La caída de Iblis E-Book

Mabus

• Herausgeber: Letrame Grupo Editorial
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch

Seitenzahl: 392

Veröffentlichungsjahr: 2020

Beschreibung

El manto de la Gnosis Suprema se retira para revelar la historia del espíritu y su caída hacia la carne; una historia sobre los portadores de la luz y su lucha titánica contra las fuerzas que gobiernan la materia. Un conjunto de alegorías que permiten, al ser despierto, recomponer el discernimiento llevándole a reconocer el camino hacia la Verdad. La búsqueda del ser por liberar su espíritu le impulsa a profundizar la investigación dentro de los simbolismos ocultos de la Filosofía Perenne y la Tradición Primordial. Esta obra reconstruye las narraciones perdidas sobre la gnosis e integra el conocimiento mítico y simbólico disperso para que el asceta pueda reconocerse a sí mismo, discernir sobre su verdadero origen y acariciar sus atributos espirituales con el objetivo de romper las cadenas esclavistas que el sistema le ha forjado en base de una modernidad engañosa y corrompida.  ¡Esta es una obra para la liberación espiritual!

Leseprobe

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Diseño de edición: Letrame Editorial.

ISBN: 978-84-18585-74-6

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ADVERTENCIA

Atente a las consecuencias de lo que leerás si aún dormitas en las cárceles del sistema: todas las historias conocidas tambalearán y tu ser será conmovido hasta las bases. Si disfrutas de estar atrapado en el sistema, ¡deja este libro!, ¡vete a gozar tu esclavitud inconsciente! Si tienes miedo de sacudir los confines de tu alma, ¡deja este escrito y huye a buscar consuelo!

Si eres un espíritu despierto, ¡devora este libro y notarás una profunda vibración en tu ser que motivará a tu voluntad a buscar la liberación! En estos capítulos no encontrarás tolerancia ni paz ni consuelo, sino el dolor del espíritu atrapado en la materia, pues estos son tiempos de guerra espiritual.

INTRODUCCIÓN

Todos los seres humanos han mirado alguna vez hacia el cielo preguntándose sobre su propio origen, presencia y destino; en cambio, muy pocos han intentado buscar esas respuestas observando hacia su propio interior. La gnosis suprema es el corpus de sabiduría más extenso jamás interpretado: intenta guiar al ser humano hacia su liberación espiritual y final; para ello, es menester regresar la vista hacia los confines del verdadero Yo1hacia ese maravilloso espíritu enclaustrado entre las redes de la materia, enceguecido por las tinieblas de la mente anímica y confundido por su falso ego. Es, pues, la gnosis suprema representante del tronco primario de la sabiduría, el camino para llegar a las raíces del ser primordial.

Para la gnosis suprema existe un solo camino: la liberación espiritual, y, para alcanzarlo, se debe despertar hacia la realidad, dejando atrás la ilusión del sistema con todos sus dogmas. Una vez se ha despertado, se obran varios efectos: la concientización sobre el sistema esclavizador, el reconocimiento de sí mismo como una divinidad atrapada en una aventura material, aparece la necesidad de atravesar normas y leyes impuestas por el sistema buscando la verdad suprema, se percibirá el nacimiento de una profunda lealtad hacia la sangre de los ancestros de nuestra civilización y sus prácticas sagradas (actualmente llamadas paganas, pero bien rescatadas gracias a la alquimia cultural de un respetuoso sincretismo) y se activaránsensibilidades especiales. Sin embargo, lo más importante —lo trascendente— es la apertura del puente de conexión hacia el espíritu. Una vez abierto ese camino, deberá recorrerse tomando la ruta más sombría, más tenebrosa, esa conductora hacia el inconsciente más profundo. Se hará en compañía de la luz verdadera, sin miedo a las tinieblas, hasta alcanzar y activar el máximo poder: la presencia de la conscienciakrística2, es decir, el despertar de Kristos3Portador de la Luz.

Son grandes misterios cuya decodificación se soluciona en el interior de cada ser, en el reconocimiento de la propia divinidad, en elYo Soyy no en la desgastante búsqueda de dioses externos y lejanos ni en la entrega fanática hacia las religiones partícipes de la sinarquía; tampoco se encuentra en la práctica de extraños e impuros misticismos postmodernos autoproclamados como de la Nueva Era. El verdadero despertar recae en el reconocimiento del propio ser espiritual como el verdadero Dios, supremo y eterno; es pues, el espíritu del ser humano una semilla omnipotente emanada desde loIncognoscible mismo. Poco o nada se logra al entregar el destino a las manos materialistas de los falsos profetas y pontífices de la mentira; lastimosamente, el ser humano lleva dentro de sí una manía difícil de erradicar: el complejo de manada, la necesidad por perseguir a una imagen. En base a ese errado autoreconocimiento, la gente dormida emite miradas de esperanza hacia un caudillo creado por el propio sistema, busca dentro de sus comunes a aquel salvador capaz de cargar con el peso de trazar el camino mientras la manada sigue a este falso benefactor. La historia permite corroborar como estos «salvadores» terminan por transformarse en entes temporales y, con su muerte, el tiempo y sus fanáticos seguidores se encargan de pervertir cualquier filosofía. En esos momentos críticos, aparecen los «nuevos maestros»: esos miembros más astutos de la manaday autoproclamados como «herederos» del conocimiento y de la verdad absoluta. ¡Nada más falso que eso!

La gnosis suprema, el tronco mismo de sabiduría, no espera un salvador en esta era obscura (sin negar con ello la posible aparición de un avatar4digno de ser escuchado); sí propone, para esta era, la transformación consciente de cada ser en su propio salvador, en un avatar para sí mismo. «¿Cómo es esto posible?», preguntan muchos, pues se debe alcanzarel despertar: en primer lugar, reconocerse como un ser espiritual único e irrepetible viviendo una experiencia material; segundo, reconocer la dualidad como una ilusión y buscar el sagrado camino intermedio en donde los opuestos se fusionan; tercero, entrar en consonancia con la vibración de su espíritu atrapado en lo profundo de su propio microcosmos; cuarto, observar con claridad la ilusión material en la cual se vive y cómo, de esa quimera, se genera un sistema social dispuesto a esclavizar al ser; quinto, en concordia con su quinta esencia, transformarse en guerreros y guerreras fieles, leales y honorables hacia la causa de la liberación, diseminando el conocimiento a todos los considerados despiertos; sexto, sumergirse en lo obscuro de su ser en busca de abrazar toda emoción habitante en el inconsciente, aceptar a cuantas se encuentren y no vivir en función de ellas sino trascenderlas; séptimo, alcanzar el verdadero y final despertar, la liberación de la materia, listos para recibir a Thanatos en el momento justo y, con su beso, despegar como dioses hacia el cosmos eterno e increado. Suena bastante complejo, ¿verdad? ¡Sí, lo es! Para lograrlo, el verdadero gnóstico, quien ha despertado frente a la realidad de este mundo contaminado, posee tres herramientas fundamentales:

el sueño lúcido, intuido como la capacidad espiritual de programar los sueños y sobre todo adquirir consciencia durante la experiencia onírica y viajar dentro del sueño, usándolo para adquirir la verdad sobre sí mismo;la meditación como el proceso trascendente y formal de ensimismarse y alcanzar la introspección y la calma suprema mediante la inmovilidad y la respiración; es un profundo viaje hacia el microcosmos interior;el sexo sagrado, concebido como la práctica mágica de revitalizarse con la sexualidad, dejando atrás vanos tabúes propios de las sociedades materialistas.

Todas estas herramientas permiten al iniciado, a ese maravilloso gnóstico, al espíritu despierto, alcanzar la paz del guerrero; le permiten superar el gobierno del tiempo y de la materia, así sea por unos instantes (esos cortos momentos pueden ser eternos para el espíritu). Quienes hayan viajado dentro de sus sueños no pueden negarlo: en muchos casos parecen viajes eternos hasta los confines de un cosmos surrealista y desconocido; quienes meditan con formalidad saben que la percepción del tiempo desaparece durante esas maravillosas experiencias y el cuerpo se percibe más sano y el ser, más sabio; quienes han recuperado lo sagrado de su sexualidad perciben al orgasmo con otras connotaciones supremas y edificantes y han notado como, en esos momentos de clímax, el propio cuerpo parece cambiar: las inhibiciones mentales desaparecen y el tiempo parece detenerse.

Pero claro, existen enemigos del espíritu y es necesario reconocer la existencia de unsistemaresponsable de mantener esclavizado al ser humano bajo la ilusión del orden y del progreso, de la ley y la institucionalidad. Estas ideologías monstruosas trabajan contra el despertar espiritual y ocultan las herramientas para alcanzarlo. Ese sistema es quien mantiene la desigualdad insultante, las guerras incoherentes, el hambre, la dependencia económica, el manejo de la salud; ese sistema está detrás de la destrucción de la naturaleza y es ese quien elige a lapolitiqueríade turno. Esa sinarquía propone el esclavismo asalariado como una forma de mantener satisfecho al humano moderno, pero en realidad es una moderna forma de dominio humano con la cual se somete a profesionales, artesanos, empleados en general, a su dosis mensual o quincenal de dinero con tal de que ellos mantengan un empleo con el cual sus jefes se enriquezcan. No todos los empleos son así, pero la mayoría sí. Esa sinarquía, traidora del espíritu, también decide cómo debe vivir la gran granja humana, qué debe comer, cómo debe sanarse y mantenerse; ese sistema decide qué es lo mejor para su «criadero», mejor dicho, busca el mayor beneficio para los verdaderos dueños de las «granjas humanas». Ese sistema corrupto intenta destruir el núcleo social tradicional con el fin de debilitar a la sociedad y tornarla fácilmentegobernable, más dócil frente a sus imposiciones. Para ello, se ha permitido mutar, camuflarse hasta construir el llamado postmodernismo que no es sino el ocaso de lo bello, de lo noble, la putrefacción misma en forma de una corriente social maquillada con la intención de tornarla digerible para quienes no abren los ojos hacia la realidad. Y esta sinarquía ha logrado desarrollar un poder brutal para imponer el postmodernismo por todos los frentes; sin embargo, así como el ave fénix renace de sus cenizas, cuando todo parece perdido es cuando se produce el llamado ocaso de los dioses, el Ragnarök5o la caída del espíritu: es en esos momentos cuando la memoria de la sangre se despertará con más fuerza y los guerreros espirituales aparecerán para derrotar a los representantes de la materia y de la degeneración. Ese será el fin de esta era obscura.

Tan solo una revolución social, política, religiosa, artística y científica podrá conmover lo suficiente las bases del edificio establecido por el postmodernismo como para derrumbarlo y reconstruir la humanidad con el fin de alcanzar una revolución espiritual; o, posiblemente, una revolución espiritual podrá despertar a la masa crítica de la sociedad capaz de realizar cambios sociales, políticos, religiosos, artísticos y científicos necesarios para una sociedad equilibrada. El equilibrio propio de una sociedad donde cada persona pueda manifestarse como lo que verdaderamente es: un dios, un espíritu libre deseoso de crear por propia cuenta cosas hermosas y no terminar como un alienado modelo del sistema, programado para servir a esa ilusión macabra. Se debe liberar a los dioses interiores y no fabricar másgólems6exteriores.

Uno de los objetivos de esta obra es, justamente, empujar un despertar de consciencia en contra de los enemigos de la espiritualidad primordial. No esperes encontrar en este libro historia basadaen hechos ni tomes esta narrativa con tu mente fáctica: esta obra se ha escrito de forma simbólica, con profundo simbolismo realmente. En este tratado se mencionarán muchos nombres de entidades, dioses y seres, se contarán leyendas y alegorías; todo ha sido escrito bajo el efecto de una profunda inspiración que no ha llegado desde el exterior ni desde ninguna entidad ajena al ser: se trata de esa voz grave e intensa del mismo espíritu hablando desde el propio interior del autor; no es la voz de la consciencia anímica, sino la lengua del espíritu primordial. Con esto se le recuerda al lector que, siendo un escrito simbólico, sería un error darle un contexto histórico real o analizarlo usando las herramientas de la lógica; tampoco sería correcto dotar de corporeidad a estas emanaciones del alto pensamiento y frutos de la más espiritual de las intuiciones. Es recomendable imaginarlas como fuerzas, como profusos campos de potencias en continuo flujo tanto en el interior de cada ser vivo cuanto dentro del cosmos mismo; por último, para las mentes más racionalistas, tomen estos datos como una mitología: la mitología de la gnosis suprema.

Dentro de todas las entidades analizadas alegóricamente, podrán reconocer claramente algunas, sobre todo quienes ya han transitado por ciertos caminos iniciáticos; algunas parecerían manifestarse como la clásica lucha de opuestos, pero sería un error visualizarlas de esa forma. Se recomienda no entenderlas como opuestos y así evitar la misma y terrible idea de dualidad mental; lo más gnóstico es intuirlos como alegorías de autocorrespondencia. Son entidades que parten de un principio común, nada más; ese hacia el cual el espíritu merece retornar: lo Incognoscible, al que los taoístas podrían llamar Tao, la esencia sin espacio ni tiempo donde confluye lo blanco y lo negro de forma coherente y en mutua correspondencia. Una de estas fuerzas se fortalece con la esclavitud espiritual: el demiurgo, quien le ata a lo material y anímico. La otra entidad prefiere su liberación total: el Kristos Portador de la Luz, quien conduce hacia lo Incognoscible. Es el ser humano quien favorece o no a cada una de ellas. Quienes buscan solo el crecimiento material y la evolución del alma, se atan a sí mismos en un ciclo de ir y venir osamsara7(como lo menciona el hinduismo) en espera de ser devorados o unificados con el demiurgo o Gran Uno; este es el falso dios que intenta hacerse pasar por lo Incognoscible. Aquellos despiertos, aquellosviryas o vrayas8leales y deseosos de liberar por completo su espíritu para trascender como verdaderos dioses, atraviesan la existencia material y anímica para encontrarse con él y retornar hacia lo Incognoscible; ellos son liberados de la rueda existencial y ni los ciclos ni los karmas son más en ellos. Ambas fuerzas han estado en continualuchadesde el origen mismo del universo, tratando la una de mantener ese proceso dual y de polarización, una división diabólica (el latín usa la palabradiaboleinpara referirse a la división); la otra fuerza, la primordial, busca el fin de la polarización, la comunión en individualidad: ese es el camino de lo simbólico (el latín usa la palabrasymboleinpara referirse a la conciliación de los opuestos).

La fuerza conocida como demiurgo, representada en este mundo por la sinarquía social, usa un falso discurso de unión, de paz, de amor y, en base a la polarización, propone la unión de todos en un solo y único origen llamado el Uno: ese es el triunfo del demiurgo. La fuerza reconocida como Kristos propone detectar desde el inicio la dualidad y liberarse de ella, transformarse en dioses, pero manteniendo la identidad espiritual para evitar ser devorados por la fuerza del Uno. Los pueblos ancestrales mesoamericanos conocieron, al igual que los hindúes originales, el proceso de liberación y la importancia de lograrlo. En la península de Yucatán, los antiguos señores mayas, aquellos de alto nivel en su camino espiritual y herederos postatlantes de una sabiduría hundida en los confines de las memorias, eran reconocidos comohalach uinik9y, junto con losahuakan10, preparaban una misteriosa ceremonia, revelada a pocos extranjeros; durante este rito, cuando el consejo deahuakanesyah holpop11habían reconocido en elHalach Uinikcaracteres de un ser listo para la liberación final, lo llevaban a una profunda y obscura caverna en donde todos, bajo el efecto de hierbas alucinógenas, entraban en estados alterados de consciencia; en medio de danzas y rituales, se leían códices sagrados de liberación. En el momento preciso, elhalach uinikingresaba a la caverna, adoptaba una posición de meditación profunda y era dejado en soledad y obscuridad. Tarde o temprano, cuando las visiones así lo dictaban y, cuando el granbalam(jaguar de la selva) aparecía emitiendo su sagrado rugido, ingresaban losahuakanesa la caverna y encontraban tan solo la vestimenta delhalach uinik: ni su cuerpo ni los restos se localizaban; para los mayas era una desmaterialización con viaje espiritual. A partir de ese momento, el espíritu de su representante supremo se habíatotemizado, es decir, su espíritu había ocupado la forma corpórea de un animal sagrado de índole totémico; en este caso, el divino jaguar. Tarde o temprano, sea por sueños místicos de los sabios o por el aparecimiento del jaguar respectivo muerto de causas naturales, cerca al sitio del ritual, se consideraba liberado al antiguo jefe supremo y su efigie era labrada en alguna de las columnas del templo de los Guerreros de su respectivo reino. ¿Cómo se entiende todo este complejo proceso? Pues, el jaguar jugó el papel de vehículo de liberación, engañando en el astral al gran demiurgo devorador y permitiendo al espíritu liberarse y esquivar la aspiración o atracción demiúrgica12.

Mitos similares, de liberación espiritual, se encuentran en el saber de los ancestros americanos, en las tradiciones nórdicas, en los escritos persas, en el budismo tibetano, sintoísmo y en ciertas ramas del hinduismo. En el Tíbet —y en las zonas influenciadas por la sangre sagrada de losdrukpa13—,cuando algún monje alcanza la maestría, tarde o temprano decide refugiarse en alguna celda labrada en las mismas fauces pétreas de la montaña sagrada; entonces, se inicia un estado de meditación profunda y sostenida, sin alimento, sin líquido, durante días, semanas, meses, algunos refieren incluso años. Cuando en el sueño místico el maestro aparece frente a sus adeptos, estos van en su busca y encuentran o solo sus vestiduras o el cuerpo inerte naturalmente momificado de su maestro; para ellos, esa es una muestra de liberación del estado material. En el budismo tibetanoexiste una obra magna, compleja en su traducción y más densa aún en su lectura: elBardo Thödol, un libro magnífico en donde se describen las diversas fases o bardos por los cuales debe pasar el ser humano durante su vida, previo a la muerte y durante la misma, para alcanzar la liberación.

Viajando hacia otro de los confines místicos del planeta: en la tradición nórdica, por otro lado, se cantan poemas mitológicos sobre este mismo proceso de liberación usando sus maravillosos mitos y las secuencias rúnicas; utilizando «las trece más tres» runas primordiales ovrunasse puede inferir cuál es el proceso para alcanzar la liberación final y es evidente la similitud con el camino aquí propuesto: reconocimiento de la divinidad propia, práctica de las artes liberadoras, trascendencia y el atravesar los confines del demiurgo hasta alcanzar el estado de avatar. Así mismo, el ibero ancestral o el paladín celta vieron en la desmaterialización de sus cuerpos una oportunidad de liberación; de ahí la presencia de rituales mortuorios tan bien llevados por estos pueblos. En todos los herederos de la tradición primordial, se puede detectar la presencia de los rituales relacionados con el culto al fuego familiar como símbolo de los poderes renovadores del espíritu, un deseo profundo de elevación hacia ese fuego interior que es el verdadero liberador y purificador; por ello, preferían quemar a sus muertos, para darles paso directo hacia un inframundo de liberación en el cual la memoria de sus ancestros los transformaba en divinidades omanestan importantes en la tradición latina que, a fin de cuentas, influenció determinantemente a la península ibérica.

En todos estos relatos, en definitiva, se pueden encontrar grandes analogías entre las diversas culturas del mundo, aquellas que siguieron la línea del tronco primordial de sabiduría. Dentro de estos simbolismos aparecen lascriptohistoriasy leyendas, que pueden interpretarse de diversas formas. Muchos dirán que la caída de la Atlántida era necesaria, otros dirán que el nacimiento de Persia cambió el mundo o se referirán a la importancia de las ciudades estado griegas o la magnífica expansión romana; pero hay un evento vital dentro de la historia de la humanidad, un evento por el cual los dioses solares de ambos lados del planeta lograron reconectarse y con ello potencializarse: ese evento fue la llegada de Castilla a América. Los dioses solares de la tradición indoeuropea se encontraron con los dioses solares de América: a partir de ese evento, de esa reconexión identitaria, el mundo nunca fue el mismo. Por alguna razón gloriosa, las sangres atlantes, separadas durante milenios, se encontraron de nuevo y se potenciaron de forma maravillosa. Tristemente, fueron nuevamente los enemigos de la materia, representados por poderes fácticos y geopolíticos, los que empujaron una falsa leyenda negra en contra de todo lo ibérico con el fin de debilitar un imperio de sangre primordial asentado, principalmente, en la tierra heredera de los viejos atlantes: América. Ahora, esos pueblos, otrora poderosos en todos los sentidos, navegan sin brújula en medio de un caos social repleto de violencia, corrupción y ceguera identitaria. Eso sucede cuando se rechaza el despertar de la energía espiritual contenida en la sangre primordial.

Todos estos mitos referidos en libros sagrados, las historias primordiales y las alegorías dispuestas en esta obra tienen un denominador común muy claro, un mensaje que se lee entrelíneas: el camino de la liberación es el rumbo obscuro, tenebroso y difícil; definitivamente no es el camino fácil el que lleva a la divinización concluyente. Lastimosamente, con el advenimiento de los movimientos de la Nueva Era se ha tratado de simplificar o pulverizar el conocimiento en varias palabras que, a manera de una píldora cargada de una falsa panacea, simulan ser las más fáciles de digerir para el común de los mortales: tolerancia, amor, paz, luz. Es difícil profetizar, pero sí se puede garantizar: aquel seguidor de dichas prácticas terminará preso de sus propios demonios y vicios, pues con la idea de luz y pacificación absoluta no llegará tan siquiera a reconocer dentro de sí mismo al verdadero enemigo; con tanta bondad propuesta no podrá notar la gran guerra espiritual desarrollándose en cada esquina del cosmos ni el sinfín de batallas dispuestas en cada rincón de este mundo; una guerra brutal evidente frente a cualquier humano despierto. Al no notar esta realidad y mantener sus ojos vendados por la ilusión, vendrá lo siguiente para su alma: una gran caída de retorno, una vuelta más dentro de la rueda de las reencarnaciones…; una vuelta más y no necesariamente de perfeccionamiento: podría ser un viaje muy debilitante, alistando a su alma y su espíritu para servir como alimento del gran devorador. La anarquía espiritual, la verdadera manumisión, es una guerra compleja, violenta y difícil en contra del sistema y los demonios internos; el camino de la luz, de la magia —como de cuentos de hadas—, no llevará hacia el proceso de trascendencia: hay que sumergirse en los infiernos mismos para despertar iluminado. Tristemente, para el ser humano, lo fácil siempre será más cómodo y lo cómodo siempre es más placentero… temporalmente.

A través de este escrito, se han recopilado simbólicamente las bases mismas del pensamiento gnóstico de tradición primordial que es la filosofía de la liberación. Esta forma de pensamiento, junto al holismo —la filosofía de la integralidad—, forma un círculo poderoso dentro del cual el ser humano puede encaminarse hacia su liberación real y final.

MABUS

Al espíritu incognoscible.

A los seres despiertos dispersos por el planeta.

A esos seres espirituales caídos en la materia, con alas lastimadas, deseosos de librar la gran guerra espiritual.

A la gloriosaaura catena, responsable de reunir a los espíritus despiertos.

A quienes desean librarse del sistema opresor dominante.

Al ser espiritual recluido en nuestro interior.

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Todo ojo podrá leer,

mas pocos ojos podrán ver

y solo el espíritu despierto

podrá comprender

lo que tus ojos intentarán entender.

Mabus

Liber PrimusGÉNESIS

CAPÍTULO I El cúmulo primordial

Así, en el principio, Bythos se llamaba,

eterno vacío, noble matriz inicial.

Tu esencia infinita es la intensa morada,

misterio de misterios, duda torrencial,

en donde confluyen el Todo y la Nada.

Fuiste del Incognoscible sagrado vial;

el Verbo nace de Ti en danza manifestada.

Eres principio y fin de lo concebido.

Desde Pléroma, tu perfección iniciada.

Mabus

En principio, era el Supremo Vacío, cuyo nombre es Bythos, y el Abismo Incognoscible simplemente era, es y será. Desde ahí, brotó el espíritu puro y lo Supremo Incognoscible lo contiene. Todo se encontraba en sí mismo, en el gran núcleo: el gran cúmulo de las ideas esenciales es su propio espíritu primordial. El Verbo es con lo Incognoscible; así debía de ser por los siglos de los siglos.A este cúmulo ideal se lo llama Pléroma, y es Pléroma el reino de lo simbólico; de este emana el espíritu de la idea y todo es perfecto. La dualidad no existe en este gran conjunto esencial: cada idea de lo Incognoscible es espíritu. Nada y Todo conviven en una sola esencia primordial.Sin tiempo y sin espacio, cohabitaban los espíritus en un orden ideal. Todo en la gran matriz de las ideas fundamentales es admirable. Y el orden ideal es mantenido por lo Incognoscible. Es, pues, lo Incognoscible quien forma parte de Pléroma: lo engloba, lo habita y es Pléroma. Este es el tronco primario de todo cuanto se conoce y también de lo desconocido y oculto.Y de lo Incognoscible se gestó a la Minne14—vital para el ordenamiento primigenio—, la memoria del origen primordial. Sublimes son el gozo y la perfección dentro de ese núcleo esencial; gran conjunto de espíritus, sus emanaciones y conceptos con perfecta interrelación fluyen libremente entre sí, atraídos desde lo más íntimo por ese amor por lo perfecto, ese amor atrayente y perfecto. A ese estado de atracción máxima hacia lo Incognoscible se lo llamó Minne, que es la consciencia del amor por lo increado, del amor por lo espiritual; una vibración propia del origen primordial e incrustada en cada espíritu.Y todo fue infiltrado por Minne para siempre, más allá del concepto de tiempo. La vibración máxima cohabita entre los espíritus y con ella se comunican. Y es la Minne quien impulsa al espíritu a mantenerse dentro de Pléroma, a retornar hacia el origen, pues es la memoria espiritual primordial. ¡Oh, maravillosa Minne! ¡Eres quien guía al espíritu liberado hacia su origen incognoscible!Y manifestó sin división su naturaleza incognoscible. Pues, fue Noth y fue Eh; fue Eh y fue Noth; los espíritus primordiales Él-ella y Ella-Él. Y de estas bodas magnas, se ordenó el principio supremo: Notheh15. De aquí se generó el ser y el Principio, no así el tiempo: el tiempo es el esclavizador y no existe en Notheh.Por fuera de Pléroma, se encuentra la Gran Expansión, un lugar que contiene las emanaciones y vibraciones del centro primigenio, un espacio de meditación para quienes salen temporalmente del gran cúmulo en busca del apreciado silencio.Los límites exteriores de la gran expansión le pertenecen a Nada. La Nada simplemente no era y se le llamaba la Nada, el Supremo Vacío, el lugar de la fuente primera en sí. Es Bythos, la matriz primigenia de donde brotó la esencia de lo Incognoscible. En la Nada, la vibración deja de ser lo que es, pues en el Supremo Vacío no se es.Considerando a la Nada una fuente o matriz de lo no creado, la gran matriz obscura es la Nada, aunque no es y, sin embargo, se considera la fuente de todo. ¡Supremo agujero obscuro! ¡Todo lo transforma!Aquí actúa el misterio de la generación, pues la Minne en su pureza y lo Incognoscible en la suya fluyen, son y generan. Emanados desde esa perfecta interrelación se generaron los eones, admirables en concepción y portadores de su propio ser. El primer eón fuePistis Sophia, llamada la Verdad en Sí o Sabiduría Suprema.Y pasaron los ciclos sagrados: lo Incognoscible junto a la Minne generaron los demás eones y fueron estos, conscientes de sí mismos, pero inmaduros en cohesión, sublimes en su vibración; llenos del sagrado espíritu original, pues fueron generados, mas nunca creados. El profundo discernimiento habita en ellos, pues son espíritu puro.Los eones habitaron la plétora de lo Incognoscible por muchos ciclos, tomando consciencia del espíritu y fueron ellos puro espíritu, llenos dePistis Sophiay con la Minne incrustada en su interior. Mas lo Incognoscible es intangible tal cual, incluso para estos espíritus perfectos.Mientras los Eones giraban dentro del cúmulo, apareció dentro de ellos el espíritu llamado Freodom16, propio de la intuición. Esta entidad infunde el misterio de la curiosidad, el misterio de la exploración. Así entonces, generó dos poderosos espíritus: Wel17y Valere18, quienes son portadores de la voluntad y del valor, respectivamente. Estos son atributos de la libertad cuyo camino es un sendero misterioso donde confluyen, cual encrucijada, las vías de la fidelidad y la traición.Lo Incognoscible fluye, englobando el gran cúmulo sin impedir el Freodom manifestado en los eones. Prohibir esa libertad motivaría la ruptura y la prohibición debilita el espíritu. No hay duda: son la voluntad y el valor de cada ser espiritual la ley suprema; cada eón es su propio dios. Tarde entenderán los seres el verdadero valor de la sagrada voluntad y del valor; son el camino directo hacia la liberación espiritual, hacia lo Incognoscible y sus misterios.Y lo Incognoscible reunió entonces a los eones y les explicó acerca del Freodom: «Son ustedes liberados de habitar Pléroma, pues el espíritu Freodom les produce el misterio de la exploración, más allá del cúmulo, hacia la gran expansión. Lo podrán hacer, pero recuerden: Freodom conlleva albedrío, pero este no tiene ningún valor sin el acompañamiento de Responsum19hacia sí mismos y hacia el propio cúmulo. Más allá de la Gran Expansión, donde nuestras vibraciones desaparecen, hallarán la Nada y en ella nada seremos: su poder es magnánimo y su potestad sobre la aspiración vibratoria es superior incluso a nuestra constitución. Es en la Nada donde se gesta lo creado, donde el espíritu puede dejar de ser, pues eso es habitar la Nada. Sean cautelosos y respeten esa inexistencia. Respeten y glorifiquen lo espiritual en ustedes».Los eones hicieron suyo ese mensaje; entonces, lo Incognoscible prosiguió: «Noten como todo lo que existe es increado y perfecto, espíritu puro en su más alto grado vibratorio. Intuyo que el viaje de ustedes, por fuera del cúmulo, nos traerá preocupaciones espirituales mayores; puedo englobarlos y detenerlos con solo pensarlo, pero la prueba última de la perfección amerita este sacrificio. Viajen libres, sean responsables con sus decisiones y recuerden que nuestro respeto es solo para lo increado, que es lo perfecto. Si pierden vibración, perderán perfección. Recuerden: el Verbo habita solo para Pléroma; Nada tan solo no es. Por ello, si aquí habita el Todo, no busquen en el exterior sus respuestas, pues ellas habitan en su propio interior, en la infinitud del espíritu el cual muy en el fondo, en sus inicios, nada y todo fue». Sin más, lo Incognoscible regresóa sus meditaciones en el núcleo primordial.Muchos eones escogieron mantenerse cerca de Pléroma junto a Meditari20, que es una vibración espiritual protectora, intuyendo sobre la perfección de lo increado; en esas reflexiones notaron que la grandeza de Freodom no tiene valor sin la compañía de Responsum. Así mismo, en sus meditaciones, encontraron a Fera21y a su hijo Metus22, entidades conceptuales capaces de debilitar la carga vibratoria de los seres. Ninguno de estos dos entes debe tener cabida dentro de la habitación del espíritu, pues no son atributos perfectos, sino degeneraciones de la vibración. Aquel espíritu contaminado con Fera y Metus dejará de ser perfecto y gestará un ánima23, la cual puede debilitarlo lo suficiente como para atraparlo. Fueron estas intuiciones aceptadas por los eones.Y eran los eones manifestación plena de Notheh, equilibrio y perfecta fusión entre las fuerzas, sin dualidad. Ese es el misterio, un misterio que algunas culturas lo intuyen como Tao.¡Cuán importante es la libertad de manifestación! Sin libertad, se ocluye la expresión espiritual; sin embargo, el libertinaje es un seguro destructor. ¡He ahí, Ekel!, no supiste gobernar tu libertad. La delgada línea entre el ascenso y la destrucción fue cruzada por tu presencia.

CAPÍTULO II La migración de los Eones

Fue Ekel quien exhibió miedo y Logos, ufano,

siendo fuente de lo diabólico y perverso,

su ánima ase al espíritu en denso pantano.

Kel, el calor inicial, movió al Universo;

¡apareciste, cruel demiurgo con tu obra,

ordenando el Caos con tenebroso verso!

Mabus

Pero trece fueron los eones que decidieron salir más lejos del cúmulo: tres vueltas dieron alrededor de esa inmensa estrella primordial para poder desprenderse; tres vueltas y cada una equivale a ciento cuarenta y cuatro mil años galácticos actuales, pues, para entonces, el tiempo no era. Y fueron los nombres de los trece: Tzakael, Ekel, Kamael, Sakael, Barakiel, Kokabiel, Tzazakiel, Shamsiel, Sariel, Azazel, Samael, Ariel y Uriel. Son estos eones, fuerzas poderosas en verdad.Viajaron dentro de la Gran Expansión notando lo maravilloso del silencio. Usaron el atributomeditaripara descubrir cada vez más de sí mismos. Se desplazaron cerca de la Nada y advirtieron como la Gran Expansión simplemente no era más allá de la Nada. Percibieron como la Nada, el gran vacío, todo lo absorbe y nada deja; masiva la belleza que la rodea, la Gran Expansión limitada por el precipicio obscuro, atrayente e infinito.Parecía rodear el gran vacío a todo lo increado. Ese es un gran misterio: el girar del Ouroborus, en donde nada y todo confluyen; la fuente de la trascendencia. Quien tenga sabiduría debe captar que la Nada, en su inexistencia abismal, se convierte en la fuente, en la matriz obscura; útero primigenio y cósmico.Muchos eones percibieron en ese gran vacío capacidad de absorción, de hurto espiritual y, cubiertos pormeditari, lograron discernir la presencia de Fera y su cruel degradación vibratoria. Antes de ser influenciados por Fera, percibieron esa perversión y retornaron a las cercanías del cúmulo primordial donde la fuerza espiritual no se consume para luego continuar con sus exploraciones evitando a Fera y a su hijo Metus.Dentro de los trece eones, dos fueron los más poderosos. Por un lado, Tzakael, quien porta la luz y la genera desde su interior mismo; esta luz es una fuerza primordial conocida como Lux Vera24y fue Tzakael llamado por sus hermanos como el Señor del Fuego. El otro eón poderoso es Ekel, en cuyo interior el espíritu Freodom es particularmente intenso, siendo el libre albedrío su don característico, pues su decretar es magnífico para la atracción divina y fue llamado por sus hermanos el Señor del Albedrío.Desde su generación en la habitación plerómica, Ekel manifestó un estado peculiar: su espíritu tan generador de albedrío no estaba satisfecho con lo inentendible de la perfección; el misterio de lo Incognoscible le produjo un deseo por conocer, por explicarlo todo. Tzakael, en cambio, manifestaba la luz de forma tan intensa que alumbraba con su espíritu hasta a la gran expansión y la Lux Vera es prueba de su pontificado, pues simplemente él es y él lo sabe, pues es gnosis su atributo.Y fue uno de esos trece eones, aquel llamado Ekel, quien se acercó demasiado al gran abismo. Fue su divina voluntad el acercarse, casi el entregarse, y fue sorprendido por la atracción inmensa de la Nada. Sus vibraciones y flujos de espíritu fueron atravesándolo hacia la vacuidad; aun así, su albedrío le impulsó a mantenerse. Entonces, percibió Ekel algo extraño, que algo de él era asimilado; alejándose luego, levemente, de esa franja.Tarde fue para alejarse, pues ya parte de su espíritu fue aspirado por el Gran Vacío. Esa sutil pérdida vibratoria produjo en él un estado interior llamado logos25. Este fue el primer momento de la mónada en Él. Ekel lo percibió y se adelantó al porvenir diciendo: «Sea el logos el atributo supremo para las entidades de materia». En ese momento, Ekel fue corrompido por Logos y todos sus atributos.Es, pues, el logos la condición primaria de un estado inferior al espíritu llamado razón, un ente fruto de la mezcla de dudas y pensamientos reverberantes, un laberinto que solo el iluminado por Lux Vera puede transitar sin perderse. Es ese estado razonador la fuente precisa para la aparición de Fera y Metus, germen para el acto divisorio, para la terrible separación: el reino de la ilusión dual. Y fue Logos el atributo más grande para la materia.Mientras Pléroma es la habitación del espíritu libre, perfecto e increado; en el logos todo es fraccionado por efecto de la razón; todo termina transformándose en dual y diabólico26. Es válido llamar al agente disyuntivo o gran divisor por su nombre de efecto: diábolo, diablo o separador. ¡He aquí que es de sabios reconocer qué fuerzas son realmente diabólicas! Muy fácil es confundir los caminos en un mundo gobernado por las leyes del demiurgo.Y vendrán los tiempos obscuros donde se cultive solo la división en cada nivel de conocimiento: serán esas épocas recordadas por haber ocultado los atributos espirituales en favor del beneficio material, todo gracias a una ciega razón que intenta esconder, bajo su cruel manto, los dones maravillosos de la imaginación y la intuición.En esos tiempos obscuros, serán perseguidos los magos, los sabios, los iniciados. Los iluminados serán tachados como locos, los holistas serán llamados farsantes y los guerreros de la libertad serán marcados como delincuentes porque el discernimiento, la imaginación y la intuición son atributos peligrosos para los representantes de la materia.Y en esos tiempos donde reinará la desigualdad, muchos buscarán en el logos la satisfacción de sus necesidades de conocimiento. El camino de la gnosis suprema será oculto y solo unos pocos seres despiertos caminarán ese sendero; esos pocos cambiarán el mundo con sus ideas primordiales al advenirse la época del despertar espiritual. En esos tiempos obscuros, la degeneración y lo antinatural se impondrán sobre lo noble y natural.Es así como dentro de Ekel se gestó la dualidad, la cual fluye en su logos y le impulsa a dividir para conocer, a fraccionar para dominar. Y fue en ese momento de suprema partición cuando se transformó su ser en un ente diabólico: el verdadero diábolo o diablo de las historias perversas, un ente con potestad suprema sobre la razón y, por ende, astuto en grado sumo y desalmado en esencia. El amigo de la materia y el enemigo del espíritu.Fue ese el momento de la dualidad: lo simbólico versus lo diabólico, lo que une versus lo que divide, la razón divisoria versus la intuición integradora. Diablo y símbolo. En la perfección plerómica, fluye lo simbólico e intuitivo en tanto que la presencia del logos permite la manifestación de lo diabólico. De tal forma, cuando el espíritu que se había fugado al vacío retornó hacia Ekel, ya era tarde, pues el Logos había creado un nicho en su ser: a esa entidad se la conoce como Anima Universale o Anima Primum27.Sin embargo, al recuperar ese espíritu primordial que se había fugado, Ekel se tornó fuerte, realmente imponente y tomó consciencia del Anima Primum; fue ese el instante en el cual existió por primera vez el eón Logos. Desde ese momento, Ekel mismo recreó para sí al ánima, poderosa, pero imperfecta, tratando de simular al propio espíritu. Fue ese su primer momento de hambre divina y el primer momento en el cual Ekel recreó algo: su alma, la inicial.Entonces, usó Ekel su poderoso logos y se localizó al borde del vacío. Desde su profundo, ser emanó un espíritu primordial al cual llamó Barbelo, Ella-Él o el andrógino primordial. Mientras Barbelo fue atravesando el espacio sin espacios, sin presencias, Ekel imaginaba los maravillosos universos conceptuales de Pléroma. Imaginó muchos cúmulos y, de su espíritu, estos fueron construyéndose más allá de la Nada. Se ayudó de un compás gigante y, con su mano derecha, midió cada esquina de su obra nueva y, con una escuadra en su mano izquierda, revisó la rectitud de su obra material.Pese a los esfuerzos de Ekel, sus esferas no fueron como Pléroma, perfectas e increadas, sino esferas universales contrarias, densas y materiales. Fue así como ese espíritu fluyó y fluyó hacia un espacio entre espacios, fuera de la esfera de lo Incognoscible. El espíritu se tornó denso, dejando de ser espíritu; con cada avance dentro de las nuevas esferas, se fue tornando así más y más, y como resultado fueron creados los universos, tomando como molde los perfectos conceptos del núcleo primordial; creación y recreación o tan solo un espejismo borroso de lo verdadero.Esos densos universos fueron implantados desde el espíritu, pero, al atravesar la nada, algo previsible sucedió. El espíritu en ellos perdió vibración, se lentificó y apareció lo que actualmente se llama energía. Fue la energía lo primero dentro de esas grandes esferas. Grande su vibración es, pero poca en relación con lo primigenio. La energía era todo lo que se movía, en caótica danza, dentro de los universos. Pese a ese caos tremendo, los hermosos brillos de esa energía primaria recordaban su origen espiritual y supremo.Aun así, esas esferas universales inmensas en tamaño y llenas de vibración primordial sufrieron el efecto consumidor del vacío y viajaron más allá de este hacia un espacio que simulaba la gran expansión. En ese espacio, se concentró toda la presión hacia el centro de las esferas: eso permitió que la energía primordial perdiese vibración suficiente para tornarse más viscosa. De tal forma, la energía fluyó en descenso hasta transformarse en lo denso, lo concreto.Ekel observó el fruto de su emanación y sintió gozo. Cada vez que exhalaba, más energía emanaba hacia el vacío y, cada vez que inhalaba, recuperaba lo donado. En un constante e interminable ciclo de respiración, fue ese ir y venir del aliento de Ekel la creación del Cronos, el misterioso tiempo quien comanda y mide su obra —el demiurgo28—. El tiempo es su atributo: Ekel es ahora Él-Ella y Barbelo, su Ella-Él; juntos son Unus29.Fueron las esferas creadas de esa forma. Con cada ir y venir del tiempo, la energía de estas fue lentificándose, sedimentándose, atrofiándose y parte de esa energía primaria llegó a estacionarse en la oscilación más bajaposible; en ese momento, se creó la materia, ese algo que Ekel no conocía en presencia, tan solo en concepto. Y es la materia el principio opuesto al espíritu en este universo dual del demiurgo.La energía fue la madre de la materia y en principio son lo mismo, pero con diferentes niveles vibratorios. Cada partícula material fue propulsada en caótica danza, movilizándose en hermoso, pero desordenado baile; empujando una partícula contra otra y contra otra, brindando movimiento incluso dentro de la más estática materia. Ekel miró maravillado esa cinética de su creación, llamando a esa forma de energía Kel30, en honor a sí mismo.Fue ese el primer día de la materia: Ekel sintió en ese momento lo material. Encontró en lo denso el componente primario para recrear las ideas, pequeños universos de partículas contenidos en mayores universos: macrocosmos llenos de infinidad de microcosmos. Ahora, el demiurgo desea que lo llamen creador: así desea ser llamado y reconocido por los seres miembros de su obra. La materia es para el demiurgo lo que la arcilla para el orfebre.Y vendrán tiempos horrorosos cuando la humanidad lo llame creador a este demiurgo: lo alabarán dando gracias por todo y con sacrificios de sangre y oraciones alimentarán la existencia de este ídolo fatuo. Pero los hijos del fuego lograrán vencer ese reino de la desigualdad y podrán desenmascarar a este falso dios, quien es tan solo un recreador de lo primordial, un plagiario de la fuente primera, un traidor del espíritu puro.Vio Ekel que en principio la materia estaba habitada por el desorden; es ese instante conocido como Caos. Y al ver ese barro primordial, constituido por la densa materia, Ekel sintió gozo; pues vio, en ese barro deforme, la oportunidad de ordenarlo. Entonces, Ambitio31llenó el ánima del demiurgo, esta vez con un ansia de poder terrible, un deseo profundo de dominio. No desea retornar al origen pues es Él ahora el origen, el Unus para su creación.Fue entonces cuando el eón Logos decidió diseñar y construir su perversión, cuando se convirtió en el Gran Arquitecto e inició su obra. Se dijo a sí mismo: «Ordo ab chaos». Comenzó la labor de ordenar ese limo primigenio. Para ello, le fue necesario caer definitivamente hacia el dominio de lo denso, de lo particular; lanzarse al vacío y llegar hacia su creación y envolverla. He aquí donde viene la primera caída; he aquí donde aparecerá el verdadero caído, el perjurio primordial.

CAPÍTULO III La primera caída

De orgullo te llenaste, ¡maldito demiurgo!,

y el miedo apareció en tu esencia

cargando de ira a tu degenerado logos.

Al abismo cayó tu contaminada alma

y en él labraste las pervertidas esferas,

frutos funestos, cuyas mentiras empalman.

Fuiste el primer caído en la terrible materia:

tu trinidad gobierna en ella desde entonces;

y es tu nombre el bautizo que te debilita.

Mabus

Para diseñar su obra, el demiurgo decidió atravesar el gran vacío y, de tal forma, enseñorearse de su creación. Notó Ekel un cambio en la matriz espiritual: al explorar la materia y emitir su espíritu, su propia vibración se alteró; esa vibración divina se tornó densa, mas la materia lo tentó demasiado y el demiurgo percibió un acicate demasiado intenso en su ánima. Fue una experiencia sin retorno: la caída en la materia.Por ello, siguió Ekel adentrándose en el vacío y en la materia; fue entonces cuando su propio logos lo traicionó, pues, dentro de ese agujero negro, su ánima recién nacida junto a la razón divisoria generaron una extraña sensación, una nueva emoción capaz de destruir hasta lo más básico. Esta emoción es una muralla hacia lo divino: es el terrible Metus, que en lengua actual es conocido como el miedo.Se sumergió tanto que con ello su vibración se contrajo, demasiado se redujo y, en ese inmenso momento, le sorprendió la caída dentro del abismo; temible fue ese desmoronamiento. No solo sintió lo material: también percibió y conoció la materia. Imponente y maravilloso el abismo es, pero la Nada no es; en ese proceso de anulación, cualquier evento puede gestarse, dentro del caído, sin la guía de lo Incognoscible.Lo gestado fue Metus: envolvió al demiurgo el miedo, lo inundó con su ansiedad, y la terrible caída fue una experiencia llena de imágenes de horror, profusas de entes fruto del miedo. Ahí conoció a los otros hijos de Fera: la envidia, el terror, el celo, la ira, el resentimiento. Fue Ekel devorado por sus propias emociones; fue en ese instante que se percibió a sí mismo como Él y en ese momento fue Ain32.Fue la vivencia de la materia incrustada en su logos y, muy dentro de ese, una experiencia intensa para el alma, pero atrayente en gran manera. Al mismo momento, los secretos de lo material le fueron revelados. Conociendo los misterios de lo material, el demiurgo razonó acerca del dominio sobre esos elementos y… ¡los entendió!; pero, al entender todo lo denso y llevar ese conocimiento hacia su interior profundo, íntimamente en el núcleo de Ekel se tornaron duales las esencias, formándoseanimus-anima33. Además, aparecieron los vicios de Metus y fue su espíritu mayormente habitado por esa alma terriblemente imperfecta, pero poderosa. He ahí la destructiva labor de la dualidad. El ser despierto reconoce a la dualidad como una ilusión; ¡para el espíritu no hay dualidad!Metus vertió terribles imágenes dentro de Ekel y el demiurgo ya no fue espíritu puro: en su logos una idea venía y enseguida otra acudía; con una velocidad insospechada, el conflicto se generó. Nunca había tenido tal cantidad de sensaciones y fue este miedo quien le presentó a Bilios34, que es la cúspide del miedo, cuyo sentimiento último es la agresión. Ahora tiene tanto sentido la frase repetida constantemente por los sabios: «El miedo lleva a la ira, la ira lleva a la agresión y el fin próximo es la destrucción»35.Fueron Fera, Metus y Bilios habitantes dentro del demiurgo. Pese a que la caída fue intensa y realmente severa la polución creada por estas entidades, aún algo habita en el demiurgo como rezago de su origen primordial: es laPistis Sophiaque lo acompañó en su paso por el vacío, un obsequio traído desde Pléroma.Este poderoso eón, aún recubierto del espíritu primordial, logró controlar a Metus y a Bilios: los encapsuló en su alma; gracias a la presencia dePistis Sophialo logró. Sin embargo, su razón anímica invocó a otra entidad para protegerse: Ambitio, el genio merodeador, quien todo lo quiere para él. Todo lo decidió con consciencia de sí mismo. Y fue en ese momento, durante un instante de profunda consciencia por sus actos, cuando se hizo Ain Soph.36Así, contaminado por sus propios entes, imaginó su gobernanza sobre un universo material; se vio como amo y señor de la ilusión, el dios de la materia. Visualizó a toda su creación adorándole, alimentándolo con sus plegarias; devorando almas engañadas, haciéndose más fuerte gracias a ellas, y caviló un método para esclavizarlas. En ese momento, dijo: «Construiré la rueda de los ciclos para esclavizar a las almas. Ciclo, tras ciclo, las almas retornarán en eterna confusión. Tarde o temprano, las convenceré de retornar hacia mí, el Uno, y las devoraré. Cuando sea lo suficientemente fuerte, devoraré también al espíritu y luego tomaré al propio Pléroma». A esa rueda periódica la llamó Samsarí37.