La Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière (Analyse de l'oeuvre) E-Book
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- Herausgeber: lePetitLitteraire.fr
- Kategorie: Bildung
- Serie: Fiche de lecture
- Sprache: Französisch
Décryptez La Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière avec l’analyse du PetitLitteraire.fr !
Que faut-il retenir de
La Controverse de Valladolid, le roman historique phare de la littérature française contemporaine ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir sur cette œuvre dans une analyse complète et détaillée.
Vous trouverez notamment dans cette fiche :
• Un résumé complet
• Une présentation des personnages principaux tels que Ginès de Sépulvéda et Bartolomé de Las Casas
• Une analyse des spécificités de l’œuvre : le contexte historique, une mise en scène dramatique et l'art de persuader
Une analyse de référence pour comprendre
rapidement le sens de l’œuvre.
LE MOT DE L’ÉDITEUR :
« Dans cette nouvelle édition de notre analyse de
La Controverse de Valladolid (2017), avec Éliane Choffray, nous fournissons des pistes pour décoder ce roman historique traitant de l'esclavage des Indiens d'Amérique. Notre analyse permet de faire rapidement le tour de l’œuvre et d’aller au-delà des clichés. » Stéphanie FELTEN
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Seitenzahl: 29
Veröffentlichungsjahr: 2017
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Jean-Claude Carrière
Écrivain et scénariste français
Né en 1931 à Colombières-sur-Orb (Hérault)Quelques-unes de ses œuvres :Le Lézard (1957), romanLe Retour de Martin Guerre (1986), scénarioLes Années d’utopie (2003), romanJean-Claude Carrière est un écrivain, scénariste et metteur en scène français. Il commence par suivre des études de lettres et d’histoire avant de se consacrer entièrement à ses deux passions : le dessin et l’écriture.
Romancier prolixe – il est également l’auteur de romans d’épouvante sous le pseudonyme Benoit Becker aux éditions Fleuve noir –, il pratique volontiers d’autres formes d’écriture (des entretiens philosophiques, des essais, des pièces de théâtre), mais se distingue tout particulièrement dans l’écriture de scénarios et dans les adaptations théâtrales, cinématographiques et télévisuelles.
À ce titre, il a collaboré avec de nombreux réalisateurs, parmi lesquels Luis Buñuel (cinéaste espagnol naturalisé mexicain, 1900-1983), Jacques Tati (cinéaste et acteur français, 1907-1982), Pierre Étaix (acteur et cinéaste français, 1928-2016) ou, plus récemment, Michael Haneke (cinéaste autrichien, né en 1942).
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Un débat sur la colonisation du Nouveau Monde
Genre : romanÉdition de référence :La Controverse de Valladolid, Paris, Pocket, 1992, 252 p.1re édition : 1992Thématiques : esclavage, Nouveau Monde, autrui, colonisation, identité, querelle, débatLa Controverse de Valladolid a d’abord paru sous forme de roman, avant d’être adaptée pour la télévision (1992), puis pour la scène (1999). Cette œuvre est un exemple parfait de la polyvalence de Jean-Claude Carrière et de sa capacité à adapter une même histoire à différents supports pour toucher le public le plus large possible.
En s’inspirant de faits historiques, Jean-Claude Carrière romance une controverse qui a véritablement eu lieu en 1550 en Espagne : le 7 juillet 1550, Charles Quint (empereur germanique, prince des Pays-Bas, roi d’Espagne et roi de Sicile, 1500-1558) convoque une prestigieuse assemblée de juristes et de théologiens afin de statuer sur la légitimité de la conquête de l’Amérique, découverte tout récemment, et le sort qu’il s’agit de réserver aux Indiens quant à leur soumission à la foi catholique et à l’autorité impériale. Deux orateurs opposés se sont illustrés au cours de ce débat : Juan Ginès de Sepúlveda (théologien espagnol, 1490-1573) et Bartolomé de las Casas (prélat espagnol, 1474-1566).
Carrière s’inspire de ce fait historique, reprend le lieu et la date, ainsi que les noms réels des deux orateurs, mais modifie toutefois l’enjeu du débat : dans le roman, la question qui anime la controverse concerne la nature des Indiens : ont-ils une âme ? Derrière cette question rhétorique se cache évidemment une autre question : celle de la légitimité de leur réduction en esclavage. Historiquement, la question de l’humanité des Indiens et de leur filiation divine avait déjà été réglée par le pape Paul III (1468-1549) en 1537, dans deux bulles (lettres apostoliques, scellées du sceau pontifical, dont l’objet est d’intérêt général) : Veritas Ipsa et Sublimis Deus (qui affirment l’humanité des Indiens, leur droit à la liberté et à la propriété, leur aptitude à devenir chrétiens et qui condamnent leur réduction en esclavage).
