Проект Украина - Известные истории нашей державы: продолжение (1774-1914 гг) E-Book

Даниил Яневский

• Herausgeber: Glagoslav Distribution (A)
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Russisch
• Veröffentlichungsjahr: 2020

Seitenzahl: 82

Beschreibung

В новой книге доктора исторических наук, журналиста Даниила Яневского продолжается рассказ о событиях, которые происходили на территории современной Украины в 1781—1914 гг. после ее оккупации Российской империей и монархией Габсбургов в XVIII в. В основу этого рассказа положены обобщенные выводы белорусских, литовских, польских и украинских ученых, которые показали, что унификаторская политика российских оккупантов была направлена на уничтожение культурной, национальной, религиозной, языковой идентичности оккупированных народов, тогда как на землях, которые оказались под властью Габсбургов, социальному, экономическому, политическому развитию населения оказывалось содействие. Но всегда были свободные и независимые люди, которые в разные времена пытались сделать Украину «идеальной» правовой державой для всех народов, которые ее населяли.

Leseprobe

Проект Украина - Известные истории нашей державы продолжение 1774-1914 гг ISBN 9789660381476 Copyright © 2020, Folio Publishing

Аннотация

В новой книге доктора исторических наук, журналиста Даниила Яневского продолжается рассказ о событиях, которые происходили на территории современной Украины в 1781—1914 гг. после ее оккупации Российской империей и монархией Габсбургов в XVIII в. В основу этого рассказа положены обобщенные выводы белорусских, литовских, польских и украинских ученых, которые показали, что унификаторская политика российских оккупантов была направлена на уничтожение культурной, национальной, религиозной, языковой идентичности оккупированных народов, тогда как на землях, которые оказались под властью Габсбургов, социальному, экономическому, политическому развитию населения оказывалось содействие. Но всегда были свободные и независимые люди, которые в разные времена пытались сделать Украину «идеальной» правовой державой для всех народов, которые ее населяли.

Даниил Яневский

Проект «Украина». Известные истории нашей державы: продолжение

О чем и о ком шла речь в предыдущих частях этой книги?

Политзаключенным русских оккупантов:

Владимиру Балуху, Рустему Ваитову, 'Валентину Выговскому, Руслану Зейтулаеву, Николаю Карпюку, Станиславу Клыху, Анддрею Коломийцу, Александру Костенко, Сергею Литвинову, Александру Малофееву, Артуру Панову, Нури Примову, Владимиру Присичу, Рефату Сайфулаеву, Олегу Сенцову, Алексею Сизоновичу, Алексею Чирнию, Виктору Щуру, Николаю Шиптуру

Эта книга — продолжение рассказа «Проект “Украина”: известные истории нашей державы». Первые две части вышли в издательстве «Фолио» в 2014 г. В них рассказывалось о государствах, которые существовали на территории современной Украины с середины Х века и до 1781 г. В том году оккупационная российская администрация ликвидировала то, что осталось от сословного казацкого квазигосударства, известного под названием Гетманщина.

Это стало возможным потому, что в 1772 г. состоялось первое, но не последнее, разделение крупнейшей тогдашней европейской Республики — Речи Посполитой, «двуединого государства трех народов» (руського, польского и литовского), тремя монархиями — Австрийской, Прусской и Российской.

III раздел РП, который произошел в предпоследний год царствования императрицы Екатерины I, «стер ее с политической карты Европы». По состоянию на середину XVIII в. это государство занимало территорию почти в 725 тыс. кв. км, насчитывало 12,2 млн. жителей. Россия (а эти сведения каждый желающий может найти, например, в издании Дыбковская А., Жарын М., Жарын Я. История Польши с древнейших времен до наших дней. Под ред. А. Сухены-Грибовской, Э. Цезары-Круля) оккупировала 45% населения и 62% территории, Пруссия — соответственно 23% и 20%, Австрия — 23% и 18%. Оккупация — утверждают эти авторы — означала прежде всего потерю политических прав для всех слоев населения, увеличение налоговой нагрузки, административного ограничения конфессий, введение новых валют, таможен между едиными некогда экономическими районами, повышение цен, переименование местностей, введение тяжелой воинской повинности (соответственно 12—14 лет в Австрии и 25 лет в РИ).

В научной и популярной литературе можно найти и другие цифры, но сути дела они не меняют.

По подсчетам польского авторитетного исследователя Г. Дилёнговой:

РИ отхватила 460 тыс. кв. км: Беларусь, Литву, всю Правобережную Украину с Волынью, Киевщиной и частью Подолья с 6,9 млн. человек населения. Предыдущее административное устройство было немедленно отменено, оккупированная территория разделена на 9 губерний: Виленскую, Витебскую (Полоцкую), Волынскую, Гродненскую, Киевскую, Курляндскую, Минскую, Могилевскую, Подольскую,

Австрия присвоила 130 тыс. кв. км: Малопольшу, Красную Русь, часть Подолья, Мазовии и Подлясье с 4,8 млн. человек. Из них было создано «Королевство Галиции и Лодомерии», которое, в свою очередь, было разделено на округа,

Пруссия захватила Гданьское Поморье, Вармию, Великопольшу, часть Мазовии с Варшавой общей площадью 150 тыс. кв. км с 3 млн. жителей. Эти земли поделили на три провинции: Западную, Южную и Новую Восточную Пруссию. Они, в свою очередь, делились на департаменты и уезды.

Посмотрим на некоторые из этих цифр более внимательно. Если принять все население оккупированной РП/ВКЛ за 100%, то 73% из них — это неграмотные или малограмотных крестьяне, 17% — городские обыватели («мещане»), ну а 8% — шляхта. И именно шляхта оккупированных территорий стала головной болью для российских хозяев. Подумаем вместе: по данным имперского российского Минюста, по состоянию на 1858 г. (то есть всего через 60 лет после последнего раздела РП/ВКЛ) в 49 губерниях европейской части РИ проживало 305 тыс. дворян мужского пола, в т. ч. в 9 «западных губерниях» (то есть на территории оккупированной РП/ВКЛ. — Д. Я.) — более 192 тыс. таких лиц. Другими словами, 2/3 от общего количества этой привилегированной социальной группы, единственного правящего класса страны, были потомками принципиально иной, нежели русская, политической культуры! По конфессиональному признаку, а эти данные приводит белорусский исследователь С. Самбук, на территории Виленской, Витебской, Гродненский, Минской, Могилевской губерний более 93% дворян / шляхты были римо-католиками, то есть в основном поляками по понятиям того времени.

Следовательно, и это вполне естественно, русский царизм на оккупированных землях РП/ ВКЛ «столкнулся, — говоря словами С. Самбука — с широким оппозиционным движением среди местного дворянства».

Г. Дилёнгова отмечает и другую существенную особенность оккупации: «Речь Посполитую разделили без учета ее традиционного географического деления». В составе РИ мгновенно очутилось 2,1 млн. римо-католиков, 1,6 млн. греко-католиков (униатов) и 2,8 млн. православных из 6,9 млн. населения бывшей Речи Посполитой. Большое количество православных объясняется тем, что после Второго и Третьего разделов (то есть после 1793 г. и 1795 г.) Екатерина II заставила огромное количество униатских приходов перейти в православие. Ведь количество православного населения перед разделами Речи Посполитой составляло разве что полмиллиона.

Российскими подданными, очевидно против своего желания, стали также полмиллиона евреев и небольшие группы верующих других вероисповеданий. А таких насчитывалось по крайней мере с десяток, включая мусульман, караимов, протестантов разных толков. И все они до российской оккупации свободно отправляли свой культ.

Проявления нетерпимости на религиозной почве типа Варфоломеевской ночи, погромов евреев, которыми изобиловала история некоторых западноевропейских государств, в РП/ВКЛ были в принципе невозможны. Веротерпимость — характерный признак и государства Габсбургов. В Австрии, по данным Г. Дилёнго-вой, среди 4,8 млн. человек на захваченных землях было 2,8 млн. римо-католиков, 1,7 млн. греко-католиков и 0,3 млн. евреев.

Итак, «Проект “Украина”: известные истории нашей державы» — вероятно, первая украинская попытка «вписать» историю современных украинских земель в общеевропейский контекст. Вслед за известным исследователем Ф. Зайбтом («Блеск и нищета Средневековья. История с началом и концом») автор исходил из того, что эта территория, то есть Центрально-Восточная Европа, вместе с Испанией, Англией, Скандинавией, Южной Италией и Сицилией, принадлежит собственно к периферии Европы.

Речь шла и о том, что современная Украина также является наследницей интеллектуального, политического, социального, духовного, культурного наследия, полученного от шести крупнейших мировых империй своего времени — Византии, Чингизидов, Священной Римской, Османской Порты, а после 1772 г. еще и Австро-Венгерской и Российской, а также не подсчитанного до сих пор числа других государств — итальянских, скандинавских, немецких.

Речь шла и о том, что историю нашей страны и нашего народа невозможно представить без фундаментальных воздействий Римско-католической и Греко- православной церкви, протестантизма и его течений, многочисленных монашеских конгрегаций, духовно-рыцарских орденов, неправославных христианских деноминаций (например, Армянской церкви), иудаизма, ислама, различных эзотерических течений и так далее и тому подобное.

Речь шла о том, что история наших предков (назовем их, для данного случая, «протоукраинцами») имеет, как минимум, три характерных периода, а именно:

от Сотворения мира — до крещения Владимира (то есть до 988 г. н. э.),

от Крещения — до Кревской унии (династического союза между Королевством Польша и Великим княжеством Литовским в 1385 г.),

от Кревской унии — до оккупации РП/ВКЛ в 1772—1795 гг.[1]

В первых частях «Проекта “Украина”: известные истории нашей державы» речь шла о том, кто, когда, где и, главное, зачем сконструировал существующие до сих пор мифологические схемы «украинской» истории и истории «украинского» народа (который начал формироваться разве что во второй половине XIX века) и отверг реальную историю народа руського (который теперь с полным правом называет себя «украинским») и историю его многовекового бытия в составе Речи Посполитой/Великого княжества Литовского.

Здесь необходимо сказать несколько слов о дефинициях «народ» и «национальность». Под «народом» лично я понимаю всех без исключения людей, которые проживали на территории РП/ВКЛ. С «национальностью» дела обстоят сложнее. Согласно современным научным представлениям, начало процесса образования отдельных наций — XVI Вселенский (Констанцкий) собор в 1414 г. Главной задачей епископов Римско-католической церкви, собравшихся в этом немецком городе, было преодоление последствий так называемого Великого раскола своей церкви, которая на тот момент имела аж двух пап. Проблему в конце концов решили, выбрав Папой простого мирянина, который занял место наместника Апостола Петра под именем Мартин V.

При чем тут «национальность», спросите вы? Отвечу словами Ф. Зайбта: «Новым в Констанце было то, что его участники сгруппировались по «нациям». Это не были еще «языковые нации», — ведь, скажем, в «немцев» зачисляли также поляков, венгров, скандинавов и шотландцев, — и все же их объединяло осознание определенной общей принадлежности, отличной от когда-то универсальной принадлежности к «латинянам».

Но главным «инструментом» формирования собственно национальной идентичности в европейских странах стало протестантское движение — переломный момент как в истории Европы, так и в истории периферийных государств Старого Света. Ключевую роль здесь сыграл перевод на народный, немецкий, язык Нового Завета, который в 1521 г. сделал монах-августинец Мартин Лютер.

Польская, литовская и руськая национальные идентичности, в свою очередь, начали формироваться разве что в XVII—XVIII веках, но и в более поздние времена понятие «этническая» национальность и национальность «политическая» четко различались. Национальная идентичность была двусложной. Например: «gente Polonus, Natione Lituanus» (т. е. «польский народ литовской национальности»), «лицвины грецькаго закона люд-зи», «лицвины грецькаго рода», gente Ruthenus, Natione Polonum (соответственно, «рутенский народ польской национальности»).

Следует ясно понимать: тогдашний народ «национальным» вопросом не интересовался. Не интересовался потому, что его просто не существовало. Люди идентифицировали себя по принадлежности к определенной социальной группе, по служению определенному государю, по христианской, иудейской или исламской деноминации.И никак иначе. «Белорусский и литовский народы на протяжении многих веков жили мирно, образуя единое целое. Единство заключалась не только в общем государстве, но и в культуре... На протяжении многих веков у белорусов и литовцев была одна судьба». Это — констатация фактов от белорусского исследователя Е. Ширяева.

Подчеркнем: ключевым для определения «национальной», как сказали бы сегодня, идентичности было не то, кто на каком языке говорит и в какую церковь ходит, а то, кто защищает права свободных людей, закрепленные Законом. В том числе и с оружием в руках.

При написании первых двух частей «Проекта “Украина”: известные истории нашей державы» их автор (которого с полным правом можно охарактеризовать разве что как очень искусного компилятора сотен новейших исследований по украинской истории) пришел к выводам, которые вызвали шок в первую очередь у него самого. Выводы такие:

никакой «украинской» истории, отдельной от истории других народов, испокон веков населявших (и населяющих до сегодняшнего дня) земли нашей страны, не существует;

история людей Х—ХК веков — это не история мифических национальностей/народов (как считает ортодоксальная украинская национальная историография) или социально-экономических формаций (историография марксистская);

это — история Римской и Греческой церквей и созданных ими учреждений — монашеских и рыцарских орденов, монастырей, школ, университетов;

это — история правящих домов (или династий Чингизидов, Рюриковичей, Пястов, Гедеминовичей, Арпадов и др. — как кому нравится) и взаимоотношений между ними.

Наконец, история Х—XIX вв. — это бесконечная история выяснения отношений между правящими династиями, которые только и имели право на владение землями, на которых мы с вами (и другие европейские народы) живем сегодня. В отличие от нас, современников, которые с помощью демократических институтов сами в той или иной степени распоряжаются своей жизнью, абсолютное большинство наших предков были не субъектом, а объектом истории.