent, indispensable, mais jamais au centre. Et s’il n’est pour rien dans la conception de Jésus, sa paternité est cependant loin d’être anecdotique. Il permet véritablement à Dieu de se dire et d’être inscrit dans l’histoire de chair et de sang du peuple de l’Alliance et nous donne d’avoir part au plein héritage de ses pères.

Il faut peu de recherche pour s’apercevoir, d’une part, que le « trois fois quatorze générations » pointe vers le roi David dont le chiffre est précisément quatorze – en hébreu, chaque lettre a une valeur numérique –, et d’autre part, que cette généalogie privilégie certains personnages et en saute allègrement d’autres. N’y cherchons pas de preuves mais laissons-nous emmener vers l’horizon étonnant du Dieu qui chemine avec nous et ne cesse de nous surprendre.

Que nous dit ce déroulé de générations, origines de Jésus-Christ ? Qu’il est bien le Promis, Messie et fils du père de la foi. Le patrimoine est glorieux. Mais il contient des parts d’ombres dont il est essentiel de se rappeler pour que la gloire de Dieu se manifeste dans toute sa plénitude.

Commençons par Abraham. Quelques souvenirs affleurent facilement dans notre mémoire. L’homme d’Ur en Chaldée a tout quitté à l’appel de Dieu pour aller en une terre inconnue et nouvelle afin de vivre l’alliance avec le Dieu qui se révélait à lui. Longtemps, il a attendu le fils promis et serait allé jusqu’à le sacrifier si cela lui avait vraiment été demandé. Belle et étonnante figure de la foi. Mais nous souvenons-nous que la peur lui a fait dire des paroles contraires à la vérité et poser des actes qui mettaient en péril l’intégrité et la vie de sa femme Sarah ? Deux fois, il a refusé de se positionner en époux tant il craignait pour sa propre vie. Quand la famine le pousse en Égypte, lui et sa famille, il demande à Saraï de se faire passer pour sa sœur (Gn 12, 11). Plus tard il réitère cette affirmation à Abimélek roi de Gérar (Cf. Gn 20, 12). Ses interlocuteurs portent malheureusement le poids et les conséquences de sa tromperie, tandis que la vérité et la confiance sont blessées au sein du couple parce qu’Abraham a refusé sa responsabilité de vis-à-vis et d’époux. Nous ne trouverons jamais une telle ambiguïté entre Joseph et Marie. L’époux gardera toujours sa juste place.

Quant à son petit-fils Jacob, père de douze fils dont Joseph, enfant de sa bien-aimée Rachel, il est loin d’être un modèle d’intégrité et de vertu. Il s’est laissé mener par le désir de voler la bénédiction qui allait de droit à son frère Ésaü, et bien souvent, c’est la peur qui l’a guidé. Mais à travers et au-delà de ses manquements, Dieu a été son compagnon de route et son partenaire.

Et Joseph ? Son nom signifie « il ajoutera », le nom que portera l’époux de Marie. Il est le préféré de son père et le jalousé de ses frères. Vendu par eux, esclave en Égypte, puis occupant une fonction importante dans ce pays au moment de la famine, il les y accueillera, sans se faire reconnaître, quand ils viendront quémander de quoi survivre. Il est homme de générosité, de bienveillance et de pardon. Il est celui qui amène ses frères à vivre dans la vérité, une vérité qui n’entraîne ni vengeance ni violence, mais libère de la peur et des actes du passé. Il est et sera figure du Juste et du Messie souffrant. Il conviendrait de parler du roi David ; des occasions se présenteront avec certitude dans la suite des méditations.

Venons-en plutôt à son fils, Salomon. Nous le savons né hors descendance légitime, et pourtant reconnu comme souverain d’Israël, maître, « époux » de la sagesse aux yeux de toutes les nations, et ancêtre dont on aimerait revendiquer la filiation, malgré les nombreuses fautes commises tout au long de son règne. L’Écriture lui attribue cette prière que nous trouvons au livre de la Sagesse, au chapitre 9, versets 1 à 12 :

Dieu des pères et Seigneur de miséricorde, donne-moi celle qui partage ton trône, la Sagesse, et ne me rejette pas du nombre de tes enfants. Je suis ton serviteur, un homme faible et de vie éphémère. C’est toi qui m’as choisi pour régner sur ton peuple. Envoie-moi la sagesse, que je sache ce qui te plaît.

Relisons avec Joseph le silencieux, le « juste » et « sage » époux de Marie, l’alliance que Dieu a opérée parmi les hommes. Il ne s’agit pas de restituer des événements avec exactitude, mais d’emboîter le pas derrière et avec un araméen errant, avec tous les ancêtres, aux périodes fastes comme aux époques difficiles, quand tout vient à manquer : terre, temple, roi, prophètes, prêtres, quand il ne reste que la Parole inscrite au profond des cœurs, en terre d’exode ou d’exil. Dans les vagues et les remous de nos vies, que le silence de Joseph soit la tente qui abrite nos haltes et nos pensées.

Tout est dit et tout reste à dire, car la vérité est toujours en excès et reste à venir. Être fidèle à sa vocation, c’est trouver le juste et subtil équilibre entre l’accueil de l’héritage tel qu’il se donne, et son renouvellement par le Souffle qui le vivifie et le rend présent aujourd’hui. Il y a plusieurs façons de raconter l’histoire et de tenter de dire la vérité. La Parole de Dieu et l’expérience de la rencontre sont toujours narrées par des voix plurielles. Laquelle choisissons-nous de laisser résonner dans l’actualité de nos vies ? L’héritage de vie est laissé à celui qui écoute.

Comme Joseph, nous sommes invités à poursuivre le voyage d’Abraham. C’est l’histoire d’un arrachement, d’une rupture et d’abord celle de la fidélité à une parole entendue. Éloigne-toi et va !

Deuxième chapitre

Histoires de femmes et d’un juste

Voici quelle fut l’origine de Jésus-Christ. Marie, sa mère, était accordée en mariage à Joseph ; or, avant qu’ils aient habité ensemble, elle se trouva enceinte par le fait de l’Esprit. Joseph, son époux, qui était un homme juste et ne voulait pas la diffamer publiquement, résolut de la répudier secrètement. (Matthieu 1, 18-19)

Nous venons de jeter un regard rapide sur la vie des ascendants de Jésus. Matthieu nous invite à présent à découvrir comment Jésus a son origine en Dieu et est lui-même source et commencement pour ceux qui croiront en lui(Cf. Jn 1, 12)