Poème sur le désastre de Lisbonne (Prometheus Classics) E-Book

Voltaire

• Herausgeber: Prometheus Classics
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 25

Veröffentlichungsjahr: 2019

Beschreibung

Toutes nos oeuvres sont de bonne qualité et contienne une table des matières active ( HTML ), ce qui vous facilitera la lecture. Le 1er Novembre 1755, un séisme de magnitude 8.5 à 8.7 sur l'échelle de Richter détruit quatre-vingts cinq pour cent de Lisbonne. Le monde européen est effaré. Un siècle plus tard, des philosophes comme Hegel en parlent encore. Adorno compare l'effet du tremblement de terre de Lisbonne sur les consciences européennes à l'holocauste. C'est en 1756 que Voltaire écrit son Poème sur le désastre de Lisbonne. Règlement de comptes avec Dieu, coupure du nœud gordien qui tient l'homme à la Providence, rupture définitive avec l'âge classique et début de l'ère " pré-moderne " où l'homme, n'ayant plus rien à attendre de Dieu, se consacre à la maîtrise de son destin ? Toutes ces questions se posent. Rousseau répondra au poème de Voltaire dans une " Lettre sur la Providence " dont nous parlons longuement dans notre préface. Du poème naîtra en 1759 Candide et la fin de l'optimisme.

Leseprobe

Poème sur le désastre de Lisbonne Voltaire 1756

Table of Contents

Préface

Biographie de l’Auteur

Notes

Préface

Le « Poème sur le désastre de Lisbonne » est un poème poignant écrit par Voltaire en 1756, suite au tremblement de terre de Lisbonne de 1755. Ce poème est une attaque contre Leibniz mais aussi une interrogation sur la relation qui unit Dieu à l’homme. Ce poème provoqua une réponse de Rousseau et lança une polémique entre les deux philosophes.

Situation de Lisbonne au Dix Huitième siècle

Au milieu du Dix Huitième siècle, le Portugal vient de regagner son indépendance de l’Espagne (depuis 1680). Coimbra est une des Universités les plus réputées d’Europe ; Lisbonne est une des villes les plus riches du monde. En 1703, le traité de Mathuen est signé avec la Grande Bretagne : il place le Portugal sous une certaine dépendance commerciale. Pourtant, dés 1750, sous l’impulsion du Marquis de Pombal, grand réformateur, le Portugal vit une petite Renaissance. C’est au milieu de cette « petite Renaissance » historique que se produit le séisme.

Le séisme de 1755

Le tremblement de terre survient le matin du 1er Novembre 1755. Son épicentre est estimé à peu près à deux cent kilomètres du Cabo Sao Vicente. Le tremblement de terre est suivi d’un tsunami puis d’un incendie qui embrase ce qui reste de la ville. Au bilan, Lisbonne est détruite à 85%. On estime que le séisme fit soixante mille morts sur les deux cents soixante quinze mille habitants que comptait la ville. Le premier ministre Pombal consacrera toute son énergie à la reconstruction de Lisbonne dans les années qui suivent. C’est triste à dire, mais l’unité architecturale qui fait de Lisbonne la seule capitale Dix Huitième siècle en Europe de l’Ouest, elle le doit en partie au séisme.

L’impact sur l’époque

Le tremblement de terre de Lisbonne, lequel d’ailleurs ne détruisit pas que Lisbonne, mais ravagea certaines villes marocaines entre autres, eut un effet sans précédent sur la conscience européenne et la philosophie des Lumières. On peut sans aucun doute affirmer que le séisme de Lisbonne, c’est la consécration du doute. A partir de Lisbonne, le fil qui tient l’homme à Dieu est coupé. Et l’homme se retrouve seul, démuni de ses certitudes. Le fameux déisme de Voltaire devient un agnostisme. Mais le séisme influença aussi Kant, Rousseau, et plus tard Hegel. Sans Lisbonne, on n’aurait pas eu Candide en 1759.  

Adorno fait la comparaison avec l’holocauste en cela que le séisme de Lisbonne eut lui aussi une influence radicale sur l’évolution de la pensée européenne. Après le séisme, impossible de croire en Dieu de la même façon, impossible de prétendre que tout est bien ; la philosophie sort de son rôle d’explication du monde et deviendra « humaniste » : en d’autres termes, Lisbonne, c’est la révolution copernicienne de la philosophie ; l’homme ne tourne plus autour de Dieu, c’est Dieu qui tourne autour de l’homme, et la quête du sens de la vie sur terre prend le pas sur la cosmogonie?

La querelle avec Rousseau

La publication du « Poème sur le désastre de Lisbonne » suscita une réponse de Rousseau