Проект Украина Архитекторы, прорабы, работники А—Г E-Book

Даниил Яневский

• Herausgeber: Glagoslav Distribution (A)
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Russisch
• Veröffentlichungsjahr: 2020

Seitenzahl: 146

Beschreibung

Украинцы разных национальностей и вероисповеданий дали миру множество деятелей, имена которых вписаны в духовные, интеллектуальные, военные, спортивные, промышленные, художественные и другие пантеоны разных государств. Эти люди только за последние три столетия создали условия для всестороннего развития народа. «Проект «Украина»: архитекторы, прорабы, работники», первый том которого вы держите в руках, — первая попытка показать украинской общественности величие, разнообразие и многообразие реальных, живых творцов пространств, в которых мы живем. Пространств для свободных людей и ответственных граждан той Украины, о которой мы мечтаем, для которой работаем, ради которой лучшие сыновья и дочери нашего народа — без оглядки на свою национальность и вероисповедание — отдают свою жизнь в кровавой войне против невежества, тщеславия и рабства, что третий век подряд пытается уничтожить наш бессмертный народ.
Книга Даниила Яневского является чуть ли не «пионерской», авангардной попыткой раскрыть историческое бытие Украины за пределами архаичных представлений о роли масонов и парамасонских организаций в нашей истории.Для Яневского характерно, — и, кажется, это ему нравится, — разрушение заскорузлых мифов, которые вбивали в головы украинцев адепты тоталитарных режимов. Он делает это профессионально, опираясь не только на собственную широкую эрудицию, но и на архивные материалы, ранее игнорировавшиеся историками из совковых и шароварных группировок.

Leseprobe

Проект Украина - Архитекторы, прорабы, работники А—Г ISBN 9789660382053 Copyright © 2020, Folio Publishing

Аннотация

Украинцы разных национальностей и вероисповеданий дали миру множество деятелей, имена которых вписаны в духовные, интеллектуальные, военные, спортивные, промышленные, художественные и другие пантеоны разных государств. Эти люди только за последние три столетия создали условия для всестороннего развития народа. «Проект «Украина»: архитекторы, прорабы, работники», первый том которого вы держите в руках, — первая попытка показать украинской общественности величие, разнообразие и многообразие реальных, живых творцов пространств, в которых мы живем. Пространств для свободных людей и ответственных граждан той Украины, о которой мы мечтаем, для которой работаем, ради которой лучшие сыновья и дочери нашего народа — без оглядки на свою национальность и вероисповедание — отдают свою жизнь в кровавой войне против невежества, тщеславия и рабства, что третий век подряд пытается уничтожить наш бессмертный народ.

Книга Даниила Яневского является чуть ли не «пионерской», авангардной попыткой раскрыть историческое бытие Украины за пределами архаичных представлений о роли масонов и парамасонских организаций в нашей истории. Для Яневского характерно, — и, кажется, это ему нравится, — разрушение заскорузлых мифов, которые вбивали в головы украинцев адепты тоталитарных режимов. Он делает это профессионально, опираясь не только на собственную широкую эрудицию, но и на архивные материалы, ранее игнорировавшиеся историками из совковых и шароварных группировок.

Даниил Яневский

Проект «Украина»: Архитекторы, прорабы, работники. А—Г

Свободным людям и ответственным гражданам разных национальностей и верисповеданий

О ком и о чем эта книга?

По другую сторону занавеса

В системах посвящений всех времен — от халдейских и египетских жреческих инициаций до «синтетических» обрядов современных мистиков — присутствует символика Занавеса. Иногда это настоящая портьера, которая до определенного момента отделяет тайную часть зала посвящений от обрядовой. Но чаще во время инициации символику Занавеса представляет повязка, которой прикрывают глаза посвящаемому.

Когда неофит должным образом проверен и принес ритуальные присяги, повязку снимают и объясняют, что теперь он может видеть мир другими глазами. Видеть с иной стороны того Занавеса, что отделяет профанов (непосвященных] от адептов традиции, идущей из тысячелетних глубин. Хотя при этом с неофитом не происходит никакой физической трансформации, почти все, кто прошел обряд, говорят о новом неожиданном восприятии окружающего мира, которое невозможно объяснить только эмоциональным подъемом.

Некоторые из мистиков говорят об особом «эффекте Занавеса», но речь сейчас не об этом. Речь о том, что все вещи и процессы бытия можно увидеть с другой стороны Занавеса. Украинская история здесь не является исключением. Книга Даниила Яневского «Проект “Украина”: Архитекторы, прорабы, работники», разумеется, не может заменить собой ритуал посвящения. Но она приближает нас к новому прочтению прошлого и настоящего Украины.

К взгляду на нее с той позиции, которая обычно закрыта портьерой масонской тайны.

В принципе, нет ничего удивительного в том, что «масонский триггер» нашей истории находился и находится на далекой обочине официальной академической исторической науки. Для этого есть несколько причин. Попробуем их перечислить:

1. Масонские цивилизационные инициативы не вписываются в основные идеологические установки украинских историков (и шире — украинских гуманитариев], большинство из которых последние сто лет маневрировало между двумя идеологиями — советской и народнической. Обе, среди прочего, сходятся в том, что двигателем истории являются «широкие народные массы», которые просто от сохи (как вариант: от станка] сами продуцируют фундаментальные общественные, политические и культурные концепты.

2. Среди украинских гуманитариев всегда критически не хватало посвященных гностиков. Соответственно, для наших историков были недоступны архивы орденов, мистических братств и закрытых клубов, которые скрывают на своих полках еще много тайн в отношении тех событий, что происходили в последние века между Сяном и Доном.

3. Украинское общество последовательно исповедовало и продолжает исповедовать систему простоватых идеологических мифов, прочно закрепленных в массовом сознании колониальной образовательной системой СССР. В этих мифах слова «масоны», «иллюминаты», «розенкрейцеры» твердо привязаны к образу алчного империалистического дельца в цилиндре, с атомной бомбой и сигарой в усеянных кольцами пальцах. К сожалению, даже некоторые наши церковные деятели, преимущественно из православного лагеря, ныне прилагают усилия для укрепления этой коммунистической декорации.

4. Указанные выше мифологемы породили некий «украинский уличный оккультный фольклор», в котором народные персонажи типа мольфаров, ха-рактерников и самодеятельных пророков отчаянно противостоят унылому, но от того еще более страшному чудищу под названием «мировая масонерия». Ну и, разумеется, «мировому заговору» против Украины, который это страшилище непрерывно продуцирует. Несмотря на то, что эти сказки не выдерживают и двух-трех профессиональных вопросов, они существуют даже на уровне того, что у нас считается «научными публикациями».

Книга Даниила Яневского является «пионерской», авангардной попыткой раскрыть историческое бытие Украины за пределами архаичных представлений о роли масонов и парамасонских организаций в нашей истории. Яневскому свойственно и, кажется, нравится разрушать заскорузлые мифы, которые вбивали в головы украинцев адепты тоталитарных режимов. Он делает это профессионально, опираясь не только на собственную широкую эрудицию, но и на архивные материалы, которые ранее игнорировали историки из совковых и шароварных группировок.

И оказывается, что в качестве источников многовекового «Проекта “Украина”» можно назвать не только свободолюбивые стремления народных масс, но и титанический труд украинских элит, ядро которых формировалось и шлифовалось над таблицами масонских лож; что архитекторами, прорабами и работниками при возведении Украинской Державы были те, кто с мастерком, молотком и шпагой в руке присягал на верность Великому Архитектору Вселенной.

В конце концов, книга уже в ваших руках и вы можете узнать все это прямо сейчас.

Владимир Ешкилев

Про кого и про что эта книга?

Эта книга о людях, имена которых большинству из вас хорошо знакомы со школьных лет.

Все они в разное время жили, работали, а некоторые даже и родились © в свое время на территории современной Украины.

Украины, которая в те времена никакой Украиной не была. А были оккупированные в XVIII в. Австро-Венгерской и Российской империями земли «двуединого государства трех народов».

Было это государство федерацией Королевства Польского и Великого княжества Литовского, которая с 1569 г. называлась Речью Посполитой. Название этого государства на других, распространенных тогда языках, звучало так: на латыни — Res Publica, на польском — Rzeczpospolita, на руськом — Рѣч Посполитая.

В переводе на руський «Речь Посполитая» — «Сшльна справа» (на русском «Общее дело») трех народов — польского, руського (теперь мы называем себя «украинцами») и литовского. Все они, а также представители других автохтонных национальных групп числом несколько десятков, согласно действующим тогда законам, были разделены на 5 социальных слоев: бояр, шляхту, мещан, крестьян и евреев.

Именно так! В те такие далекие и такие близкие времена люди не идентифицировались по национальному признаку, а исключительно по социальному, территориальному, конфессиональному или (как в случае с крестьянами, удельный вес которых в общей численности населения изрядно превышал 90%) по принадлежности тому или иному господину/хозяину. Все остальные были людьми «свободными».

Что натворили в «украинской» истории «свободные люди»?

Эта книга не обо всех «свободных» людях, а только о некоторых из них. Каждый, чье имя вы найдете в глоссарии, или родился, или работал, как минимум, в одной из масонских лож различных юрисдикций, которые функционировали на территории современной Украины, или внес выдающийся вклад в развитие гуманитарных, просветительских и других институций или проектов, которые работали и работают до сих пор в нашей стране.

Имя им — легион.

К их числу относятся, например, такие деятели, как генерал-поручик, граф, сенатор Российской империи, действительный тайный советник, князь Илья Безбородко (1756—1815 гг.). Между прочим — уроженец г. Глухова, сын генерального писаря Войска Запорожского.

Именно он в 1820 г. основал в г. Нежин первый светский университет на территории современной Украины — Гимназию высших наук (ныне Нежинский государственный университет им. Н. Гоголя).

Это и художник Карл Брюллов. Он и его друзья и «коллеги» по масонскому Ордену, такие как выдающийся русский поэт, воспитатель будущего императора Александра II (к слову, также вольного каменщика) Василий Жуковский; известный музыкант, польский шляхтич по происхождению, граф Михал Виельгорский и другие инициировали и организовали в 1838 г. выкуп из рабства Тараса Шевченко. И далее сопровождали национального гения и пророка несуществующей в то время нации на протяжении всей его жизни.

Это и «луфтон» (то есть сын масона), один из основоположников современного русского языка и литературы, выпускник безбородковского лицея Нестор Кукольник; и «луфтон», полтавчанин, выходец из казацкой семьи Петр Мартос; «луфтон», выдающийся русский композитор Михаил Глинка, и масоны — уроженец украинского Пирятина, выдающийся искусствовед Василий Григорович, и потомок черниговских Рюриковичей, малороссийский генерал-губернатор, генерал, князь М. Репнин-Волконский, и потомок древнего польского шляхетского казацкого рода, уроженец Волыни, турецкий военачальник Михаил Чайковский (он же Мехмед Садык-паша); и масонские семьи Капнистов, Лизогубов...

К числу этих «свободных людей» относятся и основатели Одессы: генерал-аншеф А. Суворов, Арман де Ришелье, генерал-майор И. де Рибас, инженер Ф. де Волан, полковник А. де Ланжерон и будущий генерал И. Инзов. Они видели Одессу «идеальным городом», опекаемым Богом. Основанный и спроектированный ими город у Черного моря должен был, говоря словами известного украинского исследователя Виктора Савченко, стать домом «для всех народов и религий», сакральным и духовным центром на юго-востоке Европы, форпостом, центром распространения европейской цивилизации[1].

Итак, эта книга содержит информацию именно о таких людях, о тех, которые называли себя людьми «свободными» и «доброй славы». Эта книга о тех, чьи имена еще можно увидеть на покрытых пылью полках нашей с вами истории. Большинство этих имен, к сожалению, затерто неумолимым временем.

Но, несмотря на это, живут их дела. Разделение власти на исполнительную, законодательную и судебную, институт парламентского правления, Национальная академия наук, галстуки, Старый и Новый Заветы на русском и украинском языках, город Каменец-Подольский, Киевский, Одесский (бывший Новороссийский) и Харьковский университеты, избрание главы государства только на два срока подряд, дендрологический парк «Софиевка» в Умани (кстати, крупнейший в мире масонский храм под открытым небом), первый русско-украинский театр в Полтаве, фундаментальные литературные произведения на украинском языке, противочумная сыворотка, город Одесса со всеми ее чудесами, Украинские Народные Республики (1917—1918 гг. и 1919—1920 гг.) и Украинская Держава образца 1918 г. — невозможно и перечислить их плоды земные.

Кто такие «свободные» люди?

Эти люди, но не только они, называли себя «вольными каменщиками», или «масонами». Согласно электронным словарям, «масонство (франкмасонство — фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry, «вольные каменщики») — морально-этическое движение в форме закрытой организации. Наиболее распространенное определение масонства — «система морали, изложенная в аллегориях и проиллюстрированная символами»; также — всемирное братство, всемирный Орден: масоны — это члены духовно-нравственных организаций «вольных каменщиков».

Масонство, — подчеркивает историк массонства Микеле Морамарко, — «не является религией... это школа инициаций... Настоящим масоном, — объясняет он, — можно считать лишь того, кто, работая в храме, работая в закоулках своей совести для того, чтобы усовершенствовать самого себя, пытается восстановить свое единство с той абсолютной реальностью, которая побеждает и страдания, и смерть, которую человечество знает под именем Бога, потому что почувствовал давнюю потребность в моральной и одновременно рациональной надежде — основе каждой веры»[2].

Современный украинский исследователь В. Кустов считает: «Масонство — это не религия, а инициационная школа, которая считает мистерию Истины интимно связанной с внутренним содержанием отдельной личности, которая эту истину способна понять, поскольку уже содержит ее. Масонство считает себя вместилищем надысторической и универсальной религиозности, основанной на чувстве единства жизни, на внутреннем убеждении в существовании нравственного закона, на опыте одновременно мистическом и рациональном, связанном с переживанием «священной» стороны жизни, что осуществляет вторжение в повседневную жизнь. Приоритетом является воспитание и образование, а не борьба за нового человека; убеждение, а не принуждение; прощение, а не месть. Лейтмотив символогии, — пишет он далее, — универсализм.

Масонство помогает пройти путь, но не претендует на обязательность. Для масона, — считает Кустов, — совершенствование равнозначно самостроению, он призван вечно строить, продвигать дело роста, познания — таково его призвание. Это великое дело он должен затем передать миру. «Храм» является не только отображением мира, но и воспроизведением на земле трансцендентной модели», — заключает он.

«Масонство — это не религия, а инициационная школа, которая считает мистерию Истины интимно связанной с внутренним содержанием отдельной личности, которая эту истину способна понять, поскольку уже содержит ее».

Что такое масонство?

Если бы вы 10 апреля 2018 г. набрали в поисковике два слова «free mason» так, как это сделал я, то за 0,82 секунды получили бы 12 100 000 ссылок. Запрос на слово «тазоп» дал бы более 96 500 000 ссылок. Само собой разумеется, что ни одному человеку жизни не хватит для того, чтобы хотя бы механически перелистать более 100 млн этих ссылок. Тем более перечитать, осмыслить, проанализировать... Поэтому приходится довериться профессионалам. Известный современный австрийский исследователь масонского движения Акссель Гизе (Axel Giese) объясняет, что масонство:

«это не религия, не церковь, не секта, не партия, не оплот мятежников и не собрание заговорщиков»;

«это сообщество свободных мужей доброго имени»;

«его цель состоит в том, чтобы воспитывать взрослых мужчин в духе гуманности и толерантности»; «оно не имеет программы, предписаний, догматов веры», «оно является глобальным в самом лучшем смысле, охватывая около 50 000 лож на всех континентах».

И при этом, подчеркивает А. Гизе, «масонство нельзя объяснить — его можно пережить на опыте»[3].

Тадеуш Цегельськи (TadeuszCegielski), польский историк, писатель, профессор Варшавского университета, Великий Мастер Великой Национальной Ложи Польши (2000—2003 гг.) объясняет: «масон»/«франкмасон» является переводом с английского термина /free mason  — каменщик, работавший с мягким камнем — песчаником или известняком. Ргее тазопз составляли элиту средневекового цеха каменщиков и маляров». Говоря о спекулятивном, мировоззренческом характере движения свободных каменщиков, Т. Цегельськи отмечает: «В противовес позитивным религиям, оно (масонство. — Д. Я.) никогда не создавало завершенной системы и не создавало своих доктрин... никогда не имело ни своего папы, ни Собора... не было... единственной или монолитной организацией. Начиная с момента своего появления в XVII веке, оно было движением, разделенным на много конкурирующих между собой конфессий, несмотря на энергичные попытки объединения и централизации, осуществленные на многочисленных в XVIII веке конвентах »[4].

«Масонство нельзя объяснить — его можно пережить на опыте».

Некоторые предварительные выводы

Вывод первый: о свободных каменщиках известно если не все, то почти все. 

Вывод второй: ни один человек или даже не существующая пока специализированная организация в принципе не способна овладеть, проанализировать информационные массивы такого объема.

Вывод третий: несмотря на то что, благодаря возможностям, предоставляемыми современными информационными технологиями, благодаря которым всем известно обо всех и обо всем, масонский нарратив в независимой Украине является если не тотально табуированным, то, по крайней мере, спекулятивным.

Выводы четвертый-одиннадцатый (они принадлежат украинской ученой О. Крыжановской) информируют нас и о таких проблемах:

отсутствие четкого разграничения между масонскими и парамасонскими организациями, например, такими как Кирилло-Мефодиевское общество, на деятельность которых масонская идеология «имела существенное влияние», но недостаточное для того, чтобы считать их «полноправными ложами»; отсутствие подборок документов о деятельности масонских организаций на территории современной Украины; отдельные публикации «не дают целостного представления об эволюции масонского движения на украинских землях, даже не раскрывают основных его тенденций»;

мало (если вообще исследовано) участие адептов в национальном движении, общественных и политических организациях обеих частей («подроссийской» и «подавстрийской») современной Украины;

«взгляды последователей масонства расходились порой диаметрально», но непонятно — это были идейные разногласия между ложами или «отсутствие

согласия среди отдельных членов ордена»; отсутствие исследований о деятельности польских лож на оккупированных РИ территориях; не ясны место и роль женщин в масонском движении;

отсутствие понимания о взаимовлиянии лож и религиозных организаций[5].

И это несмотря на то, что масонская тематика стала предметом академических научных исследований — здесь достаточно назвать имена таких компетентных специалистов, как Б. Башилов, Н. Берберова, С. Белоконь, Т. Богданова, А. Боровой, В. Бра-чев, Г. Вернадский, М. Довнар-Запольский, В. Ешкилев, Зелот, В. Иванов, С. Карпачев, С. Киясов, Ю. Кондаков, О. Крыжановская, Л. Мацих, С. Мельгунов, П. Павлюк, М. Пиксанов, И. Розанов, В. Савченко, А. Семек, А. Серков, М. Сидоров, Т. Соколовская, В. Соловьев, В. Старцев, В. Терлецкий В. Тукалевский, М. Хададова, Л. Хасс, Г. Цвенгерош-мл., Е. Шумигорский, Н. В. Яблонский, Н. Яковлев и др.

Одно слово — читай, думай, сопоставляй, делай выводы. Поскольку в современных условиях у большинства из нас времени на «подумать», а тем более на «проанализировать», «сопоставлять», «проверять», «делать выводы» нет, автор этого текста возложил эту нелегкую работу на свои плечи. Завершив ее, он, автор, с чувством глубокого и всестороннего удовлетворения, но в то же самое время и с чувством гражданской ответственности должен вас предупредить:

НИЧЕГО ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОГО ДЛЯ СЕБЯ В ЭТОМ ТЕКСТЕ ВЫ НЕ НАЙДЕТЕ!!!!

Все изложенные здесь факты давно известны. Вы можете проверить их собственноручно, обратившись хотя бы к 4—5 открытым источникам, а именно: кандидатскому исследованию Оксаны Крыжановской, защищенному в Институте истории Украины Национальной академии наук ( см.: Крижановська О. Таємні організації масонський рух в Україні Серія «Невідома Україна». — Київ: Інформаційно-аналітична агенція «Наш час»,  2009 р., далее — Крыжановская О.), к цитируемому выше научно-популярному исследованию Виктора Савченко (далее — Савченко В.), фундаментальному изданию: Серков А. Русское масонство. 1731—2000 гг. Энциклопедический словарь. М., Росспэн, 2001 г. (далее — Серков А.), а также к десятитомной «Енциклопедії історії України» (Київ, Наукова думка, 2003— 2013 рр.). И, наконец, к статьям в различных Википедиях.

Чьих имен вы не найдете в словарной части?

Без этих людей составить адекватное представление об истории нашей страны невозможно в принципе.

Вот лишь один пример. Имя, которое автор не включил в глоссарий из соображений вполне формального порядка. Этот человек не родился на территории современной Украины и никогда там не бывал. Его имя Родион (Иродион) Александрович Кошелев (1749—1827 гг.).

Дипломат, воспитатель великого князя Константина Павловича, брата императора Александра I, член Государственного совета, обер-гофмейстер (заведующий штатами и финансами императорского двора), действительный статский советник и камергер, соучредитель Российского Библейского общества, приближенное на протяжении многих лет к императору лицо. Он работал в ложах «Молчаливость» («Скромность»), «Общества Грабянки» («Общество людей Нового Израиля» («Народ Божий»). Масонские работы происходили в личных апартаментах великого князя Константина и под руководством известного мистика Тадеуша Грабянки. Р. Кошелев был связан общими духовными интересами с выдающимися европейскими интеллектуалами-мистиками своего времени: Карлом Эккартсгаузеном, Иоганном Каспаром Лафатером, Луи Клодом де Сен-Мартеном, Иоганном Генрихом Юнг-Штиллингом. Именно Р. Кошелев в течение многих лет был своего рода «серым кардиналом» императора Александра I (к слову, тоже масона, он был рукоположен или в 1808 г. в Эрфурте, или в 1813 г. в Париже)[6].

Р. Кошелев жил с семьей в Зимнем дворце, питался за одним столом с императором и молился вместе с ним в частной часовне. Он был первым автором, редактором, читателем и критиком принципиально важных речей, манифестов и других документов, которые провозглашал Александр I. Например, историческое обещание введения т. н. «законно-свободных» учреждений в Российской империи, значит, и на большей части современной Украины, а тогда — на оккупированных землях Речи Посполитой.

И таких примеров я могу привести — и приведу — десятки.