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- Herausgeber: AMA AUDIOLIBROS
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Spanisch
"Cármides" es un diálogo temprano de Platón, centrado en la exploración de la virtud de la "Sofrosina", un concepto griego antiguo de un ideal de excelencia de carácter y solidez de ánimo, que cuando se combina en un individuo bien equilibrado conduce a otras cualidades, como la templanza, la moderación, la prudencia, la pureza, el decoro y el autocontrol; usualmente traducida como templanza, moderación o sabiduría interior. El diálogo se sitúa poco después de la batalla de Potidea. Sócrates, que acaba de regresar del frente, visita el gimnasio de Taureas, donde se encuentra con jóvenes atenienses, entre ellos Cármides, un joven de gran belleza física y miembro de una prominente familia aristocrática. Sócrates conversa con Cármides para indagar en qué consiste la sabiduría. A lo largo del diálogo, Sócrates, fiel a su método, formula preguntas para analizar y refutar distintas definiciones que Cármides ofrece sobre la sabiduría: primero se dice que es la modestia, luego que es hacer bien las propias cosas, más tarde que es conocerse a uno mismo. Cada definición es examinada críticamente y se muestra insatisfactoria o contradictoria. Sócrates introduce una idea más profunda: que la sabiduría podría ser una especie de conocimiento, específicamente el conocimiento de uno mismo. Sin embargo, incluso esta noción resulta problemática, ya que Sócrates y sus interlocutores no logran explicar de manera concluyente qué utilidad tendría un conocimiento que se limita a conocerse a sí mismo sin aplicarse a ningún campo concreto.
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Seitenzahl: 55
Veröffentlichungsjahr: 2026
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PLATÓN
CÁRMIDES(o de la Sabiduría)
Título: Cármides (o de la Sabiduría)
Autor: Platón
Título original:
Editorial: AMA Audiolibros
© De esta edición: 2025 AMA Audiolibros
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ÍNDICE
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
CÁRMIDES (o de la Sabiduría)
FIN
INTRODUCCIÓN
Platón nació el año 427 a.C. y fue un filósofo griego, considerado uno de los pensadores más influyentes de la filosofía occidental. Su verdadero nombre era Aristocles, pero recibió el sobrenombre de "Platón" (que significa "de anchas espaldas" o "amplio") probablemente por su complexión física o la amplitud de su estilo al escribir.
Platón fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, formando parte de la llamada tríada de grandes filósofos griegos. Profundamente marcado por la muerte de Sócrates, Platón fundó alrededor del año 387 a.C. la Academia de Atenas, considerada la primera institución de educación superior del mundo occidental.
Su filosofía abarca temas como la teoría de las Ideas o Formas (según la cual existe un mundo inmaterial y perfecto del que el mundo sensible es solo una copia imperfecta), la justicia, la política, la ética, el amor y el conocimiento. Platón escribió casi toda su obra en forma de diálogos, en los que a menudo aparece Sócrates como personaje principal.
Murió en Atenas el año 347 a.C. (antes de Cristo) a los 80 años, dejando un legado que ha influido profundamente en la filosofía, la teología y la ciencia a lo largo de los siglos.
"Cármides" es un diálogo temprano de Platón, centrado en la exploración de la virtud de la "Sofrosina", un concepto griego antiguo de un ideal de excelencia de carácter y solidez de ánimo, que cuando se combina en un individuo bien equilibrado conduce a otras cualidades, como la templanza, la moderación, la prudencia, la pureza, el decoro y el autocontrol; usualmente traducida como templanza, moderación o sabiduría interior.
El diálogo se sitúa poco después de la batalla de Potidea. Sócrates, que acaba de regresar del frente, visita el gimnasio de Taureas, donde se encuentra con jóvenes atenienses, entre ellos Cármides, un joven de gran belleza física y miembro de una prominente familia aristocrática.
Sócrates conversa con Cármides para indagar en qué consiste la sabiduría. A lo largo del diálogo, Sócrates, fiel a su método, formula preguntas para analizar y refutar distintas definiciones que Cármides ofrece sobre la sabiduría: primero se dice que es la modestia, luego que es hacer bien las propias cosas, más tarde que es conocerse a uno mismo.
Cada definición es examinada críticamente y se muestra insatisfactoria o contradictoria. Sócrates introduce una idea más profunda: que la sabiduría podría ser una especie de conocimiento, específicamente el conocimiento de uno mismo. Sin embargo, incluso esta noción resulta problemática, ya que Sócrates y sus interlocutores no logran explicar de manera concluyente qué utilidad tendría un conocimiento que se limita a conocerse a sí mismo sin aplicarse a ningún campo concreto.
En el diálogo también aparece Critias, tío de Platón y un político conocido en Atenas, que luego sería uno de los líderes de los llamados "Treinta Tiranos". Aparece como alguien educado y de influencia, admirador de Cármides, y preocupado por su formación moral. Es un interlocutor secundario pero clave, porque representa un punto de vista más serio y sofisticado sobre la virtud que se está discutiendo, en contraste con la juventud e inseguridad de Cármides.
El texto de Platón es un ejemplo temprano del uso del elenchus (refutación socrática) y refleja la búsqueda platónica de definiciones universales de las virtudes e introduce un tema recurrente en Platón: La relación entre virtud y conocimiento.
Aunque el diálogo no llega a una definición final de la sabiduría, plantea preguntas fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento y de la vida ética.
CÁRMIDES(o de la Sabiduría)
Sócrates: Habiendo llegado la víspera de la llegada del ejército de Potidea, tuve singular placer, después de tan larga ausencia, en volver a ver los sitios que habitualmente frecuentaba. Entré en la palestra de Taureas, frente por frente del templo del Pórtico real, y encontré allí una numerosa reunión, compuesta de gente conocida y desconocida. Desde que me vieron, como no me esperaban, todos me saludaron de lejos. Pero Querefon, tan loco como siempre, se lanza en medio de sus amigos, corre hacia mí, y tomándome por la mano:
—¡Oh Sócrates! dijo, ¿cómo has librado en la batalla?
Poco antes de mi partida del ejército había tenido lugar un combate bajo los muros de Potidea, y acababan de tener la noticia.
—Como ves, le respondí.
—Nos han contado, replicó, que el combate había sido de los más empeñados, y que habían perecido en él muchos conocidos.
—Os han dicho la verdad.
—¿Asististe a la acción?
—Allí estuve.
—Ven a sentarte, dijo, y haznos la historia de ella, porque ignoramos completamente los detalles.
En el acto, llevándome consigo, me hizo sentar al lado de Critias, hijo de Callescrus. Me senté, saludé a Critias y a los demás, y procuré satisfacer su curiosidad sobre el ejército, teniendo que responder a mil preguntas.
Terminada esta conversación, les pregunté a mi vez qué era de la filosofía, y que si entre los jóvenes se habían distinguido algunos por su saber o su belleza, o por ambas cosas. Entonces Critias, dirigiendo sus miradas hacia la puerta y viendo entrar algunos jóvenes en tono de broma, y detrás un enjambre de ellos:
—Respecto a la belleza, vas a saber, Sócrates, en este mismo acto todo lo que hay. Esos que ves que acaban de entrar son los precursores y los amantes del que, a lo menos por ahora, pasa por el más hermoso. Imagino que no está lejos, y no tardará en entrar.
—¿Quién es, y de quién es hijo?
—Le conoces, dijo, pero no se le contaba aún entre los jóvenes que figuraban cuando marchaste; es Cármides, hijo de mi tío Glaucón y primo mío.
—Sí, ¡por Júpiter! le conozco; en aquel tiempo, aunque muy joven, no parecía mal; hoy debe ser adulto y bien formado.
—Ahora mismo, dijo, vas a juzgar de su talle y disposición.
Cuando pronunciaba estas palabras, Cármides entró.
—No es a mí, querido amigo, a quien es preciso consultar en esta materia, y si he de decir la verdad, soy la peor piedra de toque para decidir sobre la belleza de los jóvenes; en su edad no hay uno que no me parezca hermoso.
