Meditations E-Book

Marcus Aurelius.

• Herausgeber: Zeuk Media
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2020

Beschreibung

Escritas en griego por el único emperador romano que también fue filósofo, sin ninguna intención de publicación, las Meditaciones de Marco Aurelio ofrecen una serie notable de reflexiones espirituales desafiantes y ejercicios desarrollados mientras el emperador luchaba por comprenderse a sí mismo y darle sentido al universo. Si bien las Meditaciones se compusieron para brindar consuelo y aliento personal, Marco Aurelio también creó una de las mejores obras de filosofía: una colección atemporal que ha sido consultada y admirada por estadistas, pensadores y lectores a lo largo de los siglos.

Leseprobe

Meditations (Spanish Edition)

Marcus Aurelius

Published by Zeuk Media LLC (Espanol), 2020.

While every precaution has been taken in the preparation of this book, the publisher assumes no responsibility for errors or omissions, or for damages resulting from the use of the information contained herein.

MEDITATIONS (SPANISH EDITION)

First edition. March 9, 2020.

Copyright © 2020 Marcus Aurelius.

Written by Marcus Aurelius.

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Tabla de Contenido

Title Page

Copyright Page

Meditations (Spanish Edition)

Libro I

Libro II

Libro III

Libro IV

Libro V

Libro VI

Libro VII

Libro VIII

Libro IX

Libro X

Libro XI

Libro XII

About the Publisher

MEDITACIONES

MARCO AURELIO

Traducido por George Long

Libro I

De mi abuelo Verus1 Aprendí buena moral y el gobierno de mi temperamento.

Por la reputación y el recuerdo de mi padre ,2 modestia y un carácter varonil.

De mi m otro ,3 piedad y beneficencia, y abstinencia, no solo de las malas acciones, sino incluso de los malos pensamientos; y además, simplicidad en mi forma de vida, lejos de los hábitos de los ricos.

De mi bisabuelo ,4 no haber frecuentado las escuelas públicas, y haber tenido buenos maestros en casa, y saber que en tales cosas un hombre debería gastar generosamente.

De parte de mi gobernador, no ser del partido verde ni del azul en los juegos del Circo, ni ser partícipe del Parmularius o del Scutarius en las peleas de gladiadores; de él también aprendí la resistencia del trabajo, y querer poco, y trabajar con mis propias manos, y no entrometerme en los asuntos de otras personas , y no estar listo para escuchar calumnias.

De Diognetus,5 no ocuparme de cosas insignificantes, y no dar crédito a lo que dijeron milagros y malabaristas sobre los encantamientos y la huida de demonios y esas cosas; y no criar codornices para pelear, ni entregarme apasionadamente a tales cosas; y soportar la libertad de expresión; y haber intimado con la filosofía; y haber sido un oyente, primero de Bacch ius, luego de Tandasis y Marcianus; y tener diálogos escritos en mi juventud; y haber deseado una cama y piel de tablones, y cualquier otra cosa de este tipo pertenece a la disciplina griega.

De rústico6 I r eceived la impresión de que mi personaje mejora y la disciplina requerida; y de él aprendí a no desviarme hacia la emulación sofisticada, ni a escribir sobre cuestiones especulativas, ni a pronunciar pequeñas oraciones exhortatorias, ni a mostrarme como un hombre que practica mucha disciplina, o hace actos benévolos para hacer un monitor; y abstenerse de retórica, poesía y escritura fina; y no caminar por la casa con mi vestido de exterior, ni hacer otras cosas por el estilo; y escribir mis cartas con sencillez, como la carta que Rusticus le escribió de Sinuessa a mi madre; y con respecto a aquellos que me han ofendido por las palabras, o me han hecho mal, para ser fácilmente dispuestos a ser pacificados y reconciliados, tan pronto como hayan demostrado una buena disposición para ser reconciliados; y leer con cuidado, y no estar satisfecho con una comprensión superficial de un libro; ni apresuradamente a dar mi asentimiento a los que hablan demasiado; y estoy en deuda con él por conocer los discursos de Epicteto, que me comunicó a través de su propia colección.

De Apolonio7 Aprendí la libertad de voluntad y la firmeza constante del propósito; y no mirar a nada más, ni siquiera por un momento, excepto a la razón; un d sea siempre la misma, en dolores agudos, con motivo de la pérdida de un hijo, y en la enfermedad de largo; y para ver claramente en un ejemplo vivo que el mismo hombre puede ser a la vez más resuelto y complaciente, y no molesto al dar su instrucción; y haber tenido ante mis ojos a un hombre que claramente consideraba su experiencia y su habilidad para exponer principios filosóficos como el más pequeño de sus méritos; y de él aprendí cómo recibir de mis amigos los estimados favores, sin ser humillados por ellos ni dejarlos pasar desapercibidos.

De Sexto,8 una disposición benevolente, y el ejemplo de una familia gobernada de manera paternal, y la idea de vivir conforme a la naturaleza; y la gravedad sin afectación, y cuidar cuidadosamente los intereses de los amigos, y tolerar a las personas ignorantes y a quienes forman opiniones sin consideración: tenía el poder de acomodarse fácilmente a todos, de modo que las relaciones con él fueran más agradables que cualquier otra. adulación; y al mismo tiempo fue muy venerado por quienes se asociaron con él: y tenía la facultad de descubrir y ordenar, de manera inteligente y metódica, los principios necesarios para la vida; y nunca mostró enojo ni ninguna otra pasión, sino que estaba completamente libre de pasión y también era muy cariñoso; y podía expresar su aprobación sin ruidosa exhibición, y poseía mucho conocimiento sin ostentación.

De Alejandro9 el gramático, para abstenerse de encontrar fallas, y no de manera reprochable para reprender a aquellos que pronunciaron cualquier expresión bárbara, solecista o extraña; pero con destreza para introducir la misma expresión que debería haber sido utilizada, y en la forma de responder o dar confirmación, o unirse a una investigación sobre la cosa en sí, no sobre la palabra, o por alguna otra sugerencia adecuada.

De Fronto10 Aprendí a observar qué envidia, duplicidad e hipocresía hay en un tirano, y que, en general, aquellos entre nosotros que se llaman patricios son bastante deficientes en el afecto paterno.

De Alejandro el Platónico, no con frecuencia ni sin necesidad de decirle a nadie, o escribir en una carta, que no tengo tiempo libre; ni disculpar continuamente el descuido de los deberes requeridos por nuestra relación con aquellos con quienes vivimos, alegando ocupaciones urgentes.

De Catulus11 no ser indiferente cuando un amigo encuentra fallas, incluso si las encuentra sin razón, sino tratar de restaurarlo a su dispositivo habitual ; y estar listo para hablar bien de maestros, como se informa de Domicio y Atenodoto; y amar a mis hijos de verdad.

De mi hermano12 Severus, amar a mi familia, amar la verdad y amar la justicia ; y a través de él aprendí a conocer a Thrasea, Helvidius, Cato, Dion, Brutus;13 y de él recibí la idea de una política en la que existe la misma ley para todos, una política administrada con respecto a los derechos iguales y la igualdad de libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete la libertad. de los gobernados; Aprendí de él también consistencia y constancia constante en mi respeto por la filosofía; y una disposición para hacer el bien, dar a los demás fácilmente, y abrigar buenas esperanzas y creer que mis amigos me aman; y en él no observé ninguna ocultación de sus opiniones con respecto a aquellos a quienes condenó, y que sus amigos no tenían necesidad de conjeturar lo que quería o no deseaba, pero era bastante claro.

De Maximus14 Aprendí el autogobierno y no ser dejado de lado por nada; y alegría en todas las circunstancias, así como en la enfermedad; y una justa mezcla en el carácter moral de la dulzura y la dignidad, y de hacer lo que se me planteó sin quejarse. Observé que todos creían que él pensaba mientras hablaba, y que, en todo lo que hacía, nunca tenía ninguna mala intención; y nunca mostró asombro y sorpresa, y nunca tuvo prisa, y nunca pospuso hacer nada, ni se sintió perplejo ni abatido, ni se rió para disimular su disgusto, ni, por otro lado, nunca lo hizo apasionado o sospechoso Estaba acostumbrado a hacer actos de beneficencia , y estaba listo para perdonar, y estaba libre de toda falsedad; y presentó la apariencia de un hombre que no podía ser desviado del derecho en lugar de un hombre que había sido mejorado. También observé que ningún hombre podría pensar que era despreciado por Maximus, o aventurarse a considerarse un hombre mejor. También tenía el arte de ser humorístico de una manera agradable.

En mi padre15 Observé un carácter moderado y una resolución inmutable en las cosas que había determinado después de la debida deliberación; y sin vanagloria en aquellas cosas que los hombres llaman honores; y un amor por el trabajo y la perseverancia; y una disposición para escuchar a aquellos que tenían algo que proponer para el bien común; y firmeza inquebrantable en dar a cada hombre según sus desiertos; y un conocimiento derivado de la experiencia de las ocasiones para la acción vigorosa y para la remisión. Y observé que había superado toda pasión por los niños; y se consideraba a sí mismo no más que cualquier otro ciudadano ;16 y liberó a sus amigos de toda obligación de cenar con él o de asistirlo necesariamente cuando se fue al extranjero, y aquellos que no lo habían acompañado, debido a circunstancias urgentes, siempre lo encontraron igual. También observé su hábito de indagación cuidadosa en todos los asuntos de deliberación, y su persistencia, y que él nunca detuvo su investigación estando satisfecho con las apariencias que se presentan primero; y que su disposición era mantener a sus amigos, y no estar pronto cansado de ellos, ni tampoco ser extravagante en su afecto; y estar satisfecho en todas las ocasiones, y alegre; y prever las cosas muy lejos, y proveer a los más pequeños sin exhibición; y para comprobar inmediatamente los aplausos populares y todos los halagos; y estar siempre atento a las cosas que eran necesarias para la administración del imperio, y ser un buen administrador de los gastos, y soportar pacientemente la culpa que él tuvo por tal conducta; y no era supersticioso con respecto a los dioses, ni cortejaba a los hombres con regalos o tratando de complacerlos o halagando a la población; pero mostró sobriedad en todas las cosas y firmeza, y nunca ningún pensamiento o acción mezquino, ni amor por la novedad. Y las cosas que conducen de alguna manera a la comodidad de la vida, y de las cuales la fortuna da un suministro abundante, las utilizó sin arrogancia y sin excusarse; de modo que cuando los tuvo, los disfrutó sin afectación, y cuando no los tuvo, no los quiso. Nadie podría decir de él que era un sofista o un esclavo impertinente o un pedante; pero todos lo reconocieron como un hombre maduro, perfecto, halagador, capaz de manejar sus propios asuntos y los de otros hombres. B demás de esto, hizo honor a aquellos que eran verdaderos filósofos, y no le reproche a los que se hizo pasar por filósofos, ni tampoco se lo llevó fácilmente por ellos. También fue fácil en la conversación, y se hizo agradable sin ninguna afectación ofensiva. Cuidó razonablemente la salud de su cuerpo, no como alguien que estaba muy apegado a la vida, ni por su apariencia personal, ni de una manera descuidada, sino que, por su propia atención, rara vez tenía necesidad. del arte del médico o de la medicina o aplicaciones externas. Estaba más dispuesto a ceder sin envidia a aquellos que poseían una facultad particular, como la de elocuencia o el conocimiento de la ley o de la moral, o de cualquier otra cosa; y les brindó su ayuda para que cada uno disfrutara de la reputación de acuerdo con sus desiertos; y siempre actuó conforme a las instituciones de su país, sin mostrar ninguna afectación por hacerlo. Además, no le gustaba el cambio ni era inestable, pero le encantaba quedarse en los mismos lugares y desplegarse sobre las mismas cosas; y después de sus paroxismos de dolor de cabeza, volvió inmediatamente fresco y vigoroso a sus ocupaciones habituales. Sus secretos no eran muy pocos y muy raros, y solo se referían a asuntos públicos; y mostró prudencia y economía en la exhibición de espectáculos públicos y la construcción de edificios públicos, sus donaciones a la gente, y en tales cosas, porque era un hombre que miraba a lo que debía hacerse, no a la reputación. que se obtiene por los actos de un hombre. No tomaba el baño a horas fuera de temporada; No le gustaba construir casas, ni sentía curiosidad por lo que comía, ni por la textura y el color de su ropa, ni por la belleza de sus esclavos.17 Su vestido provenía de Lorium, su villa en la costa, y de Lanuvium en general.18 Sabemos cómo se comportó con el cobrador de peajes en Tusculum, quien le pidió perdón; y tal era todo su comportamiento. No había en él nada duro, implacable, violento ni, como se puede decir, nada llevado al punto de sudoración; pero examinó todas las cosas varias veces, como si tuviera mucho tiempo, y sin confusión, de manera ordenada, vigorosa y consistente. Y eso podría aplicarse a él, que está registrado de Sócrates ,19 que pudo abstenerse y disfrutar de aquellas cosas que muchos son demasiado débiles para abstenerse y que no pueden disfrutar sin excesos. Pero ser lo suficientemente fuerte como para soportar el uno y ser sobrio en el otro es la marca de un hombre que tiene un alma perfecta e invencible, como lo demostró en la enfermedad de Maximus.

A los dioses estoy en deuda por tener buenos abuelos, buenos padres, una buena hermana, buenos amigos del té , buenos asociados, buenos parientes y amigos, casi todo lo bueno. Además, le debo a los dioses que no me apresuraron a ofender a ninguno de ellos, aunque tenía una disposición que, si se me ofrecía la oportunidad, podría haberme llevado a hacer algo de este tipo; pero, a través de su favor, nunca hubo tal concurrencia de circunstancias como para llevarme a juicio. Además, agradezco a los dioses que ya no me criaron con la concubina de mi abuelo, y que conservé la flor de mi juventud, y que no hice pruebas de mi virilidad antes de la temporada apropiada, sino que incluso postergué la hora; que fui sometido a un gobernante y a un padre que me quitaron todo orgullo y me hicieron saber que es posible que un hombre viva en un palacio sin querer guardias, vestidos bordados o antorchas y estatuas, y tal espectáculo; pero que está en el poder de un hombre así acercarse mucho a la moda de una persona privada, sin ser, por esta razón, más mezquino en el pensamiento, o más negligente en la acción, con respecto a las cosas que deben hacerse para interés público de una manera que corresponde a una regla. Agradezco a los dioses por darme un hermano así,20 w ho fue capaz por su carácter moral a despertarme a la vigilancia sobre mí mismo, y que, al mismo tiempo, me ha gustado por su respeto y afecto; que mis hijos no han sido estúpidos ni deformados en el cuerpo; que no hice más competencia en retórica, poesía y otros estudios, en los que quizás debería haber estado completamente involucrado, si hubiera visto que estaba progresando en ellos; que me apresuré a colocar a los que me criaron en la estación de honor, que parecían desear, sin desanimarlos con la esperanza de que lo hiciera algún tiempo después, porque aún eran jóvenes; que conocía a Apolonio, Rústico, Máximo; que recibí impresiones claras y frecuentes acerca de vivir de acuerdo con la naturaleza, y qué tipo de vida es, de modo que, tan dependiente de los dioses, y sus dones, y ayuda, e inspiraciones, nada me impidió vivir inmediatamente de acuerdo con la naturaleza, aunque todavía no lo logro por mi propia culpa, y por no observar las advertencias de los dioses, y, casi puedo decir, sus instrucciones directas; que mi cuerpo ha resistido tanto tiempo en tal tipo de vida; que nunca toqué a Benedicta ni a Teodoto, y que, después de haber caído en pasiones amatorias, me curé; y, aunque a menudo no estaba de humor con Rusticus, nunca hice nada de lo que tuviera ocasión de arrepentirme; que, aunque era el destino de mi madre morir joven, ella pasó los últimos años de su vida conmigo; que, cada vez que deseaba ayudar a cualquier hombre que lo necesitara, o en cualquier otra ocasión, nunca tenía la certeza de que no tenía los medios para hacerlo; y que para mí la misma necesidad nunca sucedió, recibir algo de otro; que tengo una esposa así21 tan obediente, tan cariñoso y tan simple ; que tenía abundancia de buenos maestros para mis hijos; y que los sueños, los otros, me han mostrado remedios y contra el derramamiento de sangre y el vértigo ...;22 y que, cuando me inclinaba por la filosofía, no caí en manos de ningún sofista, y que no perdí mi tiempo en escritores de historias, ni en la resolución de silogismos, ni me ocupé en la investigación de apariencias en los cielos; porque todas estas cosas requieren la ayuda de los dioses y la fortuna.

Entre los Quadi en la Granua.23

Libro II

Comience la mañana diciéndose a sí mismo, me reuniré con el entrometido, el ingrato, arrogante, engañoso, envidioso, antisocial . Todas estas cosas les suceden por su ignorancia de lo que es bueno y malo. Pero yo, que he visto la naturaleza de lo bueno que es hermoso, y de lo malo que es feo, y la naturaleza del que hace lo malo, que es similar a mí, no solo de la misma sangre o semilla, sino que participa en la misma inteligencia y la misma porción de la divinidad, ninguno de ellos puede lastimarme, porque nadie puede fijarme lo que es feo, ni puedo enojarme con mi pariente, ni odiarlo, Fo Estamos hechos para la cooperación, como pies, como manos, como párpados, como las hileras de los dientes superiores e inferiores. 24 Actuar unos contra otros es contrario a la naturaleza; y está actuando en contra de uno para estar molesto y rechazar.

Sea lo que sea, soy un poco de carne y aliento, y la parte dominante. Tira tus libros; ya no te distraigas: no está permitido; pero como si ahora estuvieras muriendo, desprecia la carne; es sangre y huesos y una red, una contextura de nervios, venas y arterias. Vea también el aliento, qué clase de cosa es, aire, y no siempre lo mismo, pero cada momento enviado y aspirado nuevamente. El tercero es la parte dominante: considere así: usted es un hombre viejo; ya no dejes que esto sea un esclavo, ya no te dejes llevar por las cuerdas como un títere a los movimientos no sociales, ya no te sientas insatisfecho con tu suerte actual ni te alejes del futuro.

Todo lo que proviene de los dioses está lleno de Providencia. Lo que es por sintonía no está separado de la naturaleza o sin un entretejido e involución con las cosas que ordena la Providencia. De allí fluyen todas las cosas; y hay además necesidad, y eso que es para la ventaja de todo el universo, del cual eres parte. Pero eso es bueno para cada parte de la naturaleza que trae la naturaleza del todo, y lo que sirve para mantener esta naturaleza. Ahora el universo está preservado, como por los cambios de los elementos, así como por los cambios de las cosas compuestas de los elementos. Que estos principios sean suficientes para ti, que siempre sean opiniones fijas. Pero desecha la sed después de los libros, para que no mueras murmurando, sino alegremente, de verdad, y de tu corazón agradecido a los dioses.

Recuerda cuánto tiempo has estado posponiendo estas cosas, y con qué frecuencia has recibido una oportunidad de los dioses y, sin embargo, no la usas. Ahora debes al fin percibir de qué universo eres parte, y de qué administrador del universo tu existencia es un flujo de salida, y que un límite de tiempo está fijado para ti, que si no usas para despejar las nubes de tu mente, irá y tú irás, y nunca volverá.

En cada momento, piensa constantemente como un romano y un hombre para hacer lo que tienes a mano con una dignidad perfecta y simple , y un sentimiento de afecto, libertad y justicia; y para darte alivio de todos los demás pensamientos. Y te darás alivio, si haces cada acto de tu vida como si fuera el último, dejando a un lado todo descuido y una apasionada aversión de los mandamientos de la razón, y toda hipocresía, amor propio y descontento con la porción. que te ha sido dado Ves cuán pocas son las cosas, las cuales si un hombre se agarra, es capaz de vivir una vida que fluye en silencio, y es como la existencia de los dioses; porque los dioses de su parte no requerirán nada más del que observa estas cosas.