La cosmogonie de Moïse E-Book

Fulcran Vigouroux

• Herausgeber: FV Éditions
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Veröffentlichungsjahr: 2019

Beschreibung

*** cet ebook est optimisé pour la lecture numérique *** L’accord de la science et de la foi est pour tout chrétien une vérité incontestable. Dieu, étant l’auteur de la révélation comme de la nature, n’a pu se contredire lui-même et écrire dans les pages de la Genèse le contraire de ce qu’il a écrit dans le livre de l’univers. « Quoique la foi soit au-dessus de la raison, a dit Pie IX dans son encyclique du 9 novembre 1846, il ne peut exister entre l’une et l’autre aucune contradiction ni aucun désaccord réel, parce qu’elles procèdent toutes les deux d’une seule et même source, de Dieu très bon et très grand, qui est le principe de la vérité éternelle et immuable. » Le concile du Vatican s’est exprimé dans des termes semblables. Il reconnaît aux sciences le droit de poursuivre leurs recherches selon leur méthode et leurs principes particuliers. « L’Église, dit-il, ne prétend nullement défendre aux sciences de se servir, dans le domaine qui leur est propre, des principes et de la méthode qui leur est particulière. » En se servant des lumières de la raison, elles ne peuvent pas arriver à des conclusions fondées contraires aux enseignements de la foi : « Il ne peut exister, dit la Constitutio de fide catholica, aucun désaccord réel entre la foi et la raison. » Nous sommes donc assurés qu’il n’existe pas de contradiction entre la Genèse et les résultats des investigations géologiques et paléontologiques. Mais il peut exister des contradictions apparentes, et il nous faut montrer comment il est possible de concilier la parole de Dieu avec les données scientifiques aujourd’hui généralement acceptées. Avant d’entrer dans cette exposition, il est essentiel de faire connaître tout d’abord la traduction des premiers versets de la Genèse, faite sur le texte hébreu le plus littéralement qu’il a été possible. Contenu : I. TEXTE DU RÉCIT MOSAÏQUE DE LA CRÉATION II. BEAUTÉ DU RÉCIT MOSAÏQUE DE LA CRÉATION III. LES SIX JOURS DE LA CRÉATION IV. ACCORD DE LA COSMOGONIE MOSAÏQUE AVEC LES SCIENCES NATURELLES Conclusion

Leseprobe

La cosmogonie de Moïse

Fulcran Vigouroux

Table des matières

Fulcran Vigouroux

1. TEXTE DU RÉCIT MOSAÏQUE DE LA CRÉATION

2. BEAUTÉ DU RÉCIT MOSAÏQUE DE LA CRÉATION

3. LES SIX JOURS DE LA CRÉATION

4. ACCORD DE LA COSMOGONIE MOSAÏQUE AVEC LES SCIENCES NATURELLES

CONCLUSION

Fulcran Vigouroux

Prêtre et professeur d'Écriture sainte et d'hébreu, 1837-1915

L’accord de la science et de la foi est pour tout chrétien une vérité incontestable. Dieu, étant l’auteur de la révélation comme de la nature, n’a pu se contredire lui-même et écrire dans les pages de la Genèse le contraire de ce qu’il a écrit dans le livre de l’univers. « Quoique la foi soit au-dessus de la raison, a dit Pie IX dans son encyclique du 9 novembre 1846, il ne peut exister entre l’une et l’autre aucune contradiction ni aucun désaccord réel, parce qu’elles procèdent toutes les deux d’une seule et même source, de Dieu très bon et très grand, qui est le principe de la vérité éternelle et immuable. » Le concile du Vatican s’est exprimé dans des termes semblables. Il reconnaît aux sciences le droit de poursuivre leurs recherches selon leur méthode et leurs principes particuliers. « L’Église, dit-il, ne prétend nullement défendre aux sciences de se servir, dans le domaine qui leur est propre, des principes et de la méthode qui leur est particulière. » En se servant des lumières de la raison, elles ne peuvent pas arriver à des conclusions fondées contraires aux enseignements de la foi : « Il ne peut exister, dit la Constitutio de fide catholica, aucun désaccord réel entre la foi et la raison. »

Nous sommes donc assurés qu’il n’existe pas de contradiction entre la Genèse et les résultats des investigations géologiques et paléontologiques. Mais il peut exister des contradictions apparentes, et il nous faut montrer comment il est possible de concilier la parole de Dieu avec les données scientifiques aujourd’hui généralement acceptées.

Avant d’entrer dans cette exposition, il est essentiel de faire connaître tout d’abord la traduction des premiers versets de la Genèse, faite sur le texte hébreu le plus littéralement qu’il a été possible.

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TEXTE DU RÉCIT MOSAÏQUE DE LA CRÉATION

La Genèse, dans ses premières pages, nous raconte la création du monde de la manière suivante :

I. – I, 1. Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. 2. Et la terre était vide et informe ; les ténèbres étaient sur la face de l’abîme, et l’Esprit de Dieu se mouvait sur les eaux.

II. – 3. Et Dieu dit : « Que la lumière soit. » Et la lumière fut. 4. Et Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres. 5. Et Dieu nomma la lumière jour, et les ténèbres nuit. Et il fut soir et il fut matin : premier jour.

III. – 6. Et Dieu dit : « Qu’il y ait un firmament entre les eaux, et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux. » 7. Dieu fit donc le firmament, et il sépara les eaux qui sont au-dessous du firmament de celles qui sont au-dessus du firmament. Et il fut ainsi. 8. Et Dieu nomma le firmament ciel. Et il fut soir et il fut matin : second jour.

IV. – 9. Et Dieu dit : « Que les eaux qui sont sous le ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec apparaisse. » Et il fut ainsi. 10. Et Dieu nomma le sec : terre ; et il nomma l’amas des eaux : mers. Et Dieu vit que cela était bon. 11. Et Dieu dit : « Que la terre produise la verdure, de l’herbe portant semence, des arbres fruitiers portant du fruit selon leur espèce et contenant leur semence, sur la terre. » Et il fut ainsi. 12. Et la terre produisit la verdure, de l’herbe portant sa semence selon son espèce, et des arbres portant leur fruit, contenant leur semence selon leur espèce. Et Dieu vit que cela était bon. 13. Et il fut soir et il fut matin : troisième jour.

V. – 14. Et Dieu dit : « Qu’il y ait des luminaires dans le firmament des cieux, pour distinguer le jour et la nuit, et pour servir de signes aux temps des fêtes, aux jours et aux années ; 15. qu’ils servent de luminaires pour luire sur la terre. » Et il fut ainsi. 16. Et Dieu fit deux grands luminaires : le plus grand luminaire pour présider au jour, et le moindre luminaire pour présider à la nuit ; et il fit aussi les étoiles. 17. Et Dieu les plaça dans le firmament des cieux pour luire sur la terre, 18. et pour présider au jour et à la nuit, et pour distinguer la lumière des ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon. 19. Et il fut soir et il fut matin : quatrième jour.

VI. – 20. Et Dieu dit : « Que les eaux pullulent d’une pullulation vivante, et que les oiseaux volent sur la terre, sous la face du firmament des cieux. » 21. Et Dieu créa les grands poissons et tout être vivant et rampant dont pullulent les eaux, selon leurs espèces, et tout oiseau qui vole, selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. 22. Et Dieu les bénit en disant : « Fructifiez, multipliez-vous, et remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux se multiplient sur la terre. » 23. Et il fut soir et il fut matin : cinquième jour.

VII. – 24. Et Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants, selon leur espèce ; le bétail, les reptiles et les animaux sauvages, selon leur espèce. » Et il fut ainsi. 25. Et Dieu fit les animaux sauvages selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tout reptile de la terre selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. 26. Et Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance ; et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la terre. » 27. Et Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa. 28. Et Dieu les bénit, et Dieu leur dit : « Fructifiez, multipliez-vous ; remplissez la terre, assujettissez-la ; dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui rampe sur la terre. » 29. Et Dieu dit : « Voici que je vous donne toute herbe portant semence, qui est sur la face de la terre, et tout arbre qui porte un fruit contenant sa semence : ce sera votre nourriture. 30. Et à tous les animaux sauvages, et à tous les oiseaux du ciel, et à tous les reptiles de la terre qui ont souffle de vie, toute herbe verte sera leur nourriture. » Et il fut ainsi. 31. Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et voilà que cela était très bon. Et il fut soir et il fut matin : sixième jour.

VIII. – II, 1. Et furent achevés le ciel et la terre, et toute leur armée. 2. Et Dieu acheva le septième jour son œuvre qu’il avait faite, et il se reposa le septième jour de toute son œuvre qu’il avait faite. 3. Et Dieu bénit le septième jour et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre, que Dieu avait créée en la faisant.

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BEAUTÉ DU RÉCIT MOSAÏQUE DE LA CRÉATION

Le récit de la création du monde d’après la Bible est incomparablement supérieur à celui de tous les autres peuples ; il n’y a qu’une voix, même parmi les ennemis des saintes Écritures, pour reconnaître la supériorité de la cosmogonie mosaïque sur toutes les cosmogonies païennes. L’un des plus ardents adversaires de la révélation, l’allemand Haeckel, ne peut s’empêcher de l’avouer :