Volkssagen aus dem Land Baden E-Book

Bernhard Baader

• Herausgeber: Jazzybee Verlag
• Kategorie: Fantasy und Science-Fiction
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 637

Veröffentlichungsjahr: 2012

Beschreibung

Erleben Sie die Märchen und Sagen aus aller Welt in dieser Serie "Märchen der Welt". Von den Ländern Europas über die Kontinente bis zu vergangenen Kulturen und noch heute existierenden Völkern: "Märchen der Welt" bietet Ihnen stundenlange Abwechslung. Ein Auszug aus dem Inhaltsverzeichnis dieses Buches: 1. Kirchenentheiligung bestraft. 2. Das Kruzifix bei der Meinau. 3. Goldkäfer werden zu Goldstücken. 4. Die Stegstrecker. 5. Poppele neckt einen Müller. 6. Die Gründung des Klosters Rheinau. 7. Bestrafte Mummerei. 8. Schatz und Spuk im Schlosse Homburg. 9. Kühner Sprung. 10. Gespenst bei Schwaningen. 11. Geist zur Ruhe gebracht. 12. Dankbare Schlange. 13. St. Blasiens Reichthum. 14. Ursprung der Todtmooser Wallfahrt.1 15. Die Holzbeuge. 16. Kind dem Teufel verschrieben. 17. Räuber gebannt. 18. Der Mühlknecht und die Hexen. 19. Selbstmörder gehört nicht in geweihte Erde. 20. Drei heilige Schwestern. 21. Unke in Geld verwandelt. 22. Der See bei Eichen. 23. Erdleute. 24. Fußstapfen im Felsen. 25. Schwarzer Mann will erlös't werden. 26. Das unbekannte Mädchen. 27. Schönenberg. 28. Heilige Spuren. 29. Die Schlacht bei Schönenbuchen. 30. Nonnenmattweiher. 31. Die Maus. 32. Hexenversammlung verscheucht. 33. Versetzter Gränzstein. 34. Kohlen werden zu Geld. 35. Der Hapsperger. 36. Die weiße Jungfrau und der Schustergesell. ... und viele mehr.

Leseprobe

Volkssagen aus dem Land Baden

Bernhard Baader

Inhalt:

Bibliographie der Sage

Volkssagen aus dem Land Baden

Vorbericht.

1. Kirchenentheiligung bestraft.

2. Das Kruzifix bei der Meinau.

3. Goldkäfer werden zu Goldstücken.

4. Die Stegstrecker.

5. Poppele neckt einen Müller.

6. Die Gründung des Klosters Rheinau.

7. Bestrafte Mummerei.

8. Schatz und Spuk im Schlosse Homburg.

9. Kühner Sprung.

10. Gespenst bei Schwaningen.

11. Geist zur Ruhe gebracht.

12. Dankbare Schlange.

13. St. Blasiens Reichthum.

14. Ursprung der Todtmooser Wallfahrt.1

15. Die Holzbeuge.

16. Kind dem Teufel verschrieben.

17. Räuber gebannt.

18. Der Mühlknecht und die Hexen.

19. Selbstmörder gehört nicht in geweihte Erde.

20. Drei heilige Schwestern.

21. Unke in Geld verwandelt.

22. Der See bei Eichen.

23. Erdleute.

24. Fußstapfen im Felsen.

25. Schwarzer Mann will erlös't werden.

26. Das unbekannte Mädchen.

27. Schönenberg.

28. Heilige Spuren.

29. Die Schlacht bei Schönenbuchen.

30. Nonnenmattweiher.

31. Die Maus.

32. Hexenversammlung verscheucht.

33. Versetzter Gränzstein.

34. Kohlen werden zu Geld.

35. Der Hapsperger.

36. Die weiße Jungfrau und der Schustergesell.

37. Beilwurf.

38. Das Münsterthal.

39. Kuchenhännsle (Küchenhanns).

40. Die Stadt Kems und das versunkene Heer.

41. Der Hunnenfürst mit dem goldenen Kalb.

42. Die zwei Nonnen zu Kirchhofen.

43. Fronfastenweiber.

44. Umgehende Feldmesser.

45. Spinne nicht um Mitternacht.

46. Das Brunnenbecken zu St. Ulrich.

47. Umgehende Mönche.

48. Der Titisee.

49. Das Uebelthal.1

50. Spuk und Schatz beim Bankenbrunnen.

51. Stiftung des Heiligenhauses bei Ebnet.

52. Das Bild am Schwabenthor zu Freiburg.

53. Silberglöckchen.

54. Das Nonnenbild am Freiburger Münster.

55. Maria hilft.

56. Hexen in Freiburg.

57. Die Christnacht.

58. Stadtthier.

59. Kruzifix senkt das Haupt.

60. Macht Maria's.

61. Das Mädchenkreuz.

62. Hexe als Hase.

63. Die Goldgrube bei Zähringen.

64. Brod wird zu Schlangen und Kröten.

65. Billeisen.

66. Der Brautbrunnen.

67. Die Hochburg.

68. Heiligkeit des Sonnabends.

69. Hexe entdeckt.

70. Behextes Butterbrod.

71. Der Uebelmann.

72. Suggenthal.

73. Schatz und Spuk auf der Burg Schwarzenberg.

74. Glocke zu Waldkirch.

75. Hexe als Schwein.

76. See im Kandel.

77. Der Kandelsee soll losgelassen werden.

78. Christoffelsgebet hilft zu Gelde.

79. Der Landenberger.

80. Die sieben Frauen zu Vöhrenbach.

81. Der lange Fasching.

82. Romeias.

83. Heu und Häckerling in Geld verwandelt.

84. Geld im Warenbach.

85. Die Glocken von St. Georgen.

86. Althornbergs Untergang.

87. Teufelstritt.

88. Bergmännlein im Gutachthal.

89. Seltsame Fahrt.

90. Der weiße Mann und der Bauer.

91. Mordthat offenbart.

92. Bergmännlein.

93. Teufelsstein.

94. St. Jakob bei Wolfach.

95. Spuk und Schatz bei Wolfach.

96. Benau.

97. Warnungszeichen.

98. Der Schlangenhof.

99. Seemännlein.

100. Gespenst bei den Hagenbücher Höfen.

101. Schatz auf dem Hausacher Schlosse.

102. Gallus im Harmersbacher Thal.

103. Die Juden im Geisterschloß.

104. Verhexter Mund.

105. Geld, durch das Christoffelsgebet beigeschafft.

106. Geist als Schlange.

107. Hexenbutter.

108. Geizhals in Kippenheim.

109. Mißlungene Erlösung.

110. Das Kruzifix zu Wittenweier.

111. Hexenversammlung verjagt.

112. Das Bruderthal.

113. Das Kruzifix auf dem Lahrer Kirchhofe.

114. Schatz bei Friesenheim.

115. Belauschen der Hexen.

116. Verwünschte Prinzessinnen.

117. Der Jäger und die Hexe.

118. Kraft des Johannessegens.

119. Räuberischer Einsiedler.

120. Der bekehrte Ritter.

121. Gespenstiger Franziskaner.

122. Maria Schnee zu Weingarten.

123. Verfahrner Schüler.

124. Schatz bei Durbach.

125. Geld sonnt sich.

126. Wetter machen.

127. Zauberbüchlein.

128. Steinernes Bett.

129. Teufelsstein.

130. Mißlungene Hexerei.

131. Marienbild neigt das Haupt.

132. Die Straßburger Münsteruhr.

133. Der Wiedertäufer und sein Gott.

134. Das Mariabild bei der Lindenkirche.

135. Hexenbutter.

136. Alp.

137. Beine werden zu Geld.

138. Ausgelieferter Schatz.

139. Luftritt.

140. Die Kröte.

141. Schuhwechsel.

142. Die Iburg.

143. Lichtenthals Gründung vorhergesagt.

144. Todesvorzeichen.

145. Lichtenthal von Heiligen beschützt.

146. Maria-Brunn zu Baden.

147. Das Kruzifix auf dem Kirchhofe zu Baden.

148. Gespenst lies't Messe.

149. Versunkene Kutsche.

150. Das verlorne Kind.

151. Das alte Schloß zu Baden.

152. Schätze und Spuk auf der Burg Alteberstein.

153. Niesen im Wasser.

154. Schlage deine Mutter nicht.

155. Die Hauenebersteiner Glocke.

156. Todtenfahrt.

157. Der Kiesel.

158. Das Rockertweibchen.

159. Teufelsmühle.

160. Der Grafensprung.

161. Der finstere Klingel.

162. Feuriger Mann.

163. Das Kreuz mit dem Kegel.

164. Brunnenverderber.

165. Gaggenaus Name.

166. Betrügerische Walderwerbung.

167. Kuppenheim.

168. Hexenversammlung verscheucht.

169. Hexe fällt aus der Luft.

170. Der Rötterer Berg bei Rastatt.

171. Beglückter Langschläfer.

172. Heiligkeit des Sonntags.

173. Muckensturm.

174. Frauenalb erhält einen Schatz.

175. Marxzell.

176. Umgehende Feldmesser.

177. Gespenstiger Bube.

178. Licht auf dem Stocke.

179. Der todte Mann.

180. Schöllbronns Name.

181. Geist erlös't.

182. Barbara.

183. Werth der Barbarakirche.

184. Schätze und Geister in der Barbarakirche.

185. Gespenst führt irre.

186. Burgstadel.

187. Glocke gefunden.

188. Streit zwischen Ettlingen und Frauenalb.1

189. Der Ring am Ettlinger Kirchthurm.

190. Der Brückleinbäcker.

191. Das Schatzwäldchen.

192. Gespenstige Nonne.

193. Ameisen in Geld verwandelt.

194. Beiertheims Ursprung.

195. Die beschirmte Krone.

196. Das Mühlburger Schloß.

197. Schatz zu Knielingen.

198. Der Jungfernsprung bei Dahn.

199. Vergeltung.

200. Karlsruhe's Ursprung und Name.

201. Weiße Frau schlägt eine Wache nieder.

202. Geisterkirche.

203. Kunde aus der andern Welt.

204. Hexenwäsche.

205. Spukerei bei der hohen Ruhe.

206. Vorhersagung über das Jahr 1832.

207. Vorhersagung.

208. Spukerei auf der Landstraße von Karlsruhe nach Durlach.

209. Die Kirche von Hagsfelden.

210. Durlachs Name.

211. Der schraubenförmige Flintenlauf.

212. Gespenst in der Mauer.

213. Schwarzes Gespenst will erlös't sein.

214. Kirschkerne werden zu Geld.

215. Der Thurmberg bei Durlach.

216. Die Eröffnung des Bing'ner Lochs.

217. Das Kreuz mit dem Sech.

218. Umgehende Milchfrau.

219. Wolfartsweier.

220. Der Schloßberg bei Wolfartsweier.

221. Das Mittagsgeläute in Grünwettersbach.

222. Pfarrer Maier.

223. Hexe als Katze.

224. Feuriger Mann.

225. Der Schatz zu Grötzingen.

226. Schneckenhäuser in Geld verwandelt.

227. Feurige Kutsche.

228. Nußschalen werden zu Geld.

229. Versetzte Gränzsteine.

230. Verfahrner Schüler.

231. Erdmannskuchen.

232. Freigebiges Erdmännlein.

233. Umgehende Feldmesser.

234. Versetzter Gränzstein.

235. Schatz dem Teufel anvertraut.

236. Teufelskutsche.

237. Hexe entdeckt.

238. Das Dorfthier.

239. Kind vom Teufel geholt.

240. Feuriger Mann.

241. Schatz und Spuk bei Siehdichfür.

242. Junker Marten.

243. Marten's Schatz.

244. Bärenthal.

245. Grasgarten verwünscht.

246. Beglückter Schatzgräber.

247. Bestrafter Sakramentschänder.

248. Heidenkeller.

249. Das Eisinger Loch.

250. Das Pforzheimer Kruzifix.

251. Unverbrennliches Haus.

252. Die unbekannten Kapuziner.

253. Der Bierkönig.

254. Der dicke Amtmann.

255. Bohnen in Gold verwandelt.

256. Schatz versinkt beim Sprechen.

257. Zwetschgenkerne werden zu Geld.

258. Die Spieleiche.

259. Regenbogenschüsselchen.

260. Geist erlös't.

261. Schatz bei Dietlingen.

262. Der Bildstock bei Weißenstein.

263. Gespenstige Nonnen.

264. Schätze und Spuk auf den Weißensteiner Burgen.

265. Spuk auf Kräheneck.

266. Die Enzjungfrau.

267. Freijäger.

268. Blechschnitzel in Geld verwandelt.

269. Doppelte Gestalt.

270. Stimme vom Himmel.

271. Die Knöpfleintage.

272. Schlimmer Führer.

273. Der Nimmersatt.

274. Dieb vom Blitz erschlagen.

275. Der Graf zu Liebenstein.

276. Verunglückte Bräutigamsschau.

277. Flachsbollen in Gold verwandelt.

278. Gaukler.

279. Hexe ist ewig verloren.

280. Der Schuster und das Gespenst.

281. Zauberbuch.

282. Das verlorne Schriftenheft.

283. Hexe entlarvt.

284. Umgehender Amtmann.

285. Das Fräulein zu Schönenburg.

286. Die Eierleger.

287. Die Glocke von Berndsweiler

288. Heiligkeit des Feiertags.

289. Einkehr des wüthenden Heeres.

290. Kobold.

291. Wein in der Burg Weibertreue.

292. Riesenkirche.

293. Ein Metzger verkauft Hundfleisch.

294. Hexe in Heilbronn.

295. Das Vogelnest.

296. Der Ottilienberg bei Eppingen.

297. Die große Glocke zu Eppingen.

298. Gespenst ins Haus gebracht.

299. Tanz in der Fasten.

300. Die übel belohnte Hexe.

301. Kind dem Teufel verschrieben.

302. Die Näherin und der Teufel.

303. Die alte Kirche bei Gochsheim.

304. Arbeit in der andern Welt.

305. Schatz zu Flehingen.

306. Hexe ist ewig verloren.

307. Gespenst pflügt.

308. Das Hündlein von Bretten.

309. Mildthätiges Männlein.

310. Der Michelsberg bei Untergrombach.

311. Der entheiligte Gürtel.

312. Mißlungene Teufelsberufung.

313. Die kleine Fürstengruft.

314. Geistermesse.

315. Kohlen werden zu Gelde.

316. Das geopferte Wachslicht und Brod.

317. Teufelskutsche.

318. Feuriger Mann.

319. Heiligkeit des Dreifaltigkeitssonntags.

320. Wunderbare Erscheinung bei Kirlach.

321. Ermahnung zur Buße.

322. Waghäusel's Ursprung.

323. Schatz und Spuk bei Wiesloch.

324. Teufelsbeschwörer.

325. Der Gänsberg.

326. Der Kornwucherer.

327. Dreifüßiger Hase.

328. Behextes Kind.

329. Das Steinbild am Schwetzinger Schlosse.

330. Flämmchen leuchtet um Lohn.

331. Hexen als Katzen.

332. Heimliches Gericht.

333. Hexentritt.

334. Spukerei im Schloß und Schloßgarten zu Mannheim.

335. Die feurige Kutsche und der Trappgaul.

336. Die Hexe und der Mühlknecht.

337. Hexen-Gewitter.

338. Wein aus den Brunnen.

339. Die Todten wollen begraben sein.

340. Schatz bei Weinheim.

341. Der Kreuzberg.

342. Der Schlangenstein.

343. Der Eichelstein.

344. Gespenstiger Fuchs.

345. Falscher Eid.1

346. Wilde Leute.

347. Das üble Wasser.

348. Stand der Arche.

349. Glocke läutet von selbst.

350. Ein Kind rettet Ladenburg.

351. Der Heiligenberg bei Heidelberg.

352. Riesenstein.

353. Das Heidelberger Schloß.

354. Hand wächs't aus dem Grabe.

355. Geisterkirche.

356. Heiligkeit des Sonntags.

357. Reiter ohne Kopf.

358. Gespenstiger Hund.

359. Weiße Frau.

360. Wunderbar blühende Lilien.

361. Der Metzger bei der Hexenversammlung.

362. Die Sackbrenner.

363. Wasserfräulein.

364. Das Gnadenbild zu Neckarmühlbach.

365. Der Schneider im Geißfell.

366. Die Burg Boxberg.

367. Doktor Faust zu Boxberg.

368. Warum der Schillingstadter Schulz zu spät vor Amt kömmt.

369. Wölfingen.

370. Der Teufel holt die Braut.

371. Die Gründung der Wolfgangskapelle bei Distelhausen.

372. Der Schimmelesreiter.

373. Der Bildstock mit der Näherin.

374. Die Riesenkirchlein.

375. Die Riesen und die Menschen.

376. Buchens Hochmuth und Strafe.

377. Die Lappe.

378. Die Jörgenburg.

379. Der Marsbrunnen.

380. Die Kölner Wallfahrt nach Walldürn.

381. Der Ursprung der Schneeberger Wallfahrt.

382. Die Entstehung der Amorsquelle.

383. Die Zerstörung des Klosters auf dem Gotthardsberge.

384. Schätze und Spukerei auf dem Gotthardsberg.

385. Schwedische Grausamkeit.

386. Die gemiedene Kanzel.

387. Heunen am Main.

388. Die Muttergottes am Wasserstein.

389. Spukerei an der Miltenberger Ueberfahrt.

390. Strohmännlein.

391. Wandelndes Feuer.

392. Der Ankerstein mit dem Goldring.

393. Freijäger.

394. Die Burg Prodselten.

395. Werth der Aub.

396. Die Kapelle im Haßlocher Thale.

397. Das Wertheimer Bergschloß.

398. Der Kürlesgarten.

399. Doktor Luther in Wertheim.

400. Die ähnlichen Frauen.

401. Der Hirsch zu Wertheim.

402. Spukender Feldschieder.

403. Männlein zeigt einen Schatz.

404. Das Schaf fängt den Wolf.

405. Die Wettenburg.

406. Die Leiten.

407. Der Klopfer.

408. Der Sichelesacker.

409. Schätze in und bei Reicholzheim.

410. Die Kreuze bei Reicholzheim.

411. Feuriger Mann leuchtet.

412. Feuriger Mann.

413. Die Gründung der Abtei Bronnbach.

414. Feuriger Mann.

415. Der schützende Stein.

416. Bräutigamsschau.

417. Spinne nicht im Mondschein.

418. Wein aus dem Brunnen.

419. Kohlen werden zu Geld.

420. Schatz in der Gamburger Mühle.

421. Lachen bringt um den Schatz.

422. Frühmesse soll nicht eingehen.

423. Feuriger Mann.

424. Hexenbeil.

425. Besuch der Hölle.

426. Geist erlös't.

427. Die Gründung des Klosters Holzkirchen.1

428. Der Klapperhannes.

429. Nachgeholte Wallfahrt.

430. Der Bildstock bei Rothenfels am Main.

431. Seuche und Heilmittel vorher verkündet.

432. Schatz auf der Karlshöhe.

433. Einsiedel.

434. Der Guckenberg.

435. Seifriedsburg.

436. Schatz bei Wolfsmünster.

437. Die Spinnmagd.

438. Schatzgräber.

439. Feuriger Mann.

440. Gespenst durch Fluchen vertrieben.

441. Weizen in Gold verwandelt.

442. Euerdorfs Benennung.

443. Maria-Sondheim.

444. Arnstein wird gegen Feuer gesichert.

445. Die Karlstadter Silberglocke.

446. Geisterkirche.

447. Die Karleburger Kirschen.

448. Geist erlös't.

449. Hühnernest im Schenkenthurm.

450. Haselnüsse werden zu Geld.

451. Schatz zu Zell.

452. Die geopferte Wachskerze.

453. Mariabild offenbart verstecktes Feuer.

454. Das Kartenwappen.

455. Christus-Bild zu Würzburg.

456. Stift Haug.

457. Das Juliusspital unter höherer Obhut.

458. Gespenstiger Pudel.

459. Goldmacher.

460. Unvertilgbarer Blutflecken.

461. Kraft des englischen Grußes.

462. Heilige Fußstapfen.

463. Das Gimaul.

464. Heidingsfeld's Größe und Name.

465. Der goldne Kelch und das Niesen.

466. Schwarzer Mann.

467. Gespenst in den Krug gebannt.

468. Der Jäger und das Hennekal.

469. Kruzifix bei Röttingen.

470. Beglückte Faulenzerin.

471. Kohlen in Geld verwandelt.

472. Das Bild der heiligen Ottilie zu Pfahlenheim.

473. Schatz in Marktbiebert.

474. Schatz bei Kitzingen.

475. Kohlen werden zu Geld.

476. Gespenst in der Mette.

477. Die Erbauung des Klosters Ebrach.

478. Der Riese zu Ebrach.

479. Ebrachs Reichthum.

480. Katze vertreibt den Feind.

481. Bäckerjunge kömmt in den Kaiser-Karls-Berg.

482. Abendglöckchen.

483. Maria läßt sich nicht verspotten.

484. Teufelswald.

485. Herzoginstand.

486. Frau Hütt.

487. Der getäuschte Teufel.

488. Wein aus der Kunitzburg.

489. Schatz bei Gotha.

490. Laß die Todten ruhen.

Neugesammelte Volkssagen aus dem Lande Baden und den angrenzenden Gegenden

1. Die Eisschreiber.

2. Poppele beschenkt Arme.

3. Kirschen in Geld verwandelt.

4. Teufelsritze.

5. Das beschirmte Kruzifix.

6. Spukgeist bei Ruchenschwand.

7. Vorzeichen fruchtbaren Jahres.

8. Mildthätiges Männlein.

9. Schatz gehoben.

10. Hostie vor Entheiligung bewahrt.

11. Die Basler Silberglocke.

12. Wie der Teufel in einen Mann kommt.

13. Geist gebannt.

14. Die Burg Rötteln.

15. Die Häfnet-Jungfrau.

16. Erdleute.

17. Reiter mit Geisfüßen.

18. Zigeuner.

19. Zaubermelkerei.

20. Fronfastenweiber.

21. Brennende Männer.

22. Goldtinktur.

23. Geist unter der Hölzlesbrücke.

24. Heiligkeit des Sonnabends.

25. Scherben werden zu Goldstücken.

26. Sitzenkirch.

27. Die Sausenburg.

28. Kraft des Wolfssegens.

29. Kind von Gold.

30. Kreuz zu St. Trutbert.

31. Geld in Asche verwandelt.

32. Brandkorn wird zu Gelde.

33. Messen nachgeholt.

34. Weiße Jungfrau.

35. Geist nieset.

36. Der Hunnenfürst mit dem goldenen Kalb.

37. Geistige Nonne.

38. Geld sonnt sich.

39. Geldmännlein.

40. Todter von Erde und Wasser ausgeworfen.

41. Todtenvorschau.

42. Hexe als Hase.

43. Die Grüninger Kapelle.

44. Der Schatz im Ambringer Grunde.

45. Kirchenverhöhnung bestraft.

46. Die Tafel bei Kirchhofen.

47. Das Brunnenbecken zu St. Ulrich.

48. Das Huttenweiblein.

49. Der heilige Bernhard zu Freiburg.

50. Pferde schauen zum Speicher hinaus.

51. St. Martin bei Oberried.

52. Schützen-Klaus.

53. Teufel helfen am Bau der Eisenbahn.

54. Des Schwarzenberger's Bekehrung.

55. Forelle am Kandelfelsen.

56. Die Namen Gutach's, Bleibach's und Simonswald's.

57. Der Ahornbauer.

58. Der Blindensee will ausbrechen.

59. Zum todten Hund.

60. Messen angelobt.

61. Das Kruzifix zwischen Ettenheim und Altdorf.

62. Spinne nicht in der Nacht vor Fronfasten.

63. Mordthat offenbart.

64. Wunderbarer Hirsch.

65. Das Kruzifix auf dem Kirchhofe zu Oberweier.

66. Das Grabenthier.

67. Gespenstiges Thier.

68. Feenweg.

69. Schatz und Spuk auf dem alten Schlosse bei Durbach.

70. Verwunschener Schüler.

71. Geist erlöst.

72. Die lange Ell.

73. Der Teufel kommt um die Beute.

74. Reden bringt um den Schatz.

75. Feiertags-Entheiligung bestraft.

76. Schatz und Spuk auf der Schauenburg.

77. Teufelsstein.

78. St. Antonius bei Oberachern.

79. Hohinrot's Erbauung.

80. Brigitte.

81. Wunderquelle.

82. Vergeltung.

83. Gotteslästerung bestraft.

84. Kröten in Geld verwandelt.

85. Schatz versinkt beim Fluchen.

86. Bestrafte Sakramentschänder.

87. Stole schützt vor dem höllischen Feuer.

88. Mariabild zu Steinbach.

89. Meisterschuß.

90. Bund mit dem Teufel.

91. Geist vertragen.

92. Lichtenthals Erbauung.

93. Erdweiblein.

94. Fordere den Teufel nicht heraus.

95. Seefrauen.

96. Forbachs ältestes Haus.

97. Verwünschung.

98. Der Wolfsstein.

99. Knorr.

100. Der Grafensprung.

101. Erdweiblein.

102. Schatz bei Gernsbach.

103. Der Bildstock am Hördtelstein.

104. Schätze bei Michelbach.

105. Die Entstehung der Wallfahrt zu Moosbronn.

106. Steine in Geld verwandelt.

107. Der Rötterer Berg bei Rastatt.

108. Steinbild in Sulzbach1.

109. Doppelmord wegen eines halben Kreuzers.

110. Messe nachgeholt.

111. Burgstadel.

112. Spielleute beim Hexentanz.

113. Der Jungfernsprung bei Dahn.

114. Schatz gehoben.

115. Die Schlorpengasse.

116. Laß die Todten ruhen.

117. Todesvorzeichen.

118. Schuhwechsel.

119. Todesvorzeichen.

120. Der Thurmberg bei Durlach.

121. Schatz ausgeliefert.

122. Der Feuerschläger.

123. Königsbach.

124. Nachgeholte Wallfahrt.

125. Geist zu Weingarten.

126. Marienburg.

127. Reden bringt um den Schatz.

128. Wie Bruchsal um den Eichelberg kam.

129. Muttergottesröslein.

130. Hexenkuchen.

131. Tochter dem Teufel verschrieben.

132. Gespenstige Rathsversammlung.

133. Meerweiblein.

134. Zauberarbeit.

135. Raubmörder geht um.

136. Einem Todten gehört ein Licht.

137. Ladung vor Gottes Gericht.

138. Schatzhöhle bei Waldangelloch.

139. Fahrsamenbesitzer und Banner.

140. Schatz bei Sinsheim.

141. Fußstapfe im Stein.

142. Vorzeichen reicher Weinernte.

143. Der wilde Jäger.

144. Geisterlärm verhindert Waldfrevel.

145. Die Schefflenzer erwerben im Waidach das Jagdrecht.

146. Boxberg's Name.

147. Dosten und Johanniskraut schützt vor dem Teufel.

148. Hexe verunglückt.

149. Hexenstein.

150. Hexe als Gans.

151. Goldene Kugel.

152. Hexe als Löwe.

153. Heiligenfrevel bestraft.

154. Wie Ochsenfurt sein Wappen erhielt.

155. Der Radstein.

Volkssagen aus Baden

Jazzybee Verlag Jürgen Beck

Loschberg 9

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Bibliographie der Sage

Eine Sage istim allgemeinen alles, was gesagt und von Mund zu Mund weiter erzählt wird, also soviel wie Gerücht; im engeren Sinn eine im Volke mündlich fortgepflanzte Erzählung von irgendeiner Begebenheit. Knüpft sich die S. an geschichtliche Personen und Handlungen, indem sie die im Volke fortlebenden Erinnerungen an geschichtliche Zustände, Persönlichkeiten, dunkel gewordene Taten zu vollständigen Erzählungen ausbildet, so entsteht die geschichtliche S. und, sofern sie sich auf die alten Helden des Volkes erstreckt, die Heldensage; sind aber die Götter mit ihren Zuständen, Handlungen und Erlebnissen Gegenstand der S., so entsteht die Göttersage oder der Mythus (s. Mythologie) und auf dem Gebiet monotheistischer dogmatischer Religion die Legende (s. d.). Hastet die Erzählung an bestimmten Örtlichkeiten, so spricht man von örtlichen Sagen. Noch eine Sagengattung bildet endlich die Tiersage, die von dem Leben und Treiben der Tiere, und zwar fast ausschließlich der ungezähmten, berichtet, die man sich mit Sprache und Denkkraft ausgerüstet vorstellt. Ost hat sich um eine besonders bevorzugte Persönlichkeit, wie z. B. König Artus, Dietrich von Bern, Attila, Karl d. Gr. etc., und deren Umgebung eine ganze Menge von Sagen gelagert, die nach Ursprung und Inhalt sehr verschieden sein können, aber doch unter sich in Zusammenhang stehen, und es bilden sich dadurch Sagenkreise, wie deren im Mittelalter in germanischen wie romanischen Ländern mehrere bestanden und zahlreiche Epen hervorgerufen haben (vgl. Heldensage). Die echte S. erscheint somit als aus dem Drang des dichterischen Volksgeistes entsprungen. Wie alle Volkspoesie blüht sie am prächtigsten in der älteren Zeit, aber auch bei höherer Kultur verstummt sie nicht ganz; vielmehr ist der Volksgeist noch heute tätig, bedeutende Vorgänge und Persönlichkeiten mit dem Schmuck der S. zu umkleiden. Die Anknüpfung an ein gewisses Wirkliches ist hauptsächlich das Merkmal, das die S. vom Märchen (s. d.) unterscheidet. Wie das Märchen, liebt sie das Wunderbare und Übernatürliche, obwohl es ihr nicht unentbehrlich ist. Am häufigsten heftet sie sich an Burg- und Klosterruinen, an Quellen, Seen, an Klüfte, an Kreuzwege etc., und zwar findet sich ein und dieselbe S. nicht selten an mehreren Orten wieder. Um die Erhaltung der deutschen S. haben sich zuerst die Brüder Grimm verdient gemacht durch ihre reiche Sammlung: »Deutsche Sagen« (Berl. 1816–18, 2 Bde.; 3. Aufl. 1891). Nächst diesen sind die Sammlungen von A. Kuhn und Schwartz (»Norddeutsche Sagen«, Leipz. 1848), J. W. Wolf (»Deutsche Märchen und Sagen«, das. 1845), Panzer (»Bayrische Sagen«, Münch. 1848, 2 Bde.), Grässe (»Sagenbuch des preußischen Staats«, Glogau 1871) und Klee (Gütersloh 1885) als besonders reichhaltige Quellen zu nennen. Als Sammler von Sagen einzelner Länder, Gegenden und Örtlichkeiten waren außerdem zahlreiche Forscher tätig, so für Mecklenburg: Studemund (1851), Niederhöffer (1857) und Bartsch (1879); für Pommern und Rügen: U. Jahn (2. Aufl. 1890), Haas (Rügen 1899, Usedom u. Wollin 1903); für Schleswig-Holst ein: Müllenhoff (1845); für Niedersachsen: Harrys (1840), Schambach und Müller (1855); für Hamburg: Beneke (1854); für Lübeck: Deecke (1852); für Oldenburg: Strackerjan (1868); für den Harz: Pröhle (2. Aufl. 1886); für Mansfeld: Giebel hausen (1850); für Westfalen: Kuhn (1859) und Krüger (1845), Weddigen und Hartmann (1884); für die Altmark: Temme (1839); für Brandenburg: Kuhn (1843) und W. Schwartz (4. Aufl. 1903); für Sachsen: Grässe (1874) und A. Meiche (1903); für das Vogtland: Köhler (1867) und Eifel (1871); für das Erzgebirge: J. A. Köhler (1886); für die Lausitz: Haupt (1862) und Gander (1894); für Thüringen: Bechstein (1835, 1898), Börner (Orlagau, 1838), Sommer (1846), Wucke (Werragegend, 1864), Witzschel (1866), Richter (1877); für Schlesien. Kern (1867), Philo vom Walde (1333); für Ostpreußen etc.: Tettau (183f) und Reusch (Samland, 1863); für Posen: Knoop (1894); für den Rhein: Simrock (9. Aufl. 1883), Geib (3. Aufl. 1858), Kiefer (4. Aufl. 1876), Kurs (1881), Schell (Bergische S., 1897), Hessel (1904); für Luxemburg: Steffen (1853) und Warker (1894); für die Eifel: P. Stolz (1888); für Franken etc.: Bechstein (1842), Janssen (1852), Heerlein (Spessart, 2. Aufl. 1885), Enslin (Frankfurt 1856), Kaufmann (Mainz 1853); für Hessen: Kant (1846), Wolf (1853), Lynker (1854), Bindewald (1873), Hessler (1889); für Bayern: Maßmann (1831), Schöppner (1851–1853), v. Leoprechting (Lechrain, 1855), Schönwerth (Oberpfalz, 1858), Sepp (1876), Haushofer (1890); für Schwaben: Meier (1852) und Birlinger (1861–1862), Reiser (Algäu, 1895); für Baden: Baader (1851), Schönhut (1861–65), Waibel und Flamm (1899); für das Elsaß: August St ob er (1852, 1895), Lawert (1861), Hertz (1872); für die Niederlande: Wolf (1843), Welters (1875–76); für Rumänien: Schuller (1857); für die Schweiz: Rochholz (1856), Lütolf (1862), Herzog (1871, 1882); für Tirol. Meyer (2. Aufl. 1884), Zingerle (1859), Schneller (1867), Gleirscher (1878), Heyl (1897); für Vorarlberg: Vonbun (1847 u. 1890); für Österreich: Bechstein (1846), Gebhart (1862), Dreisauff (1879), Leed (Niederösterreich, 1892); für Mähren: Schüller (1888); für Kärnten: Rappold (1887); für Steiermark: Krainz (1880), Schlossar (1881); für Böhmen: Grohmann (1863), Gradl (Egerland, 1893); für die Alpen: Vernaleken (1858), Alpenburg (1861) und Zillner (Untersberg, 1861); für Siebenbürgen: Müller (2. Aufl. 1885), Haltrich (1885). Die Sagen Islands sammelten Maurer (1860) und Poestion (1884), der Norweger: Asbjörnson (deutsch 1881), der Südslawen: Krauß (1884), der Litauer: Langkusch (1879) und Veckenstedt (1883), der Esten: Jannsen (1888), der Lappländer: Poestion (1885), der Russen: Goldschmidt (1882), der Armenier: Chalatianz (1887), die der Indianer Amerikas: Amara George (1856), Knortz (1871), Boas (1895); indische Sagen Beyer (1871), japanische Brauns (1884), altfranzösische A. v. Keller (2. Aufl. 1876); deutsche Pflanzensagen Perger (1864), die deutschen Kaisersagen Falkenstein (1847), Nebelsagen Laistner (1879) etc. Die Sagen bilden mit den im Volk umlaufenden Märchen, Legenden, Sprichwörtern etc. den Inhalt der Volkskunde (s. d.), die seit neuerer Zeit Gegenstand reger wissenschaftlicher Forschung ist. Vgl. L. Bechstein, Mythe, S., Märe und Fabel im Leben und Bewußtsein des deutschen Volkes (Leipz. 1854, 3 Tle.); J. Braun, Die Naturgeschichte der S. (Münch. 1864–65, 2 Bde.); Uhland, Schriften zur Geschichte und S., Bd. 1 u. 7 (Stuttg. 1865–68); Henne am Rhyn, Die deutsche Volkssage im Verhältnis zu den Mythen aller Völker (2. Aufl., Wien 1879); v. Bayder, Die deutsche Philologie im Grundriß (Paderb. 1883); Paul, Grundriß der germanischen Philologie, Bd. 2, 1. Abt. (2. Aufl., Straßb. 1901) und die Bibliographie in der »Zeitschrift des Vereins für Volkskunde«; Grünbaum, Gesammelte Aufsätze zur Sprach- und Sagenkunde (Berl. 1901).

Volkssagen aus dem Land Baden

Vorbericht.

Einen großen Theil der nachstehenden Sagen habe ich bereits in den Jahrgängen 1835-39 von Mone's "Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit" veröffentlicht. Von da sind sie, ohne mein Zuthun, in verschiedene Werke (besonders in A. Schnezler's "Badisches Sagenbuch") übergegangen, häufig mit alten oder neuen Druckfehlern, häufig mit unpassenden Aenderungen. Ich gebe sie jetzt in ihrer ächten Gestalt, mit einer Menge Berichtigungen und Ergänzungen, wieder und füge eine noch größere Anzahl neugesammelter hinzu. Die ganze Sammlung ist bis auf Weniges aus mündlicher Ueberlieferung geschöpft, und jede andere Quelle am gehörigen Orte angegeben. Daß manche bekannte Wunder- und Zaubergeschichten, so wie verschiedene Geistererzählungen fehlen, rührt daher, weil nicht bewährte Begebenheiten, sondern nur eigentliche Sagen (und zwar mit aller Treue) mitgetheilt werden sollen. Ihre Eintheilung und Zusammenstellung habe ich nach Gegenden gemacht, und dabei diejenigen, deren Oertlichkeit unbestimmt ist, dahin gesetzt, wo sie im Umlaufe sind.

Mehreren zufällig aufgefundenen Sagen aus entferntern Theilen Deutschlands ist am Ende der Sammlung ein Platz gegönnt worden.

Zum Schlusse wünsche ich, daß mein Buch (welches nur für Erwachsene, durchaus nicht für Kinder, ist) den Lesern eben so viel Freude machen möge, als mir seine Zusammentragung und Abfassung während zwanzig Jahren verursacht hat!

Karlsruhe, den 26. Oktober 1850.

Der Verfasser.

1. Kirchenentheiligung bestraft.

Nachdem die Johanniskirche in Konstanz eingegangen war, wurde sie als Stall benützt. Aber alles Vieh ging darin zu Grunde, namentlich wurden den Geißböcken Nachts von unsichtbarer Macht die Hälse umgedreht. Da hörte man auf, die Kirche als Stall zu gebrauchen.

2. Das Kruzifix bei der Meinau.

Nachdem die Schweden die Insel Meinau im Bodensee eingenommen hatten, luden sie das Kruzifix und die beiden Schächer von Erz, welche nächst der Insel im See standen, auf einen Wagen mit zwei Pferden und fuhren damit fort. Am Berg von Lützelstetten hielt der Wagen und war nicht mehr von der Stelle zu bringen, obgleich die Schweden zuletzt zwölf Pferde daran gespannt hatten. Sie ließen ihn nun mit seiner Ladung, aber ohne die Bespannung, stehen, worauf Bauern ihn mit zwei Pferden ganz leicht zurückführten und das Kruzifix nebst den Schächern am vorigen Platz wieder aufstellten.

3. Goldkäfer werden zu Goldstücken.

Am Morgen des Charfreitags kam ein Mimmenhauser Mädchen zu einem Nußbaum, in dessen hohlem Stamm eine Menge Goldkäfer umherkroch. Weil sie so schön glänzten, nahm sie eine Handvoll in ihre Schürze und rief einer Frau in der Nähe, herbeizukommen und die prächtigen Käfer im Baum zu sehen. Da waren dieselben im Augenblick verschwunden, und als das Mädchen der Frau die Käfer in ihrer Schürze zeigen wollte, hatte sie, statt ihrer, große, alte Goldstücke darin.

4. Die Stegstrecker.

Den Andelsbach bei Pfullendorf mußte man lange Zeit durchwaden, weil diese Reichsstadt mit dem benachbarten Gebietsherrn sich nicht über den Kostentheil vereinigen konnte, welchen er am Stegbau übernehmen sollte. Nachdem man endlich damit im Reinen war, wurde der Steg gebaut, aber, als er fertig, zu kurz befunden. Da ließ der Stadtrath ihn in's Wasser legen, um ihn aufzulockern, und nachher an dessen beiden Enden Löcher bohren. An diese spannte man dann die Spitalpferde, je vier an ein Ende, und trieb sie nach entgegengesetzten Richtungen, um den Steg in die Länge zu dehnen. Dies hatte aber keinen anderen Erfolg, als daß es den Pfullendorfern den Namen Stegstrecker verschaffte, welchen sie bis jetzt noch nicht verloren haben.

5. Poppele neckt einen Müller.

Zu einem Müller aus Radolfzell, welcher Abends vom Möhringer Fruchtmarkt heimfuhr, kam unter der Burg Hohenkrähen ein schlechtgekleideter Wanderer und bat, ihn bis Singen mitzunehmen, was ihm auch bewilligt wurde. Kurz vor Singen mußte der Müller absteigen, wobei er mit Schrecken inne ward, daß der Geldgurt, den er um den Leib hatte, ganz leicht und leer geworden sei. Voll Verdacht blickte er auf den Wanderer, der neben ihm gesessen; aber derselbe sagte ganz gleichgültig: "Ich habe das Geld nicht; geht einmal zurück, vielleicht findet ihr es wieder." Da schaute der Müller um und sah, beim Mondlicht, vor sich auf dem Weg einen Thaler liegen; unweit davon fand er einen zweiten und einige Schritte weiter einen dritten. Hierüber lachte der Wanderer laut auf, stieg vom Wagen und verließ den Müller. Nun merkte dieser, daß er es mit Poppele, dem Spukgeist von Hohenkrähen, zu thun habe; schnell stellte er sein Fuhrwerk in Singen ein und ging suchend auf der Landstraße eine Stunde weit zurück. Nach und nach fand er alle seine Thaler, den letzten, Morgens um fünf Uhr, an der Stelle, wo er den Poppele auf den Wagen genommen hatte.

6. Die Gründung des Klosters Rheinau.

Als noch auf dem Platze, wo jetzt Schaffhausen liegt, nur ein Kloster und eine Schifflände waren, fischte einst dort im Rhein ein reicher, vornehmer Edelmann. Darüber schläfrig geworden, lenkte er den Nachen, worin er allein war, in eine Bucht, legte sich in ihm nieder und schlummerte ein. Während er so im Schlafe lag, wurde der unbefestigte Kahn von den Wellen allmälig aus der Bucht in die Strömung des Flusses gespült, und nun ging es mit ihm schnell und stets schneller dem Rheinfall zu. Der Edelmann schlief noch immer und erwachte selbst dann nicht, als er mit dem Nachen den gräßlichen Fall hinabgerissen wurde. Als er die Augen aufschlug, lag der Kahn, unbeschädigt wie er, eine Stunde unterhalb des Rheinfalls am einsamen Ufer. Da erkannte der Edelmann, was mit ihm geschehen und wie er wunderbar von Gott erhalten worden. Zum Dank hierfür stiftete er am letztern Ort ein reiches Kloster, welches die noch bestehende Benediktinerabtei Rheinau ist.

7. Bestrafte Mummerei.

Im Dorfe Unter-Rifferswil, im Kanton Zürich, vermummte sich am Fastnachtsabend ein kecker Bursch als Teufel und ließ sich so von seinen Genossen im Schlitten umherziehen. Da kam der wirkliche Teufel, ergriff ihn und führte ihn auf immer hinweg.

8. Schatz und Spuk im Schlosse Homburg.

Nicht weit vom Zusammenfluß der Wutach und Schlücht stand vor Zeiten das Schloß Homburg, von dem jetzt nur noch wenig Gemäuer übrig ist. In dem Schlosse haus'te ein Ritter, welcher aus Kirchen und Klöstern einen großen Schatz zusammenraubte und ihn in den unterirdischen Gang verbarg, der von der Burg auf das Schloß Küssaberg führte. Dort liegt derselbe noch heute in den Höhlen der Teufelsküche, und alle hundert Jahre erscheint in der Fastenzeit die Tochter des Ritters, um jemand zu finden, der den Schatz hebe und dadurch sie und ihren Vater erlöse. Sie ist ein wunderschönes Seefräulein mit goldgelben Haaren, nach den Einen ganz wie ein Mensch, nach den Andern unten wie ein Fisch gestaltet. Häufig badet sie in der Wutach, oder sonnt, wäscht und kämmt sich an deren Ufer. Zu einem Fischer, welcher Nachts in dem Flusse zu fischen pflegte, kam sie öfters und sprach zu ihm: "Gehe mit mir zu dem Schatze, berühre die Kiste, worin das Geld liegt, dann muß der Böse weichen, und du erhälst all den Reichthum und erlösest mich und meinen Vater miteinander." Nach mehrmaligem Weigern folgte er ihr endlich; aber kaum war er unten, so trieb ihn die Angst wieder zurück. Mit Bewilligung des Fräuleins nahm er das nächste Mal einen Kapuziner von Waldshut mit hinab. In der ersten Höhle, in die sie kamen, befand sich nichts von besonderem Werthe, in der zweiten: kostbares Kirchengeräth nebst einem goldenen Kegelspiel, und in der dritten der Hauptschatz: eine große Eisenkiste voll Geld. Auf derselben lag aber ein schwarzer Pudel mit glühenden Augen und spie Feuer. Bei diesem Anblick fiel der Fischer in Ohnmacht, worauf der Kapuziner ihn hinaus ins Freie brachte, und das Fräulein klagte, daß sie mit ihrem Vater nun wieder hundert Jahre lang unerlös't bleiben müsse.

In dem Schloßgemäuer sind schon Nachts geharnischte Männer zu Pferd und schöngekleidete Ritterfrauen gesehen worden.

9. Kühner Sprung.

Landgraf Max von Stühlingen, der sechs und einen halben Schuh hoch war, besaß eben so große Gewandtheit, als Stärke. Die lange Treppe im Schlosse zu Stühlingen sprang er in drei Sätzen hinab und bändigte die wildesten Pferde dadurch, daß er sie am Schwanz ergriff und schnell seitwärts wendete. Bei einem Gelag auf dem erwähnten Schlosse stellte er mit dem Freiherrn von Wartenberg die Wette an: er werde eher auf seinem Roß, als dieser auf dem seinigen sitzen, obgleich er dem Freiherrn, wenn derselbe in den untern Stock gekommen, noch im obern an der Treppe Antwort geben wolle. Nachdem der Wartenberger die Antwort, wie verabredet, erhalten hatte, eilte er vor das Schloß, wo sein Rappe und des Stühlingers Schimmel aufgezäumt standen, und sieh! der Landgraf saß bereits wohlgemuth im Sattel seines Riesenpferdes. Er war aus einem Fenster des obern Stockwerks darauf gesprungen und hatte nun durch diesen kühnen Streich die Wette gewonnen. Noch heutigen Tages kennt man das Fenster; und ein Hufeisen des Schimmels, so groß wie eine Suppenschüssel, ist lange Zeit im Zeughaus zu Donaueschingen aufbewahrt worden.

10. Gespenst bei Schwaningen.

Auf einem Stege bei Schwaningen läßt sich in den heiligen Nächten ein gespenstiger Mann sehen. Ein Bauer des Orts, welcher einst spät aus dem Wirthshaus zu Oberwangen heimgehen wollte, wurde vor dem Geiste gewarnt, schrie aber in seinem Rausch, er wolle bald mit ihm fertig sein, und machte sich keck auf den Weg. Als er an den Steg kam und das Gespenst darauf stehen sah, wollte er es mit seinem Stock hinunterschlagen, allein er wurde von ihm am Finger gepackt, eine halbe Stunde weit gegen Dillendorf geschleppt und alsdann ohne Bewußtsein liegen gelassen. Nach einiger Zeit kam er wieder zur Besinnung, aber der Finger, woran er geschleppt worden, war kohlschwarz und blieb es auch bis zu des Bauers Tode, der bald darauf erfolgte.

11. Geist zur Ruhe gebracht.

Zu Wellendingen war ein lediger Schuhflicker bei seinem Bruder gestorben, welcher für blutarm gegolten hatte. In der Nacht nach seiner Beerdigung erschien er seiner Schwägerin und sprach zu ihr: "Ich habe mir bei meinen Lebzeiten ein paar hundert Gulden in Gold erspart, die ich in einem angebundenen Beutel auf der bloßen Brust zu tragen pflegte; dieses Geld, von dem niemand wußte, ist mit mir begraben worden, und ich habe nun keine Ruhe, bis es von euch geholt wird." Am Morgen erzählte die Frau ihrem Manne die Erscheinung, der dieselbe anfänglich für einen Traum hielt, aber, als sie in der folgenden Nacht sich wiederholt hatte, den Pfarrer darüber um Rath fragte. Dieser hieß ihn und die Frau in der nächsten Nacht wach bleiben und, wenn der Geist nochmals komme, dessen Begehren erfüllen. Um Mitternacht, als der Mann und die Frau hell wachten, erschien der Schuhflicker wieder und erneuerte seine Bitte; aber nur von der Frau konnte er gesehen und gehört werden. Da ging der Mann in der andern Nacht mit einem Bekannten auf den Kirchhof, öffnete Grab und Sarg, und fand auf der Brust des Leichnams den Beutel mit dem Gelde. Denselben nahm er zu sich, machte Sarg und Grab wieder zu und brachte so seinen Bruder zur Ruhe.

12. Dankbare Schlange.

Zu einem Viehmädchen in Immeneich kam jeden Morgen und Abend zur Melkzeit eine große Schlange in den Stall, welche auf dem Kopfe eine goldene Krone trug. Das Mädchen gab ihr allemal warme Kuhmilch zu saufen. Als dasselbe, wegen eines Verdrusses, plötzlich aus dem Hause gekommen war, und die neue Viehmagd das erste Mal melken wollte, fand sie auf dem Melkstuhl die goldene Krone liegen, worin die Worte standen: Aus Dankbarkeit. Sie brachte die Krone ihrer Herrschaft, welche dieselbe dem abgekommenen Mädchen gab, für das sie bestimmt war. Seit dessen Verabschiedung ist die Schlange nicht wieder gesehen worden.

13. St. Blasiens Reichthum.

Zu einem Mann, welcher im Kloster St. Blasien Stroh schnitt, kam eines Nachmittags der Fürstabt mit den zwei Vornehmsten seiner Mönche. Bei Erblickung des vielen geschnittenen Strohes sprach der Fürst: "So viel Stroh dies auch ist, so haben wir doch noch mehr Gold und Silber." Der Mann erlaubte sich, dies zu bezweifeln, worauf die drei sagten, sie wollten ihm die Schätze zeigen, seine Augen verbanden und ihn, wie er merkte, durch einen unterirdischen Gang führten, der unter einem rauschenden Wasser hinwegging. Als ihm die Binde abgenommen wurde, befand er sich in einem Gewölbe, welches unter dem dreifachen Verschlusse seiner Begleiter stand, und worin Gold und Silber, gemünzt und in Stangen, klafterweis aufgesetzt war. Die Geistlichen vergönnten ihm, sich so viel Silber zu nehmen, als er in beide Hände fassen konnte, verbanden ihm dann wieder die Augen und führten ihn ins Kloster zurück.

St. Blasien hatte so viele Besitzungen, daß seine Mönche, wenn sie nach Rom reis'ten, jede Nacht in ihrem Eigenthum einkehren konnten.

14. Ursprung der Todtmooser Wallfahrt.1

1.

Im Schwarzwald war vor Zeiten ein Sumpf, der wegen seiner tödtlichen Ausdünstung das Todtmoos hieß. Später siedelten sich in den Wäldern um ihn mehrere Waldbrüder und Holzhauer an. Als einst einer der letzteren an dem Sumpf eine Tanne fällen wollte, rief aus ihr eine Stimme ihm dreimal zu: Halt ein! Er fragte, was sie wolle, worauf sie erwiederte: "Sage den Leuten, daß sie hier zu Ehren der Mutter-Gottes eine Kapelle bauen sollen." Nachdem der Holzhauer dies ausgerichtet, untersuchte ein Priester den Baum und fand darin ein kleines hölzernes Vesperbild. Dasselbe kam auf den Altar der Kapelle, die man neben dem Tannenbaum errichtete. Bald wurde dahin gepilgert, und es geschahen bei dem Bilde viele Wunder. Gegenwärtig ist weder das Bild, noch die Tanne mehr vorhanden; ersteres jedoch durch eine treue Nachbildung in lebensgroßen Gestalten ersetzt.

2.

Ein Einsiedler im Schwarzwald hatte öfters einen schönen Gesang gehört, ohne entdecken zu können, wo derselbe herrühre. Nachdem er hierwegen eifrig gebetet, ging er einst wieder dem Gesang nach und kam zu einer Tanne, in deren Stamm ein hölzernes Mariabild in einer Blende stand. Er verehrte es andächtig und verkündete das Geschehene in der ganzen Gegend, worauf zu dem Baume gepilgert und dabei so viel geopfert wurde, daß unweit desselben eine Kapelle errichtet werden konnte. Auf deren Altar stellte der Einsiedler verschiedene Mal das Bild, allein stets kehrte es von selbst in die Blende zurück. Da ließ er es endlich darin stehen und, als die Wallfahrten und Opfer immer zunahmen, über die Tanne eine schöne Kirche bauen, bei welcher das Dorf Todtmoos nach und nach entstand.

3.

Auf dem St. Antoniusberge wollte man eine kleine Kirche bauen, aber was man am Tag aufführte, ward in der Nacht durch unbekannte Gewalt wieder eingerissen. Da warf der Maurer von dort seinen Hammer in Gottes Namen in die Luft, um zu erfahren, wohin das Kirchlein kommen solle. Derselbe fiel, eine halbe Stunde davon, in einer sumpfigen Wüste, die das Todtmoos hieß, bei einer Tanne nieder. Auf diesen Platz beschloß man nun zu bauen, und als zu diesem Zwecke der Baum umgehauen wurde, fand sich darin ein hölzernes Mariabild. Zu dem Kirchenbau wollte man schöne Felsen in der Nähe verwenden, allein der Teufel machte sie unbrauchbar, indem er mit seinen Klauen die Ritze und Spalten hineinkratzte, welche heute noch zu sehen sind. Gleichwohl ward das Kirchlein aufgeführt, und darin das Bild zur Verehrung ausgesetzt. Auf dem Antoniusberg errichtete man ein Kreuz, wobei die Pilger zu halten und zu beten pflegen.

Fußnoten

1 Diese Sagen weichen gänzlich ab von der Entstehungsgeschichte der Todtmooser Wallfahrt, welche Placidus Rauber beschrieben hat in dem Werke: Kürtze Histori. Unser lieben Frawen auff dem Schwartzwald in dem Todtmoß zum Schönbühl etc. Friburgi Brisg. 1628.

15. Die Holzbeuge.

Auf einem Speicher zu Bernau befand sich seit lange eine Holzbeuge, welche die Hauseigenthümer dort schon angetroffen hatten. Ohne jemands Zuthun stand dieselbe bald auf diesem, bald auf jenem Platze des Speichers. Endlich wollte man sie zur Feuerung benutzen, aber beim Verbrennen der ersten Stücke brannte das ganze Haus ab. Als dieses wieder aufgebaut war, hatte auf dem Speicher sich auch wieder die Holzbeuge eingefunden, welche forthin niemand mehr anzufechten wagte.

16. Kind dem Teufel verschrieben.

17. Räuber gebannt.

In ein Wirthshaus, das in einer Einöde des Schwarzwaldes stand, hatte sich ein Mädchen als Magd verdingt. Bald merkte sie, daß sie bei Raubmördern sei, welche ihr auch sagten, daß sie sie niemals mehr aus dem Hause lassen, ihr aber stets einen guten Lohn geben würden. Nach einem Jahre war ihr ihre Lage so unerträglich geworden, daß sie um Befreiung daraus Tag und Nacht betete. Da kam eines Abends ein verirrter Metzgergesell mit einem Gurt Geld und einem gewaltigen Hunde und begehrte im Haus zu übernachten. Das Mädchen hatte mit dem hübschen Bursche großes Mitleid, und als sie ihm, während die Wirthin in der Küche war, Wein in die Wirthstube brachte, worin er allein saß, flüsterte sie ihm schnell zu, daß er sich unter Räubern befinde, bei denen auch sie wider ihren Willen sei, und er augenblicklich entfliehen solle, ehe dieselben heimkämen und ihn umbrächten. "So gefährlich ist es nicht, ich werde mir schon helfen!" erwiederte ruhig der Bursch, ließ darauf Essen und Trinken sich wohlschmecken und zuletzt einen ganzen Kübel Wein vor sich hinstellen. Um zwölf Uhr kam der Wirth mit seinen elf Genossen nach Hause, und als sie den Metzger sahen, erklärten sie ihm gleich, daß er jetzt sterben müsse. Derselbe bat nur noch um einige Augenblicke, um sich zum Tode vorzubereiten, zog ein Büchlein hervor und sprach daraus ein Gebet her, wodurch die Räuber gebannt wurden, daß sie kein Glied bewegen konnten. Hierauf nahm er den Kübel und begoß sie mit dem Weine, ließ dann einen nach dem andern durch seinen Hund niederreißen und hieb ihm mit einem ihrer Säbel den Kopf ab. Als alle erlegt waren, kam gerade die Wirthin ins Zimmer und ward auch von ihm getödtet. Nachher suchte er das Mädchen auf und fand sie im Hühnerstall, wohin sie sich, aus Furcht vor ihm, versteckt hatte. Auf ihre Bitte um Schonung ihres Lebens betheuerte er ihr seine Liebe und begab sich dann mit ihr in den nächsten Ort, wo sie alles anzeigten. Bei Durchsuchung des Wirthshauses fand man im Keller die Knochen der von den Räubern Erschlagenen und den zusammengestohlenen Reichthum. Dieser wurde dem Metzger und dem Mädchen zuerkannt, die bald darauf einander heuratheten, das Wirthshaus aber angezündet und dem Boden gleich gemacht.

18. Der Mühlknecht und die Hexen.

In einer Dorfmühle auf dem Schwarzwald waren, Nachts beim Mahlen, viele Knechte nach einander von Katzen arg verkratzt, ja, einige sogar um das Leben gebracht worden. Hierdurch kam die Mühle so sehr in Verruf, daß kein Mühlknecht mehr darin dienen wollte. Endlich fand der Müller, als er über eine Brücke fuhr, darunter einen Mühlbursch sitzen, der ihn fragte, ob er für ihn keine Arbeit wisse. Jener erwiederte, daß er selbst schon lange einen Knecht brauche, aber wegen der Katzen keinen mehr bekommen könne. Da trat der Bursch ohne Bedenken in des Müllers Dienste, und als er in der Nacht mahlen mußte, nahm er ein scharfes Beil zu sich und legte um seinen Leib einen eisernen Reif. Gegen Mitternacht liefen zwölf Katzen herein und auf ihn los, blieben aber vor ihm stehen, und die hinteren riefen der vordersten zu, anzugreifen, worauf dieselbe erwiederte, sie könne nicht. Endlich sprang sie doch an dem Bursche hinauf und erfaßte den Ring; er aber hieb ihr mit dem Beile die Pfote ab, daß sie mit den übrigen Katzen schreiend davon lief. Nach zwei Stunden kam der Müller und erzählte, daß seiner Frau die Hand abgehauen worden sei, ohne daß sie wisse, wie. Da floh der Bursch aus der Mühle und zeigte die Sache dem Gericht an. Durch scharfe Untersuchung brachte dasselbe heraus, daß die Müllerin und elf andere der angesehensten Dorffrauen die Katzen gewesen, und ließ sie dann als Hexen auf dem Scheiterhaufen verbrennen.

19. Selbstmörder gehört nicht in geweihte Erde.

Ein Mann in Lenzkirch, der sich in seinem Hause erhängt hatte, wurde, gegen des Pfarrers Willen, auf dem Kirchhof begraben. Da erstanden in der folgenden Nacht aus den Gräbern die Todten, rissen den Selbstmörder aus der geweihten Erde und warfen ihn vor den Gottesacker. Auf dieses begrub man ihn im Guckenloch, einer wilden Schlucht des Stiegwaldes, wo er, mit dem Strick um den Hals, noch heute umgeht.

20. Drei heilige Schwestern.

Ein Raubritter auf der Burg Mönchenstein1 hatte drei schöne Töchter, welche Chrischona, Ottilia und Margaretha hießen. Um dieselben freiten drei Brüder von Reichenstein, die in der Nachbarschaft ihren Sitz hatten. Da der Ritter mit ihnen in Fehde lag, so wies er ihre Bewerbung zurück und ließ seine Töchter, weil sie ihre Freier liebten, einkerkern und in Ketten legen. Den Reichensteinern aber paßte er mit seinen Reisingen in einem Hinterhalt auf und nahm alle drei gefangen. Als er bald darauf hörte, daß seine Töchter sich im Kerker durch Gesang trösteten, wurde er so aufgebracht, daß er die drei Ritter auf den Burghof schleppen und vor den Augen ihrer Geliebten enthaupten ließ. Kaum war diese Schandthat ruchbar geworden, so zogen die Freunde der Gemordeten mit ihren Mannen vor Mönchenstein und erstürmten und zerstörten es. Den Fräulein thaten sie nichts zu Leide, ja, sie wollten für deren Glück in der Welt alle Sorge tragen; allein dieselben beschlossen, Gott allein ihr Leben zu weihen. Zu dem Ende erbauten sie sich, am Ausgang des Wiesenthals in das Rheinthal, auf drei unbewohnten Berggipfeln drei Kirchlein mit Klausen, deren jedes eine starke Stunde von den beiden andern entfernt war. Hier lebten sie in großer Heiligkeit und gaben sich, zu den verschiedenen Tageszeiten, mit ihren Glöcklein das Zeichen zum Gebete; auch winkten sie sich mit großen weißen Tüchern, redeten mit einander durch lange Sprachrohre und sagten sich Abends durch hinausgestellte Lichter gute Nacht. Alles dies setzten, nach Margaretha's Tod, Chrischona und Ottilia fort, bis auch diese von hinnen schied. Gottergeben ertrug Chrischona ihre Verlassenheit und folgte endlich ihren Schwestern in das Himmelreich. Jede dieser Heiligen liegt in ihrem Kirchlein begraben, von denen das eine noch jetzt St. Chrischona, das zweite St. Margaretha, und das dritte nebst dem dazu gehörenden Dorfe, nach Ottilia's Namen, Tüllingen heißt. In allen müssen, zum Andenken an die Jungfrauen, große Sprachrohre gehalten werden.

Nach anderer Ueberlieferung waren die drei Schwestern Töchter eines heidnischen Fürsten, der, weil sie Christinnen geworden, sie von Hause verbannte. Sie siedelten sich dann an den erwähnten Stellen an und lebten so heilig, daß Gott ihnen verlieh, einander zu verstehen, wenn sie, von ihren Klausen aus, mit gewöhnlicher Stimme sich unterredeten.

Fußnoten

1 Andere nennen Pfirt, und wieder andere Pfeffingen.

21. Unke in Geld verwandelt.

Vor zehn Jahren fand ein Mann in Hagen, welcher sich einen Keller grub, im Boden eine Menge Unken. Er that sie in einen Korb und trug sie in den nahen Wassergraben. Hierauf zurückgekommen, entdeckte er, daß eine Unke, die im Korbe hangen geblieben, sich in ein Goldstück verwandelt hatte. Sogleich eilte er an den Graben und suchte die Unken, fand aber weder sie, noch Goldmünzen.

22. Der See bei Eichen.

Auf einem Berg bei Eichen liegt das Becken eines Sees, welches bald ganz trocken und mit Feldfrüchten bebaut, bald mit Wasser gefüllt ist, das darin allenthalben hervorgequollen. Dieses brach einmal so schnell herein, daß ein Brautpaar, welches Hand in Hand in dem Becken ging, sich nicht mehr flüchten konnte und ertrank. Mit dem Bache in der Has'ler Höhle und den Brunnen zu Tüllingen bei Lörrach steht der See in Verbindung; letztere fließen nicht, sobald er vorhanden ist. Nach der Sibillen Weissagung bricht er einst aus und reißt halb Eichen und den westlichen Theil Schopfheims mit der Kirche weg. Der Schlüssel der letzteren wird dann in Höllstein wiedergefunden.

23. Erdleute.

Die große Tropfsteinhöhle bei Hasel wurde vor Zeiten von Erdmännlein und Erdweiblein bewohnt und heißt davon Erdmännleinsloch oder Erdmannshöhle. Diese Leute waren sehr klein und hübsch und standen mit den Has'lern in freundschaftlichem Verkehre. Den Bösen gaben sie heilsame Ermahnungen, den Guten halfen sie bei den Haus- und Feldgeschäften, die dadurch aufs beste gediehen. Manchmal nahmen sie aber auch den Arbeitern auf dem Felde Brod und Kuchen weg und legten dafür Steine aus ihrer Höhle hin, welche ganz das Aussehen dieser Gebäcke hatten.

Als einst in dem Thälchen gegen Wehr ein Erdmännlein von einigen Leuten erhascht wurde, rief ihm ein anderes angelegentlich zu: "Sage nur nicht, wozu das Haberbrod und der kleine Kostets gut ist!"

Späterhin, da in Hasel große Sittenlosigkeit eingerissen, ließen die Erdleute sich nicht mehr im Dorfe sehen, außer in dem ersten1 Haus von der Höhle her, dessen Bewohner allein der Tugend treu geblieben waren. In dasselbe kamen eines Winterabends zwei Erdmännlein und baten den Bauer um Essen, wofür sie ihm ihre Bergwerke zu zeigen versprachen. Nachdem sie Suppe bekommen, nahmen sie den Mann mit in die Höhle. Darin gelangten sie an ein fließendes Wasser, worüber sie in einem Kahne setzten, und dann öffneten die Männlein den Eingang der Bergwerke. In diesen waren viele tausend Erdleute mit der Gewinnung und Bearbeitung von Gold und Silber beschäftigt. Als der Bauer alles betrachtet hatte, wurde er mit einem Goldstänglein beschenkt und bis vor die Höhle zurückgeführt. Von nun an kamen die Männlein jeden Abend in das Haus, um Suppe zu essen, worauf sie den Mann stets mit in die Höhle nahmen und ihm eine kleine Goldstange schenkten. Hierdurch ward er allmälig sehr reich, ohne daß jemand im Ort errieth, auf welche Weise. Weil die Erdleute alle so lange Kleider trugen, daß ihre Füße ganz davon bedeckt wurden, sie auch überhaupt diese aufs sorgsältigste verbargen, ließ sich der Bauer endlich durch die Neugierde verleiten, Abends in seinen Hausgang gesiebte Asche zu streuen. In dieser zeigten sich dann, nachdem die Männlein darüber gegangen, deren Fußstapfen, die denen der Gänse ganz ähnlich waren. Als die Erdleute das Geschehene merkten, ließen sie nie wieder sich sehen, und wahrscheinlich haben sie die Gegend gänzlich verlassen. Gleich nachher fiel der Bauer in eine langwierige Krankheit, welche fortwährend zunahm; dabei büßte er immer mehr sein Vermögen ein und starb zuletzt im tiefsten Elende.

Fußnoten

1 Jetzt ist dieses Haus das zweite.

24. Fußstapfen im Felsen.

Hoch oben auf dem Pfaffenberg bei Mambach wurden einmal zwei Ochsen an einem Fruchtwagen scheu, sprangen vom Weg ab und schossen den steilen Abhang gegen das Wiesenthal hinunter. Ihr Herr, der vorn am Wagen war und mit fortgerissen wurde, gelobte eine Wallfahrt nach Maria-Einsiedeln, wenn er und sein Vieh gerettet würde. Da blieb er mit seinem Fuhrwerk auf einem Felsen, weit unten am Berg, unverletzt stehen, indem seine und der Ochsen Füße, wie auch der Peitschenstiel, auf welchen er sich zu stützen suchte, in den harten Stein wie in weiches Wachs sich drückten. In dem Felsen, welcher der Bettlerfelsen heißt, sind die Eindrücke noch heute vorhanden.

25. Schwarzer Mann will erlös't werden.

Als Morgens am Charfreitag ein Demberger Bube unten an der verfallenen Burg bei Tegernau vorüberging, rief und winkte ihm von dort ein schwarzer Mann, hinaufzukommen. Ohne Furcht ging der Knabe, auf einem Weg, den er jetzt zum ersten Mal an dem steilen Schloßfelsen sah, hin zu dem Gespenste. Dieses sagte ihm, er könne es erlösen und den Schatz auf der Burg gewinnen, wenn er jetzt niederkniee und das nachbete, was es ihm vorsprechen werde. Der Bube gehorchte; während er betete, kamen drei Häfen aus dem Boden, die beiden äußern ganz, der mittlere, worin Gold funkelte, zur Hälfte. Dreimal sprach der Knabe das Gebet, ohne je das letzte Wort nachsagen zu können, da krachte es fürchterlich, Mann und Häfen versanken, und der Bube lief erschrocken davon. Der Weg, worauf er hinauf und herunter gekommen, war nachher wieder verschwunden.

26. Das unbekannte Mädchen.

Bei einem Bauer in Holl diente ein unbekanntes Mädchen, das sehr fleißig und ordentlich war, aber durchaus nicht sagte, wie es heiße. Als einst der Mann, ein Joch tragend, vom Felde heimging, rief ihm die Stimme eines Unsichtbaren mehrmals nach: "Jochträger! sage der Gloria, der Kanzelmann sei gestorben." Erst beim Nachtessen erinnerte sich der Bauer wieder des Vorfalls und erzählte ihn dem Mädchen, mit dem Beifügen, nun wisse er, daß sie Gloria heiße. Da sprang das Mädchen über Hals und Kopf davon und ließ niemals sich wieder sehen.

27. Schönenberg.

Vor Zeiten waren im Schönenberg mehrere ergiebige Silbergruben nebst einem Goldbergwerk, und Wohlstand herrschte in der ganzen Gegend. Da diese keine eigene Pfarrkirche hatte, stiftete, zu deren Erbauung, eine reiche Grubenbesitzerin einen halben oder, wie andere sagen einen ganzen Sester Silber. Hiermit konnte das Gotteshaus, ohne den Thurm, aufgeführt werden, welches, statt auf den Schönenberg, wo die Frau wohnte, darum nach Schönau kam, daß nicht die Thalbewohner ihre Todten auf die beschwerliche Höhe bringen müßten. In der Kirche erhielten die Schönenberger, als die Hauptstifter, gewisse Vorrechte; auch übernahm die Gemeinde, vor jedem Sonn-und Feiertag den Weg von der Wohnung der Bergfrau bis hinunter zum Gotteshaus sauber abzukehren.

Als es nachmals Krieg gab, verschütteten die Bergleute alle Gruben, nachdem sie ihr Arbeitszeug darein geborgen, um sie vor dem kommenden Feinde zu sichern. Sie hofften, sie später wieder zu öffnen; allein das Landsterben brach herein und ließ niemand übrig, der die Bergwerke wieder zu finden wußte. Damals war die Sterblichkeit so groß, daß von Wieden, Geschwänd, Utzenfeld und Präg nur noch drei Ehepaare in ihre Pfarrkirche zu Schönau kamen. Die Wiedener führten ganze Leiterwagen voll Todter auf den Schönauer Gottesacker. Einmal fiel ihnen unterwegs, bei der Königshütte, ein Leichnam vom Wagen, und davon heißt der Ort noch heute der Todtenhügel.

28. Heilige Spuren.

Vom Sandbühl auf dem Belchen trat einst der Apostel Petrus mit einem Schritt in das Wiesenthal hinab und fiel dann betend auf sein rechtes Knie nieder. An jenem Ort ließ er den Eindruck seines Fußes, an diesem den seines Kniees im Felsen zurück. Ueber letztern wurde nachmals die Kapelle Schönenbuchen erbaut, worin noch heute die Pilger in die Spur des Heiligen zu knieen pflegen.

29. Die Schlacht bei Schönenbuchen.

Im dreißigjährigen Kriege zog aus dem obern Wiesenthal ein Heer Schweden feindlich gegen Schönau heran. Als sie dessen Kirchthum erblickten, rief ihr Anführer: "Pfeifer, pfeif' auf, wir sehen das Schönauer Geißhaus!" und rascher rückten sie nun vorwärts. Auf den Bergen bei Schönenbuchen standen aber Engel, wie Schwarzwälder gekleidet, und warfen den Andringenden unbemerkt kleine vierspitzige Eisen in den Weg. Da diese in jeder Lage eine Spitze in die Höhe streckten, so drangen sie den darauftretenden Pferden in die Hufe, wodurch dieselben scheu wurden und das Heer in Verwirrung brachten. Die vordern Truppen gaben den hintern, diese jenen die Schuld, sie geriethen miteinander ins Handgemenge und rieben sich bis auf den letzten Mann auf. Von ihrem Blute röthete sich die Wiese bis nach Kleinhüningen. Schönau war nun gerettet, und zum Danke stifteten seine Bewohner eine Abbildung der Schlacht nach Schönenbuchen, welche, nebst einigen der vierspitzigen Eisen, noch jetzt dort befindlich ist.1

Fußnoten

1 Mangelhaft findet sich diese Sage in Schaubinger's Geschichte der Pfarrei Schönau auf dem Schwarzwalde, Freiburg 1834, S. 41-45.

30. Nonnenmattweiher.

Am Fuße des Berges Kohlgarten stand vor Zeiten ein Frauenkloster. Darin war die Zuchtlosigkeit so groß geworden, daß die Nonnen mit den Mönchen des Gotteshauses in den Weihern Liebschaften unterhielten. Damit dies geheim bleibe, legten die Mönche, wenn sie in das Frauenkloster ritten, ihren Pferden die Hufeisen verkehrt auf. Zur Strafe für dieses Sündenleben versanken beide Gotteshäuser in die Erde. Auf dem Platze des Frauenklosters entstand gleich ein unergründlicher See, der den Namen Nonnenmattweiher trägt. Auf seiner Oberfläche schweben, in manchen Nächten, Lichter und weiße Nonnen; auch ertönt aus seiner Tiefe zuweilen Chorgesang und Hahnengekräh. Ein Weg, welcher zu ihm führt, heißt der Nonnenpfad.

31. Die Maus.

1.

An einer Gebirgsstelle bei Todtnau schürfte ein Bergmann längere Zeit vergebens nach Erze. Einst, als er von der Arbeit ausruhte, sah er aus einer Felsenspalte eine Maus schlüpfen. Sie lief zu dem Brod, welches er für sich mitzunehmen und nebenhin auf den Boden zu legen pflegte, und begann es anzufressen. Da schleuderte er seinen Fäustel nach ihr, traf aber die nahe Bergwand und warf ein großes Loch hinein. Aus diesem blinkte ihm ein mächtiges Lager gewachsenen Silbers entgegen, welches ihn auf einmal zum reichen Mann machte. Zum Danke gab er der Grube den Namen die Maus, unter welchem sie noch heute bekannt ist.

2.

Durch langes, fruchtloses Schürfen an einer Bergstelle bei Todtnau war ein Bergmann um sein und seiner Frau ganzes Vermögen gekommen. Dennoch verlor er nicht Muth und Gottvertrauen und ging eines Morgens mit neuer Hoffnung in die Grube. Darin sah er ein weißes Mäuslein in eine Felsspalte schlüpfen, was er für einen Wink des Himmels hielt. Er erweiterte die Spalte und fand dahinter reichen Anbruch. Zum Danke nannte er das Bergwerk die Maus, welches viele Jahre lang von großer Ergiebigkeit war, gegenwärtig aber nicht mehr betrieben wird.

32. Hexenversammlung verscheucht.

In der Scheuer eines einsamen Schwarzwälderhofs, die entfernt vom Wohnhause stand, pflegten die Hexen ihre nächtlichen Zusammenkünfte zu halten. Den Hofbewohnern war dies so wenig bekannt, daß sie einen armen Mann, welcher sie einst um Nachtlager bat, in die Käfichkammer der Scheuer legten. Nach verrichtetem Gebet schlief er ein, wurde aber, mitten in der Nacht, durch wunderschönes Tonspiel und lustiges Gelärm aufgeweckt. Er sah die Scheuer hell erleuchtet und eine Menge Männer und Frauen darin versammelt. Theils saßen sie an einer langen, gedeckten Tafel und aßen und tranken aus kostbaren Geschirren; theils tanzten sie jubelnd umher, wozu mehrere Teufel aufspielten. Obgleich auf des Mannes Lager kein Licht fiel, fürchtete er doch, bemerkt zu werden, und betete inbrünstig um Gottes Schutz, besonders, als zwei Hexen gegen die Kammer kamen. Sie blieben jedoch an dem Eingang stehen und besprachen sich über die Freude, welche sie sich, nach so vielem Vergnügen, noch machen wollten. "Meine Nachbarin hat beim Schlafengehen ihr Kind nicht gesegnet; dasselbe wollen wir nun holen und umbringen," sagte die eine. "Das ist ein guter Einfall!" erwiederte die andere, worauf sie sich fort machten und nach wenigen Minuten mit einem vierteljährigen Kinde auf den Platz zurückkamen und berathschlagten, wie sie es tödten sollten. Endlich wurden sie einig, es bei den Füßen zu fassen und auseinander zu reißen. Da sprang der Mann heraus und schrie: "Behüt' es Gott, behüt' es Gott, behüt' es Gott, laßt das Kind gehen!" Im Nu ließen die Hexen das Kind fallen und fuhren mit ihrer ganzen Sippschaft wie der Wind zur Scheuer hinaus, worin alle Lichter erloschen. Der Mann hob das Kind auf und trug es zu dem Wohnhause, wo er klopfte und rief, daß man ihm aufmachen möge. Als er eingelassen war, erzählte er den Leuten das Geschehene, worauf sie mit brennenden Laternen sich in die Scheuer begaben. Darin stand noch die Tafel voll goldner und silberner Geschirre; aber alles, was Blendwerk gewesen, hatte seine wahre Gestalt angenommen. Manche Becher waren Pferdshufe, die Speisen Viehkoth, die Getränke Jauche geworden. Die Geschirre, welche alle mit den Namen ihrer Herren bezeichnet waren, wurden von den Leuten der Obrigkeit übergeben, die darauf die Eigenthümer, so wie die Eltern des Kindes, zum Abholen des Ihrigen, in den Zeitungen aufforderte. Die ausgeschriebenen Namen waren weit und breit nicht bekannt, und da niemand sich zu den Geschirren meldete, verkaufte man sie und erbaute von dem Erlöse dem armen Mann ein Häuslein neben dem Hofe, von dessen Bewohnern er sein Leben lang verpflegt wurde. Erst im zweiten Jahre konnten die Eltern des Kindes dasselbe holen, so weit entfernt wohnten sie, in einem fremden Lande. Die Hexen haben, seit jener Nacht, niemals wieder in der Scheuer sich sehen lassen.

33. Versetzter Gränzstein.

Vor ungefähr vierzig Jahren lebte in Kandern ein Mann, welcher, trotz seines Reichthums, so habsüchtig war, daß er sein Feld auf ungerechte Weise zu vergrößern beschloß. Zu dem Ende begab er sich, mitten in der Nacht, auf seinen Acker und fing an, dessen Gränzstein auszugraben. Bei diesem stand ein weißes Hündchen, das es nicht leiden wollte und in einem fort gegen den Mann bellte. Er bekümmerte sich aber nicht darum, sondern schaffte den Stein heraus und setzte ihn eine Strecke weit in des Nachbars Feld hinein. Nach einigen Tagen ging er abermals um Mitternacht zu dem Gränzstein, wo er einen grauen Hund antraf, dessen Gebell ihn wieder nicht hinderte, den Stein auszugraben und noch weiter in den benachbarten Acker zu setzen. Auch hierdurch noch nicht zufrieden gestellt, wollte er in einer dritten Nacht den Stein nochmals verrücken, aber diesmal stand ein großer schwarzer Hund dort, der heftig gegen ihn bellte und, da er sich ebenfalls hierdurch nicht abschrecken ließ, ihn zu tausend Stücken zerriß. Als Gespenst mußte nun der Mann um Mitternacht auf dem Platze gehen, wobei er den schweren Gränzstein keuchend umhertrug und rief:

Wo leg' ich ihn hin,

Mir zum Gewinn?

Viele Jahre war er so umgewandelt, als einst ein Betrunkener des Weges kam und, in seiner Lustigkeit, auf des Geistes Ruf antwortete: "Ei, lege ihn hin, wo du ihn hergenommen hast!" Da setzte das Gespenst den Stein auf dessen ursprünglichen Platz und hatte seine Erlösung gefunden.

34. Kohlen werden zu Geld.