Souffle et corps subtil E-Book

Marie Jeanne Laffez

• Herausgeber: Books on Demand
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch

Seitenzahl: 117

Veröffentlichungsjahr: 2020

Beschreibung

Le yoga est uniquement pragmatique. Cependant pour pratiquer correctement et pour progresser, une connaissance du fonctionnement de son être peut s'avérer utile: par exemple comprendre le processus respiratoire et le mouvements de Prâna, l'énergie, leurs liens avec le corps physique et le mental. L' énergie revêt plusieurs qualités et de ce fait, engendre des effets spécifiques sur chaque organe, chaque viscère, chacune des fonctions du corps. Cet ensemble amène à mieux gérer sa santé, son mental et sa vie: dormir, récupérer, mieux résister aux inconvénients du stress, mieux manger, mieux digérer et mieux accéder à la méditation...

Leseprobe

LES PARUTIONS ANTÉRIEURES

DES MÊMES AUTEURS:

Marie-Jeanne et Jean-Pierre Laffez

– Les essentiels, Mouvements préliminaires et mouvements de Naropa - Éd. BoD, 2016 (BoD.fr).

– Un pas vers la méditation - Éd. BoD, 2013 (BoD.fr).

– 18 Exercices Universels - Éd. BoD, 2011 (BoD.fr).

– L’Énergie des Couleurs,

Des couleurs fondamentales à l’arc-en-ciel et aux mandalas - Éd. Cariscript, 2007.

– Les Premiers pas vers un Yoga au Quotidien, Du stress à la joie de vivre - Éd. Cariscript, 2000.

– Vocabulaire du Yoga de l’Énergie - Éd. Shanti, C.Y.O, 2000.

– Du Mal de dos à la Posture de yoga - Éd. Cariscript, 1996.

– De la Couleur à la Lumière, de la Lumière à l’Énergie, 18 fiches d’entraînement à évoquer les couleurs dans une pratique du Yoga de l’Énergie - Éd. Cariscript,1992 (épuisé).

– Du Stress à la Joie de Vivre avec le Yoga - Éd. Cariscript, 1991 (épuisé).

Disponibles chez l’auteur et en librairie.

“Le leurre est d’être convaincu qu’il suffit d’avoir compris intellectuellement un phénomène pour croire avoir réalisé ce phénomène

Nous remercions particulièrement :

Giana Dupond, Annie Hamelin,

Alain Bonnasse-Gahot, Marie-Claire Padaillé.

Toujours près de nous, nous éclairant

de leurs conseils et leurs questions,

nous amenant à un éclaircissement

dans l’enseignement.

Nous n’oublions pas, Blandine Prieur,

Anne Roy de Pianelli, Evelyne Mesplé,

Sylvie Tallon.

Plus particulièrement, Éliane-Claire Thiercelin,

pour sa présence et le partage.

Jacques Le Ribault, pour ses conseils éclairés

et professionnels, dans un domaine qu’il

connaît bien, nous est d’une grande richesse.

Katia Beaudoin pour son aide précieuse.

N’oublions pas tous nos amies et amis,

pratiquant le yoga ou pas.

Sans eux, ce livre n’existerait pas.

Ce livre est le résultat de leur nombreuses

questions, toujours pertinentes.

Souhaitons qu’il soit une précision permettant

de comprendre les résultats d’une pratique

personnelle riche en découverte.

Sommaire

PRÉSENTATION

INTRODUCTION

SOUFFLE ET RESPIRATION

Souffle et respiration

Prâna, l’énergie vitale

Le nez porte d’entrée de Prâna

Conscience et énergie

Conscience; mental et concentration

Svara le souffle, une métaphysique

LE CORPS SUBTIL

Cinq éléments, les pancha-tattvas

L’air, vayu, ses cinq énergies

Le feu, agni, ses cinq énergies

L’eau, ap, ses cinq énergies

Les koshas

LE COMPLEXE CHAKRIQUE

AMBIANCE FRONTALE, COULEURS, TRIANGLE FRONTAL

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

PRÉSENTATION

AVERTISSEMENT ET PRÉSENTATION

Le Yoga de l’Énergie est défini plus loin.

De nombreux ouvrages, une revue « Yoga-Énergie », de nombreux articles dans diverses revues spécialisées, ont exposé à la fois la théorie, la pratique, et la pédagogie de cette voie de yoga.

Roger Clerc a, dans son temps, à la suite de Lucien Ferrer, lui-même de Constan Kerneiz, publié l’essentiel de ce qui peut être dit sur ce yoga et sa pédagogie. Nous ne prétendons pas nous substituer à ces divers enseignements, ni modifier leur esprit.1

Le yoga ne peut pas s’apprendre dans un ou même plusieurs livres, mais en passant sur le « tapis ». Il ne sera pas tenu un propos « pédagogique », nous renvoyons pour la pratique, vers les enseignants de yoga formés d’une manière sérieuse dans l’une des Écoles Françaises de Yoga. Nous exposerons la “métaphysique” qui est sous-jacente au Hatha-Yoga et au Yoga de l’Énergie en particulier. Nous ne donnerons pas d’exemples de pratique, ceci concerne un enseignement reçu par ailleurs.

1 Voir Yoga Énergie, La Lignée.

INTRODUCTION

DEPUIS LA NUIT DES TEMPS l’Homme essaie de pénétrer dans les profondeurs de sa psyché. Au fur et à mesure de l’évolution, il a mis au point diverses religions. Le propre d’un mouvement, religieux ou philosophique, est de naître, d’évoluer, puis progressivement de disparaître, de « mourir », pour renaître dans un autre mouvement. Ainsi de suite, suivant un ordre régulier, celui des yuga, ou âges de l’humanité, nous dit l’Inde.

Tout être doué d’un minimum de raison et d’intelligence sent la nécessité, à un moment ou l’autre de comprendre profondément sa vie intérieure. C’est une des principales causes des dépressions répandues dans notre société. Crise existentielle malheureusement souvent majeure.

Au cours des siècles, (quatre ou cinq mille ans, dit-on), les hommes ont mis au point, à l’aide seulement de leur expérience, différentes voies de yoga : Karma-Yoga, Jnâna-Yoga, Bhakti-Yoga, Hatha-Yoga, Tantra-Yoga, Kundalinî-Yoga, et bien d’autres. Ces différents yoga ont été développés dans « Les premier pas vers un yoga au quotidien » 2.

La vie intérieure n’est pas réservée à une élite intellectuelle ou théologique. Le yoga affirme le contraire et enseigne les moyens, accessibles à toute personne, d’y parvenir.

Ainsi, au travers des voies du yoga, qui n’est pas une religion, chaque homme, athée ou croyant, bien né ou pas, plus ou moins parfait, libre ou détenu, peut accéder à une connaissance de soi, résultat d’une culture de cette vie intérieure.

Toutes les barrières, toutes les limites sont supprimées car le Yoga propose de multiples voies, de « multiples yogas » répondant à la diversité de la nature humaine.

Actuellement en Inde et en Occident, des aspects et des enseignements du yoga et du tantrisme sont connus, d’autres le sont moins. Certaines ascèses orientales, qu’elles soient issues du yoga, taoïstes, ou autres, engagent à une connaissance du corps de l’énergie.

Les recherches menées autour des champs électromagnétiques coïncident avec les découvertes résultant des pratiques de yoga et plus particulièrement des prânâyâmas, (c’est-à-dire d’exercices respiratoires particuliers).

Bien qu’elle soit pratiquée par de plus en plus d’individus, la voie du souffle et de l’énergie est considérée par le grand public comme une voie plus ou moins mystérieuse.

Historiquement, le yoga était enseigné de maître à disciple, jalousement gardé par chacun. Faut-il y voir la protection contre un certain danger ? Un goût pour le mystérieux, un secret pour valoriser une méthode, ou plutôt une petite dose de chacune de ces raisons. Quoiqu’il en soit, il est nécessaire de consacrer un temps régulier et somme tout considérable, pour arriver à découvrir les possibilités de ces pratiques.

La reconnaissance du yoga en Occident subit des hauts et des bas. Une confusion est faite par les détracteurs qui, visiblement, ne le connaissent pas. Le Hatha-Yoga est le plus pratiqué. Il s’adresse d’abord et toujours au corps, ce qui est indispensable pour restructurer une personnalité.

Le Yoga de l’Énergie est un Hatha-Yoga adapté aux Occidentaux. Inutile d’avoir une « tenue spéciale », une croyance spéciale, d’abandonner ses propres croyances pour en adopter aveuglément d’autres. Les écrits modernes sont nombreux ; ils font une synthèse et exposent d’une façon complète ce dont il s’agit.

Étymologiquement, « Yoga » veut dire unir, et également « méthode », moyen de réaliser cette union ; Énergie exprime le mouvement du constituant vital qui assure la vie, et constitue le « Corps de l’Énergie ». Énergie sous-entend également la première manifestation de la vie et de l’énergie, symbolisée par le mot « souffle » que nous utiliserons souvent. Le Yoga de l’Énergie propose des moyens d’atteindre un état d’union, notamment au moyen de la connaissance du corps de l’énergie, et ce qui lui reste intimement lié, le souffle.

Le souffle est le véhicule de l’énergie, force cosmique de la vie, si importante que, depuis la nuit des temps, les sages ou « rishis » enseignent le prânâyâma, discipline de la respiration.

Le Yoga de l’Énergie conçoit le prânâyâma sous deux formes : manière et art de respirer.

– Manière de respirer : développement, éducation de la respiration ; visant à une réorganisation et une restructuration de tout ce qui concerne la fonction physiologique.

– Art de respirer : découverte des rythmes de la respiration, puis de ceux de l’énergie, de leurs liens avec les rythmes de la nature.

Les sources du Yoga de l’Énergie sont indiennes, tibétaines et plus particulièrement tantriques. Elles ont été adaptées à la culture, et aux possibilités des Occidentaux. Le Yoga de l’Énergie se rattache ainsi à Hatha-Yoga-Pradîpikâ, Ghérandha-Samhitâ, Goraksa-Satarka, Vijnâna-Bhairava-Tantra, aux Yoga-Sûtras et aux Upanishad dites du Yoga. La série des mouvements dits de Naropa3, pratiquée dans ce yoga, est essentielle. Cependant, le Yoga de l’Énergie ne prétend pas être un yoga tibétain. Il est un des yogas présentant une filiation occidentale plus ancienne.

Ces textes insistent sur l’importance de la pratique d’un « yoga du souffle ». Donnons une précision sur souffle et respiration. Nous adopterons « respiration » pour ce qui est mouvement physique respiratoire, souffle sera réservé pour ce qui est subtil, plus près de l’énergie. Nous y reconnaissons également ce que contient symboliquement ce mot.

L’expérimentation du souffle conduit le yogi à découvrir le plan subtil du cosmos, celui de sa propre nature, et du lien entre ceux-ci.

L’acte physique de la respiration est essentiel à la vie. Il influence les niveaux de conscience d’une manière profonde et subtile. Les effets du prânâyâma, notamment dans sa forme art de respirer, que nous définirons plus loin comme prâna-âyâma, sont également notables. Le pratiquant parvient progressivement à un éveil de son potentiel humain.

Ceci n’est pas propre au Yoga de l’Énergie, d’autres disciplines permettent une même approche. Toutes les formes de yoga, les pratiques taoïstes, le soufisme et certaines disciplines monastiques chrétiennes visent le même objectif.

Le Yoga de l’Énergie, en proposant au pratiquant d’expérimenter son propre souffle, aide tous ceux qui croient qu’ils peuvent découvrir en eux leur dimension intime, mais également ceux qui sans conviction ni croyance, découvrent, avec surprise, de nombreuses manifestations d’une réalité intérieure qu’ils n’avaient jamais ni pressentie, ni imaginée.

Le yoga offre de faire l’expérience, pour un croyant, que sa foi s’amplifie, pour le non croyant qu’il existe une dimension intérieure.

Le yoga est uniquement pragmatique. Cependant pour pratiquer correctement et pour progresser, une connaissance du fonctionnement de son corps peut s’avérer utile : par exemple comprendre le processus respiratoire et les mouvements de prâna, (l’énergie), leurs liens avec le corps physique et le mental. L’énergie revêt plusieurs qualités et de ce fait, engendre des effets spécifiques sur chaque organe, chaque viscère, chacune des fonctions du corps. Cet ensemble amène à mieux gérer sa santé, son mental et sa vie : dormir, récupérer, mieux résister aux inconvénients du stress, mieux manger, mieux digérer...

Dans la vie quotidienne, la communication entre les individus est indispensable. Une meilleure gestion et une meilleure circulation de l’énergie facilitent les échanges.

L’étendue du yoga est vaste, cependant il n’est pas recommandé de rechercher l’obtention de pouvoirs. Ce n’est pas l’essentiel. Il est inutile de passer dix ou vingt ans de sa vie, quelquefois plus, à s’entraîner à la lévitation. Ceci n’est pas la découverte du Divin en Soi, ni une certitude de mieux prier pour un croyant, de découvrir sa dimension intérieure pour un non-croyant, ou simplement d’être moins stressé !

TABLEAU DES 18 PRATIQUES(fig. 1)

Le Yoga augmente la vitalité, la force, la souplesse, les pouvoirs ne sont que des effets secondaires.

Le Yoga de l’Énergie est un Hatha-Yoga, son objectif est la découverte d’une expérience intérieure, dans « l’ashram de la vie quotidienne ».

Le tableau ci-dessous résume l’ensemble des pratiques du Yoga de l’Énergie. Il est entendu que ce n’est qu’un tableau mnémotechnique. S’en tenir à une pratique purement extérieure de l’ensemble serait erroné. Il ne s’agit pas d’apprendre, mais de pratiquer pour découvrir. De faire pour être.

HATHA-YOGA ET YOGA DE L’ÉNERGIE : BASE THÉORIQUE ET PRATIQUE

Le Yoga de l’Énergie, comme tous les yogas, est inconcevable sans pratique. Donner une explication théorique peut paraître contradictoire. Cependant, toute pratique de yoga nécessite un concept à définir, une manière de faire.

Certains principes de base de ce yoga sont à préciser. Ils ont été décrits dans quelques ouvrages4.

– L’importance du geste conscient, assurant une restructuration mentale et le développement d’une meilleure concentration et d’une meilleure attention.

Un exemple définira ce qu’est le geste conscient.

Dans une position couchée ou assise, avant tout confortable. Prendre conscience d’un ressenti, d’un contact global avec l’un ou l’autre ou des deux bras. Mettre en mouvement ce ou ces deux bras. En étant dans la réceptivité de la sensation ; s’abstenir de commentaire. Il faut insister : être à l’écoute de la sensation, non pas en projetant l’image du ou des bras. S’abstenir, d’une quelconque performance. Ceci conduit à un respect du corps – pour cet exemple, des possibilités de l’épaule.

– L’importance de la prise de conscience de la respiration, sans la diriger, également en attitude de témoin. Simplement, sentir le contact de l’air, à l’entrée du nez. Sans intervenir sur le mouvement, sans chercher ni à l’analyser, ni à l’interpréter.

– L’harmonisation des gestes conscients et de la respiration. Enfin, avec ce ressenti du souffle, en harmonie avec ce mouvement naturel, spontané, reprendre les gestes conscients précédents. L’inspiration guidera le mouvement vers la tête, l’expiration le retour vers le corps.

Si simples que puissent paraître ces exercices, ils sont efficaces et développent la concentration.

– La réappropriation du corps et particulièrement de l’équilibre vertébral avant la pratique des postures.

– Les pratiques d’enchaînements, nécessaires à une bonne coordination neuromusculaire, une meilleure respiration, un assou plissement du corps.

– Une prise de conscience des centres d’énergie et des circuits d’énergie. Nous étudions plus loin le corps de l’énergie. Dans un premier temps, il est conseillé de prendre conscience de trois centres principaux : la tête, le ventre et la poitrine. Pour cela, soit couché sur le dos, soit assis, porter le regard intérieur dans chacune de ces trois zones du corps. Le regard intérieur se définit comme l’utilisation du sens de la vue au-delà des yeux et du regard lui-même ; par exemple, « comme si l’on regardait » dans son ventre.

Les sens vus sous cet aspect intérieur seront appelés, dans notre texte, sens subtils, ou encore indriyas.

– L’intégration du yoga dans la vie quotidienne.

– La prise de conscience pour chacun, de son individualité, de sa liberté, sans directivité de l’enseignant de yoga.

– L’engagement dans un yoga conduisant vers une pratique de la méditation conciliable avec les convictions de chacun, quelles qu’elles soient.

Tout ceci peut donner l’impression de promettre monts et merveilles. Le scepticisme et le discernement sont recommandés dans la pratique du yoga.

Pas d’attachement, surtout à l’enseignant, est la première recommandation, la relation devant être une relation saine. La pratique du yoga est une expérience personnelle.

Une des caractéristiques du Yoga de l’Énergie est d’éviter, à tout moment, l’imagination.

« Folle du logis », l’imagination fait passer à côté de l’essentiel de toute découverte personnelle.

2 Marie-Jeanne et Jean-Pierre Laffez, Éditions Cariscript

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