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- Herausgeber: FV Éditions
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Französisch
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Ceci n'est pas un grimoire ; c'est le livre sacré de la Magie divine. Cette magie est éternelle ; elle ne saurait se perdre. Dieu l'a mise en Abraham ; elle a passé par Moïse ; Jésus en a parlé à ses disciples ; les enfants de Dieu la connaissent ; l'Esprit, selon la promesse, leur révèle toutes choses par elle.
Tout est magie.
La magie est l'unique science ; toute action est magique comme tout savoir.
La magie est la seule force ; c'est par elle que le Verbe du Père s'est incarné ; c'est par l'éternelle magie d'amour de l'Esprit que le monde renaît sans cesse de sa continuelle absorption en Dieu.
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Veröffentlichungsjahr: 2020
Ähnliche
La Magie d’Arbatel
Henri Corneille Agrippa
Marc Haven
Table des matières
NOTE PRÉLIMINAIRE DE MARC HAVEN
DE LA MAGIE DES ANCIENS
LIVRES D'ARBATEL SUR LA MAGIE
1. PREMIER SEPTENAIRE D'APHORISMES
2. DEUXIÈME SEPTENAIRE D'APHORISMES
3. TROISIÈME SEPTENAIRE D'APHORISMES
4. QUATRIÈME SEPTENAIRE D'APHORISMES
5. CINQUIÈME SEPTENAIRE D'APHORISMES
6. SIXIÈME SEPTENAIRE D'APHORISMES
7. SEPTIÈME SEPTENAIRE D'APHORISMES
NOTE PRÉLIMINAIRE DE MARC HAVEN
Ceci n'est pas un grimoire ; c'est le livre sacré de la Magie divine. Cette magie est éternelle ; elle ne saurait se perdre. Dieu l'a mise en Abraham ; elle a passé par Moïse ; Jésus en a parlé à ses disciples ; les enfants de Dieu la connaissent ; l'Esprit, selon la promesse, leur révèle toutes choses par elle.
Tout est magie.
La magie est l'unique science ; toute action est magique comme tout savoir.
La magie est la seule force ; c'est par elle que le Verbe du Père s'est incarné ; c'est par l'éternelle magie d'amour de l'Esprit que le monde renaît sans cesse de sa continuelle absorption en Dieu.
Le philosophe la rencontre à l'origine du monde comme à l'origine de la pensée ; le poète entrevoit le monde des splendeurs et sa voix, pour chanter la gloire des mystères, résonne d'une façon magique qui l'émeut lui-même ; le savant s'arrête, interdit, devant la magie qui fait vivre et se multiplier les êtres devant lui.
L'intelligence humaine est appelée à la magie dès son premier effort vers la connaissance ; lorsque l'homme cherche à prendre conscience de ses pensées, il sent qu'il ne peut sortir de lui-même ; il éveille, au fur et à mesure de ses méditations, la légion des notions qui sommeillaient en lui ; son esprit lui semble grandir mais il ne rencontre jamais que lui-même. Il s'aperçoit qu'il porte en lui l'univers. Si rien ne lui est étranger, c'est que tout est en lui ; les êtres n'existent que par leur participation à sa pensée ; son être, en s'universalisant, les connaît et les absorbe. La lumière même qui l'éclaire, le dieu qui lui parle, la nature qui le fait vivre sont lui-même. La grande parole révélatrice :
prend un sens miraculeux : l'Eternel, Lui, les Dieux sont Un. Un monde spirituel entoure le néophyte. Il s'y meut. Il écoute, et la terre reçoit son pain quotidien. Il parle, et les événements naissent. Le Seigneur compte un serviteur de plus.
L'oratoire du mage est le palais où la Schechinah descend lorsque sonne minuit ; c'est le temple où se célèbrent les noces de l'Amour et de la Sagesse.
DE LA MAGIE DES ANCIENS
ASCÈSE ABSOLUE DE LA SAGESSE
« En toutes choses, consulte le Seigneur, et ne pense, ne dis, ne fais rien que Dieu ne t'ait conseillé. »
« Celui qui marche frauduleusement révèle le secret : l'homme fidèle au contraire en esprit cache la chose. »
Proverbes, XI., 13 (Bible Cahen).
ARBATEL1. De la Magie ou pneumatique des Anciens, tant des mages du peuple de Dieu que de ceux des Gentils, publiée pour célébrer la gloire de Dieu et son amour pour les hommes.
Aujourd'hui pour la première fois mise en lumière contre les cacomages et les contempteurs des dons de Dieu pour l'usage et le bonheur de tous ceux qui sincèrement et pieusement aiment les créatures de Dieu et s'en servent, avec actions de grâce, pour honorer Dieu, se servir et servir leur prochain.
Magie qui a 9 tomes d'aphorismes
de 7 septenaires2
Le premier tome est intitulé Isagoge ou livre des lois de la Magie ou , parce qu'il contient 49 aphorismes qui sont les préceptes les plus généraux de l'art.
Le deuxième est la magie microcosmique qui traite de ce que le microcosme par son esprit propre et par les génies qui lui sont adjoints par la nativité peut effectuer magiquement, c'est-à-dire par la science spirituelle, et comment il peut le faire.
Le troisième est la magie olympique montrant de quelle façon l'homme est tour à tour actif et passif par rapport à l'influx olympique.
Le quatrième est la magie hésiodique et homérique qui opère par l'intermédiaire des cacodémons comme n'étant pas hostiles à la race humaine.
La cinquième est la magie romaine ou sybilline qui enseigne l'emploi et l'action des esprits tutélaires auxquels sont distribués les régions de l'univers. C'est la très insigne magie d'où est née la doctrine des Druides.
La sixième est la magie pythagoricienne qui opère seulement sur les esprits auxquels est donnée la connaissance des arts : physique, médecine, mathématiques, alchimie et science analogues.
La septième est la magie apollonienne qui a beaucoup de rapport avec les deux magies romaine et microcosmique ; elle a cependant ceci de particulier qu'elle exerce son pouvoir sur les esprits hostiles à l'homme.
