Sagenhafte Frauen E-Book

Jean Menzies

• Herausgeber: Dorling Kindersley Verlag
• Kategorie: Für Kinder und Jugendliche
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Seitenzahl: 121

Beschreibung

Willkommen in der Welt der Göttinnen und Heldinnen! Wie hat Scheherazade den König überlistet? Was hat es mit Pandora und ihrer geheimnisvollen Büchse auf sich? Dieses Buch lässt Kinder ab 10 Jahren in die Geschichten von über 80 mutigen Heldinnen, legendären Göttinnen und sagenumwobenen Frauen eintauchen. Wunderschöne Illustrationen und atmosphärische Texte erzählen von starken Frauenfiguren aller Kulturen und entführen die jungen Leser*innen in die Welt der Sagen und Mythen Inspirierende Geschichten von sagenhaften Frauen • Über30 Mythen werden in diesem Kinderbuch stimmungsvoll und altersgerecht zum Leben erweckt • Farbenfrohe Steckbriefe erzählen von den wichtigsten Göttinnen und praktische Erklärungen helfen bei der richtigen Aussprache der Namen • Ein fantastisches Kennenlernen mit den weiblichen Vorbildern für bekannte und weniger bekannte Superheldinnen und Fantasy-Figuren wie Mulan • Liebevoll gestaltet von Katie Ponder, preisgekrönter Illustratorin des Bestsellers "Griechische Mythen und Sagen" Eine spannende Reise zu eindrucksvollen Frauenfiguren aus Mythologie und Religion Jede Kultur und jede Epoche kennt Geschichten von faszinierenden Frauen. So führt dieses Buch zum Beispiel nach Japan zur Göttin der Morgenröte Ame-no-Uzume, die den Tag durch ihren Tanz rettet, nach Griechenland zur Zauberin Medea, die half einen Drachen zu besiegen, oder zur legendären keltischen Kriegerin Scáthach, die den Helden Cú Chulainn im Kampf ausbildete. Der ideale Einstieg in die spannende Welt der bekannten und weniger bekannten Frauenfiguren aus Mythologie und Religion - und zudem ein wunderschönes Geschenk. Auf den Spuren von Göttinnen, Heldinnen und legendären Frauen: Eine zauberhafte und fantasievoll illustrierte Begegnung mit beeindruckenden Frauen aller Kulturen für Kinder ab 10 Jahren.

Leseprobe

Sagenhafte

Frauen

Von mutigen Kriegerinnen, magischen Wesen

und mächtigen Göttinnen

Sagenhafte

Frauen

Inhalt

4 Vorwort

Göttinnen

8 Schöpfungsgöttinnen

10 Papatuanukus Söhne

12 Großmutter Spinne fängt die Sonne ein

14 Die Wawalag-Schwestern auf Reisen

18 Todes- und Jenseitsgöttinnen

20 Tuonetars Reich

22 Ereschkigals Bote

24 Sonnen-, Mond- und Himmelsgöttinnen

26 Amaterasus Rückzug

30 Chang’es Mondreise

32 Naturgöttinnen

34 Sednas Verwandlung

38 Konohanas Feuerprobe

40 Olokun wird gebändigt

42 Göttinnen von Kunst, Gesang

und Tanz

44 Hi’iakas gefährlicher Auftrag

48 Benzaitens Segen

50 Tiergöttinnen

52 Die Lehren der Weißen Büffelfrau

54 Dali und der Jäger

56 Liebes- und Kriegsgöttinnen

58 Inanna in der Unterwelt

60 Hathors zwei Gesichter

62 Anat hilft Baal

64 Andere Göttinnen

66 Wie Zigu zur Göttin wurde

Magische Wesen

70 Feen und Naturgeister

72 Rhiannons Hochzeit

76 Whuppity Stoories Rätsel

78 Mythische Wasserwesen

80 Der Verrat an Pania

82 Melusines Fluch

84 Maman Dlos neue Gefährtin

86 Hexen und Zauberinnen

88 Baba Jaga wird überlistet

90 Medeas Zauberkünste

94 Gestaltwandlerinnen

96 Legende von Bai Suzhen

100 Die gefangene Selkie

102 Ku-Chin-Da-Gayya und die Ghul

Anmerkung

Jede Geschichte in diesem Buch ist nur eine von vielen

Versionen, die man sich erzählt. Verschiedene Kulturen,

Religionen und Völker können die gleichen Ereignisse

in einem unterschiedlichen Licht betrachten. Einige der

Geschichten stammen aus heiligen Büchern und spiegeln

Glaubensansichten von Menschen in der Vergangenheit

und Gegenwart wider. Auch wenn sich die Sagen von

Göttinnen und Heldinnen im Lauf der Zeit verändert

haben, sind alle auf ganz eigene Weise wundersam.

Sterbliche

108 Die ersten Frauen

110 Das Geschenk der Pandora

114 Die geduldige Ungnyeo

116 Königinnen

118 Alkestis’ Opfer

120 Draupadis fünf Ehemänner

124 Isolde und der Drachentöter

128 Kriegerinnen

130 Mulans Geheimnis

134 Brynhildurs wahre Liebe

136 Andere sagenumwobene Frauen

138 Scheherazades Geschichten

142 Elaine von Astolats Schicksal

Über die Mythen

148 Ursprünge der Mythen

150 Bücher und Schriftrollen

152 Göttinnenkult

154 Aussprache-ABC

156 Glossar

158 Register

160 Dank

Vorwort

Von den Inseln der Karibik bis zu den Bergen Japans,

von den Schluchten Schottlands bis zu den Küsten Neu-

seelands – an jedem Ort und zu jeder Zeit begegnen

wir außergewöhnlichen Frauen in den Mythen jeder

einzelnen Kultur. Ob Hexen, Kriegerinnen, Göttinnen

oder Königinnen – sie hinterlassen ihre Spuren in den

Geschichten, die über sie erzählt werden.

In diesem Buch findest du eine Auswahl dieser Sagen.

Durch sie erfährst du zum Beispiel, dass Meer-

jungfrauen auf der ganzen Welt verbreitet sind,

während sich der Einflussbereich anderer Göttinnen

auf eine bestimmte Zivilisation beschränkt. Dennoch

hat jede dieser Frauen einen einzigartigen Stellenwert

in der Kultur, aus der sie stammt.

DR. JEAN MENZIES, AUTORIN

Göttinnen

Göttinnen verehrt, weil man ihnen eine wichtige Rolle

im Rahmen der Schöpfung und Lenkung des

In der gesamten Geschichte der Menschheit wurden

Kosmos zuschrieb. In vielen Religionen glaubt man,

dass Göttinnen die Erde und alle Völker darauf

erschaffen haben.

wirst, haben die Göttinnen ganz unterschiedliche Funk-

tionen. Von der Herrschaft über das Jenseits bis zum

Schutz bestimmter Tiere beeinflussen diese mächtigen

Gottheiten fast jeden Aspekt des Lebens.

Doch wie du auf den folgenden Seiten herausfinden

Schöpfungs-

Göttinnen

PAPATUANUKU

AUSSPRACHE:

pa-pa-tu-a-NU-ku

KULTUR: Maorisch

In vielen Religionen gibt es Schöpfungs-

oder Muttergöttinnen. Diese Gottheiten

werden oft direkt mit der Erde in Ver-

bindung gebracht und sind verantwortlich

für die Erschaffung des Lebens.

GAIA

AUSSPRACHE: GA-ja

KULTUR:

Griechisch-antik

8

Papatuanuku verkörpert als Gottheit der Maori

in Neuseeland die Mutter Erde. Als sie sich nicht

aus der Umarmung ihres Ehemanns Ranginui,

dem Vater Himmel, lösen wollte, wurden sie

von ihren Söhnen gewaltsam getrennt.

Gaia ist in der antiken griechischen Mytho-

logie die Göttin der Erde. Sie entstand aus

dem Chaos, dem Urzustand der Welt, und

gebar die folgende Generation von Göttern,

die man Titanen nennt.

NÜWA

GROSSMUTTER SPINNE

AUSSPRACHE:

NÜ-wa

KULTUR: Chinesisch

Nüwa, die Schöpfungs-

göttin Chinas, wird oft mit

einem Schlangenleib dar-

gestellt. Sie schuf die ersten

Menschen aus Lehm, um der

Einsamkeit zu entgehen.

AUSSPRACHE:

–

KULTUR: Indigene Völker

Nordamerikas

Großmutter Spinne ist

eine wichtige Göttin für

viele indigene Völker

Nordamerikas, wie die

Cherokee. Sie wacht über

die Menschen und kann

die Gestalt einer Spinne

annehmen.

WAWALAG-SCHWESTERN

AUSSPRACHE:

WA-wa-lag

KULTUR:

Aborigine

Die Wawalag-Schwestern

sind als Gottheiten für viele

Aborigines in Nordaustralien

bedeutsam. Sie gaben allen

Pflanzen und Tieren ihren

Namen.

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Papatuanukus Söhne

Papatuanuku war die Mutter Erde und Ranginui

der Vater Himmel. Die beiden liebten einander sehr

und lagen so eng umschlungen, dass zwischen ihnen

nur Finsternis herrschte.

Papatuanuku und Ranginui hatten unzählige Söhne. Doch

diesen gefiel es gar nicht, dass sie in der ewigen Dunkelheit

zwischen ihren Eltern leben mussten. Bis auf einen Sohn kamen

sie daher überein, dass es an der Zeit war, den Gott und die

Göttin voneinander zu trennen. „Mutter, kannst du Vater nicht

wegschicken, damit Licht in die Welt fallen kann?“, fragten sie.

„Nein, ich liebe Ranginui zu sehr, um ihn loszulassen“, er -

widerte Papatuanuku und drückte ihn nur noch fester an sich.

Zur Überraschung der Göttin waren ihre Söhne

auf diese Antwort vorbereitet.

Zuerst wollte Rongo­ma­tane, der Gott des Ackerbaus,

sie mit aller Macht von Ranginui wegschieben. Doch so sehr

er sich auch anstrengte, er konnte seine Eltern nicht bewegen.

Anschließend versuchte Haumia­tikitiki, der Gott der Pflanzen

und der Nahrung, vergebens, die beiden voneinander zu lösen.

Als Nächster probierte es der Kriegsgott Tu­matauenga, aber

auch ihm gelang es nicht. Als ein Kind nach dem anderen auf-

gab, frohlockte Papatuanuku: „Euren Vater und mich werdet ihr

niemals trennen.“

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Doch nun

war Tane­mahuta,

der Gott des Waldes, an

der Reihe. Zu ihrem Entset-

zen spürte Papatuanuku, wie sich

Tane­mahuta zwischen Ranginui und sie

drängte und mit all seiner Kraft zu schieben

begann. Zunächst schien es, als würde er

wie seine Brüder scheitern, bis er mit dem

Kopf auf Papatuanukus Körper lag und mit

den Füßen gegen Ranginui drückte.

Sich mächtig streckend, merkte er,

wie sich die beiden Gottheiten lösten.

„Tane­mahuta, mein Sohn, halte ein“,

schrie Papatuanuku. „Warum tust du deinen

Eltern das an?“

Trotz des Flehens seiner Mutter hörte

Tane­mahuta nicht auf. Mit einem letzten

Stoß zwang er die Gottheiten auseinander

und Licht fiel in den Raum, der sich nun

zwischen ihren Körpern auftat.

Obwohl Papatuanuku Ranginui schreck-

lich vermisste, bot sie von diesem Tag an

ihren Kindern ein Zuhause, während

Ranginui von weit oben

über sie wachte.

11

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zu tre

m seine Eltern

nnen.

Großmutter Spinne

fängt die Sonne ein

Versammlung von Geschöpfen der Erde, um ein sehr

ernstes Problem zu besprechen, das ihren Winkel der

Welt betraf. Sie hatten kein Licht und sahen nichts.

Eines Tages kam Großmutter Spinne zu einer

Großmutter Spinne sprach als Erste: „Ohne Licht stoßen ja

ständig alle miteinander zusammen!“

„Die auf der anderen Seite der Welt haben mehr als

genug Licht, aber sie wollen nichts abgeben“, beklagte sich

der Fuchs. „Wir könnten ihnen etwas davon wegnehmen,

aber wer von uns kann das bewerkstelligen?“

Als erster Freiwilliger meldete sich das Opossum.

Es war sich sicher, ein wenig Sonnenlicht in seinem einst

buschigen Schwanz verstecken und mitbringen zu können.

Doch als das Opossum dies versuchte, versengten ihm die

glühend heißen Strahlen den ganzen Pelz. Deshalb ist

der Schwanz der Opossums heute splitterfasernackt.

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Als Nächstes probierte es der Bussard. Er flog um

die Welt, um ein bisschen Sonnenschein zu erhaschen,

den er auf seinem Kopf davontragen wollte. Doch auch

er hielt der Hitze nicht stand und das Licht brannte sich

durch sein Gefieder. Er kehrte mit einem kahlen Schädel

zu den Tieren zurück.

Schließlich trat Großmutter Spinne vor. Zunächst

nahm sie einen Klumpen Lehm und formte eine stabile

Schüssel daraus. Dann spann sie ihr Netz über die Erde,

bis sie den Baum erreichte, an dem die Sonne hing. Da sie

winzig klein war, bemerkte sie niemand. Rasch schaufelte

sie das Sonnenlicht in ihre Schüssel.

Anschließend folgte Großmutter Spinne den Fäden

ihres Netzes bis zurück nach Hause.

Bei ihrer Rückkehr jubelten alle. Nun konnten sie

nicht nur das Sonnenlicht genießen, sondern auch Feuer

machen. Von diesem Tag an änderte sich das Leben jener

Menschen, die diesen Teil der Erde bewohnten, von Grund

auf – und das alles dank Großmutter Spinne.

13

Die Wawalag-

Schwestern

auf Reisen

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die als Wawalag-Schwestern bekannt waren.

Die jüngere hieß Boaliri, die ältere Waimariwi.

Vor langer Zeit lebten zwei Göttinnen,

Die Schwestern reisten mit ihren beiden Hunden durch den Norden Aus-

traliens, besuchten verschiedene Völker und gaben Pflanzen und Tieren,

die ihnen unterwegs begegneten, einen Namen. Waimariwi war schwanger

mit ihrem ersten Kind. Nachdem sie tagelang gewandert waren, blieb sie

stöhnend stehen. Die Wehen hatten eingesetzt!

Boaliri eilte ihrer Schwester zu Hilfe und schon bald brachte Waimariwi

ein winziges weinendes Baby zur Welt. Um sich angemessen um das Kind zu

kümmern, suchten die Schwestern nach einem behaglichen Ort, an dem sie

sich vorerst niederlassen konnten. Ihr gewählter Lagerplatz verfügte über

eine tiefe Wasserstelle, aus der sie trinken konnten, und zahlreiche Palmen,

die Schutz vor der Sonne boten. Zufrieden breiteten die beiden Schwestern

ihre Schlafmatten aus und machten Feuer, um das Fleisch eines Tieres zu-

zubereiten, das sie mit ihren Hunden gefangen hatten.

Kurz darauf geschah etwas sehr Merkwürdiges.

Die Kängurus und Schnecken, die sie gebraten hatten, erhoben sich

plötzlich wieder lebendig aus den Flammen. Unter den verblüfften Augen

der Göttinnen floh ein Tier nach dem anderen zur nahe gelegenen Wasser-

stelle. „Was passiert hier?“, fragte Waimariwi erschrocken und drückte

schützend ihr Baby an sich.

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Boaliri entdeckte den Grund für den Tumult.

„Eine Schlange!“, rief sie und deutete auf den Hori-

zont. „Sie muss das Baby gerochen haben. Wir müs-

sen weglaufen!“

Doch dafür war es zu spät. Der Himmel verdun-

kelte sich, schwarze Wolken zogen über ihnen auf und

Blitze zuckten um sie herum. Die Schlange, die nun

näher kam, war keine gewöhnliche Schlange, sondern

die große zweigeschlechtliche Regenbogenschlange

Jolunggul. Sie war es auch, die den Sturm herauf-

beschworen hatte.

Rasch trugen die Schwestern das Baby zur Was-

serstelle und wuschen es gründlich. Sie hofften, ohne

den Geruch des Neugeborenen würde die Schlange

von ihnen ablassen. Doch Jolunggul ließ sich nicht

täuschen. Zudem begann es, heftig zu regnen.

Da ihr Plan nicht aufging, mussten sich die

Schwestern etwas anderes einfallen lassen.

Also tanzten und sangen Boaliri und Wai-

mariwi abwechselnd die heiligen Lieder der Göttin

Kunapipi. Das, was sie hier zum ersten Mal aufführ-

ten, sollte in den folgenden Jahren zu einem wichtigen

Ritual werden. Die Macht ihrer Musik vertrieb Regen

und Wolken, bis der Himmel wieder ungetrübt war

und Jolunggul sich verkroch. Erschöpft fie-

len die beiden Schwestern mit dem

Baby und den Hunden in einen

tiefen Schlaf. Doch sie ahn-

ten nicht, dass die Riesen-

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Durch den schmerzhaften Biss spuckte Jolunggul die

Schwestern, das Baby und die Hunde wieder aus.

schlange in der Nähe lauerte. Während sie schliefen, kehrte Jolunggul zu

ihrem Lager zurück, und bevor sie wussten, wie ihnen geschah, öffnete die

Schlange ihr gewaltiges Maul und verschlang alle mit Haut und Haar.

Die Schwestern waren zunächst in Jolungguls Bauch gefangen, aber

noch war nicht alles verloren. Eine klitzekleine Ameise hatte die Szene

beobachtet, krabbelte den langen Schwanz der Schlange hinauf und biss

kräftig hinein. Vor Schreck spuckte Jolunggul die Beute wieder aus.

Jedoch hatte Jolunggul noch immer Hunger

und riss sein Maul erneut auf.

Diesmal schnappte er sich bloß die Göttinnen und machte sich

schnell aus dem Staub. Er gesellte sich zu den anderen Schlangen, die

sich gegenseitig fragten, was sie an jenem Tag gefressen hatten. Als

Jolunggul an der Reihe war, wollte er nicht mit der Sprache heraus-

rücken. Er wusste, dass seine Gefährten das Göttinnenmahl nicht

gutheißen würden. Die anderen bedrängten ihn. „Na schön“, gestand

er freiheraus: „Ich habe mir die Wawalag­Schwestern einverleibt.“

Die anderen Schlangen waren fassungslos. Ihnen war klar, dass

Jolunggul einen Riesenfehler begangen hatte. Der wurde zusehends

blass. „Ich kann sie nicht mehr in mir behalten“, rief Jolunggul aus.

Und dann würgte er die Schwestern zum zweiten Mal hoch.

Die befreiten Göttinnen kehrten unversehrt zu ihrem Kind zurück

und setzten ihre Reise fort, denn Waimariwi und Boaliri hatten noch

eine Menge Arbeit vor sich.

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Todes-

und Jenseits-

göttinnen

ATAECINA

AUSSPRACHE:

a-tä-KI-na

KULTUR: Iberisch

ITZPAPALOTL

AUSSPRACHE:

ITZ-pa-pa-LOTL

KULTUR: Aztekisch

Itzpapalotl waltet über

das Paradies Tamoanchan.

Hier wurden die Menschen

erschaffen und einige leben

hier nach ihrem Tod. Die

Göttin erscheint als Skelett

einer Kriegerin mit Schmet-

terlingsflügeln, die mit

Steinklingen besetzt sind.

OYÁ

AUSSPRACHE:

o-JA

KULTUR: Yorubisch

Ataecina wurde von den

alten Iberern und Kelten

verehrt, die auf dem Gebiet

des heutigen Spaniens und

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Portugals lebten. Sie ist eine

Göttin der Unterwelt und

herrscht zudem über

den Frühling.

Oyá ist in der Religion

der afrikanischen

Yoruba eine Orisha,

also eine Gottheit

des Todes und des

Jenseits, aber auch

des Flusses Niger in

Westafrika.

In jeder Religion gibt es Vorstel lungen

davon, was nach dem Tod eines

Menschen geschieht. Bei manchen

existiert ein Reich, in dem eine Todes-

göttin herrscht und über die Seelen

der Verstorbenen wacht.

MAMAN BRIGITTE

AUSSPRACHE:

TUONETAR

Ma-MONG Bri-SCHIT

KULTUR: Haitisch

Maman Brigitte ist

eine Göttin im Voodoo-

Glauben von Haiti und

wird daher auch Loa

genannt. Sie ist die

Frau eines Loa namens

Baron Samedi. Gemein-

sam kümmern sie sich

um die Toten.

AUSSPRACHE:

TU-o-NE-tar

KULTUR: Finnisch

Mit ihrem Mann Tuoni

herrscht Tuonetar über

Tuonela, die Unterwelt

in der finnischen Mytho-

logie. Sie beschützt

ihr Reich mit List und

Tücke, unbedingt darauf

bedacht, dass ihr nie-

mand entkommt.

IŠHARA

ERESCHKIGAL

AUSSPRACHE:

i-SCHA-ra

KULTUR: Akkadisch

und hurritisch

AUSSPRACHE:

e-RESCH-ki-gal

KULTUR:

Akkadisch

und sumerisch

Die Göttin Išhara wurde von mehreren Völkern

wie jenem von Akkad im alten Mesopotamien

verehrt. Sie war für unterschiedliche Dinge

zuständig. Für das Volk der Hurriter galt sie als

Skorpiongöttin des Todes und der Krankheit.

In den Religionen

der akkadischen und

sumerischen Reiche im

alten Mesopotamien

(heute Irak) regierte

Ereschkigal die Unter-

welt. Sie ist mit dem

Gott Nergal vermählt.

Ihre Schwester ist die

Göttin Inanna.

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Tuonetars Reich

Tuonetar herrschte mit ihrem Mann Tuoni

über die Unterwelt Tuonela. Eines Tages

bemerkte sie, wie ihre Tochter mit dem Boot

über den sagenhaften Fluss ruderte.

Dieser dunkle rauschende Fluss trennte die Unterwelt vom

Land der Lebenden. Als ihre Tochter näherkam, entdeckte

Tuonetar neben ihr einen ungewöhnlichen Passagier.

Das Boot erreichte das Ufer und ein Mann mit langem

weißem Haar und einem Bart, der ihm bis zum Bauch reichte,

sprang heraus. Es war der Zauberer Väinämöinen. Überraschend

an ihm war, dass er noch lebte. „Willkommen in Tuonela“, sagte